Entrevista a Rojava Azadi

1.¿Qué es Rojava Azadî?

El proyecto tiene sus raices en la manifestación que se organizó en Madrid en noviembre de 2014 en solidaridad con la resistencia de la ciudad Kobanê, que estaba sufriendo el asedio del Daesh (ISIS).

En la manifestación confluimos con un recién formado comité de solidaridad con la lucha del pueblo kurdo, y algunas militantes anarquistas empezamos a participar en dicho espacio. Desgraciadamente nos encontramos con unas dinámicas que no encajababan con nuestras trayectorias antiautoritarias, y las diferencias metodológicas e ideologicas nos abococaron a formar un colectivo autónomo, que nos permitiera hablar sin filtros ni directrices sobre el proyecto de Rojava y las ideas del Confederalismo Democrático que propone el pueblo kurdo.

Tras unos meses traduciendo textos de aquí y de allá, fascinadas con este desconocido pueblo sin Estado que ha luchado durante siglos para mantener su autonomía y su identidad, vimos la necesidad de preparar un primer viaje a Kurdistan para presenciar lo que allí acontecia, y poder así contrastar la información que ibamos acumulando de las traducciones que publicábamos. Con la llegada de la primavera de 2015, aprovechando para vivir el Newroz [año nuevo de varias etnias de oriente medio, la kurda entre ellas, que se celebra a partir del 21 de marzo], un pequeño grupo se lanzó a la aventura con intención de conocer y documentar de primera mano la sitación en Kurdistán. Al volver, convencidas por lo que habíamos visto que era una lucha que merecia la pena apoyar sin reparos, nació de manera oficial el colectivo Rojava Azadî. Elaboramos un breve texto de presentación que a dia de hoy ha sufrido pocos cambios y que podéis leer en nuestra web en la pestaña de "Quienes somos" (podriamos transcribirlo aquí pero por temas de espacio mejor que entréis en la web)


 2.¿Qué es para vosotros Rojava y la lucha del pueblo kurdo?

Rojava significa "Oeste" en lengua kurda, por lo que Rojava es el territorio occidental de Kurdistán. Rojava ha emergido como la primera revolución social del siglo XXI, tomando el relevo de la última del siglo XX promovida por el EZLN. Para nosotras el experimento de Rojava es inseparable de los 40 años de historia y lucha del Movimiento de Liberación de Kurdistán nacido con el surgimiento del PKK (Partido de los Trabajadores de Kurdistán). Un movimiento nacido al calor del marxismo-leninismo, las luchas decoloniales y los movimientos guerrilleros, que a diferencia de otros movimientos ha conseguido crecer y evolucionar ideológicamente hasta la constitución del actual paradigma del Confederalismo Democrático.

Rojava es el primer gran experimento de control territorial y de grandes poblaciones del Movimiento, el desarrollo de una democracia enraizada en las comunidades, la igualdad en la diversidad de etnias o creencias, la liberación de la mujer como vanguardia de la lucha o la conciencia ecológica que promueve una relación con la naturaleza de igualdad son grandes referentes para nosotras.

Además, la lucha del pueblo kurdo contra el colonialismo fruto de los repartos territoriales decididos por las potencias imperialistas a principios del siglo XX debería ser una causa con la que todas las personas que creemos en la autodeterminación de los pueblos nos solidaricemos.


3.¿Qué papel a influído las YPG y YPJ sobre el pueblo kurdo?

Las YPG e YPJ no son una simple milicia, son las fuerzas de autodefensa de un proyecto político revolucionario. Es por ello que el respeto y admiración por YPG-YPJ va más allá de los límites de Rojava y se extiende a todas las partes del Kurdistán. Dentro de estas estructuras existen las figuras de los cuadros, personas con gran experiencia militar y con una alta formación ideológica que se constituyen como referentes sociales.

Aun así, la influencia más estrictamente política no se da desde las estructuras militares, sino desde los partidos y organizaciones sociales. En concreto deberíamos señalar al PYD (Partido de la Unión Democrática) y al TEV-DEM (Movimiento de la Sociedad Democrática), son los militantes de estas entidades las que realizan la mayor parte de las labores de concienciación y formación.


4.¿Qué es la batalla de Afrin y por qué ha generado debate entre los anti-imperialistas?

Es una invasión del cantón de Afrin, perteneciente a la Federación Democrática del Norte de Siria, por parte del ejército de Turquía y diversas milicias yihadistas provenientes del Ejército Libre Sirio, la anterior Al-Nusra o reciclados del ISIS. El debate generado en el fondo es el mismo que se lleva teniendo todos estos años referente a la colaboración militar entre las SDF y EEUU. Aprovechando este ataque de Turquía muchas personas que criticaban esta colaboración, han sacado a relucir que como era de esperar EEUU les ha abandonado. Sin embargo el movimiento de liberación kurdo sabía que esto iba a pasar, no en vano tienen el dicho de que sus únicas amigas son las montañas, y como dijo un comandante del PKK en recientes declaraciones, ni siquiera lo consideran una traición pues nunca han esperado nada de ellos más que esa colaboración puntual en el noreste de Siria.

De todas formas, aunque está claro que como gran potencia internacional y siendo Turquía su aliado de la OTAN, necesariamente EEUU ha tenido que dar luz verde a la operación; el papel de Rusia en este caso también es muy importante. Esto se debe a que en el cantón de Afrin la colaboración militar durante estos años ha sido con Rusia, además este país tiene el control del espacio aéreo y también viene fortaleciendo sus relaciones con Turquía desde hace un tiempo, por lo que también ha tenido que dar luz verde a la operación.

Tanto Rusia como EEUU, como potencias internacionales tienen sus propios intereses y les importan poco las vidas de las personas de los territorios donde operan. El resultado final es que cuando se estaba llegando a lo que parecía la recta final de la guerra en Siria, las pugnas geopolíticas globales y regionales han provocado que se intensifique. Por ello la única solución es la expulsión de Siria de todos los actores internacionales y que se establezca una mesa de diálogo entre todos los actores no terroristas para dar pasos hacia la paz.


5.¿Quién es Fatman Bostan Ünsal?

Fatma Bostan Ünsal nació en el distrito Manyas de Balıkesir, Turquía, en 1965. Se graduó de la Universidad de Estambul, en la Facultad de Ciencias Políticas y realizó un master en la Universidad Boğaziçi. Ha sido investigadora invitada en el Centro de Estudios Cristianos Islámicos en la Universidad de Georgetown. Fue uno de los miembros fundadores del Partido Justicia y Desarrollo (AKP) y llegó a ser vicepresidenta de asuntos sociales de este partido.

 Fatman Bostan Ünsal

En los últimos años ha denunciado la situación social y política de Turquía como de "decadencia" y de "sistema de ilegalidad" debido al creciente autoritarismo por la pérdida de sistemas de equilibrio y vigilancia. Además hace hincapié en cómo esto está favoreciendo una sociedad fragmentada y de desconfianza entre sus integrantes, y en que la solución es la colaboración. Sus críticas a las políticas gubernamentales le condujeron a ser relevada de su cargo por decreto mientras era profesora en la Universidad Muş Alparslan.


6.¿Por qué las YPG y YPJ recibieron armas y ayuda de EE.UU?

El apoyo logístico de EEUU a las Fuerzas Democráticas Sirias (SDF), en las que se integran las unidades de las YPG/YPJ, ha estado exclusivamente basado en su capacidad para enfrentarse al Daesh sobre el terreno y hacerlo con posibilidades reales de éxito. Kobanê, Manbij, Raqqa y Deir ez-Zor son ejemplos de ello.

Hay que resaltar que, desde el inicio de la colaboración con los EE.UU., las fuerzas kurdas han sabido, y así lo han declarado en multitud de ocasiones, que no sería posible otra colaboración más allá de esa lucha contra Daesh, puesto que las bases ideológicas de ambas partes son diametralmente opuestas, así como los objetivos políticos y sociales a medio y largo plazo. La actual batalla de Afrin les ha dado la razón: los EE.UU. se han mantenido al margen, han negado el apoyo a sus aliados kurdos y han repetido hasta la saciedad que la única batalla en la que están dispuestos a cooperar es contra Daesh.


7.¿Cuáles han sido los crímenes del DAESH contra el pueblo kurdo? ¿Tan salvaje y criminal ha sido para recibir “si o si” armas de EE.UU?

Los crímenes de Daesh son crímenes contra la humanidad. Esto se ha evidenciado en una larga lista de sangrientos atentados a nivel global, pero los crímenes de Daesh en Siria y especialmente en territorio kurdo han sido de una crueldad extrema. La masacre genocida cometida por Daesh contra el pueblo yazidi en Sinyar, norte de Irak, en agosto de 2014, es ampliamente conocida y documentada por las Naciones Unidas. Abandonados a su suerte por la deserción de las fuerzas peshmerga del KDP de Barzani, más de 5 mil yazidies fueron masacrados y abandonados a su suerte hasta morir en el monte Sinyar, sin agua ni víveres y bajo temperaturas extremas, y más de 7 mil mujeres y niñas secuestradas y vendidas en mercados de exclavos, violadas y usadas en matrimonios forzosos con miembros del propio Daesh.

DAESH

Fueron las YPG/YPJ y milicianos del PKK quienes lograron abrir un corredor humanitario para liberar a los atrapados en Sinyar.

En todas las ciudades liberadas de la dictadura fascista de Daesh son comunes los relatos de ejecuciones sumarias, torturas y severos castigos a todo el que no cumpliese las reglas impuestas o expresase su desacuerdo con las mismas.


9.¿Estas guerrillas kurdas se podrían considerar como guerrillas nacionalista o independentistas?

Ambos conceptos son erróneos para definir a las milicias kurdas. Aun proveniendo de un movimiento nacional e independentista, a día de hoy han abandonado ambos postulados de forma rotunda. Por un lado no desean un "kurdistán independiente", el Movimiento dirige su proyecto político no solo a los kurdos, sino a todo Oriente Medio. Su objetivo es una primera fase de coexistencia entre formas de Estado-Nación y formas de Autonomía Democrática confederadas entre sí, una dualidad de poderes contradictorios y con diferentes grados de desarrollo.

kurdos con bandera del Kurdistan

Por el otro lado, el Movimiento ha generado un concepto propio que es la Nación Democrática, que sería ese desarrollo de proyecto Confederal no basado en la etnicidad si no en las prácticas democráticas de la vida cotidiana.

El ejemplo de Rojava es paradigmático en este caso. Son las fuerzas políticas confederales (PYD y TEV-DEM) y militares (YPG-YPJ) las que tratan de garantizar la Autonomía Democrática para el norte de Siria respetando y reconociendo la integridad territorial del Estado Sirio, promoviendo una idea de Estado Federal, descentralizado y con protagonismo de los poderes locales.


10.¿Existe variación de ideas políticas en las guerrillas kurdas como en el PKK?

El proyecto político es el mismo para todo el Movimiento, deberíamos referirnos a la KCK (Unión de Comunidades de Kurdistan) como la entidad Confederal que funciona de paraguas del resto de organizaciones. Pero que el proyecto sea el mismo para todas, no quiere decir que el desarrollo del mismo sea igual. En cada territorio se aplica en la medida de las posibilidades. Por ejemplo, para Turquía podríamos mencionar al DTK (Congreso de la Sociedad Democrática) como entidad que aglutina diversos movimientos sociales y cooperativos que a la par se conjuga con el HDP (Partido Democrático de los Pueblos) que funciona como frente electoral de unidad popular que promueve una República Democrática para Turquía.

banderas del KCK y PKK en una manifestación kurda

En Iraq tenemos el ejemplo del Campo de Refugiados de Makhmur, donde la Autonomía Democrática se da en forma de administración local para un pueblo de 12000 habitantes.

Podemos resumir en que existe una gran cantidad de movimientos e iniciativas populares que generan experiencias democráticas, las cuales son analizadas en las conferencias y congresos de las organizaciones polítcas que transforman estas prácticas en ideología.


11.En las milicias kurdas, existe un gran papel en la lucha de la mujer ¿Por qué tiene tanto protagonismo la lucha de la mujer kurda?

Desde el Confederalismo Democrático se entiende que la primera forma de dominación surge del hombre hacia la mujer, y que la mujer representa el poder de la sociedad orgánica natural e igualitaria previa a dicha opresión. Es en este sentido que resulta esencial matar al macho dominante: esta es la única vía que permite acabar con la dominación unilateral, y así también con la desigualdad y la intolerancia.

guerrilleras kurdas

El Estado es entendido como el máximo representante de esta opresión que comienza contra las mujeres y que con el paso del tiempo pasa a normalizarse, e incluso, a institucionalizarse. En estos términos, acabar con el patriarcado es sinónimo de acabar con el fascismo, de acabar con la dictadura y con el despotismo.

Por este motivo el papel de la mujer en la revolución kurda es tan importante y se toma tan en serio. Las propias mujeres se organizan desde el primer momento para combatir las desigualdades desde el propio seno social, trabajando conjuntamente con el resto de movimientos.


12.¿Existen voluntarios en las milicas kurdas? ¿Algo parecido a las Brigadas Internacionales de la guerra civil española?

Existen por lo menos 2 entidades militares integradas dentro de las milicias kurdas en Rojava. Por un lado tenemos YPG-Internacional, los internacionalistas que están directamente bajo las estructuras de YPG y por otro lado tenemos el IFB (Internacional Freedom Batallion) un batallón promovido por el MLKP (Partido Comunista Marxista Leninista).

YPG-Internacional

IFB (International Freedom Battalion)

Si bien numéricamente la cantidad de voluntarios internacionalistas no se puede asemejar a las Brigadas Internacionales de la Guerra Civil Española, sí podemos decir que hay una gran participación de internacionales y que estos se integran como uno más en las estructuras, recibiendo la misma formación política y militar. La presencia de internacionalistas da una muestra de la relevancia del conflicto y la Revolución en Rojava, que se ha erigido como un referente para revolucionarios en todas partes del mundo.


13.¿Por qué tantas organizaciones anarquistas se solidarizan con Rojava? ¿Ha sido muy repentino o lleva tratándose un tiempo?

La solidaridad internacionalista con Rojava desde organizaciones anarquistas en el estado español comenzó a crecer a partir de la resistencia de Kobane. Aunque las ideas del confederalismo democrático ya habían llegado a los entornos libertarios algunos años antes no eran muy conocidas y a partir de este momento empiezan a popularizarse y extenderse. Desde entonces organizaciones como CNT, CGT, SO, FEL o Apoyo Mutuo entre otras han estado apoyando en mayor o menor medida la revolución de Rojava, dando visibilidad, apoyando económicamente u organizando junto a nosotras movilizaciones solidarias. Así mismo los medios de comunicación alternativos con tendencia libertaria, principalmente periódicos y radios se han hecho eco de este proceso.

charla de la CNT con Aula Mergelina de la Facultad de Derecho de Valladolid sobre la lucha de las mujeres kurdas

Esta solidaridad se construyó a partir de la resistencia contra el fascismo islamista y creció gracias al conocimiento de las bases de la revolución que estaban llevando a cabo (comunalismo, liberación de la mujer y ecologismo social). Además los nexos en común con el anarcosindicalismo son importantes debido a la influencia del municipalismo libertario de Murray Bookchin en el confederalismo democrático, y de las comunas libertarias de la revolución del 36 aquí en el pensamiento de aquel. Un ejemplo de esta relación de afinidad se dió cuando para la celebración del primero de mayo hace unos años, desde Rojava crearon una versión de la canción revolucionaria anarquista "A las barricadas" en lengua kurda, como homenaje a la revolución del 36 y al internacionalismo.

CNT de Barcelona condenando el ataque de Turquia a Afrin

Por otro lado, desde organizaciones anarquistas de su entorno más inmediato también ha habido apoyo y solidaridad. La más implicada ha sido la DAF, Acción Revolucionaria Anarquista de Anatolia, que ha apoyado a la revolución del norte de Siria de diversas formas. Desde organizar junto a militantes kurdos la ayuda humanitaria autónoma para Kobane desde la frontera turca, participar en las movilizaciones y actos a favor de los derechos de las kurdas en Turquía hasta integrarse en la propia revolución, tanto en las milicias como en las estructuras civiles.


14.¿Qué son las SDF (Fuerzas Democráticas de Siria)?

Son un conglomerado de distintos batallones y unidades militares del norte de Siria, que han ido creciendo hasta llegar a casi los 50000 combatientes y cuya cobertura política es el Consejo Democrático de Siria. Nacieron el 10 de octubre de 2015 para crear una unidad de fuerzas entre las milicias de autodefensa de Rojava (YPG/YPJ) y otros batallones y milicias asociadas a tribus o poblaciones que no estaban integradas en aquellas, de cara a la lucha contra ISIS. Estratégicamente sirvió para mejorar la percepción de las poblaciones no mayoritariamente kurdas ocupadas por ISIS de cara a su liberación, pues complicaba que calara en la población local la propaganda de Turquía de que las milicias kurdas querían realizar limpiezas étnicas. Así, cuando se planteaba la liberación de una población árabe, asiria, chechena, turcomana, siriaca, etc., primero se contactaba con estas poblaciones para formar el Consejo Militar de esa ciudad, compuesto por habitantes de las zonas (tanto huidos como viviendo bajo ISIS), para que dirigiera la liberación.

Aunque en las YPG e YPJ ya se habían integrado batallones no kurdos, con la creación de las SDF y la liberación de más zonas del norte de Siria la unidad multiétnica y multiconfesional creció exponencialmente. Además esta forma de funcionamiento sigue las ideas de autodefensa del confederalismo democrático, ya que propugnan que cada minoría tenga sus propias fuerzas de autodefensa para coordinarse después entre todas.

comunicado de las SDF

Las SDF en el noreste de Siria han tenido una colaboración militar con la Coalición Internacional contra ISIS, liderada por EEUU, mientras que en el noroeste han colaborado con Rusia. En cuanto a sus relaciones con el régimen sirio han variado desde las escaramuzas y enfrentamientos puntuales, carreras por liberar algunas zonas de ISIS (como Deir ez Zor) o cierta colaboración (como ahora en la invasión de Afrin).

oficiales de las guerrillas kurdas con representantes del ejercito ruso

En cuanto a su funcionamiento, además de los Consejos Militares mencionados, inmediatamente tras la liberación y limpieza de una ciudad, promueven y ayudan en la creación de consejos civiles para entregarles la administración de la ciudad. También disponen de oficinas de relaciones públicas, gestionadas por personalidades conocidas en cada zona, para que las poblaciones puedan llevar allí sus quejas, demandas o consejos. Por último, antes de la formación militar, cualquiera que quiera integrarse en las SDF debe recibir una formación poítica, basada en los principios del confederalismo democrático enfocados en la coexistencia pacífica entre etnias y confesiones, la liberación de la mujer y la autodefensa.


15.¿Por qué los medios de comunicación no dan la noticia de la invasión del ejército turco por Afrin?

Sí han dado la noticia aunque sesgada, con nula profundidad y en pocas ocasiones. Está claro que los intereses económicos y los geoestratégicos asociados que tienen los grupos de poder europeos incluidos los grandes medios de comunicación dirigen la agenda de la información que nos llega. Y por esto mismo no se van a enfrentar a Turquía, que al fin y al cabo es el segundo mayor ejército de la OTAN, que junto al español y el italiano controla el eje sur/mediterráneo de “seguridad” para la organización militar atlántica.

Además también hay grandes relaciones económicas como por ejemplo las participaciones del BBVA en las construcciones de presas y embalses en Bakur (kurdistán en Turquía) que están destrozando el patrimonio cultural y natural de lugares como Hasankeyf.
Además en la mayoría de las ocasiones en las que informan sobre la invasión se preocupan mucho de mostrarlo como un enfrentamiento simétrico, inventando ataques de las SDF a civiles en Turquía, o justificando la invasión islamofascista con el discurso presentado por el gobierno de Turquía.


16.¿Qué son las YCR (Unión de Jovenes de Rojava) y qué papel cumplen en la lucha del pueblo kurdo?

Son una organización de jóvenes de la sociedad civil. Su papel es muy importante en tanto que son una de las organizaciones civiles más fuertes a la hora de poner en práctica proyectos para fortalecer la revolución de Rojava y también a la hora de difundir las ideas del confederalismo democrático sobre todo entre la juventud. Además el confederalismo democrático da una importancia muy grande a la juventud, pues significa personas activas y revolucionarias.

Por mencionar algunos de sus proyectos han tenido un papel principal en las campañas dirigidas a los jóvenes que se querían ir de Rojava a Occidente a buscar la "vida mejor" que les llega a través de los medios de propaganda occidentales.

bandera de las YCR

Otro proyecto muy interesante para nosotras es la Academia Internacionalista, que han puesto en marcha internacionalistas llegadas a Rojava para integrarse y participar de la revolución (Comuna Internacionalista) con la ayuda de las YCR. Esta academia servirá para las nuevas internacionalistas que quieran hacer trabajo en este sentido en la sociedad civil, para formarse antes de participar en la revolución desde dentro.

Comuna Internacionalista Rojava

Por otro lado queremos hacer mención a una organización hermana no mixta de YCR, la YJC (Unión Juvenil de Mujeres de Rojava), que trabaja en las mismas líneas que YCR incluyendo las problemáticas propias que solo sufren las mujeres jóvenes.


17.¿Cómo es la solidaridad de Rojava desde España?

Hay distintas ramas de solidaridad que se están llevando a cabo. Por un lado esta la labor que os hemos comentado que desempeñamos nosotras u otros colectivos similares en otras zonas del Estado, como Azadí Plataforma en Catalunya, Newroz Euskal Kurdu en Euskal Herría... También está la Asociación de Amistad con el Kurdistán que intenta realizar acciones solidarias  a un nivel más institucional, promoviendo por ejemplo el hermanamiento entre ciudades de aquí con Kobane u otras ciudades kurdas devastadas, o las declaraciones de ayuntamientos o partidos políticos por los derechos del pueblo kurdo.

concentración de apoyo al pueblo kurdo por las intervenciones de Turquia

Por otro lado están los casos de internacionalistas que se han desplazado hasta Rojava para participar en la revolución, tanto desde la sociedad civil como integrándose en las milicias.

Por último queríamos hacer mención a la alta participación de personas de la Península Ibérica y las Islas Canarias en la Marcha Internacional por la libertad de Öcalan, las presas políticas en Turquía y contra la invasión de Afrin llevada a cabo este febrero por Europa.


18.¿Qué son las comunas de Rojava y por qué se han creado?

Son la base de la revolución ya que son la unidad más pequeña de organización. Cada comuna engloba a varias calles de un barrio o a una aldea (normalmente unas 50 casas). Las comunas intentan resolver los problemas y dar respuesta a las necesidades de las personas en primera instancia. En los casos en los que la comuna no puede conseguirlo es cuando se lleva a los niveles superiores de organización.

Las comunas se crearon para conseguir implicar al mayor número de gente posible en la revolución, estuviera integrada ya en las organizaciones de base que promovían y trabajaban por el confederalismo democrático o no.

Entrevista a Pablo Sapag

Pablo Sapag, profesor de la Universidad Complutense de Madrid y autor de Siria en perspectiva (Ediciones Complutense).

1.¿Por qué escribió su libro Siria en perspectiva (Ediciones Complutense) y de qué trata?

Como académico de origen sirio y especializado en Siria, desde el comienzo de la crisis en 2011 percibí que el desconocimiento sobre Siria era enorme. Por eso la información que se ha hecho todos estos años ha sido muy deficiente, voluntaria o involuntariamente contribuyendo desde fuera a alimentar un conflicto cuyas consecuencias pagan a un costo terrible todos los sirios. Modestamente y desde una perspectiva puramente académica, el libro intenta llenar esas lagunas. Se llama Siria en perspectiva pero en realidad podría llamarse “Siria en perspectivas”, en plural, porque el libro trata la crisis siria desde distintas perspectivas: la social, la histórica, la política, la geopolítica, la militar y también la mediática y propagandística.

libro de Pablo Sapg

Creo que solo acercándose a Siria de esa manera se puede intentar tener una aproximación de lo qué ha ocurrido en Siria y porqué. En Siria han convergido causas internas con otras externas que han dado como resultado esta crisis tan virulenta y devastadora. Al mismo tiempo, ha sido el carácter multiconfesional de la sociedad siria la que le ha permitido enfrentar y resistir esta situación tan compleja. 

2.¿Cuándo empezó a interesarse por el conflicto en Siria y cómo lo calificaría?

Desde el primer día por la razones ya apuntadas. Soy de origen sirio y entre mis áreas de trabajo académico siempre ha estado Siria. Respecto a la segunda cuestión, en ningún caso lo ocurrido en Siria puede calificarse de “guerra civil”. Esa es una etiqueta interesada y propagandística que no responde a la realidad. En Siria no se da ninguna de las condiciones que los teóricos de la guerra civil exigen que se den para hablar con propiedad de la misma. Hablamos de autores como Moro, Sambonis e incluso Kalyvas. Para ellos el modelo arquetípico de guerra civil es la guerra civil española. En España hubo dos gobiernos ejerciendo control sobre proporciones importantes y equivalentes de la población y del territorio que, además, debe ser contiguo; dos administraciones con capacidad de proveer servicios educativos, sanitarios, de recogida de basuras, etc; dos ejércitos claramente constituidos, que no milicias sin mando único, como en Siria, donde solo hay un ejército de esas características, el Ejército Árabe Sirio; frentes claramente establecidos y una mayoría absoluta de combatientes locales, cosa que en Siria, donde han acudido por decenas de miles yihadistas de todo el mundo, no se da.

EAS (Ejercito Árabe de Siria)

Se ha intentado hacer pasar por guerra civil lo que no lo ha sido para así poder en algún momento reconocer a un gobierno paralelo e incluso trocear el Estado sirio de acuerdo a un modelo religioso sectario y cantonal incompatible con la sociedad multiconfesional siria. En esto vemos claramente cómo una estrategia política y militar se complementa con la perspectiva propagandística. En Siria ha habido un conflicto armado que desde el punto de vista de la teoría encajaría mucho mejor en lo que Mary Kaldor llama “nuevas guerras”, un concepto que subraya el papel que juega la intervención exterior, que en Siria es evidente, y los métodos terroristas de algunos de los grupos que intervienen, que en el caso de Siria es también evidente por parte de algunas organizaciones que, sin embargo, han sido presentadas propagandísticamente como “rebeldes moderadas” cuando en realidad no lo eran. Por cierto, en las “nuevas guerras” de Kaldor, la propaganda llega a ser tanto o más importante que la acción militar, tal y como ha ocurrido en el caso de Siria, donde la propaganda se ha canalizado por los medios de comunicación de masas convencionales.    

3.¿Qué opina de Al Asad y de su gobierno?

Bashar el Asad no es más que la representación de un sistema político muy complejo en el que el poder está extremadamente diluido. Siria nace como Estado en 1946 después de siglos de dominación turco otomana y décadas de ocupación francesa. Eso explica porque en Siria las autoridades de un Estado en construcción desde entonces comparten informalmente y en la práctica el poder con líderes religiosos cristianos y musulmanes, tribales, regionales e incluso clánicos que en esos largos siglos de ocupación de Siria jugaron un papel muy importante de cara a una población que nunca se sometió ni legitimó a las autoridades turcas y francesas. En la práctica cotidiana la autoridad moral siempre estuvo en manos de esos líderes locales. El Gobierno siempre ha sido consciente de esa realidad y en la práctica comparte el ejercicio del poder con esas otras estructuras menos formales pero muy relevantes y legitimadas a lo largo de los siglos.

Al Assad con oficiales en Gutha

Desde el comienzo de la crisis eso es mucho más evidente. Así, por ejemplo, los procesos de reconciliación nacional impulsados por el Estado y que han permitido pacificar muchas zonas de Siria, no habrían sido posibles sin el concurso decisivo de esos líderes religiosos, tribales, regionales y clánicos a los que me refería antes. Otra cuestión importante de entender es que en Siria el sistema político nunca ha sido de monopartido como equívoca y propagandísticamente se ha hecho creer. El único partido excluido del Parlamento ha sido la Hermandad Musulmana tras haberse sublevado por las armas en dos ocasiones antes de esta tercera que empieza en 2011. En Siria, entonces, el poder está mucho más repartido de lo que se cree y todos los grupos étnicos y religiosos están representados tanto en las estructuras formales como en las informales.          

4.¿Cómo calificaría el pan-arabismo y su papel en Siria? Algunas organizaciones políticas sirias reniegan del término "arabismo”.

El panarabismo ha sido uno de los tres pilares del juego político sirio de los últimos 80 años. Los otros son el pansirianismo representado por el Partido Social Nacional Sirio (Qawmi Suri), que es nacionalista pansirio pero no panárabe. Finalmente está el islam político que hoy ha girado hacia el panislamismo y es encarnado por la Hermandad Musulmana pero también por otras fuerzas. 

Qawmi Suri

El debate es parte de la complejidad de una sociedad plural como la siria. Mi impresión es que tras la crisis es el pansirianismo es el que sale más reforzado porque ha habido quienes, sobre todo desde fuera de Siria, han confundido panrabismo con panislamismo, debilitando así la opción panárabe.     

5.¿Las organizaciones políticas sirias que apoyan al gobierno tiene sus propias milicias o grupos para-militares? ¿Por qué?

Algunas sí. Por ejemplo el Partido Social Nacional Sirio tiene la suya. Eso tiene que ver con lo que explicaba antes, la dilución del poder real en Siria donde un Estado en formación no ha terminado de imponerse a otras estructuras, por ejemplo a organizaciones políticas que están muy arraigadas en determinadas regiones o localidades porque han contado con el favor de los líderes sociales que allí operan. En una situación de emergencia como la que ha vivido Siria desde 2011 esas estructuras recobran protagonismo.

militantes armados del PSNS

Dado el carácter irregular del conflicto sirio y la amenaza permanente que en el suroeste representa el Estado de Israel, el Ejército no podía estar en todos los lugares del país donde había acciones armadas. Una vez derrotados los grupos que se habían sublevado contra el Estado, la seguridad de esas zonas quedaba en manos de esas milicias auxiliares del Estado en las que los jóvenes se integraban con más facilidad por entender que defendían directamente sus familias, casas, tierras de labranza, olivares, etc. Es una manifestación más de la realidad siria.    

6.¿Existen milicias populares en Siria apoyados por el Ejército estatal sirio, el EAS (Ejército Árabe Sirio)?

Sí, por ejemplo la Defensa Nacional Siria, que ha permitido a miles de jóvenes cumplir con su servicio militar en su zona de residencia evitándose así deserciones y contando con fuerzas ligeras para ejercer labores de seguridad y liberar al Ejército para misiones de combate a gran escala. La DNS está dirigida por mandos militares y se complementa con el Ejército. Su origen son los Comités Populares que al principio de la crisis se formaron por decenas en pueblos y barrios de ciudades para defenderse de los ataques de los grupos armados sublevados contra el Estado.    

7.¿Que es la "Alianza del 8 de Marzo"? ¿Cómo afecta política y geopolíticamente a Siria, Líbano y Palestina?

Es una de las dos alianzas políticas que hay en Líbano. Está formada por varios partidos como el Movimiento Patriótico Libre del actual presidente libanés Michel Aoun, la rama libanesa del Partido Social Nacional Sirio (Qawmi Suri), la rama libanesa del Partido panarabista Baaz y las fuerzas chíies Amal y Hezbolá.

Es una alianza que entiende que la seguridad de Líbano depende de la de Siria y por lo mismo ha tenido un protagonismo en la defensa del Gobierno y del Estado sirios, en el caso de Hezbolá con participación activa en los frentes de batalla sirios. Esta alianza siempre tuvo claro que el principal beneficiario del debilitamiento y en su caso colapso del Estado sirio sería el Estado de Israel, que ha invadido Líbano en varias ocasiones, la última en 2006. Esa es la lógica que inspira su actuación en Siria. 

8.¿Qué objetivos se tiene con las reformas constitucionales en Siria?

Desde el principio de la crisis el Gobierno sirio asumió que no habría solución solo desde lo militar porque en Siria había problemas económicos, sociales y políticos que exigían respuestas. Desde abril de 2011 se adoptaron importantes reformas que, por ejemplo, supusieron amnistía para presos islamistas radicales, la derogación de la Ley de Emergencia de 1963, la concesión de la nacionalidad siria a 280 mil kurdos de origen turco o iraquí y la inclusión en el gobierno de destacados opositores internos como el Ministro de Estado para Asuntos de Reconciliación Nacional Ali Haidar (Qawmi Suri) o en su momento el comunista Qadri Jamil, al frente de Economía. En 2012 se aprobó una nueva Constitución que eliminaba el carácter hegemónico (que nunca no único) del Parido Baaz y el Frente Nacional Progresista (la alianza de partidos que sostenían al Gobierno en el Parlamento). 

Parlamento de la República Árabe de Siria

Se modificó también la forma de elección presidencial. Esa Constitución, sin embargo, no solo mantuvo, si no que reforzó el carácter aconfesional del Estado sirio y su compromiso jurídico de protección de todas y cada una las confesiones religiosas del país, lo cual es clave para la supervivencia de la muy única y sofisticada sociedad multiconfesional siria. Al tiempo, se subrayaba y blindaba una vez más el carácter civil del derecho frente a los intentos de que la sharía o ley islámica sea la fuente de inspiración principal si no única del derecho, como exige desde hace décadas la Hermandad Musulmana, incluso por la fuerza de la armas de su brazo armado la Vanguardia Combatiente, entre otros. De paso, la Constitución de 2012 reiteraba el carácter unitario del Estado sirio y la condición de iguales ante la Ley de todos los ciudadanos independientemente de su afiliación étnica, racial, religiosa o de género. Esto último también choca con las pretensiones totalitarias y machistas de la mayoría de los grupos que han protagonizado el desafío armado al Estado sirio. 

9.¿Por qué Israel y EE UU tienen intención de acorralar a Rusia y China?

EE UU sabe que su gran rival internacional desde ya y para los próximos cien años es China, que puede volverse aún más poderosa si el mundo deja de ser unipolar y se convierte en multipolar, que es lo que está ocurriendo con la evidente recuperación de Rusia y su condición de gran potencia. Se trata, entonces, de un peligro estratégico para EE UU que Washington quiere conjurar, aunque por ahora sin éxito. En el caso de Israel, el multilateralismo representa una peligrosa amenaza porque su siempre precaria posición en la región como único estado confesional de la misma hasta ahora ha dependido de EE UU y la hegemonía que viene ejerciendo desde el final de la guerra fría. Si otros actores como Rusia o China también y cada vez más deciden, Israel ya no lo tendrá tan fácil como hasta ahora. 

10.¿Cómo calificaría la ayuda de Rusia a Siria y el comportamiento de soldados rusos en territorio sirio?

Rusia interviene en Siria por petición oficial del Estado sirio, lo cual está amparado por la Carta de Naciones Unidas. Lo hace por intereses pero también por vínculos históricos y culturales muy fuertes con Siria. Los intereses tienen que ver con la conservación de la base de mantenimiento naval que tiene en el puerto sirio de Tartus desde 1971; su condición de proveedor de material militar a Siria desde 1958; la necesidad de evitar que regresen a Rusia los miles de yihadistas de ese país y otros próximos que han ido a hacer la yihad en Siria y el temor de que un cambio abrupto de Gobierno en Siria abriera ese país a los gasoductos de Arabia Saudí y Qatar para salir al Mediterráneo y abastecer al mercado europeo de gas, hasta ahora muy dependiente del gas ruso. En cuanto a los lazos históricos y culturales, hay que recordar que la mayoría de los cristianos sirios con ortodoxos de rito griego, como los rusos.

soldados rusos en Siria

Fueron misioneros sirios los que llevaron el cristianismo ortodoxo e Rusia en los siglos IV y IX. Rusia llegó a tener decenas de escuelas en Siria, Líbano y Palestina a finales del siglo XIX para los cristianos ortodoxos sirios. Esos vínculos son muy importantes y explican junto a los intereses materiales el papel de Rusia en Siria. En cuanto al comportamiento de las tropas rusas en Siria, creo que se ha ajustado a lo pactado entre Damasco y Moscú en el verano de 2015. Básicamente actúan las fuerzas aeroespaciales rusas con un pequeño contingente terrestre para apoyar la seguridad de aviones y pilotos. También han tenido presencia en corredores humanitarios y zonas de distensión. Una presencia siempre discreta y en el marco estricto de lo pactado entre ambos estados soberanos. Su papel es complementario al que realizan las Fuerzas Armadas Sirias.

11.¿Quién es Alexander Prokhorenko?

Para la Federación Rusa es un héroe, como certifica la condecoración con ese nombre que recibió. En marzo de 2016 y viéndose rodeado por miembros de la organización terrorista Estado Islámico en la histórica ciudad siria y Patrimonio de la Humanidad de Palmira, pidió al mando ruso que su posición fuese atacada por los aviones rusos para evitar ser capturado por los yihadistas y ser utilizado propagandísticamente.

 Alexander Prokhorenko

Así se hizo, muriendo él durante el ataque en que que también perecieron muchos yihadistas.

12.¿Con la victoria de Putin en las elecciones rusas, existen más posibilidades de que Siria le gane la guerra a los terroristas y sus financiadores?

Estamos ya en la fase final de la parte álgida del conflicto en Siria. El Estado controla más del 80% del territorio sirio y más del 90% de sirios en Siria están en esa zona. En ese sentido, la victoria reciente en Ghuta Oriental es muy decisiva. Rusia ha sido importante pero sobre el terreno han sido los sirios quienes primero han resistido y luego vencido a los muchos grupos islamistas que apoyados desde fuera han actuado en el país. En Siria la población no quiere vivir bajo un estado confesional musulmán suní de tipo wahabita y salafista, que es lo que esos grupos propugnan y han llevado a la práctica en los barrios y pueblos dispersos que han controlado estos años. La sociedad siria es multiconfesional y no quiere que el Estado sea confesional. Esa es la clave. Rusia ha sido importante pero sin el compromiso de los sirios y la eficacia del Estado sirio no se habría metido jamás en ese escenario porque Rusia se jugaba su vuelta a la primera fila internacional con esta operación.. 

Presidente de Rusia Vladimir Putin

Estamos ya en la fase final de la parte álgida del conflicto en Siria. El Estado controla más del 80% del territorio sirio y más del 90% de sirios en Siria están en esa zona. En ese sentido, la victoria reciente en Ghuta Oriental es muy decisiva. Rusia ha sido importante pero sobre el terreno han sido los sirios quienes primero han resistido y luego vencido a los muchos grupos islamistas que apoyados desde fuera han actuado en el país. En Siria la población no quiere vivir bajo un estado confesional musulmán suní de tipo wahabita y salafista, que es lo que esos grupos propugnan y han llevado a la práctica en los barrios y pueblos dispersos que han controlado estos años. La sociedad siria es multiconfesional y no quiere que el Estado sea confesional. Esa es la clave. Rusia ha sido importante pero sin el compromiso de los sirios y la eficacia del Estado sirio no se habría metido jamás en ese escenario porque Rusia se jugaba su vuelta a la primera fila internacional con esta operación. Le ha salido bien por su coherencia estratégica y su mejor comprensión de la complejidad siria. En la fase que viene, Rusia será clave para evitar en los foros diplomáticos que continúe la desestabilización de una Siria que durante mucho tiempo tendrá que hacer frente a actos de violencia dispersos y aislados y a una presión de algunos actores internacionales que no aceptan que los sirios quieran seguir viviendo juntos en un estado unitario sin denominaciones sectarias. En tal sentido, la victoria electoral de Putin supone una continuidad de esas políticas estratégicas rusas.

13.Sobre este partido, el PSNS (Partido Social Nacional Sirio) ¿De dónde nace este partido político sirio y que es “La Gran Siria” que reivindican?

Como explico con detalle en mi libro Siria en perspectiva, su fundador es Antuun Saada, un sirio-libanés más de la gran emigración siria al continente americano en las últimas décadas del siglo XIX y las primeras del siglo XX. Son esos sectores los que influyeron decisivamente en la Nahda o renacimiento de la cultura árabe y en particular la siria, aplastada por el dominio otomano. Ese renacimiento cultural vinculado a la lengua influyó en el desarrollo tanto del nacionalismo panárabe como el pansirio vinculado a Antuun Saada y la creación del Partido Social Nacional Sirio. Reivindica un nacionalismo social vinculado a la experiencia sociohistórica de los habitantes de Bilad al Cham, la gran Siria histórica que incluiría los territorios de la hoy Siria, Líbano, Palestina una parte de Jordania, el oeste de Iraq y Chipre, aunque varía según los autores.

bandera del PSNS

El acento está puesto en los modelos de convivencia social desarrollados por los habitantes de esa región a lo largo de los siglos, entre ellos la multiconfesionalidad social. Por eso sostiene que el estado que se desarrolle en esa región debe ser aconfesional y estar libre de influencias religiosas. Por eso no es un nacionalismo basado ni en lo racial ni en lo étnico ni siquiera en lo lingüístico, como el nacionalismo panárabe. Para el Qawmi Suri (PSNS) lo importante son las prácticas sociales, se desenvuelvan estas en la lengua que sea, por eso no entra en conflicto con el árabe ya que entiende que la población lo ha asumido como lengua franca al margen de cualquier otra consideración. En lo económico su postura es bastante pragmática y se acomoda de acuerdo al interés social. Lo importante es la sociedad y su evolución, no el apego a una ideología económica.

14.¿Cómo luchó este partido político contra el colonialismo?

Desde su fundación en 1932 luchó con fuerza contra el imperialismo colonial francés en Siria, que entre otras cosas, desgajó a Líbano de Siria. Por eso Saada fue perseguido. Con la Independencia de Siria ya lograda, el PSNS se enfrentó desde el día uno de su creación al estado de Israel por entender que suponía una disrupción europea-occidental y por lo mismo un obstáculo para la creación de un estado sirio que reflejara los usos y costumbres sociales desarrollados durante siglos en esa región llamada Bilad al Cham, tan distinta social y culturalmente de un Israel en la práctica extensión de Europa.

Para ese partido, el estado de Israel suponía una nueva forma de colonialismo que atentaba contra la sociedad siria, sus usos y costumbres y la posibilidad de desarrollar sus capacidades. Por eso ese partido fue decisivo en la lucha contra el estado de Israel, sobre todo en las décadas de 1970 y 1980 durante la invasión israelí del Líbano o a partir de 2011 cuando el Estado sirio, al que el Qawmi Suri considera un primer paso para la consecución de sus objetivos se vio amenazado desde dentro y desde fuera.

15.¿Existían más partidos políticos en Siria practicando lucha armada contra el imperio francés y los otomanos? ¿Qué papel protagonizaba el Partido Baaz en aquella época?

La resistencia frente al colonialismo francés encubierto bajo la forma de Mandato de la Sociedad de Naciones pero resultado directo del acuerdo secreto Sykes-Picot entre Francia y Reino Unido, fue de la inmensa mayoría de la sociedad siria. Entonces los partidos apenas existían, aunque sí las corrientes de opinión que luego dieron lugar al nacimiento de los partidos, entre ellos el Baaz pero también el islam político luego hegemonizado por la Hermandad Musulmana. Por su concepción nacionalista panárabe, el movimiento nacional árabe se oponía a esa presencia francesa en Siria. Por eso sus dirigentes fueron perseguidos por las fuerzas coloniales. Todos los sirios ejercieron una resistencia sostenida a la presencia francesa y por ello fueron castigados. La Plaza de los Mártires de Damasco recuerda a quienes fueron allí ejecutados por turcos y franceses precisamente por resistirse al imperialismo.

Plaza de los Mártires de Damasco

En 1945 Damasco fue bombardeada por los franceses provocando casi medio millar de muertos. Al igual que en el Congreso de los Diputados español y como resultado del “tejerazo”, en el Parlamento sirio aún son visibles las cicatrices de ese bombardeo.

16.¿Cómo acabaron militantes del PSNS en Argentina y cuál era su relación con Hafez el Asad?

En mi libro Siria en perspectiva explico las causas de la gran emigración siria a países como Argentina, Brasil o Chile, pero también a Estados Unidos. En todos ellos hoy viven cerca de 10 millones de sirios de distintas generaciones. Lejos de su tierra desarrollaron una conciencia nacional muy fuerte que repercutió decisivamente en la constitución de las corrientes ideológicas nacionalistas en la madre patria siria. Sus ideas se prodigaron en lo que académicamente se conoce como Adab al Mahjar o literatura de la emigración. Uno de esos hijos de la emigración es el fundador del PSNS por lo que resulta natural que en Argentina y otros países de fuerte emigración siria sea una fuerza muy popular.

sirios y argentinos se reúnen el 17 de Abril de 2017, para celebrar el día de la independencia de Siria

Para ellos la unidad territorial de Siria siempre ha sido muy importante porque les permite mantener una conexión con el lugar de origen, al que siempre han vuelto. Un solo dato en ese sentido: Siria es después de los países del Cono Sur americano el que más yerba mate consume, precisamente porque fue introducido en Siria por esos sirios de la diáspora siempre conectados con su país de origen.

En cuanto a Hafed el Asad, siempre fue un pragmático y mientras él era baazista, nunca vio al nacionalismo pansirio como una competencia sino como un complemento y un paso previo para alcanzar el sueño baazista de un único estado panárabe. Puesto de otra manera, para él una Siria fuerte ayudaría a lograr un estado panárabe fuerte. En la idea de un estado sirio fuerte coincidía con el PSNS. Por último, el padre de su esposa, Anisa Majluf, fue un connotado militante del PSNS por lo que la relación era próxima. Todo eso se sabía en la emigración.

17.Además del Partido Comunista de Siria y el Partido Comunista de Siria (Unificado), ¿existen actualmente otras organizaciones comunistas en Siria más o menos críticas con el gobierno de Al Asad?

Todas las fuerzas comunistas han sido siempre más o menos críticas con el gobierno del Partido Baaz. Discrepan de la gestión económica, de algunos aspectos de la política exterior, o del papel que las religiones juegan en el espacio público.

cartel del PCS (Partido Comunista de Siria) con el retrato de su fundador Khalid Bakdash

Pese a todo, coinciden en la necesidad de reforzar el Estado tanto para su acción exterior como para poder desarrollar en su momento lo que los comunistas entienden debe ser una verdadera economía socialista, centralizada y planificada, que no se ha dado con el Baaz, entre otras cosas porque no lo pretende.

18.¿Por qué ha existido un número importante de cristianos que terminaron fundado (o ayudaron a fundar) partidos políticos en siria como el PCS, PSNS...?

Los cristianos son muy importantes en Siria. No se puede desconocer que cuando aparece el islam en el siglo VII son la mayoría absoluta de la población. Una vez que el islam se convierte en poder político pero no necesariamente demográfico, los cristianos no pueden ejercer una serie de profesiones, como por ejemplo las de alto funcionario político de la administración o la militar. A cambio, se desarrollan en el ámbito académico, de las ciencias, etc. Ese conocimiento lo volcarán luego en el desarrollo de ideologías políticas varias. Por otro lado, siendo los más antiguos habitantes de Siria es lógico que sean los más nacionalistas. Eso también se ha reflejado en el desarrollo de ideologías políticas de ese tenor.

19.Teniendo en cuenta la historia de Oriente Medio y de Siria ¿Es necesaria la participación de creyentes de toda religión que fuera de sectarismos medievales apoyen la lucha contra el imperialismo, el sionismo y el terrorismo?

No es que sea necesario, eso es precisamente lo que ha ocurrido. Los sirios son esencialmente multiconfesionales en sus prácticas sociales y antimperialistas por experiencia propia. Los horrores del imperio otomano y el francés están muy frescos en la memoria de los sirios. Su estado natural es resistirse a todo eso.

20.¿Quién es Asma al Assad y por qué muchos antimperialistas la aplauden?

Es la hija de un prestigioso cardiólogo sirio y de una diplomática siria, ambos de familias musulmanas suníes muy prominentes de Homs. Ella nació y se crió en Londres, donde su padre tenía una clínica cardiológica y su madre trabajaba como diplomática siria. Estudió Empresariales y Finanzas en la London School of Economics y trabajó en varios bancos internacionales. 

Asma al Assad

Conoce a Bachar el Asad cuando éste hacía un doctorado en Oftalmología en la Universidad de Londres y el Queen Mary Hospital. Su matrimonio es por amor y no por mejorar su condición social, siendo la suya más relevante que la de su marido. Siendo también ciudadana británica de nacimiento, no ha salido de Siria a lo largo de toda la crisis. Quizás por eso pero también por un feminismo visible en la práctica y nada retórico es que algunos la aplauden.

21.El pueblo Druso en Siria ¿Tiene sus propias milicias armadas pro gubernamentales?

Muchos se han incorporado a la Defensa Nacional, aunque a partir de milicias embrionarias en forma de comités populares que se crearon, sobre todo en la región de Sweida, al comienzo de la crisis. Por otro lado, no se puede desconocer que dese antes de la Independencia, incluso, los drusos han tenido una presencia destacada en la profesión militar.

22.¿Los chiíes y los sunies en el EAS (Ejército Árabe de Siria) están unidos?

En Siria hay pocos chiíes, se estima –en Siria nunca ha habido censos confesionales- que menos del 3,5% de la población. Pero sí, en el Ejército cristianos y musulmanes de distintas denominaciones combaten juntos. De lo contrario Siria no habría podido resistir siete años una presión tan fuerte. En ese periodo el Ejército Árabe Sirio ha tenido tres jefes, uno cristiano ortodoxo, uno musulmán suní y desde diciembre último uno alauita. No es un hecho excepcional sino algo absolutamente natural para una sociedad multiconfesional y para el Estado aconfesional sirio, del que el Ejército es pieza clave.

23.¿El EAS (Éjercito Árabe de Siria) es un ejército con militantes comunistas dentro? Si esto es cierto ¿Cómo ha sido posible teniendo en cuenta las diferencias que surgieron con el Partido Baaz?

En Siria se vive una emergencia nacional que ha hecho que las diferencias ideológicas queden aparcadas en beneficio de la causa común, que es la salvaguarda del Estado sirio. 

Sin Estado difícilmente el comunismo o el baazismo, entre otras fuerzas políticas, podrían aspirar a cumplir sus proyectos ideológicos.

24.¿La mujer participa en el Ejército y en la reconstrucción de Siria en zonas liberadas por los terroristas?

Absolutamente y desde siempre. En Siria las mujeres votan desde 1946 y tienen acceso a todas las actividades. La vicepresidente de Siria es mujer; hasta septiembre lo fue la del Parlamento; en el Gobierno hay ministras; la principal asesora de Bachar el Asad es mujer y en determinadas ramas de la ingeniería hay más mujeres que hombres. 

mujeres sirias celebran el  8 de Marzo

En el Ejército, por ejemplo, hay una unidad de francotiradoras de gran efectividad contra los grupos armados en zonas complejas como barrios de ciudades. También hay tanquistas.

25.¿Cómo consideraría a Siria dentro de la lucha por la despatriarcalización de la sociedad y gobierno?

Creo que en ese sentido Siria tiene un camino ya avanzado desde mucho antes de esta crisis. Como siempre ocurre durante los conflictos armados, la situación de estos años ha empoderado todavía más si cabe a las mujeres sirias. No se puede desconocer la gran cantidad de muertos y heridos que ha dejado este conflicto y cómo las mujeres han tenido que ocupar posiciones laborales antes mayoritariamente cubiertas por varones. Las violaciones y otros crímenes perpetrados estos años también han hecho que más mujeres se organicen en defensa de sus derechos y para denunciar esos crímenes y perseguir a los culpables. 

mujeres brigadistas de la Brigada Sootoro

En los debates relativos a las reformas políticas que Siria necesita destacados juristas han planteado que la cuestión de género debe ocupar un lugar preponderante.

Entrevista al Comité por el Donbass Antinazi de Roma

1. ¿Dónde nació su comité y cuáles son sus objetivos con la solidaridad con Nueva Rusia?

El Comité Donbass Antinazi nació en Roma en las primeras etapas de la crisis ucraniana. Inmediatamente estaba ocupado tratando de proporcionar una visión alternativa de la propaganda que se desarrollaba en los países occidentales.

En particular, denunciamos los crímenes y el papel de los grupos nazis ucranianos. Aunque hemos apoyado varios proyectos humanitarios, nuestra función principal es la política.


2. ¿Por qué la solidaridad con la Nueva Rusia se une la solidaridad internacional con el pueblo sirio y con All Assad?

No tratamos directamente con la crisis siria, pero evidentemente los dos eventos están estrechamente relacionados. Durante 25 años, las potencias occidentales han tratado de sitiar a Rusia, en Ucrania lo hicieron poniendo un gobierno títere pro nazi, en Siria lo están intentando desbancar a Assad. Básicamente, estos son dos frentes de la misma guerra imperialista lanzada por las potencias occidentales.


3. ¿La alianza antifascista en el este de Ucrania está rota por los acontecimientos en Luganks?

Los recientes acontecimientos en Lugansk no han afectado de ninguna forma las relaciones con los antifascistas y no han alterado significativamente la dinámica interna. Las contradicciones siguen siendo las mismas, pero también las fortalezas.

4. ¿Se esta exponiendo a una burguesía reaccionaria prorrusa en Nueva Rusia?

Desde las primeras fases de la crisis surgió el papel desempeñado por un grupo de poder que sería un error llamar burguesía. De hecho, es oligarquía. Los oligarcas no tienen bandera, no se preocupan por los problemas nacionales, piensan solo en sus negocios: para ganar dinero. Cuando un oligarca toma partido por Rusia o Ucrania, es solo por ganancia económica y nunca por convicción. Por lo tanto, no puede decir que son pro-rusos o pro-ucranianos, pero puede decir con seguridad que son los enemigos del proyecto de las Repúblicas Populares.

5. ¿Qué es la guardia de la República de Donekts?

Ambas Repúblicas del Donbass son defendidas por sus respectivas Milicias Populares, que a su vez están vinculadas en una alianza. Sin embargo, las dos Milicias responden a sus respectivos gobiernos. Sin lugar a dudas, el nivel de organización de las Milicias de Donetsk es mayor que el promedio de Lugansk. Allí se libraron las batallas más duras.

Hasta 2015, Prizrak (que pertenece al LNR) también operaba en el área de Donetsk.
Actualmente, cada milicia no pasa de los territorios bajo su jurisdicción.


6. ¿Existen otros tipos de facciones militares en el este de Ucrania que sean leales a las Repúblicas Populares?

Durante casi dos años, todas las organizaciones armadas del Donbass se han enmarcado en las Milicias Populares que están a punto de convertirse en un ejército profesional. Prizrak fue una de las últimas formaciones en ingresar a la Milicia Popular, pero ahora es completamente parte de ella.


7. ¿Cuál es la opinión de los voluntarios antifascistas que fueron a luchar contra el fascismo?

El sentimiento antifascista e internacionalista sigue vivo en toda Europa. Entonces, cuando llegó el poder, un gobierno europeo apoyado por los nazis tuvo una respuesta instintiva y natural. Es por eso que cientos de antifascistas se han movilizado en todos los países para unirse a la resistencia del Donbass.

voluntarios catalanes con miembros de la brigada Prizark en Luganks

La guerra entre el fascismo y el antifascismo nunca terminó, en Ucrania (que es Europa) los nazis cometieron los mismos crímenes de hace 70 años: ningún antifascista puede permanecer impasible.


8. La Brigada Prizark ha demostrado evidencia de heroísmo. ¿Qué solución puede haber en Nueva Rusia para un cese al fuego definitivo y dejar de perder vidas?

El Prizrak, aunque ahora tiene un pequeño número de hombres, continúa manejando un sector en el norte de la LNR, por lejos el más combativo de esa República. Por el momento, el único intento de resolver la crisis con el camino diplomático ha dado sus frutos en los llamados "acuerdos de Minsk". Este es un intento muy torpe para resolver la crisis. Casi nadie cree que se pueda encontrar una solución estable y duradera entre esas líneas. Prizrak y todas las fuerzas de clase son extremadamente críticos con ese arreglo. Sin embargo, estos 4 años de guerra han demostrado que una solución puramente militar parece una hipótesis cada vez más remota. La población está cansada entonces, en muchos (incluso entre los más escépticos), en este punto quieren dar una oportunidad a la solución diplomática, a través de la implementación de los "Acuerdos de Minsk".
Si los "acuerdos de Minsk" no se han implementado hasta ahora, es por falta de voluntad, y porque el texto del acuerdo tiene serias limitaciones, pero sobre todo porque no hay garante. La supervisión del cumplimiento de los acuerdos se delega a una misión de la OSCE que no tiene capacidad para afectar realmente: se limita a registrar las violaciones, pero sin la posibilidad de obstaculizarlas o sancionarlas. Esta es una tarea que podría desempeñar adecuadamente una fuerza de paz de la ONU. Esto no debería desplegarse (como pregunta Ucrania) en la frontera entre las Repúblicas Populares y Rusia; pero debe colocarse en la primera línea, donde podría ser muy útil.

9. ¿Cuál es vuestro trabajo en Italia para mostrar lo que sucedió en Ucrania y el Donbass antifascista?

Desempeñamos un papel predominantemente político, tratando de informar y coordinar.
Principalmente informamos con campañas genéricas o temáticas. En particular, tenemos una relación especialmente estrecha con Prizrak. Obviamente, apoyamos las campañas de solidaridad de nuestros camaradas que prefieren poner su mano en ese terreno.

Con respecto a la coordinación, tratamos de facilitar las relaciones entre los movimientos políticos occidentales y los de Donbass. Además, trabajamos en una red nacional de todas las realidades territoriales que se solidarizan con el Donbass. Finalmente, tenemos un papel proactivo también en términos de relaciones entre organizaciones internacionales, como lo hemos concretado en el Foro internacional celebrado en Donbass en 2015.


10. ¿Tenéis algún otro plan de solidaridad para el futuro?

La guerra y, por lo tanto, nuestro compromiso con el Donbass terminará solo cuando haya victoria. Por victoria no solo debemos referirnos a la derrota del enemigo, sino también al pleno desarrollo del proyecto de las Repúblicas Populares. Hasta ese día seguiremos con la misma determinación en el trabajo que estamos haciendo ahora.

Entrevista a MCC (Malas Calles Crew)

1.¿Que son "Malas Calles Crew"?

Malas Calles Crew (MCC) ante todo es un grupo de amigos, una pequeña familia que comparte ideas políticas y valores. Durante muchos años hemos militado en diversos colectivos de la ciudad como podían ser RASH, SHARP o la UAL (Unión antifascista Leonesa) y todo hemos trabajado en la coordinadora antifascista de León. Como ninguno de los anteriores existe ya, decidimos juntarnos y sacar el poco trabajo que nuestro tiempo nos permite.

No tenemos el funcionamiento de un partido o colectivo político, simplemente tratamos de realizar acciones para combatir el movimiento fascista en nuestra ciudad. Una de nuestras mayores “preocupaciones” es la solidaridad con nuestrxs propixs vecinxs y con otros pueblos. Tratamos cuando nos es posible de realizar recogidas de alimentos en favor de lxs refudiadxs o para el banco de alimentos. Nos gustaría realizar más actividades pero como ya he dicho antes no nos sobra el tiempo y hacemos lo que buenamente podemos.


2.¿Que propósito tenéis para con vuestras ideas hacia la clase obrera?

Nuestro propósito es el de poder ayudar cuando sea necesario en las luchas obreras. Nuestra capacidad en este aspecto no es muy grande, ya que tenemos nuestros trabajos y actividades propias de nuestro día a día, pero sí que tratamos de estar al lado cuando es necesario. En cuanto al propósito ideal, por supuesto luchamos por la emancipación de la clase obrera, la cual vemos como cada día se encuentra en una posición más desfavorable dentro de este sistema.


3.¿Cuales son vuestras posiciones ideológicas? ¿Sois un grupo con una idea determinada a trabajar entre antifascistas con objetivos comunes?

Somos comunistas, marxistas leninistas. Esa idea está muy clara, pero no nos impide en absoluto trabajar con otros colectivos. Estamos dispuestos a trabajar con muchos colectivos que entren dentro del antifascismo.
Esto no implica que vayamos a participar de cualquier acción que lleve en su cartel la palabra antifascista, ya que vemos como en el panorama actual no terminamos de entender ciertas actividades.. Igual es que ya nos estamos haciendo mayores.


4.¿Cómo veis actualmente el mov.antifascista en España?

Vemos que en los últimos años ha habido un cambio en cuanto a la organización de los colectivos. Hemos pasado de una etapa (de la que nosotros mismos hemos salido) en la que la mayoría de jóvenes se aglutinaban entorno a las Coordinadoras antifas de cada ciudad, o en torno a RASH y SHARP. Creemos que la tendencia actual es el movimiento barrial, colectivos como puede ser el nuestro que se organizan en su barrio, en su entorno y comienzan a luchar de esta forma.


5.A vuestra opinión ¿Cómo se deberían organizar los colectivos y organizaciones antifascistas de un barrio, ciudad o pueblo para rechazar el crecimiento del fascismo?

Evitando crisis internas, debates seniles... Cada una que se organice como pueda y quiera, hay que entender que todo depende de la capacidad que tenga el colectivo y su propio entorno, no podría decirte como organizar un colectivo en una ciudad, por ejemplo, como Madrid, ya que no conozco tan de cerca su propia realidad. Lo que si creemos básico es la confianza y el compromiso como uno de los valores indispensables.


6.¿Qué papel cumple el antifascismo en la memoria histórica de la clase obrera?

Hablando en un plano general... No dejar caer en el olvido el esfuerzo de tantas y tantas personas que han luchado contra el fascismo y el capitalismo, dando incluso sus vidas.

Marcha de homenaje a los antifascistas muertos en combate en el Valle del Jarama

Nos vemos en la obligación moral y racional de continuar su lucha contra esta lacra llamada capitalismo y contra sus perros guardianes, los fascistas.


7.En uno de vuestros post hacéis un recuerdo al anarquista leones Buena Aventura Durruti ¿Quien fue para vosotros Durruti dentro del mov.obrero español? ¿Que impresiónos os da que Durruti sea apaludido por tantas organizaciones y personas anticapitalistas/antifascistas que no comparten las ideas de Durruti en el anarquismo?

Durruti para nosotros es un ejemplo de lucha y resistencia contra el fascismo. Creemos que nos deja una gran enseñanza, y es que podemos luchas juntas y juntas contra el enemigo común. Nosotros mismos no compartimos esa idea, pero además de por ser leones queremos recoger un poco esa herencia que nos deja, esa lucha incansable contra el capitalismo, sea cual sea su forma.


8.¿Por qué se hace necesario la profundización de la liberación de la mujer en las luchas populares?

Es una lucha fundamental en la actualidad por varios motivos. El primero porque en la lucha por la igualdad es fundamental que todas y todos rememos en la mismas dirección y para eso tenemos que colocarnos en una posición de igualdad entre nosotros/as mismos/as. Segundo, porque es una reivindicación histórica que parece que ahora está en uno de sus momentos más álgidos y sin duda hay que aprovecharlo para que las mujeres conquisten todos esos derechos que deben tener.

Por último y posiblemente el motivo más importante es por un motivo de lógica, de humanidad. Porque no conseguimos entender que existan diferencias de ningún tipo por una cuestión de género, al igual que no lo hacemos por motivos étnicos, culturales o sexuales.


9.¿Que significa "ser internacionalistas"?

Ser internacionalistas significa no entender de fronteras o de culturas, entender de personas. La famosa frase de “paz entre pueblos, guerra entre clases” resume perfectamente lo que significa esto. Todos/as pertenecemos a un lugar pero eso no nos impide entender que otras personas en otro lugar puede necesitar nuestra ayuda y no dudaremos en ofrecérsela, porque da igual la procedencia de las personas, solo importa la dignidad de estas mismas.

Para nosotros significa algo muy simple, En León, en Donbass o en Guatemala luchamos contra el capitalismo y contra el fascismo, la persona que comparta esa lucha será nuestra hermana, el que se coloque enfrente será nuestro enemigo.


10.¿Que opinión os precede el Donbass antifascistas y Nueva Rusia?

Por supuesto apoyamos a Donbass, no somos grandes conocedores del conflicto y por ello preferimos no entrar en demasiados detalles. Si podemos decir que hemos apoyado tanto a nivel económico (dentro de nuestras posibilidades) la caravana antifascista y a nivel de difusión mediante redes sociales y participando en los actos organizados por nuestrxs copañerxs de Bierzo Antifascista.


11.¿Es el Donbass un ejemplo de unidad y organización antifascista?

Entre comunistas, socialdemocratas, nacionalistas, ,reducidos grupo de conservadores (opuestos a la ultraucranización y rusofobia). No tenemos conocimientos de las organizaciones que componen esta unidad, asi que nos vemos obligados a no poder opinar sobre la misma. Podemos decir que para nosotros toda unidad es positiva siempre y cuando sea bajo los parámetros de la lucha contra el capital y contra todo tipo de discriminación. Todo lo que no sea bajo esos mínimos nos parece injustificable. Para aclararnos, quiero conseguir algo, en este caso cuestiones nacionales, ¿me sirvo de la derecha conservadora del país para conseguirlo? Nosotros decimos que no. (Claramente habrá que analizar cada caso y ver lo que sucede, por eso no queremos hablar de Donbass, al no tener la información suficiente)


12.¿Con lo sucedido en Catalunya por el derecho a decidir se teme de un incremento del fascismo?

Aumenta ese patriotismo rancio de bandera e himno. Han creado una brecha irreal entre los trabajadores catalanes y españoles, tratando de hacernos diferentes y haciéndonos olvidar nuestra única bandera real, la bandera de la clase obrera. Han conseguido que la población española sienta profundamente este conflicto, haciéndonos abanderadxs de la unidad es España. Lxs mismxs que salen a la calle a despedir a lxs guardias civiles engalanadxs en sus banderas rojigualdas (De vez en cuando fusionando su amor por España con el amor por las aves) son lxs mismxs que cuando hay una reforma laboral te dirán, para que vas a protestar por esto, hay que apretarse el cinturón.


13.¿Se podría considerar el Estado Español un gobierno fascista con un sistema judicial muy reaccionario?

No sabríamos si definírtelo como estado fascista al uso. Pero si podemos afirmar que el Estado Español es un estado que proviene del fascismo y nunca depuró sus responsabilidades y que el águila sigue muy presente en cada administración pública, en sus fuerzas represoras y en su sistema judicial.


14.¿Por qué encierra al rapero "Valtonyc"?

Se le acusa de injurias contra la corona, enaltecimiento al terrorismo y de amenazas de muerte... El motivo es más que obvio, porque en este estado existe una preocupante falta de libertad de expresión hacia el comunismo y antifascismo. ¿Qué delito cometió?

Valtonyc

Pues sencillo, no tragar con este sistema, y hacer canciones que pueden servir para hacer pensar a alguien. Así que chavalxs, ya sabéis, si quieres amenazar a alguien más vale que sea negro, homosexual o una mujer, si es misógeno, xenófobo u homófobo, no es delito.


15. Tengo curiosidad ¿A quién amenazo "Valtonyc"?

Imagino que a mucha gente, porque 3 años de cárcel no te caen así como así en este país, que es un estado de derecho, basado en leyes justas y la igualdad entre los ciudadanos jajajaja. Y recordando las palabras de Pablo Hasel en su juicio, la propia policía dijo que desear la muerte de alguien es de mal gusto, no un delito… a menos que ese al que deseas la muerte sea un Borbón.


16.¿Os interesa también el tema del fútbol? ¿Como véis a las peñas ultras o hooligans antifascistas?

A la mayoría de nosotros nos mola el tema del fútbol y las gradas. Estamos totalmente en contra del fútbol moderno y de su actual rey, el fascista Javier Tebas. El cual vemos como año tras año ahonda en su obsesión de terminar con estas peñas, sobre todo cuando estas tienen un carácter antifascista.

Eso lo estamos viendo en hinchadas como son Indar gorri, Biris Norte, Bukaneros y la que se encuentra ahora en el ojo del huracán, Herri Norte. Pero desde aquí mandamos todo nuestro apoyo a estas hinchadas y a cualquier peña antifascista, y decirles que siempre serán bien recibidos en León.


17.¿Que opináis del último enfrentamiento entre la hinchada Herri Norte contra los ultras rusos del Spartak?

En cuanto a este enfrentamiento queremos recordar que pese a que se culpa de este incidente a Herri norte (HNT) ellos estuvieron retenidos 4 horas por la ertzaintza, asíque lo que cuentan los medios resulta difícil de creer. Nosotros vemos este hecho como el levantamiento de un pueblo contra el fascismo, en este caso contra estos criminales rusos. Después de una semana en la cual sufrieron agresiones, destrozo de locales y demás, todo tiene un límite.

Herri Norte enfrentándose contra ultras rusos del Spartak

Manifestaciones contra el fascismo no sirvieron para nada más que para acabar con aficionados del Athletic y antifascistas detenidos, mientras esta escoria paseaba a sus anchas por las calles de Bilbao. Bravo por esta ciudad que decidió defender su dignidad y dejar bien claro que Bilbao no es sitios para fascistas.


18.¿Es necesario de una coordinación entre las peñas antifascista del fútbol español para evitar la organización de peñas ultras fascistas o incluso evitar asesinatos como los de Jimmy?

Nos parece importante la coordinación entre antifascistas a nivel estatal, no solo dentro del fútbol si no en todos los ámbitos. Nos cuesta mucho entender estos malos rollos entre peñas y aficiones antifascistas por un tema como es el fútbol. Al fin y al cabo desde nuestro punto de vista el antifascismo y la lucha contra todo lo que ya hemos mencionado durante esta entrevista es lo más importante. No sé si se podrían haber evitado estos asesinatos, ya que mucha veces nos encontramos frente a asesinos profesionales, como son el Frente Atlético o sus padres, las fuerzas de seguridad del estado.


19.¿Quien era Aitor Zabaleta y Iñigo Cabacas?

Pues dos jóvenes aficionados al fútbol que un día salieron de casa a ver a su equipo y nunca regresaron gracias a estos asesinos. En cuanto a Aitor Zabaleta recordar que sus asesinos a día de hoy siguen libres (Un presunto autor fue el causante de una puñalada hace un par de semanas). En cuanto a Iñigo pues que decir, asesinado por las fuerzas de Seguridad, en este caso la ertzaintza, y que por supuesto tampoco ha tenido ningún tipo de repercusión.

Aitor Zabaleta y Iñigo Cabacas

Su asesino a día de hoy seguirá cobrando y trabajando en el cuerpo y seguirá lanzando sus pelotas de goma sin ningún tipo de temor a que haya consecuencias. PD: Ellos no lloraron a Iñigo, y sin alegrarnos de que sucediera, nosotros tampoco lloraremos a Inocencio Alonso.