Entrevista a Santiago Armesilla sobre la historia y lucha de clases en España

1.¿Cual fue tu motivación para escribir el libro "El marxismo y la cuestión nacional Española"?

La motivación fue que, tras la lectura detenida de los escritos sobre España de Marx y Engels y de los textos respecto a la nación y el Estado de Lenin, Stalin y Luxemburgo, me pareció necesario recopilarlos en un solo texto comprensible para cualquier lector. 

El Viejo Topo aceptó el proyecto y salió. Así de sencillo.

2. ¿Como calificarías a España en su proceso de construcción como país? ¿Para ti cuando España se crea como nación consolidada hasta llegar a ser un imperio?

España, como nación política, nace en la Guerra de Independencia de 1808 a 1814, y se va solidificando en tres periodos revolucionarios más. El Trienio Liberal de 1820 a 1823, la Revolución Liberal-Progresista de 1834 a 1843 que coincide con la Primera Guerra Carlista y la Vicalvarada y el Bienio Progresista de 1854 a 1863. Estos son los cuatro periodos de construcción nacional política de España, liberales, burgueses y antiabsolutistas, que caben dentro del periodo de construcciones nacionales de Europa occidental que, según Lenin en “Sobre el derecho de las naciones a la autodeterminación”, se inicia en 1789 y termina en 1871. Con posterioridad, yo añado tres periodos revolucionarios más a los cuatro anteriores, que son los que Marx analiza en sus textos de “La España revolucionaria”. 

En los tres siguientes, ya hay un movimiento obrero importante, y en la dialéctica de clases española ya aparecen el proletariado y el campesinado organizados. Estos tres periodos son el Sexenio Democrático de 1868 a 1874, el Trienio Bolchevique y las huelgas revolucionarias de 1917 a 1923 y la Segunda República más la Guerra Civil de 1931 a 1939. España se construye como nación política en los cuatro primeros, y en los tres siguientes los obreros se organizan para continuar y superar en el socialismo (sobre todo anarquista, eso sí), lo iniciado por los liberales revolucionarios. Antes, como nación histórica, España surge a finales del siglo XV como monarquía autoritaria, y con la llegada de los Habsburgo se convierte en monarquía absoluta. Pero, y esto es muy importante, antes que nación política, España es Imperio. Y este rasgo es lo que la distingue de otras naciones de Europa occidental, como Francia, Alemania o Italia, que fueron antes Imperio que nación.

3.¿Que fue la llama "conquista y reconquista de España"? ¿Es correcto este termino para referirse ala fundación de reinos cristianos en España?

Si lo vemos desde una perspectiva religiosa, es una reconquista del cristianismo católico de la península ibérica tras un dominio musulmán que, en realidad, ya en el siglo XI, dejó de ser hegemónico en todo el territorio. Ahora bien, desde una perspectiva histórica, los reyes asturianos, leoneses, aragoneses y castellanos tenían en perspectiva recuperar la unidad de la provincia romana de Hispania, pero también avanzar sin límites para construir algo nuevo. El Reino Visigodo no era España. Si acaso, una “proto-España”. 

Pero tan anacrónico es pensar que se produce una reconquista de la España perdida (no era España, insisto), como decir que Cataluña ha tenido un centenar de presidentes desde la Edad Media. En la Reconquista lo que sucede es una construcción de reinos feudales cristianos que, de alguna manera, buscan la unidad romana perdida, pero el resultado es una sociedad política totalmente nueva, la española.

4.¿Había una división muy grande entre los reinos y tribus árabes en la península ibérica?

Tras la independencia del Emirato de Córdoba del Califato Omeya, que luego se convierte en Califato y llega a durar hasta tres siglos, se produce una división fatal con los Reinos de Taifas, que supone la balcanización del Estado islámico ibérico. Solo el impulso almorávide trata de reunificar a los musulmanes, pero desde un Estado nuevo, que duran poco más de cien años para después volver a balcanizarse. Con la Batalla de las Navas de Tolosa, en 1212, los musulmanes sucumben ante la iniciativa de los reinos católicos que avanzaban del norte.

Península Ibérica en 1030 (Reinos de Taifas

Realmente, las divisiones entre los árabes eran mayores que entre los cristianos. Al Islam le ha costado siempre conformar sociedades políticas estables, porque siempre conserva cierta estructura tribal. Y ni siquiera el colonialismo británico o francés pudo acabar con estas relaciones sociales.

5.¿Los Reinos Árabes aportaron cultura, ciencia y medicina a España? ¿Tuvieron relación con Palestina, Siria y oriente próximo?

Sí, y también aportaron técnicas agrícolas que dejaron una gran impronta en la agricultura nacional. Así como técnicas hídricas. El Tribunal de las Aguas de Valencia proviene de los árabes. La relación con Oriente se rompió bastante con la independencia de Córdoba. 

cuadro representando al pueblo valenciano en el tribunal de Aguas de Valencia

Siguió su propio camino, y el Califato Abasí no pudo llegar a recuperarlo. La “tragedia de Al-Andalus” que señaló Bin Laden una vez, más que la Reconquista, fue la independencia del Emirato de Córdoba. Para algunos salafistas, es el principio del fin de la Edad de Oro islámica.

6.¿Que fue le reino de Nafarroak (Navarra) y por que fue conquistado por Fernando Católico y Carlos I de España? ¿Que supuso la caída de este reino?

Pues fue un reino independiente que tuvo su apogeo con su expansión hacia los Pirineos, frenada por aragoneses y franceses. El Reino de Navarra fue conquistado porque, básicamente, o España se hacía con él o se hacía Francia. 

bandera del Reino de Nafarroa (Navarra)

España y Francia han sido enemigos seculares desde el siglo XVI, y los enfrentamientos entre ambos, a mi juicio, han sido más viscerales que los que pudiera tener España con Inglaterra, o estos con los franceses.

7.¿La versión histórica de España explicada por los historiadores y periodistas de derechas esta tergiversadas?

No creo que exista hoy día una visión hegemónica dentro de la “derecha” sobre la Historia de España. De los periodistas prefiero no hablar, porque se trata de una profesión que, sobre todo con las tertulias televisivas, parece que hacen el papel del nuevo ágora de la polis. Más bien me parece que la visión hegemónica dentro de la historiografía española, por desgracia, es la que han elaborado los anglosajones y que la socialdemocracia ha asimilado como cierta.

8.¿Que fue el reino de Al-Andalus y por que fue saqueado por el reino de Castilla?

Al-Andalus como reino nunca existió. Se llama a Al-Andalus al periodo en que, supuestamente, dominó el Islam la península ibérica entre el 711 y 1492. Pero ya desde el siglo XI la hegemonía de los reinos cristianos en la península era casi completa. 

De 1238 a 1492 solo queda el reducido Reino nazarí de Granada. Y no fue saqueado por Castilla. Fue conquistado por el Reino de España ya unificado. 

escudo del Reino Nazari

Así pues, Castílla no pudo saquear algo que nunca existió como reino.

9.¿Quienes eran los almorávides y por que desembarcaron en Hispania?

Los almorávides eran unos monjes-soldado provenientes de tribus nómadas del Sáhara que constituyeron un Estado bastante extenso que trató de dominar el sur de la Península Ibérica, y que temporalmente reunificaron las taifas. Cayeron.

10.¿Que fue le Reino de Asturias y el Emirato de Cordoba?

Sobre el Emirato de Córdoba ya respondí. El Reino de Asturias es el primer reino cristiano consolidado contra a los musulmanes en la Península Ibérica, y es el origen tanto de España como de Portugal. Es, además, el origen histórico de los más de 800 millones de seres humanos que hablan español y portugués en los cinco continentes.

11.Algunos nacionalistas dicen que España es un invento y que solo es Asturias, el resto de la península es territorio conquistado ¿Que opinas de esta acusación y argumentos?

Todo es un invento. Internet, Asturias, España, América, los teléfonos móviles, los orinales, la bomba atómica, etc. No me tomo en serio frases sentimentales de ideologías románticas. En todo caso, hay que combatirlas para que no nos crezcan los enanos.

12.¿Que fueron los condados catalanes y como participaron durante las cruzadas y expansión de los reinos cristianos?

Que yo sepa, los condados catalanes no participaron en las Cruzadas. Eso fue más bien cosa de franceses, ingleses, husitas y demás. Aquellos fueron un conjunto de territorios regidos por nobles que la Corona de Aragón unificó como Principado en el siglo XIV, quedando así también en el Reino de España hasta 1714, cuando los Decretos de Nueva Planta. 

Reordenan administrativamente España y se produce una centralización de competencias que acaba con las aristocracias aragonesas tradicionales, y también castellanas, en favor de una aristocracia de origen francés que, curiosamente, es la que permite el despegue de la burguesía en Cataluña.

13.Teniendo el Reino de Navarra y Al-Andalus en el territorio del actual Reino de España ¿Se podrían considerar naciones por ser territorios sometidos por el Reino de Castilla?

Al-Andalus dejó de existir hace siglos. Y el Reino de Navarra igual. Ni son naciones, pues es anacrónico hablar de naciones en el medievo, ni están sometidas a nada. Son tan Historia como la Liga Hanseática o el Imperio Carolingio.

14.Vayamos la guerra de sucesión ¿Como se inicio esta guerra?

Pues se inicia con la subida al trono de Felípe de Borbón, luego Felipe V, tras la muerte de Carlos II, último rey de los Habsburgo españoles. Inglaterra, Austria y Holanda quieren repartirse los territorios de España, y para ello tienen que poner en jaque la monarquía de Luis XIV en Francia, que logró colocar a su nieto al frente del Imperio Español. El archiduque Carlos Francisco de Habsburgo pugna por ser el nuevo rey de España, apoyado por holandeses e ingleses. 

Carlos Francisco de Habsburgo

Tiene los primeros apoyos en Castilla, que son derrotados aunque logran llegar a Aragón y Cataluña, desde donde consiguen apoyos y amplían el bando austracista. Portugal apoya a Carlos, aunque al final cambia de bando a cambio de posesiones en América del Sur. Y así empieza. Se trata de una pura dialéctica de clases y de Estados.

15.Tras la victoria de los Borbones contra los Austrias ¿Como calificarías tu la quema de Xativa, eliminación de los foros y prohibición de lenguas y tradiciones del Reino de Aragon?

Las lenguas no se prohíben. La administración se centraliza, pero ninguna lengua regional se prohíbe ni se pierde. Lo califico como el típico caso de solidificación de una monarquía absoluta típicamente europea occidental, solo que a través de una guerra en la que se implican muchas monarquías rivales. Algo muy común en los siglos que van del XVI al XVIII, e incluso después.

16.¿Sería una conquista de un reino a otro o se podría calificar de colonialismo interno de un mismo imperio a sus subditos?

Ni colonialismo ni conquista. Es simplemente acabar con determinados restos de feudalismo que iban en contra de la forma de Estado que los Borbones ya habían centralizado en Francia, que nunca fue tan extremo en España como allí.

17.¿En que se diferenciaban los el Reino de Castilla con el de Aragón? dinastías, foros...

Había poca diferencia, porque desde el siglo XIV las relaciones comerciales, familiares y sociales entre todos los reinos cristianos ibéricos eran constantes. Hasta con Portugal había semejanzas. No en vano, Urraca, la hija de Alfonso VIII de Castilla fue reina portuguesa. En todos los reinos los municipios tenían mucho peso, así como la aristocracia terrateniente.

18.¿Que fue la batalla de Barcelona de 1713 contra las fuerzas borbónicas?

Fue en 1714, y es el asedio final a la ciudad por parte de las tropas borbónicas. Que por cierto, fueron recibidas por los catalanes partidarios de Felipe V con gran algarabía.

19.Un poco más hacia delante ¿Que fue el 2 de Mayo y por que se considera un día patria para los españoles? Muchos en la izquierda española dicen que preferirían celebrar el 2 de Mayo, el nacimiento de Cervantes, o el 14 de Abril antes que el 12 de Octubre...

El 12 de octubre es fiesta nacional desde un Real Decreto Ley de 1987, con Felipe González en la presidencia del Gobierno. Antes era simplemente Día de la Hispanidad o Día de la Raza hasta 1945, cuando el concepto de raza quedó degradado. Aunque Raza, en el ámbito hispanoamericano se sigue usando, pero como sinónimo de fuerza, de unidad mestiza y de empuje cultural. Además, esta fiesta empezó a celebrarse antes en América que en España. El 2 de mayo fue la fecha en que los madrileños se levantan contra las tropas de invasión francesa. 

cuadro del levantamiento del 2 de Mayo en Madrid

La nación política empieza a reclamar su soberanía en un acto de rebelión en ese día. Y tiene su culminación el 19 de marzo de 1812, cuando se proclama la Constitución de Cádiz. Fecha que también podría optar a Fiesta Nacional Española.

20.¿Que fue la revolución gloriosa o revolución de las luces llevada por el general Serrano contra la monarquía Española?

En el libro lo explico, cuando hablo del Sexenio Revolucionario. Es la última revolución en la que militares liberales tienen la iniciativa frente a la monarquía y la reacción. 

Trae consigo la Primera República, federal-cantonal, que fue un fracaso. E inicia el tiempo de protagonismo del movimiento obrero en España.

21.Una pregunta importante ¿Quien fue Rafael Riego y por que su figura fue tan importante entre los liberales y revolucionarios en España durante el siglo XX?

Pues fue un militar liberal, de esos tan típicos del siglo XIX español, que en la Revolución de 1820 dirige a las tropas que se niegan a partir a América para enfrentarse a Bolívar y San Martín, y quieren recuperar la Constitución de Cádiz, radicalizándola. 

Rafael  del Riego

Organiza la milicia nacional contra las tropas absolutistas y las vence, instaurando el Trienio Liberal, que acaba con los Cien Mil Hijos de San Luis, una invasión reaccionaria comandada por la Francia post-napoleónica y borbónica que repone a Fernando VII en el trono. Riego es una figura central en la Historia revolucionaria española, y un icono de todas las izquierdas posteriores.

22.¿Por que en toda España surgen ideas como el valencianismo, catalanismo, andalucismo...? ¿Como a sido de ultra centralista la crona Española con los terriotorios que conquistaron o se incorporaron durante las cruzadas?

Esos grupos existen porque la Constitución de 1978 los promueve y los protege. Si España hubieses sido realmente “ultracentralista”, esos grupos no existirían hoy día.

23.¿Que opinión tienes del comunista y secretario general del POUM Andreu Nin sobre las cuestión nacional y de Catalunya en España?

Tuvo el mérito de ser el primero en traducir al español los textos de Marx sobre España, pero en una traducción muy pobre. Su trotskysmo le hizo tener una idea equivocada de la cuestión nacional española.

24.¿Los territorios conquistados o sometidos por las cruzadas en España deberían tener derecho a un directa autodeterminación?

Los que piden la secesión de España no son territorios conquistado por España durante las cruzadas. Insisto en que España no existía cuando las cruzadas se realizaron para recuperar Tierra Santa, en Palestina, y que ningún Estado cristiano ibérico medieval participó en gran masa en aquellas. Aparte, la autodeterminación solo vale para las colonias, como afirmaron en su día todos los comunistas, Lenin el primero. Y hoy en España no hay colonias.

25.España se reivindica como nación durante la guerra civil por el Frente Popular, por las revoluciones liberales, durante el 2 de Mayo contra la ocupación de Napoleón...¿La izquierda española actualmente tiene problemas en reivindicar un patriotismo revolucionario y de clase basado en el análisis materialista?

La hipótesis fuerte que manejo en el libro es que la asociación infantil de la idea de España con Franco se debe, entre otras cosas, a la nula construcción de un marxismo propio. Ese marxismo está todavía por construir. Y su construcción, a mi juicio, podría acabar con esta tendencia entre feudal, étnica y anarquista que es mayoritaria en nuestra izquierda, que políticamente hablando carece de proyecto respecto del Estado español, porque es indefinida. Para que una nueva izquierda, desde ese marxismo por construir, surja, la vieja debe ser destruida. Principalmente en lo que respecta a sus pobres ideas.

26.¿Que diferencia hay entre las comunidad autónomas y un III República Federal?

Un Estado federal surge de la unificación de Estados y/o colonias previamente independientes que ceden su soberanía al nuevo Estado. La unión de España y Portugal, necesariamente, sí sería federal. Eso sí, desde una perspectiva marxista-leninista, esa federación sería temporal, porque el modelo de Estado en el comunismo es la república unitaria, centralista e indivisible. El comunista es el continuador del jacobino, siempre. Convertir España en un Estado federal es un delirio que solo entusiasma a catedráticos progres de Derecho Constitucional y a izquierdistas indefinidos. Además, la diferencia con las autonomías actuales sería prácticamente nula. 

Si acaso, en el Estado federal, la hacienda pública invertiría la relación tributaria actual. El federalismo en España es de origen anarquista, no comunista. Por mucho que lleve una hoz y un martillo en su bandera, un partido “comunista” que defienda un modelo federal de Estado, con autodeterminación, aparte de copiar malamente el sovietismo a España cuando no tenemos nada que ver, está más cerca del anarquismo que del comunismo. Y el federalismo es siempre el proyecto idóneo del neoliberalismo burgués actual. La Unión Europea, que es una federación que maximaliza el modelo de Estado de la República Federal de Alemania, es incluso más capitalista que Estados Unidos ahora mismo, que ha girado al proteccionismo, que perjudica a la Unión Europea. El federalismo debe ser combatido por los comunistas.

28.¿Que diferencias y apariencias ves entre los presos políticos actuales de Catalunya con los presos irlandeses que defendía la hija de Engels contra la dominación británica?

No son presos políticos, son políticos que han intentado una secesión que, de momento, no ha salido bien. Aparte, si fuesen presos políticos reales que estuviesen en la cárcel por ejercer su “libertad de expresión”, ¿qué problema habría? Stalin dijo una vez que “Las ideas son más poderosas que las armas. Nosotros no dejamos que nuestros enemigos tengan armas, ¿por qué dejaríamos que tuvieran ideas?”. En un Estado comunista habría presos por sus ideas si estas ponen en peligro al Estado. ¿Alguien cree en serio que en un Estado comunista Puigdemont sería libre? Probablemente habría sido fusilado. Y Valtonyc también estaría en prisión, como en China luego está el friki de Ay Weiwei. Bueno, realmente, el número de Valtonycs y Hasels sería ínfimo en una España comunista, porque el sistema educativo no sería tan penoso como el que tenemos en el régimen de 1978. Respecto a lo de Irlanda, recomiendo leer la parte de mi libro donde aparecen los textos de Marx sobre Irlanda.

Entrevista a FC ST. Pauli FanClub Catalunya

1.¿Que es el FC St.Pauli y por que es un equipo tan popular entre los antifascistas del fútbol? 

EL FCSP es un equipo de Hamburgo, del barrio portuario de Sankt Pauli, que milita habitualmente en segunda división, la Bundesliga. Alguna temporada a conseguido el ascenso a primera pero no acostumbra a mantenerse en la Bundesliga. Su popularidad entre los antifascistas viene dada por los valores que defiende el club y que están reflejados en sus estatutos. 

escudo del St.Pauli

En ellos se declara un club antifascista, antiracista y antihomófobo. Esto le hace un club único en el mundo.

2.¿Cuales son los orígenes de este equipo y por que condena tanto el racismo, fascismo homofobia...? 

En sus orígenes, allá por el 1910, era un club vinculado a la burguesía como la gran mayoría de clubes deportivos. No fue hasta llegados los años 80 cuando fue adquiriendo los valores actuales. El motivo de esta transición fue la llegada de un gran numero de aficionados que huyan de las gradas del HSV que empezaban a estar dominadas por grupos nazis, algo habitual en la época. 

afición antifascista del St.Pauli

Muchos de estos aficionados eran punkis y squaters del barrio portuario, el barrio ocupa de la ciudad, y fueron congregando a compañeros suyos en las gradas creando un grupo de animación de los mas grandes del club. Así fue como pudieron convencer al club para ir adquiriendo los ideales que ahora mismo les hacen tan atractivos.

3.¿Que fue la historia de este equipo durante la toma del fascismo en Alemania?

Entonces era un club mas y supongo que actuó como el resto de clubes, acatando las directrices que llegaban desde el gobierno. Algunas entidades lo hacían con fervor otras obligadas e incluso algunas, como FCSP, llegaron a desobedecer la normativa que impedía a los judíos participar o hacerse socios de clubes deportivos, aceptándolos e incluso en el caso del Sant Pauli creando la sección de rugby.

4.¿El FC St.Pauli tubo alguna transición tras la segunda guerra mundial? 

Se trata de un club deportivo y no creo que hiciera nada especial, continuar con su actividad.

5.¿Quien o que es San Pauli en Hambsburgo? 

Sankt Pauli és el barrio portuario de Hamburgo. 

Hamburgo

Como tal es una zona de ocio nocturno, prostitución, galerias de arte y, a partir de los 70's, el barrio de los squaters y con mayor movimiento político de izquierdas y autónomo. 

6.¿Este equipo tiene una hinchada antifascista en particular o toda su afición y club son cercanas a las ideas del mov.obrero?

Como comentaba antes, con la entrada de los punks y okupas todo este ideario fue siendo asumido por toda la afición y el club hasta que se reflejaron en sus estatutos.

7.¿Como se a acercado la afición antifascista del St.Pauli a los problemas de los obreros de su barrio y de Hamburgo? 

Hay una anécdota que podría resumir este punto. En los primeros años de estos punks como seguidores, estos montaron un concierto de música para financiarse y el éxito fue tan grande que recaudaron muchísimo más de lo que nunca hubieran imaginado. Entonces decidieron comprar una furgoneta y regalársela al cura del barrio. ¿El cura? ¿Punks y curas? Resulta que este era la única “autoridad” del barrio que se dedicaba a ayudar a los chavales sin recursos del barrio y con la furgoneta podría llevarlos de aquí para allá a realizar sus actividades.

8.¿Por que se usa una bandera pirata entre los aficionados del club?

Un reconocido socio del club explica que fue él quien empezó a llevar la bandera pirata o Jolly Rogers. Según cuenta, un día de camino al estadio cogió una bandera con la calavera de los típicos puestos de merchandaising que hay en todos los estadios y alrededores y la entró al campo. 

caravéla del St.Pauli

Semanas más tarde ya eran muchas las que se podían ver en Millertorn, una manera más de mostrarse rebeldes y contra lo establecido.

9.¿Que es el Torneo Antirracista (Antira Turnier) que promociona la afición del St.Pauli? 

No lo conozco demasiado pero se trata de un torneo disputado entre distintos grupos de animación evidentemente de izquierdas y antifascistas, de distintos lugares del mundo y que organiza el Fanladen del FCSP. 

foto de antifascistas participando en Antira Turiner

Se juega en el mismo estadio de Millertorn y sirve de plataforma de intercambio de experiencias entre grupos de animación para luchar contra el auge de la extrema derecha. Como todo en el FCSP va más allá de un simple torneo de fútbol.

10.¿Entre el club y las hinchada existe una unión contra el racismo, sexismo, homofóbia, fascismo...? 

Como ya hemos dicho anteriormente, los estatutos del club recogen estos ideales. Así que tanto afición como el club comparten, difunden y defienden estos 3 puntos.

11.¿Por que los símbolos y escudos del St.Pauli fueron penetrando de forma positiva en el punk y en las modas "contra cultura"? 

Podríamos decir que fueron los punks los que penetraron en el club y a partir de ahí, dado que Hamburgo y el barrio de St.Pauli son un núcleo histórico dentro del punk, el movimiento okupa y el movimiento autónomo en Alemania. 

La afición por el club fue propaganndose entre los punks de toda Europa y del mundo. 

12.¿Hamburgo es una ciudad obrera? ¿Que relación ha tenido la ciudad con el St.Pauli? 

Sankt Pauli es el barrio de artistas, okupas, autónomos, prostitutas,...El barrio portuario que recibe todo tipo de influjos culturales y políticos. El barrio canalla donde uno puede sentirse libre y hacer lo que le venga en gana. El equipo a recogido este espíritu y goza de las simpatías de la ciudad, a pesar de la gran rivalidad que existe con el HSV, el club “grande” de la ciudad que no había estado nunca en la Bundesliga hasta esta temporada.

13.Tirando más atrás ¿Cual fue la situación de St.Pauli durante la división de las dos alemanias? ¿Ayudo en la relación para mejor, apoyo alguna de las dos...? 

Sinceramente no sabría que decirte al respecto, no veo como un Club deportivo puede o no apoyar a una u otra.

14.¿Quien era Wilhelm Koch y por que se retiro su nombre del estadio del club? 

Fue un Presidente del club durante una larga temporada y por ello se decidió ponerle su nombre al estadio, como acostumbran a pasar estas cosas. Pasados unos años, debido a la revisión constante de su pasado que ejercitan los alemanes, se descubrió que de joven había militado en el partido nazi de forma más o menos activa y eso izo que retiraran su nombre y devolvieran al estadio su nombre original de Millertorn. 

15.¿Quien era Benjamin Adrion? 

Es uno de los cofundadores de Viva Con Agua, entidad vinculada al FCSP que se dedica a abastecer de agua a zonas del mundo donde esta es un autentico lujo. La idea surgió cuando este exfutbolista comprobó en Cuba la situación en muchas escuelas donde no disponían de agua potable.

16.¿Que es St.Pauli FanClub Catalunya? 

Un fanclub oficial del FC Sankt Pauli, lo que se conoce como una peña de un club deportivo.

17.¿Sois ultras o hooligans? 

Somos aficionados al fútbol popular y estamos en contra del fútbol negocio. El resto cada socio/a sabrá . Hay quien milita en otros grupos de animación de equipos locales pero también hay quien solo milita en nuestro fanclub. 

18.¿Que realizáis en Catalunya de apoyo al club y a la afición del equipo alemán? 

Durante todos estos años hemos realizado muchas actividades de diferente índole. Tenemos un torneo mixto anual en el que participan entidades de carácter social o político ( alguna de Hamburgo ), vemos los partidos cada jornada en nuestro local con la asisténcia de muchos “turistas” alemanes que visitan Barcelona, montamos charlas o nos invitan a contar la naturaleza del club, hemos recibido al equipo de balonmano y le organizamos una visita a un entrenamiento del Barça de Handbol, también recibimos al equipo de triatletas del club,... 

charla de St.Pauli FansClub Catalunya en casa popular el Rostoll

Son muchas las actividades que a lo largo de nuestra historia hemos echo, viajes a para ver partidos incluidos. Pero de la que quizás hemos sacado mayor satisfacción fueron la visita del presidente del club a nuestra entidad durante una estancia de Okke Gottrich en Bcn y, sobretodo, poder acoger en nuestra sede al equipo formado por inmigrantes que el club adoptó, FC Lampedusa, durante una visita que estos realizaron a la ciudad de Bcn para recoger un galardón de la fundación del FC Barcelona. 

19.¿Quien es Deniz Naki Dövme y por que existe solidaridad con el ex jugador del St.Pauli? Muchos lo acusan propaganda terrorista...¿Exactamente por que se le encarcelo? 

Deniz Naki es un jugador alemán de origen kurdo. Jugó varias temporadas con el FCSP y se ganó la estima y admiración de los aficionados piratas en un encuentro contra el Hansa Rostock. Después de marcar el segundo gol se acerco a la zona donde se encontraba la afición rival, de carácter fascista, y realizo el gesto de cortarles el cuello con el dedo. Desde ese día es un símbolo de lucha contra el fascismo entre todos los aficionados del FCSP y más allá del club. 

Deniz Naki Dövme

Sus problemas con la justicia turca vienen por sus orígenes kurdos y la defensa de su pueblo que a mantenido a lo largo de toda su carrera, llegando incluso a sufrir atentados para acabar con su vida. Su inegable compromiso contra el fascismo y la represión a su pueblo de origen le han convertido en un jugador apreciado y amado no solo por hinchas del FCSP.

20.Tengo entendido que sois antifascistas y independentistas ¿La afición del St.Pauli se a solidarizado con la República Catalana y la DUI? 

Son muchas las muestras de solidaridad que hemos recibido de aficionados y fanclubs, sobretodo después de la histórica jornada del 1 de Octubre donde la policía española masacró a abuelos, mujeres, chavales,...simplemente por querer votar. 

21.¿Habéis podido asistir a partidos del St.Pauli? ¿Que tal juega en defensa y en ataque? 

Cada temporada organizamos un desplazamiento, como mínimo, a Hamburgo para asistir a un partido y aprovechar para ver partidos de balonmano, fútbol femenino o lo que sea para impregnarnos de paulinismo. El juego del equipo depende de cada temporada pero tampoco podemos esperar un alto nivel de unos jugadores que son capaces de sacrificar parte de un salario por unos ideales. 

St.Pauli Fans Club Catalunya en  Millertorn (Hamburgo)

Tampoco el club está dispuesto a desembolsar las cantidades que se manejan actualmente en el fútbol y eso condiciona el juego. Eso si, asistir a un partido en Milerntor és una experiencia única y el ambiente de todo el estadio no te deja indiferente. 

22.¿Quienes han sido los mejores jugadores del club y los más comprometidos al antifascismo?

La dinámica del club no favorece la creación de la figura del jugador-idolo, pero es innegable que ha habido jugadores que por distintos motivos se han ganado la simpatía y amor de la afición. Deniz Naki seria uno de ellos por los motivos que antes explicabamos, Volker Ippig seria otro. 

Volker Ippig

Portero del equipo fuertemente vinculado a la comunidad okupa local, con la que vivió durante una época y que se involucró en muchas luchas sociales, llegando incluso a ser brigadista en Nicaragua. Cuando salia al campo saludaba puño en alto a sus compañeros de vecindario okupa. 

23.¿Existe fútbol femenino en el St.Pauli? ¿Han existido mujeres comprometidas en el club contra el fascismo y el fútbol moderno? 

El club tiene equipo femenino y incluso en uno de nuestros desplazamientos a Hamburgo, al asistir a un encuentro del equipo femenino, descubrimos que una jugadora era catalana. La sorpresa fue mutua y desde entonces tenemos una buena relación con Guida y la invitamos a darnos una charla sobre la sección femenina del club.

Guida Mayo, futbolista del St Pauli en la sección femenina

Uno de los actos que generó mas interés y mejor ambiente de los que hemos echo 

24.¿Que es el fútbol moderno y por que muchos aficionados y peñas lo critican?

 El fútbol moderno es el fútbol negocio, donde no hay aficionados sino clientes. Donde los intereses de los socios queda a expensas de los intereses económicos, donde los valores que se transmiten nada tienen que ver con los que tradicionalmente representaba el fútbol. 

25.¿Trabajáis con otras peñas antifascistas de Catalunya y el estado español? ¿Y de fuera ? Indar Gorri, Green Birgade, Desperdiçi, Hapoel, Ternana Calcio... 

Como Fanclub no, individualmente cada socio/a forma parte o no de algún grupo de animación pero en general de fútbol popular. 

26.¿Se podría llegar a extender este club de fans del St. Pauli por el estado español? ¿Podría llegar a pasar esto con otros club de fútbol de Europa o América Latina? 

En el estado hay otros Fanclubs y con algunos, Beste Bat de Mondragón por ejemplo, tenemos muy buena relación. Si algún día algún club europeo o latinoamericano recoge en sus estatutos los mismos valores y los aplica a toda la política del club podría darse el mismo caso, por que no? De momento el St.Pauli es un club único en ese sentido. 

bandera de Beste Bat de Mondragón

Espero que haya podido responder a todas vuestras dudas sobre el FC Sankt Pauli y si queréis más podéis leer el libro que han publicado 2 compañeros del Fanclub, Sankt Pauli, un altre futbol és possible editado en catalán por Edicions Tigre de Paper y en castellano Capitán Swing.

Entrevista a Andalucía Comunista

1.¿Que es ANDALUCÍA COMUNISTA?

Somos una pequeña y modesta organización de cuadros marxista-leninistas que aspira a ser el partido de vanguardia del proletariado andaluz. Para ello intentamos seguir los principios del partido de nuevo tipo leninista, formar a nuestros militantes en los principios del marxismo leninismo e imbricarnos con los movimientos sociales y populares de nuestra tierra, fundamentalmente con el movimiento obrero. Somos pequeños y modestos porque, a lo largo de nuestra breve pero intensa historia, hemos vivido una continua lucha de lineas entre la linea roja, marxista-leninista, y diferentes desviaciones de tipo oportunista que motivaron una tremenda tensión en nuestro seno y llegaron, en algunos momentos, a poner en peligro la continuidad orgánica de nuestro Partido. Ha existido, por ejemplo, una línea derechista que quería subordinar a nuestro colectivo a intereses externos con el objetivo de conseguir réditos políticos personales. Para ello integraron a parte de la militancia de ANDALUCÍA COMUNISTA en una lista de las elecciones primarias de PODEMOS llamada “Utopía y Dignidad”. Esto lo perpetraron de espaldas a todos los órganos democráticos del Partido e ignorando toda la línea política que habíamos aprobado colectivamente. Estos aspirantes a la aristocracia obrera encubrían sus propósitos de medro personal con una justificación peregrina de que, realmente, las masas estaban con PODEMOS y que había que actuar en su seno a través del “entrismo”. En privado, sin embargo, decían que era por “hacerle un favor a la dirección del SAT”, demostrando su concepción de lo que entienden por un Partido soberano y por independencia orgánica. La línea que planteaba este grupo antiPartido nos llevaba a la liquidación del mismo, a su disolución por la vía de los hechos y a la sustitución del objetivo de construir un Poder Popular real y desde la base por las conspiraciones y pasilleos en el seno de una opción electoral profundamente anticomunista cuyo propósito último es desviar al movimiento popular de la movilización a las urnas y destruir la conciencia nacional andaluza subsumiendola en un proyectocentralista y españolista como lo es el de PODEMOS, por mucha bandera andaluza que enarbolen en sus mítines. Era, en última instancia, la enésima reedición del “cretinismo parlamentario”y el eurocomunismo. En esta batalla ideológica contra nuestro particular “Trotsky”, el Partido sacó una tremenda lección de cómo los organismos de dirección deben ser colegiados y democráticos y que ninguna persona individualmente es quien para saltarse a la torera los acuerdos adoptados entre todos y todas.

En conexión con la línea derechista, y al servicio de ésta, tuvimos también una ofensiva oportunista ultraizquierdista, fuertemente influenciada por el posmodernismo antimarxista, que quería convertir al Partido en poco más que en un reducto aislado de las masas con un mensaje incomprensible por las mismas y una línea de actuación sin relación alguna con sus necesidades y anhelos. Por supuesto, este grupo se organizó al margen de los órganos del Partido, por medio de conversaciones privadas y compadreos, organiza Partido y, desde el primer momento, estuvo en coordinación con el primero. El triunfo de esta línea pequeñoburguesa radical hubiese derivado en que nuestro Partido habría abandonado el marxismo-leninismo y habría acabado convertido en una secta “hippie” autoconvencida de su Verdad absoluta pero aislado de las masas populares. Con esta lucha aprendimos que los comunistas no estamos ungidos de superioridad moral alguna, que no somos más que unos proletarios más y que debemos aprender de las masas, escuchar su voz y no convertirnos en ermitaños amargados que condenan al resto de la clase obrera por vivir “conforme al sistema” o por no plantear los debates que nosotros queremos cuando nosotros queremos.

No podemos ser un grupo de “pintas frikis” sino unos proletarios dignos y conscientes que se ganan día a día el respeto del resto de la clase obrera por la justeza de sus análisis y su visión correcta y mesurada de los acontecimientos políticos que nos rodean. Como resultado de esa lucha de líneas, ANDALUCÍA COMUNISTA salió tocada a nivel orgánico pero muy fortalecida a nivel político y, precisamente, como resultado de la victoria de la línea proletaria sobre las desviaciones oportunistas, con esfuerzo y paciencia hemos ido recuperando una plena salud orgánica y estamos experimentando un incremento numérico de nuestros cuadros aumentando, dicho sea de paso, la valía personal y política de los nuevos camaradas.


2.¿Que propósito tiene esta organización para con el pueblo andaluz?

Servir de herramienta útil y real a la liberación nacional y social de nuestro pueblo, actuar como un auténtico partido de vanguardia, sirviendo de cerebro y dinamizador de los movimientos sociales de nuestra tierra, haciéndoles ver sus intereses comunes desde una perspectiva de clase y representando los intereses del movimiento popular en su conjunto. Desde esa perspectiva, entendemos que nos vemos especialmente obligados a confrontar tanto con el revisionismo derechista como con el posmodernismo eclecticista, que plantean algo diametralmente opuesto. Para nosotros, el objetivo último es, como lo es para cualquier organización comunista, la construcción de una sociedad comunista, entendida esta como una nueva civilización libre y plena. Es evidente, para cualquiera que parta de un mínimo de sensatez, que eso no va a surgir de la noche a la mañana, como un champiñón, sino que es necesario un proceso largo de cambio de mentalidades, de formas de hacer y, sobre todo, un cambio social y político que comporta una auténtica revolución. Esta revolución, la revolución socialista, se concreta en la Andalucía del siglo XXI, en la plena soberanía política y económica de nuestra tierra, en la constitución de una República Democrática Andaluza que pueda decidir libremente federarse o no con otras Repúblicas que tengan también esos principios socialistas. Pero la consecución de esa República Democrática Andaluza debe ser obra de un consenso de nuestro pueblo, de su movilización y lucha y no de ninguna componenda ni oportunismo electoralista. Para nosotros, construir la República Democrática Andaluza, aquí y ahora, es construir organismos estables y permanentes de participación popular que encuadren y eduquen a las gran mayoría de nuestro pueblo en los valores de la democracia y la soberanía nacional.

Estos organismos son, para nosotros, secciones sindicales de centro de trabajo, asociaciones de vecinos, organizaciones juveniles que hagan un trabajo real y de base en los barrios y pueblo de Andalucía, Centros de Cultura Andaluza que sean capaces de atraer a la gente de la calle... Las iniciativas de confluencia electoral, como la que se está dando con Andalucía en Marcha en la que hemos coincidido diferentes organizaciones con una visión soberanista de Andalucía (PCPA, PNA Somos Andaluces, PTA, IdPA, etc.), son, para nosotros, una simple herramienta para abrir el camino de este proceso de movilización social. Las elecciones no son, pues, un fin en si mismo, sino un medio más para abrir el camino de la participación popular que alumbrará a la República Democrática Andaluza.


3.¿Estáis trabajando en algún sindicato?

Tras una experiencia muy negativa en el seno del Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT), tomamos la decisión de continuar nuestra tarea sindical en el seno del Sindicato Unitario (SU) dado que los camaradas que estaban organizando secciones sindicales en los centros de trabajo así como otros compañeros que, si bien no formaban parte del Partido eran sindicalistas honestos y combativos, se encontraban completamente indefensos y sin ningún tipo de apoyo por parte del SAT al punto que su continuidad en dicho colectivo ponía en peligro su labor sindical a pie de tajo.


4.¿Que opinión os precede el SAT y el Sindicato Unitario?

Lo primero decir que en el SAT hay mucha gente buena, honesta y muy sacrificada. A nosotros nos entristece mucho ver que sus esfuerzos están destinados a ser infructuosos dado que esa organización no es realmente un sindicato sino un colectivo de agitación callejera destinado a beneficiar las perspectivas electorales de la apuesta política que en cada momento vayan viendo oportuna un puñado de dirigentes nacionales del SAT desde Sevilla. Dicho esto, el SAT nos parece otra oportunidad perdida más para el pueblo andaluz. Podría haber sido una gran central sindical andaluza con presencia real en todos los sectores y en todos los centros de trabajo de nuestra tierra, pero el sectarismo, la falta de altura de miras y el tremendo oportunismo de los dirigentes procedentes del Sindicato de Obreros del Campo (SOC) les llevó a vetar y marginar a gente como Autonomía Obrera (AO), que abandonó el SAT al poco tiempo de entrar; o el SU que, conociendo las formas de trabajo del SOC, no quiso formar parte del SAT desde el principio. Esto significó para el SAT el prescindir una rica experiencia sindical y una presencia muy fuerte en las zonas que, tradicionalmente, eran de las más industrializadas y combativas de Andalucía, con un rico historial de experiencias de lucha y organización popular como son Huelva y Cádiz. Una vez constituido el SAT, la política interna seguida por esos dirigentes procedentes del Sindicato de Obreros del Campo (SOC) ha sido continuar la marginación de todo aquello que oliera a sindicalismo real, en los centros de trabajo de las ciudades andaluzas, así como montar campañas de descalificaciones internas contra los sindicalistas que desarrollaban su labor en el medio urbano. Para ello, se apoyaron en jóvenes, que actuaron como pretorianos de la vieja guardia del SOC, y que carecían de ningún tipo de experiencia real ni sindical ni política, más allá de la que se inventaron ellos mismos para “adornar su curriculum”.

De esta forma, el SAT terminó siendo un proyecto sindical muerto antes de nacer. Ahora sólo le queda el campo y el medio rural en la provincia de Sevilla y esto es bastante poco halagüeño para su futuro dado que Andalucía no es sólo ni fundamentalmente esa provincia y hace décadas que nuestro país dejó de ser una sociedad agraria y rural, dado que la inmensa mayoría de la población andaluza vive en ciudades de más de 30.000 habitantes que es, precisamente, donde ni quiere ni puede organizarse el SAT. Respecto al Sindicato Unitario (SU) debemos reconocer que se nota su experiencia en el campo del sindicalismo. El SU es un sindicato con cierta fortaleza orgánica en la provincia de Huelva, especialmente en su polo químico. Pero en los últimos años ha sabido abrirse hueco por Almería y Málaga organizando un sindicalismo combativo, asambleario, sociopolitico y andaluz que creemos que puede ser una parte importante de la pata sindical de un futuro Movimiento de Liberación Nacional Andaluz. A este respecto, nos parece importantísimo que se busquen vías de coordinación y unidad del sindicalismo combativo andaluz porque, no nos engañemos, el dominio de la escena sindical en Andalucía por parte de CC.OO. es apabullante y es, también, una de las causas principales de la desmovilización y desideologización de nuestra sociedad. A nuestro modo de ver, CC.OO. no actúa como un sindicato de clase, movilizador, socio-politico y reivindicativo sino como el brazo armado del PSOE en el movimiento obrero andaluz. Por desgracia. Ahora bien, en el momento actual, ninguno de los sindicatos de clase (mal llamados “alternativos”) puede en solitario afrontar la tarea de construir una alternativa sindical real al sindicalismo del Régimen aunque creemos que sin un sindicalismo combativo pero realista a nivel de centros de trabajo, cualquier otra iniciativa política o social desde la izquierda quedará vacía, será una simple pompa de jabón. El sindicalismo sólo no hace revolución ni mucho menos, que duda cabe, pero sin sindicalismo sí que no hay revolución.



5. Participasteis en la presentación del blog “Manos Fuera de China” ¿Que opináis de la actual China Popular?

No sólo es queparticiparamos, es que somos quienes la hemos organizado en Málaga. Opinar sobre la actual República Popular China es una tarea difícil por varios motivos. En primer lugar porque es una sociedad con unas raíces culturales y antropológicas muy distintas a las nuestras, algo común a todas las sociedades del Extremo Oriente asiático y, por tanto, con unos esquemas de vida en muchos aspectos muy divergentes a los nuestros. Así, por ejemplo, en su mentalidad el concepto de cambio no es tan continuo ni tan brusco como en las sociedades occidentales actuales. Aquí se explica esa frase que comentan algunos analistas en sus escritos de que “en China las cosas son más lentas”. También el confucionismo, que implica un respeto muy fuerte hacia los antepasados y hacia la autoridad, no es conocido en ese grado en la concepción occidental del mundo. La segunda razón por la que es difícil conseguir una opinión lo más objetiva posible de la China Popular actual la tenemos en el compromiso, al menos de palabra, de ese país con la construcción del socialismo. Evidentemente, los medios de comunicación del sistema capitalista, que es el hegemónico a nivel mundial, van a intentar presentar a la realidad china de la forma más oscura y siniestra posible, en su intento de convencer a las grandes masas de población que todo intento de construir una sociedad distinta al capitalismo es una aventura que conduce a la catástrofe y a la tragedia. Esto se acentúa aún más cuando constatamos en los últimos años cómo la economía china está compitiendo cada vez más con la estadounidense, y cómo su clase política está apostando por un mundo multipolar, rompiendo la hegemonía política que Estados Unidos ha estado detentando tras la caída del Muro de Berlín. Y una última razón la tenemos en los prejuicios izquierdistas dentro de la Izquierda (troskismo, maoísmo, anarquismo, consejismo, etc.). Según estos planteamientos la realidad es dual, no existiendo los procesos intermedios. Una estructura organizativa que implique un simple principio de autoridad no puede ser socialista según estas corrientes (da igual que existan unos principios democráticos y de control). O la colaboración con determinados elementos de la burguesía tampoco (da igual que estén controlados por las estructuras de la sociedad socialista). Curiosamente la China actual estaría en ambas situaciones. Desde el punto de vista de ANDALUCÍA COMUNISTA, entendemos que China es un país con sus complejidades y contradicciones (como cualquier otra sociedad) pero, pese a ellas, pensamos que es un país comprometido con la construcción de la sociedad socialista y comunista.

Por ello, y esto no significa que le demos un cheque en blanco o que no seamos críticos con determinados aspectos de su realidad, apoyamos hoy por hoy a ese país, a su gobierno y al PCCh. Denunciamos a sus críticos de izquierda o bien como gente desinformada y con prejuicios, o bien como “trolls” que le hacen el juego al capitalismo y al imperialismo. Las razones para tener esta opinión no son fruto de un capricho, sino de un análisis mesurado de los datos que poco a poco, en los últimos años han ido saliendo a la luz y que de forma paulatina se van conociendo. China no ha eliminado la planificación económica, esta sigue existiendo, si bien es verdad que no tal como ha venido entendiéndose de forma tradicional. Los objetivos no son ya tanto la consecución de unos determinados niveles de producción como de unos determinados fines sociales. Junto a un sector privado, tanto el sector público como el cooperativo siguen siendo preponderantes. Es más, el sector privado depende del público en muchos aspectos, tales como la financiación o el empleo de materias primas que son propiedad pública. Añadamos a ello que su existencia viene dada tanto en cuanto sirva para cumplir los objetivos del plan. Este sector público es reconocido en la Constitución del país como su motor económico. La banca china esta fundamentalmente controlada por el estado chino, y financia principalmente a las empresas públicas. Las tierras entregadas en usufructo a las familias campesinas, siguen siendo propiedad del Estado, no se ha producido una privatización de las mismas, pese a lo que engañosamente dicen determinados medios de información. El gobierno está firmemente comprometido con los derechos sociales y laborales. Vemos como los salarios en el país se han incrementado en estas últimas décadas, algo que contrasta con otros países como México, o sin ir más lejos, el estado español. No sólo eso, sino que vemos cómo multinacionales que operan en China han tenido que reconocer derechos laborales a los trabajadores chinos que no han reconocido en otras latitudes. El caso más claro es el de Wall Mart, que ha tenido que admitir la existencia de delegados sindicales y la negociación de convenios colectivos. El hecho de que la economía china no busque tanto el beneficio de una clase privada de capitalista como el bienestar social se verifica en que en los últimos 40 años ha conseguido sacar a más de 800 millones de personas de la pobreza, ¿qué país en el mundo contemporáneo puede decir lo mismo? Es más, el objetivo del gobierno es conseguir la eliminación de la pobreza en el 2020. Todo esto implica un incremento en los niveles de consumo interno, tal como se ha constatado en el último congreso del PCCh. Constitucionalmente, en las empresas públicas, se practica un tipo de administración democrática basada en la representación de los obreros. No olvidemos que la esencia del socialismo es que sea la clase obrera y el conjunto de capas que conforman al Pueblo Trabajador los que protagonicen la administración económica y política del conjunto social. En este último sentido, vemos la importancia de las asambleas populares en diversas esferas de la vida política china. El poder lo detenta el Partido Comunista, esto implica que las instituciones están orientadas en la formación de una estructura social alternativa al capitalismo. Si las fuerzas dominantes y la hegemonía social fuera en dirección contraria no sería esta formación política la que estaría administrando al país. Es verdad que a todo lo anterior se pueden poner multitud de objeciones, y es normal que así sea. Son varias. La que más suena es la existencia de burguesía y multimillonarios en el país. Pero esto no tiene en cuenta varios hechos importantes. El primero es que el socialismo no es en sí mismo la sociedad alternativa al capitalismo, sino la transición hacia ella. Por tanto, en ese periodo puede existir una clase burguesa, hasta cuando las condiciones materiales de desarrollo impliquen su propia desaparición por sí misma. En ese sentido, lo importante es que su existencia no suponga su hegemonía social, sino su aporte a la construcción socialista, ya sea por desarrollo de sectores económicos que no pueden ser desarrollados por el sector público o cooperativista; ya sea porque ese sector social es el único con formación y conocimientos administrativos y tecnológicos en un determinado momentos histórico.

Evidentemente sería una burguesía controlada por las estructuras políticas y sociológicas de la sociedad de transición al Comunismo. Esto, que es un aporte teórico establecido ya en su momento por Lenin, es lo que en la práctica ha realizado el PCCh desde 1978, y no es más que una vuelta a los principios de Mao anteriores a la Revolución Cultural y en línea con los primeros años de la revolución, la alianza con aquellos sectores de la burguesía que permitan afianzar un proyecto antiimperialista, nacional y socialista. Desde este punto de vista la simbología de la bandera china es muy clara: una estrella principal rodeada de otras cuatro más pequeñas, el partido comunista dirigiendo al campesinado, los obreros industriales, a los intelectuales y a esos sectores burgueses. Otros aspectos que esgrimen los críticos de China es el tema de su degradación medioambiental. Aquí se pueden esgrimir en defensa del gigante asiático varias ideas. La primera es que el dominio de la naturaleza esta en las entrañas del proyecto burgués desde el siglo XVIII. La izquierda no se percató de ello de una forma clara y definitiva hasta finales de los 60 y comienzos de los 70. Por tanto no nos debe de extrañar que aquellos países que en algún momento de su historia intentan una vía alternativa al capitalismo cayesen en prácticas antiecológicas. Era una herencia de la sociedad anterior de la que nadie se había percatado. Desde ese punto de vista China no iba a ser una excepción. Esto, unido al desarrollo económico es lo que explica esos procesos de destrucción del medio ambiente chino, siendo uno de los países más contaminantes y emisores de gases de efecto invernadero en las últimas décadas. Sin embargo, esta realidad se está transformando de una forma muy drástica en estos últimos 3 o 4 años, tanto es así que vemos cómo se han realizado reforestaciones masivas a lo largo y ancho de extensísimas regiones. Igualmente, China se ha convertido en una potencia en la inversión de energía alternativa, siendo reconocida por la ONU en sus informes como la primera potencia mundial en la producción de energía ecológica. También son muy interesantes sus proyectos, aún en mantillas, de purificación del aire o de autopistas solares. Por tanto, no es aventurado pronosticar que en el transcurso de una década, esa visión de China como un país fuertemente degradado medioambientalmente va a tener que cambiar de una forma drástica y radical. En resumidas cuentas, pensamos que China es una sociedad con sus contradicciones, pero que tiene un decidido compromiso con los ideales del marxismo y el socialismo, y que por tanto, debe de contar con el apoyo de los revolucionarios y revolucionarias del resto del mundo.


6. ¿Por qué muchos en la izquierda andaluza se oponen al día de la toma de Granada?

Varias son las razones que explican que la izquierda andaluza se oponga a esta celebración. La primera es simplemente una cuestión de lucha hegemónica en el sentido más gramsciano del término. Esa ceremonia implica una defensa de los valores monárquicos y conservadores más rancios de la sociedad andaluza, y el intento de impregnar al conjunto social con ellos. Esa es la primera razón por la que cualquier persona de izquierdas, independientemente que sea andalucista o no deba oponerse a la misma.

antifascistas protestando contra la celebración de la toma de Granada

Pero es que además ese tipo de celebraciones de conmemoración de la conquista de al Andalus por parte de Castilla supone una mistificación histórica, pues “extranjeriza” a la sociedad andalusí, rompiendo sus vinculaciones con la sociedad andaluza actual, dificultando el conocimiento del proceso de etnogénesis andaluz. Encima potencia de forma directa o indirecta, consciente o inconscientemente, la intolerancia con respecto a la realidad del islam contemporáneo. Por todo ello, es lógico y normal que la izquierda en su conjunto, y más particularmente la andalucista, se oponga a esta celebración y a otras análogas que están intentando implantarse en estos últimos años en nuestra nación.


7.¿Que opináis de la proclamación de la República Catalana?

Antes que nada decir que, desde ANDALUCÍA COMUNISTA, apoyamos claramente y sin ambages el derecho de autodeterminación del pueblo catalán como el de todos los pueblos del Estado Español y del mundo y, además, consideramos que la independencia de Cataluña significaría una muy buena noticia para el pueblo andaluz, pues debilitaría muchísimo al Régimen español. El derecho de los pueblos a decidir su sistema de gobierno, su integración o no en un Estado en un momento determinado, a decidir su futuro en última instancia, es un derecho democrático básico que no sólo los comunistas, sino cualquier demócrata debe defender bajo cualquier circunstancia. Una vez dicho eso, debemos decir que nada es ni blanco ni negro y, como todo en la vida no podemos caer en el unilateralismo a la hora de analizar un fenómeno del tipo que sea. Hay multitud de matices que una entrevista tan breve no permite puntualizar y, por otro lado, desde la distancia, estamos seguros que carecemos de toda la información y todos los datos de los que se dispone estando “sobre el terreno”. Para ANDALUCÍA COMUNISTA, el proceso soberanista catalán ha demostrado la inconsistencia de los argumentos de la izquierda españolista referentes a la necesidad de una actividad coordinada de todos los pueblos del Estado Español para enfrentarse al Régimen de 1978. La oligarquía tiene, en realidad, los pies de barro y no es estrictamente necesaria la acción coordinada de todas las capas populares del Estado Español para conseguir los objetivos democráticos de cada una de sus nacionalidades. Eso no significa que estemos contra la unidad de acción siempre que sea posible, ya que a nadie le amarga un dulce, pero hemos comprobado que no es necesario frenar al movimiento popular de una nacionalidad en concreto para que “espere” al resto. En el caso de Cataluña, o en el caso de Andalucía si llegara el caso, si el consenso de las capas populares fuese lo suficientemente grande el Régimen no podría parar la voluntad de un pueblo por su libertad. Pero eso nos lleva a un asunto que debemos observar y no se nos debe escapar: pese a que gran parte del pueblo catalán es partidario, en estos momentos, de la independencia, no podemos obviar que no existe un consenso mayoritario en Cataluña a ese respecto, nos guste o no.

marcaha en Sevilla de solidaridad con la República Catalana

Cerca del 50% de la población ha votado por opciones independentistas (si bien esas opciones, con la honrosa excepción de los compañeros de la Candidatura de Unidad Popular (CUP), podríamos, en muchas ocasiones calificarlas como de “soberanismo inconsecuente” dado que, a última hora, están dispuestos a besar la bandera rojigualda si las cosas se ponen verdaderamente feas), pero otro 50% ha optado por partidos españolistas. Más aún, en estas últimas elecciones, que tuvieron lugar después del golpe de Estado que el gobierno central perpetró contra las instituciones catalanas con la aplicación del artículo 155 de su Constitución, ha habido una ligera ventaja de votos de estas opciones unionistas, si bien muy leve. Aún así, volvemos a repetir que nos resulta difícil valorar un proceso político desde la distancia sin caer en simplificaciones.

fascistas en Barcelona

Sobre todo, a nuestro modo de ver, lo importante es que quien tiene que opinar y decidir sobre Cataluña es el propio pueblo catalán y, desde fuera, no debemos más que insistir en esa idea. No obstante, la lección principal que extraemos del “procés” catalán es que la crisis política e institucional más importante que ha sufrido el Estado Español desde la Reforma Política que tuvo lugar tras la muerte de Franco ha sido provocada por el esfuerzo de una nacionalidad en exclusiva que no ha tenido necesidad de esperar a que otras tomen conciencia de la necesidad de derribar al andamiaje político postfranquista. Para ANDALUCÍA COMUNISTA esto desarma el argumentario de la izquierda españolista y no podemos dejar de señalarlo.


8.¿En Andalucía hubo intento de provocación por parte de seguidores del régimen del 78 y fascistas en solidaridad con el DUI en Catalunya? ¿Y dónde no cuando incluso en la misma Barcelona hubo casos protagonizados por neonazis?

Por supuesto que los ha habido, y no nos referimos sólo ni principalmente a la banderas rojigualdas que los elementos mas atrasados de la clase obrera han llegado a colocar en sus balcones, sino a actos de provocación de elementos ultraderechistas y violentos como la concentración multitudinaria “por la unidad de España” que se convocó en Sevilla por la Fundación para la Defensa de a Unidad Española (DENAES). La respuesta ante ello debe ser redoblar nuestros esfuerzos por organizar al pueblo andaluz y educarlo en los valores de respeto a la solidaridad de clase, a la democracia, a la soberanía nacional y al derecho de autodeterminación de los pueblos. Los lazos entre Andalucía y Cataluña son demasiado fuertes para que consigan enfrentarnos en defensa de la unidad de la herramienta de opresión política de la burguesía en nuestro ámbito, esto es, del Estado Español. La emigración de andaluces a Cataluña ha sido una constante desde la revolución industrial y eso nos ha convertido en dos pueblos hermanos que están condenados a entenderse y a respetarse mutuamente.

marcha por el derecho a decidir en Granada el 1 de Octubre de 2017

Los comunistas andaluces, por tanto, debemos esforzarnos en evitar que utilicen al proletariado y al resto de clases populares andaluzas como carne de cañón de la oligarquía contra el pueblo catalán. Es una tarea dura pero necesaria.


9.Os habéis solidarizado con la lucha del pueblo sirio ¿Como creéis que se ha llevado el apoyo al gobierno sirio desde Andalucía?

Tuvimos posibilidad de traer a tierras andaluzas al camarada y profesor de sociología José Antonio Egido, con motivo de la presentación de su obra “Siria es el centro del mundo”, para lo cual contamos con el apoyo de organizaciones tales como Ojos Para la Paz, Nación Andaluza (NA), Partido Comunista de los Pueblos de España (PCPE), Sindicato Unitario (SU) o los Centros Andaluces del Pueblo, de forma que pudimos organizar una gira que comenzó en Almería y pasó por todas las provincias andaluzas a excepción de Jaén. Hay que señalar que el profesor estaba y está muy solicitado en otros territorios y tuvimos que hacer un esfuerzo importante para cuadrar su agenda y la de las respectivas organizaciones y las cuestiones propiamente logísticas del asunto. Egido no perdía oportunidad en proponer la construcción de una plataforma o movimiento que diera apoyo al pueblo trabajador sirio en su digna y justa lucha contra lo que era y desgraciadamente es, una invasión imperialista en toda regla. ANDALUCÍA COMUNISTA aceptó el reto e intensificamos los contactos con el resto de organizaciones para dar forma a su propuesta, que finalmente cristalizaría en una primera conferencia de carácter estatal que tuvo lugar en Madrid a principios del año pasado.

Finalizada ésta, volvimos a casa con la clara intención de asentar este Movimiento de Apoyo a Siria (MAS) territorialmente en Andalucía. Durante este proceso fuimos consiguiendo más apoyos de organizaciones andaluzas, tales como el SAT y la Candidatura Unitaria de Trabajadores (CUT). También hay que decir que las organizaciones tienen sus propias dinámicas y agendas, así como sus distintas limitaciones, lo que nos dificultaba mantener un contacto fluido con todas ellas y más aun coordinar una agenda unitaria al respecto. Sin embargo “Andalusiria” (el MAS en Andalucía), sigue avanzando y tiene nuevas incorporaciones en el territorio, como es el caso del Partido Comunista de Andalucía (PCA) o el Partido de los Trabajadores de Andalucía (PTA-PT). Recientemente hemos celebrado una reunión en Humilladero (Málaga) en la que hemos concretado una agenda unitaria a la que invitamos a aquellas organizaciones que en su momento firmaron y aun figuran en las organizaciones firmantes del MAS pero que por uno u otro motivo todavía no se han sumado al grupo de coordinación existente. A día de hoy contamos con el compromiso de destacados dirigentes políticos, como Juan Manuel Sánchez Gordillo o Julio Anguita, y de figuras relevantes en el mundo del flamenco, como los cantaores Manuel Gerena o los miembros de Gente del Pueblo, entre otros.

En un ejercicio de autocrítica, tenemos que señalar que mientras tratamos de organizarnos y de coordinar esfuerzos, en la otra punta del Mediterráneo el Pueblo Trabajador Sirio está con el kalashnikov en la mano, y no podemos permitirnos dilaciones indebidas ni excusas frente a lo que es una obligación de primer orden en materia de solidaridad internacionalista, más si cabe tratándose de la República Árabe Siria, con la que Andalucía tiene fuertes lazos de amistad (Córdoba está hermanada con Damasco) y culturales.


10.¿Como es el mov.anti-OTAN y antimperialista en Andalucia desde vuestro punto de vista?

Históricamente la oposición a la OTAN y a las bases militares estadounidenses en nuestro territorio nacional era una de las piedras de toque de la unidad de la izquierda andaluza. Hay que tener en cuenta al respecto que en Andalucía tenemos dos grandes bases militares norteamericanas. Rota y Morón y que las marchas de protesta contra ellas (especialmente la primera) eran un acontecimiento de importancia cardinal para todas las familias de la izquierda andaluza sin excepción. Probablemente fuera la movilización anual más importante de todas, donde todos nos veíamos fuésemos de la provincia que fuésemos. Nadie que se considerara de izquierda estaba no ya a favor sino ni tan siquiera neutral ante la OTAN. Probablemente este punto era el único donde no había matiz alguno en ninguno de los colectivos de la izquierda andaluza y era la línea roja que marcaba estar en el bando del PSOE o en el de la izquierda transformadora. Sin embargo, con la irrupción del fenómeno PODEMOS vimos un proceso de travestismo político vergonzoso y vergonzante por parte de algunos personajes patéticos que primaron su poltrona parlamentaria y su futura jubilación a mantener un mínimo de coherencia en su trayectoria.

La estampida de activistas y de liberados hacia un PODEMOS que no sólo borró cualquier referencia a la salida de la OTAN de su programa político, sino que presentó como cabeza de lista por Almería al al ex-jefe del Estado Mayor para la Defensa (JEMAD), el general José Julio Rodríguez, responsable del bombardeo sobre la Libia de la Gran Yamahiriya Árabe Libia Popular Socialista daba rubor y fue un golpe muy duro al Movimiento anti-OTAN en Andalucía. Por otro lado, cada vez más los diferentes grupos trotskistas boicotean sistemáticamente la organización de las marchas sobre las bases convirtiéndolas en convocatorias cada vez menos trabajadas, más localistas y más reducidas. Esto tampoco nos extraña tanto, dado que el trotskismo, históricamente muy endeble y marginal en Andalucía pero muy fortalecido desde que Anticapitalistas se integraron en PODEMOS, siempre ha estado al servicio directo o indirecto de la OTAN y de la CIA. Podríamos citar sus posicionamientos históricos contra los países socialistas (Cuba incluida) tal y como denunció, por ejemplo, el camarada Ludo Martens del Partido del Trabajo de Bélgica (PTB), pero con señalar su posicionamiento otanista en la Guerra de Siria poniéndose contra el legítimo gobierno presidido por Bassar al Assad y a favor primero de los rebeldes islamistas y después de las milicias kurdas del YPG, colaboracionistas de la OTAN, creemos que es suficiente. Sea como sea, desde ANDALUCÍA COMUNISTA seguimos creyendo que el posicionamiento contra la OTAN y contra sus intervenciones imperialistas es la “prueba del algodón” de la izquierda real y que cualquier tibieza al respecto es ponerse del lado del imperialismo y contra los intereses de la clase obrera y de los sectores populares.


11.¿Quien es Bódalo y por que existe una solidaridad fuerte con este hombre?

Para nosotros Bódalo es una víctima del Régimen español pero también una víctima de una táctica suicida de la dirección del SAT que convierte en mártires a sus afiliados por mor de lograr la relevancia mediática necesaria para conseguir un pedazo del pastel electoral de PODEMOS. Al margen de cualquier otra consideración, creemos que la pena sufrida por este sindicalista agrario es desmedida y ha sufrido una saña tremenda por parte del sistema judicial español. No entendemos que por una bofetada sin más daños, si es que la hubiese habido, nadie tenga que sufrir prisión y no podemos hacer otra cosa que solidarizarnos no sólo con él, sino con su familia, hijos y nietos que han estado separados de él durante tanto tiempo sólo por el ánimo del Régimen se usarlo como cabeza de turco, como advertencia para los que protestan y se movilizan contra el Sistema. Mientras estuvo en prisión, gran parte de la actividad de nuestros militantes, si no la mayor parte, fue la solidaridad con este hombre. Se hizo un esfuerzo tremendo por trasladar el conflicto a todos los centros de trabajo que nos fue posible, informando uno por uno a los trabajadores en todos los polígonos industriales a los que nos fue posible trasladarnos.

Andres Bolado

Esta campaña, organizada por el Sindicato Unitario (SU) de Málaga se basaba en el concepto de que la solidaridad no entiende de siglas y que cuando un militante sufre la represión, sea del colectivo que sea, todos los colectivos de izquierda deben volcarse en la solidaridad con él, al margen de polémicas o debates que pueda haber respecto a táctica y estrategia con el colectivo en el que este milite. Esta actitud solidaria, frontalmente opuesta a cualquier tipo de sectarismo, nos pareció acertadísima y es por ello, que nos dejamos los restos, como se dice vulgarmente, para que saliera lo mejor que fuese posible. Ahora estamos muy contentos de que Andrés pueda estar con su familia y amigos y continúe la lucha desde la trinchera que el considera más acertada. Esperamos que nuestro esfuerzo haya sido de ayuda para conseguir su libertad.


12.¿Hay más de un preso político andaluz sindicalista en Andalucía?

 Presos políticos hay y no desde ahora, sino desde 1939 ininterrumpidamente. Como muestra podemos recordar, por ejemplo, a Juan García Martín, un maestro de profesión que lleva media vida en prisión por su militancia comunista pese a sus graves lesiones en la columna vertebral (producto de las torturas que sufrió en su momento) y a la afecciones oculares que no están siendo tratadas. O podemos recordar a José Manuel Sevillano “Sevi”, que murió en 1990 tras 177 días de huelga de hambre, destacado militante del Sindicato de Obreros del Campo (SOC) y del Partido Comunista de España (reconstituido) (PCE(r)). Por otro lado, tampoco olvidemos a todos esos presos políticos vascos y de otras partes del Estado Español, que están presos en nuestra tierra por motivos políticos. Como internacionalistas que somos, no podemos dejar de ser solidarios con ellos aunque no sean andaluces.

Insistimos en que presos políticos ha habido siempre, o al menos desde la derrota de la República en la Guerra Civil, y en nuestro Partido entendemos que la solidaridad con ellos debe ser máxima, en la medida de nuestras limitadas posibilidades dado que, como siempre decimos, nuestro colectivo es pequeño y modesto, aunque intenta ser digno y coherente. Por eso mismo, las diferencias que podamos tener con las organizaciones en las que estos presos militen y con sus discursos, tácticas, estrategias y formas de lucha deben quedar en un segundo lugar a la hora de expresar nuestra solidaridad frente a la represión, como ya hemos dicho anteriormente.