Entrevista a Josemari Lorenzo Espinosa

Josemari Lorenzo Espinosa, historiador y autor del libro "ETA. La historia no se rinde".  Una entrevista en la que se trata el arco histórico del nacionalismo vasco en Euskal Herria (actualmente las comunidades autónomas de País Vasco, Navarra) y las, que están bajo el estado francés Lapurdi, Zuberoa y Nafarroa Beherea. El PNV, ETA, su disolución y el fin de la lucha armada.

1.¿Qué era ETA (Euskadi Ta Askatasuna) y dónde se origina esta organización armada?

Era una organización o grupo político que utilizaba la lucha armada, para conseguir o ayudar a conseguir sus objetivos. Nace en Bilbao, en 1958. Primero como un grupo de estudio, dedicado a recuperar la lengua vasca, conocer su Historia y sus leyes antiguas. Luego evoluciona mas radicalmente. A comienzo de los 60, se une a un grupo de disidentes de las juventudes del PNV (EGI) y se empieza a sopesar la utilización de armas.

Pancarta de apoyo a ETA en el Gudari Eguna de 2011

Siguiendo el modelo del IRA, la revolución cubana o el FLN argelino. Que por entonces, estaban de moda. En la primera Asamblea de 1962, afirman que utilizaran todos los recursos a su alcance para conseguir la independencia de Euskadi.

2.¿Cuáles fueron los objetivos políticos que tuvo antes de su abandono de las armas y la lucha armada?

El objetivo de ETA, en los 60 años de su existencia, era conseguir la independencia de Euskadi, en una sociedad de tipo socialista. Con algunos matices o diferencias estratégicas, que provocaron varias escisiones. La reivindicación estratégica, mas consolidada, era: Independencia, Socialismo, Unificación vasca y Euskaldunización. También, tuvo una alternativa táctica (KAS) para negociar el cese de la lucha armada. En la que se contemplaban, el reconocimiento del derecho de autodeterminación, la mejora de las condiciones laborales, la amnistía, las libertades políticas y sindicales etc.

3.ETA se proclamaba marxista leninista ¿Como es posible que un grupo con ideas basadas en el materialismo y la lucha de clases saliera de un partido tradicional, cristiano y liberal como el PNV (Partido Nacionalista Vasco)? ¿Vinieron junto con ETA otras organizaciones comunista y revolucionarias en Euskadi?

Los orígenes de ETA no proceden directamente del PNV. Solo algunos de los primeros militantes eran miembros de EGI (organismo juvenil del PNV). Sus fundadores, sin dejar de ser de familias católicas, eran en su mayoría laicos, indiferentes o librepensadores. Desde el principio estuvieron enfrentados al PNV. Aunque, en aquellos años los problemas religiosos no tenían casi interés entre los jóvenes. No eran las características religiosas, lo que dividía a los vascos. Las diferencias eran por la estrategia política. Y sobre todo, por la inactividad fáctica del partido. El PNV era autonomista, desde los años 20. Y con la República y la guerra, terminó de engancharse al naufragio hispano. Del que nunca se ha separado.

 Irala, Monzón, Aznar y Sota; sentados, Aldasoro, Aguirre y Nárdiz, miembros del Gobierno vasco en el exilio, en la delegación de Nueva York

Durante el franquismo mantuvo siempre su “filiación”española. Es decir, la obediencia formal a las instituciones españolas. Y la conveniencia de mantenerse en España (en realidad en el mercado español) con un estatus de tipo federativo. Por otra parte, el PNV apenas se enfrentó al franquismo. Ni siquiera fue capaz de romper con España y proclamar la independencia en el exilio. Por muy testimonial que fuese, hubiera sido un símbolo importante y hubiese evitado la ruptura con los jóvenes.

Desde 1947, además, el PNV colabora descaradamente con los EEUU. Durante la guerra fría se alinéa con el anticomunismo de la OTAN. Obedece sus órdenes y algunos de sus miembros trabajan incluso para los servicios secretos, antecedente de la CIA. Este aspecto fue vital en el rechazo de la nueva generación a la estrategia del partido. Y formaría parte de los contenidos de la ruptura de 1958.

4.¿Qué consecuencias tuvo que se organizara ETA contra la dictadura franquista? ¿Cuál han sido las posiciones del PNV ante el movimiento-obrero vasco y la izquierda abertzale?

ETA supuso un revulsivo político y social, entre los nacionalistas vascos desde los años 60. Que estaban anclados en la inoperancia del PNV y la pasividad del gobierno vasco en el exilio. Su ideología radical, sus acciones y la represión del franquismo, despertó de algún modo a la adormecida sociedad vasca. Que seguía viviendo de las rentas del autonomismo del PNV. La ruptura fue importante. El hecho histórico mas importante desde la guerra. ETA además fue el origen de movimientos sociales, sindicales, culturales etc. muy atractivos para los jóvenes de postguerra. En todo este escenario, el PNV se dedicaba a esperar que los americanos retiraran a Franco o que muriese por sus propios medios.

Las clases sociales que apoyan al PNV, desde principio de siglo XX son la burguesía vasquista, no españolizada, y sobre todo las clases medias conservadoras. La dirección del PNV histórico está tomada, desde la muerte de Sabino Arana, por la ideología empresarial de Ramón de la Sota. Un multimillonario autonomista, naviero, siderúrgico y banquero. El cual, y luego sus sucesores, dirigieron el partido desde entonces hasta hoy. El “sotismo”, es una mezcla de fuerismo autonómico y aceptación de la dependencia española, con un folklore identitario de vasquismo. Que nunca ha reivindicado la independencia.

Sabino Arana

El movimiento obrero vasco, durante el franquismo y la transición, fue obra del nuevo sindicalismo de CCOO (1959) o de LAB (1974). Los tradicionales UGT (PSOE) o ELA (PNV) se mantuvieron en modo espera, perdiendo toda la credibilidad que tenían. Las posiciones del PNV ante el movimiento obrero, eran (son) las clásicas de una democracia cristiana, modernizada en socialdemocracia. Con reconocimiento de la propiedad privada de los medios de producción y derecho a un salario digno de los trabajadores. Un capitalismo asistencial, que protege a los ricos, sin dejar que los pobres caigan mas de lo que están. En caso de conflicto, con huelgas, manifestaciones etc. el partido apoya siempre los intereses empresariales.

5.¿Cuando empieza a reivindicarse Euskal Herria como territorio nacional de los vascos?

Desde el nacimiento del nacionalismo vasco, y su partido político (PNV), con los hermanos Arana, a finales del siglo XIX. La idea nacionalista vasca se desarrolla desde la frustración fuerista, tras las guerras carlistas, con la incorporación forzosa de los territorios forales al Estado español y a su constitución. Surgió entre un grupo de intelectuales, en Bilbao, que reflexionaron sobre los Fueros, sus orígenes, las características del pueblo vasco, la soberanía foral, la brutal industrialización del territorio, inmigración descontrolada y pérdida total de la cultural vasca, empezando por la lengua. Llegaron a comprender que los vascos no eran ni españoles ni franceses. 

soldados vascos, posando en una foto en Sierra Norte de Guadalajara en Primera  Guerra Carlista, 1833

Pero estaban sometidos políticamente a ellos. Que habían sido soberanos, hasta que su territorio fue ocupado, militar y políticamente, en el siglo XIX. Primero en Euskadi Norte, por los efectos jacobinos de la revolución francesa y luego en el Sur, tras las invasiones de 1839. Y que, como pueblo, tenían los mismos derechos a la independencia y a formar una nación, que sus invasores, franceses y españoles.

6.¿Que fue el Reino de Nafarroa (Navarra) y que tiene que ver el pueblo y lengua vasca con la comunidad autónoma de Navarra?

El reino de Navarra, es el territorio histórico vasco del periodo feudal. Semejante a Castilla, Galicia, Aragón, Catalunya etc...

A pesar de lo que muchos piensan, incluidos algunos independentistas navarros, esto no es ningún antecedente del nacionalismo vasco. Ya que sus reyes y ciudadanos no tenían conciencia nacional alguna. Sino de pertenencia a las propiedades patrimoniales de los reyes feudales. Además, colaboraban con los reyes de Castilla o de Aragón, en la guerra contra los musulmanes (o sea, contra Andalucía). Aunque luego a su vez fueron ocupados por Castilla-Aragón (1512), perdiendo su independencia.

Antigua bandera del Reino de Nafarroa (Navarra)

Entonces Navarra desaparece como tal reino, aunque conservará sus Fueros, igual que los demás territorios vascos, en una especie de federación feudal, hasta las guerras carlistas del siglo XIX.

La lengua vasca está documentada en el territorio navarro, desde la época romana. Como lengua navarrorum. No cabe duda que es el habla de los vascos (o vascones) que, con mas o menos diferencias dialectales, se hablaba en el resto vasco. Y que probablemente se extendía, por lo que luego sería la Rioja y parte de Castilla.

7.¿ETA ha reclamado la autodeterminación para Navarra como parte de Euskal Herria? Como organización que creía en el socialismo ¿Que pedía para la clase obrera vasca en cuestiones de trabajo, vivienda, sanidad, situación de la mujer proletaria...?

El objetivo político-social de ETA ha sido siempre el socialismo. Entendido en los términos clásicos del marxismo-leninismo. No en el del tipo socialdemócrata del capitalismo asistencial, que defienden los actuales y falsos partidos socialistas (en realidad socialdemócratas). La reclamación de la autodeterminación, es transacional. Es secundaria respecto a la de independencia, que correspondería a todos los territorios vascos. Pero la autodeterminación era aceptada por ETA, en la Alternativa KAS, como condición para dejar las armas.

cartel del KAS

Respecto a la clase obrera, la reivindicación estratégica de ETA era el socialismo. Concepto incluido en su definición de nacionalismo revolucionario. En el que se consideraba un modo de producción socialista, en términos marxistas leninistas. 

Es decir, los trabajadores debían de ser los dueños no solo de su trabajo sino también de los medios de producción. Y a partir de ahí, decidir autonómamente los demás perfiles de la sociedad vasca, en términos de igualdad socialista, sin clases sociales ni diferencias de género etc.

8.¿Cuales fueron las primeras acciones armadas de ETA y contra quienes? ¿ETA mantenía relaciones con otros grupos como Terra Lliure, GRAPO, el FRAP...? Con todo esto ¿Quien fue Txabi Etxebarrieta?

La primera acción “programada”, y fallida, fue el intento de descarrilamiento de un tren de ex-combatientes franquistas (Donosti.1960). La segunda fue la ejecución del comisario Melitón Manzanas (Irún.1968)

No creo que tuviera relaciones relevantes, con estas organizaciones que mencionáis. Al menos no consta nada de importancia histórica, en los documentos, fuentes y referencias. Simplemente podían coincidir en algunos perfiles ideológicos y en la lucha armada antifranquista.

periódico español, confirmando el asesinato de Melitón Manzanas por la ETA

Txabi Etxebarrieta fue el primer militante de ETA, que mató y murió en 1968. Era uno de los dirigentes de la organización. Fue quien condujo la Vª Asamblea. Quien redactó los textos y los comunicados de la época, en los que se aplicaba al caso vasco el conocido como “nacionalismo revolucionario”. Teoría sobre las luchas de liberación, ensayadas en Asia, Africa o Sudamérica, que algunos ideólogos del ETA (como Federico Krutwig) tradujeron al caso vasco.

Txabi Etxebarrieta

Aunque en realidad, Txabi era prácticamente el alter ego de su hermano Jose Antonio. Este último fue uno de los militantes mas influyentes de la época. Entre 1965 y 1973. Abogado de presos políticos, propugnó el primero la acción armada como medio de propaganda y de presión política. Miembro de la dirección de ETA, tuvo que dejar el activismo político a causa de una enfermedad. Siendo sustituido por su hermano.

9.¿ETA ha tenido como objetivos el asesinato de obreros españoles? ¿Por que se asesinaron a antifranquistas en Euskadi y otros sindicalistas?

¿A quiénes?.. No consta nada de eso. Es incongruente con todo el perfil político y social de ETA. Si hubo algún atentado contra alguien “confuso”, pudo ser por su condición de infiltrado. O por pertenecer a la red de drogadicción, en los años ochenta. Evidentemente es una burda intoxicación político-policial.

10.¿Por que colocó una bomba en Hipercor y qué objetivos tenía? ¿Fue avisada la Guardia Civil de la colocación de la bomba?

Los objetivos fueron los mismos de las otras acciones: presionar al Estado a negociar el cese de la lucha armada, mediante la negociación. Algunos piensan que poner bombas con peligro de daños colaterales, no es la mejor forma. Ya que se asumen muchos riesgos, que no dependen todos del autor. Teniendo en cuenta, además, quien está enfrente. Por ese motivo, la policía que había sido avisada con antelación, al parecer no hizo nada para desalojar el recinto ni desactivar la bomba.

Hipercor de Barcelona, 1987, atentado de ETA

Puede ser algo demasiado maquiavélico o tenebroso, o solo un rumor, pero yo he oido decir a militantes catalanes, que se sabe con seguridad que la policía tuvo tiempo de desalojar Hipercor. Pero que prefirió las muertes, que desprestigiaban a los autores.

Lo único cierto es que, en aquella época (1987) ETA sólo avisaba a la policía de la colocación de bombas. Después empezó a hacerlo a la Cruz Roja, al diario EGIN etc.

11.Sobre la guardia civil ¿Que papel llevo a cabo este cuerpo del estado español en Euskal Herria tras el fin de la guerra civil española? ¿Que eran los GAL (Grupos Anti terrorista de Liberación) y que hacían en Euskal Herria?

Supongo que la Guardia civil actuó en Euskadi, igual que en otros lugares del Estado. Salvo por el hecho de que la existencia de un grupo armado, obligaría a una mayor dedicación de recursos. En fin, no se mucho de esto. Pertenece mas al periodismo de investigación que a la Historia, propiamente dicha.

En relación con la pregunta anterior, la aparición de los GAL venía a cubrir terrenos y aspectos, que las FOP no podían atender, por motivos operativos, legales etc. Cuando la policía, de cualquier parte del mundo, se encuentro con barreras legales que le impiden detener, interrogar o liquidar a un adversario o delincuente, dicen que “tienen las manos atadas”. La tentación, entonces, es “la justicia por su mano”. Ejecutar o actuar contra estos, al margen de la ley.

escudo de los GAL

La conexión del GAL con elementos de la policía, al parecer estaría probada y dictaminada en juicios y sentencias. Otra cosa es su dirección, financiación etc. También la recluta de sus miembros, entre grupos del hampa, o mercenarios de cualquier tipo. De todos modos, todo esto no pertenece al campo de la Historia, ni de la Política. Como he dicho antes, puede ser mas materia del periodismo de investigación.

Los GAL, no tenían lógicamente objetivos políticos. Además de mercenarios, pudieron reclutar también activistas del tipo “justicieros”. Que se proponían ejecutar a quienes las leyes o la policía no puede perseguir. También pretendían acabar directamente con algunos de los activistas, o sospechosos de serlo, en lugares o circunstancias en que las FOP no podían hacerlo, ni detenerlos o no tenían pruebas judiciales, contra ellos. También se encargaban de acabar con personalidades políticas “incómodas”, como fueron los casos de Santi Brouard, Iosu Muguruza etc.

12.¿Han sido muy frecuentes las torturas a militantes vascos que eran y no pertenecientes a ETA ni conocían de sus actividades?

La tortura, pocas veces ha sido reconocida, ni juzgada. Pero ha sido una constante policial, en la lucha contra ETA. Algunas veces con graves consecuencias, como la muerte de los afectados. De todos modos, no es nada extraordinario. Es una vez mas, el modus operandi de cualquier investigación. Cuando se bloquea y se encuentra con el silencio de acusados o sospechosos. No solo en el Estado español, no solo contra ETA y no solo policial.

En el caso policial, el justificante admitido de la tortura era (es) la necesidad de atajar “el terrorismo”. Como lo de Guantánamo actual. La tortura no se calificaba por su legalidad o inhumanidad. Se justificaba por los resultados policiales que conseguía. Esto, en todo caso, ni es nuevo, ni exclusivo del caso español.

13.¿Que papel cumplía la mujer en la ETA? ¿Durante la historia del movimiento abertzale a existido mujeres que aportaron en teoría y práctica a la independencia de Euskal Herria y el socialismo?

Prácticamente desde el inicio ha habido militantes mujeres, en ETA. A la V Asamblea acudieron dos de ellas. La militancia y el activismo, mas o menos conocido, no discriminaba por sexo ni otra condición. También había dos mujeres, entre los militantes de ETA juzgados en Burgos (1970). Este activismo ha llegado a nuestros días. Hay una larga lista de mujeres detenidas, algunas torturadas, y condenadas por su pertenencia a algún comando de ETA. Todavía hay alguna encarcelada.

V Asamblea de la ETA

Desde el punto de vista de la Historia del nacionalismo, siempre ha habido un grupo especializado de “emakumes”. Empezó su militancia política en los años veinte, cuando los sectores juveniles del PNV,, en 1923, crearon un grupo (Emakume abertzale Batza) con el objetivo de que la mujer se incorporase a las tareas políticas. Hasta entonces solo existía una sección auxiliar en el partido. Dedicada a labores de asistencia social, etc.

marcha de las mujeres de Emakume abertzale Batza

En los años treinta y en la guerra, hubo varias emakumes que participaban en mítines políticos, escribían artículos e incluso estuvieron en el frente en operaciones militares. Codo con codo, junto a los gudaris.

14. ¿Por que ETA tiene en su logo una hacha de leñador y una serpiente a su alrededor? ¿Que significado tiene? ¿Quien era Arrano Beltza y por que hay una bandera con su nombre y un águila?

El hacha simboliza fuerza, audacia, valentía. La serpiente astucia, inteligencia...El creador del anagrama fue Likiniano, un anarquista vasco exiliado en Iparralde, que se relacionaba con los círculos de exiliados de ETA.

logo de ETA con la serpiente y el hacha

Felix Likiniano Heriz

El arrano beltza (águila negra) era el símbolo de Sancho III. Uno de los reyes navarros. El primero que, los independentistas navarros, consideran titular del reino vasco. Ya he dicho que es muy discutible, que podamos sentirnos reflejados de alguna manera en los reyes feudales. 

arrano beltza (águila negra)

Pero en algunos sectores del nacionalismo navarro, si lo creen. En todo caso, la bandera amarilla con el arrano, no tiene demasiada aceptación ni uso, fuera del territorio navarro.

15.¿Quien era Miguel Beñaran Ordeñana (Argala) y por es tan conocido por la izquierda abertzale? ¿Que significa "abertzale"?

Argala fue miembro de ETA, desde 1968 hasta su muerte en atentado, en 1978. Tuvo una gran importancia en una época clave: los últimos años de Franco y la transición. Perteneció al comando que atentó contra Carrero Blanco (1973) Estuvo exiliado y representaba a ETA, en la coordinadora KAS o en las conversaciones de Txiberta (1977). Escribió numerosos artículos en la prensa de la organización.

 Miguel Beñaran Ordeñana (Argala)

Partidario de negociar un desarme militar con el Estado, a cambio de la aceptación de los puntos de KAS. Se ha dicho de Argala, que era “militar”, pero no “militarista”. Es decir que, en su criterio, la opción armada no era la primera necesariamente.

Abertzale es un adjetivo, derivado de la palabra Aberri (Patria). Creada por Sabino Arana. La traducción mas aproximada seria “patriota”.

16.¿Quien es Lucio Urtubia y Pedro Solabarria (Periko)?

No se mucho sobre Urtubia, aparte de lo que he podido leer en la prensa. De modo que, no me atrevería a comentar algo sobre el. Creo que hay algún libro reciente, sobre su vida. 

En cuanto a Periko Solabarria (1930-2015), se algo mas. Incluso le conocí personalmente. Fue un antiguo sacerdote, que en los años sesenta abandonó la sotana. Se convirtió, con otros compañeros, en lo que se llamaba “curas obreros”. Trabajo en el sector de la construcción y participó en huelgas y en el movimiento obrero vasco, de los años 70. 

mural en homenaje a Periko, con una de sus más conocidas frases

Sus opciones políticas estuvieron siempre del lado de la izquierda abertzale, llegando a ser diputado como representante de HB (1981) y mas tarde concejal en Barakaldo (1997). También hay biografía suyas, escritas recientemente.

17.¿Que era Batasuna y Herri Batasuna? ¿Que relación mantenían con ETA?

Primero una coalición electoral y luego una formación o partido político, cuyo programa representa históricamente las aspiraciones del independentismo de izquierda. Este programa, era también la herencia histórica del nacionalismo revolucionario, de ETA.

Algunos miembros relevante de HB, fueron activistas de ETA en el franquismo o el periodo de la Transición. Las relaciones entre HB y ETA, nunca tuvieron carácter orgánico. Salvo que pueda encontrarse algún caso individual, de militancia común en ambas organizaciones.

En cambio, si se puede hablar de una mutua influencia política clara. Al participar ambas de la ideología del nacionalismo revolucionario. O al ser apoyada HB, públicamente en algún comunicado de ETA. Por otra parte, HB hizo suyas las reivindicaciones de la alternativa KAS, o la defensa de los presos políticos de ETA.

mitin de Herri Batasuna

Estas, y otras circunstancias, condujeron a algunos a creer y afirmar una conexión orgánica entre HB y ETA. Algo que, de momento, solo es un supuesto. Si bien, el aparato judicial español (Garzón) se apoyó en la teoría del “todo es ETA”, para juzgar y condenar a numerosos militantes de organizaciones políticas, culturales o sociales o vinculadas.

19.¿Que relación a tenido la Iglesia Vasca con ETA? ¿Han habido curas miembros de la ETA o es un bulo de la derecha?

La Iglesia no ha tenido ninguna relación con ETA. Ni falta que hace. Hubo miembros, a título personal, que ayudaron a ETA. Entre ellos, curas parroquiales, sacerdotes jesuitas, benedictinos etc. ETA ejerció una fuerte atracción política y social, en muchos estamentos de la sociedad vasca. Los sacerdotes no quedaron al margen de esta influencia. Pero de esto, a cualquier relación institucional, va un trecho.

Lo mas relevante de la colaboración, entre algunos sacerdotes y ETA, fue durante los años 63 a 73. Incluso algunas asambleas de los años sesenta, se celebraron en recintos religiosos. Gracias, sin duda a la colaboración y ayuda directa de algunos sacerdotes. Lógicamente de forma clandestina y sin conocimiento de sus superiores.

curas obreros antifrnaquistas de Euskadi

También es cierto que algunos sacerdotes fueron miembros de ETA. Hubo varios. Dos de ellos, no se si los mas conocidos, fueron incluso juzgados en el proceso de Burgos (1970), como miembros de la dirección.

20.¿Que ha significado el abandono de armas de la ETA y sus disculpas a las victimas de sus acciones armadas? ¿Por que tras de esto se ha disgregado y debilitado tanto el movimiento abertzale y el movimiento comunista de Euskal Herria? ¿Esto lo tratas en tu libro "ETA La historia no se rinde"?

Esta cuestión es mas interpretativa. En todo caso, ETA ha explicado exhaustivamente sus razones y sus disculpas. Personalmente puedo creer que la vía armada, se intentó abandonar hace mucho tiempo. En los tiempos de Argala y sobre todo hacia 1977. Con las primeras elecciones, la amnistía etc. Pero no fructificó porque las garantías de conseguir algo, en el marco de la nueva situación política, eran escasas. El PNV se negó en Txiberta a formar un frente nacional independentista. Incluso se retiró en las conversaciones, organizadas por Monzón y Argala, con el objetivo claro de abandonar la lucha armada y sustituirla por la lucha política.

Pero el PNV había pactado con Suárez y cegó cualquier otro posible camino. ETA siguió actuando tratando de formar la negociación KAS. Y cuarenta años después, sin duda, con cientos de presos y exiliados. Sin ninguna posibilidad de atraer al PNV al campo del independentismo...etc. Se produce un movimiento hacia el desarme unilateral. Algo no muy difícil de asumir en una sociedad conservadora, cómoda y de un aceptable nivel medio.

El desarme, la desaparición etc. se han gestionado, tratando de incorporar algún éxito si no político, al menos operativo en el campo de los presos. Para ello, parecía contarse con una intermediación de “figuras” internacionales. Con la venia del PNV o del PSOE….Pero ahora hay pocas monedas de cambio. El Estado no siente ninguna amenaza ni presión potencial, sobre sus posiciones intransigentes. De momento, el abandono unilateral de la lucha armada, sin una sustitución política radical, no ha dado ningún fruto.

comunicado de ETA en el que expresa sus disculpas a las victimas de sus atentados y renuncia de manera definitiva a la práctica de la lucha armada en Euskal Herria.

Las incertidumbres, las dudas y las preguntas sin respuesta son mas numerosas que las seguridades virtuales de una mejoría política sustancial. La deriva del caso catalán, con importantes militantes en la cárcel, no ofrece en estos momentos ninguna mejora en las expectativas.

La debilidad a que alude la pregunta es cierta. El movimiento abertzale y de izquierdas, se ha quedado “huérfano”. Ahora se puede ver que, si no todo era ETA, la dependencia política y social de muchos era importante. La respuesta política del antiguo “brazo político” tampoco están en fase ascendente. Sin ideas radicales, que oponer al colaboracionismo histórico del PNV, en algunos momento amenaza con ser engullido por la socialdemocracia y el autonomismo del “partido único”.

En cuanto al libro, sobre ETA, no trataba en primera instancia de estos asuntos. El diseño pretendía volver a publicar artículos, comentarios y calificaciones positivas, o neutrales, sobre ETA. Hechas en los años setenta y ochenta por autores (historiadores, sociólogos, politólogos, periodistas...etc) que ahora solo se atreven a insultarla, injuriarla etc. 

libro de Josemaria Lorenzo Espinosa

Es decir comprobar lo que el establishmen intelectual del franquismo y la transición pensaba sobre ETA. Y contraponerlo a que ahora dicen estas mismas personas. Que como mínimo son, y eran, oportunistas.

21.¿Que significan "acercamiento de presos"? ¿Es legal este acercamiento y se esta cumpliendo en el estado español?

La política penitenciaria de dispersión, aplicada masiva y exclusivamente a miembros de ETA, fue diseñada por el PSOE, en los años 80. Con el objetivo de separar a la organización y su posible influencia de sus miembros encarcelados. Legalizada y establecida, con el apoyo del PNV y mantenida incluso años después de la desaparición de ETA, hoy solo supone un castigo añadido. Una especie de venganza que busca satisfacer a las asociaciones de víctimas y dividir a los sectores del movimiento independentista. Hoy huérfanos, como decimos.

manifestación a favor de la amnistía de presos vascos

Sobre su legalidad o no, la cuestión es que al tratarse de un tipo de castigo material con repercusiones políticas, lo que cuenta es saber si tiene algún sentido práctico todavía o simplemente obedece al típico sadismo carcelero de la venganza. O simplemente a mantener algunas bazas, para el cambio, en una hipotética negociación.

22.¿Francia y sus fuerzas también han actuado contra la ETA de alguna forma? Se acusa al a ETA de usar a Francia como su cuna para financiarse con drogas, armas y relacionarse con mafias

Sin comentarios. No hay ningún autor serio. O fuente documental creíble, que pruebe algo de esto. Supongo que se trata de intoxicaciones tipo OK Diario, Libertad Digital, etc. La única financiación histórica de ETA, que consta, es la de requisas o atracos a Bancos, secuestros a miembros de la alta burguesía o el conocido como “impuesto revolucionario”, a empresarios mas o menos adinerados.

23.¿Que relación ha tenido la izquierda abertzale y ETA con las fuerzas independentistas de Irlanda? ¿ETA a sido apoyada desde el IRA o el IRLA?

Las relaciones con el IRA no han existido. Solamente, en el origen de la lucha armada hay un paralelismo. Sin demasiada relevancia. Las referencias e influencias del nacionalismo irlandés son prácticamente inexistentes, desde los años sesenta.

En los años treinta, hubo un grupo nacionalista vasco que ayudaba a los irlandeses, cuando su comercio fue bloqueado por Inglaterra. Pero desde entonces no hay ninguna fuente o dato, que pruebe alguna conexión.

24.Vamos al mundo del fútbol ¿Por que casi todos los club de fútbol vasco de Euskal Herria tienen hinchadas antifascistas y abertzales? ¿Estas hinchadas pariticipan en el mundo de la política, liberación nacional, internacionalismo...?

Tampoco conozco mucho este asunto. Lo cierto es que hay una relación emocional entre los equipos vascos y el nacionalismo. Sobre todo en el caso de Bilbao, al ser siempre los jugadores de la cantera. Nacidos o formados en el País Vasco. Esto siempre se ha considerado un reconocimiento de identidad nacional. Y ha sido así, incluso en la época franquista, cuando las directivas eran, miembros de la oligarquía mas españolistas.

Indar Gorri, hinchada antifascista del Osasuna

Herri Norte, hinchada antifascista del Athletic de Bilbao

Por otra parte, la politización actual del deporte, en especial el fútbol, procede de las características de popularidad y masificación. Y de la manipulación que hacen los clúbs de sus seguidores. El antifascismo se explicaría también por esta circunstancia

Al margen de esto, el mundo del fútbol está igual de contaminado en todas partes.

25.¿Como es que llegó tanta cantidad de cocaína y heroína a Euskal Herria y como afectó esto a la juventud vasca? ¿Como llegaba esta al mundo del "rock vasco"?

Fue, sobre todo, en los años ochenta. La heroína se popularizó como la droga fuerte de los pobres, por todo el mundo. En el caso vasco, las mafias encontraron una clientela bien dispuesta, por sus características de rebeldía y enfrentamiento a la situación. Uno de los caldos de cultivo eran, sin duda, los festivales de música. Entre ellos la moda que arrasaba era el rock radical vasco, por sus elementos de crítica radical.

Hay también una versión que asegura que fueron elementos policiales los que toleraban la entrada y distribución de droga, en grande cantidades y a un precio asequible, con la finalidad de abducir a los jóvenes. Anularles socialmente y evitar su incorporación a la movilización independentista. En ETA se aceptó esta teoría, como lo demuestran los atentados mortales contra conocidos traficantes, de la época.

Entrevista a Faustino Zápico Álvarez acerca de Venezuela

1.¿Por que se intentó asesinar a Nicolás Maduro (presidente de Venezuela)?

El intento de asesinato a Nicolás Maduro del pasado agosto es el enésimo intento de la oposición de conseguir la definitva desestabilización institucional que haga caer la república bolivariana.


2.La oposición afirma que Maduro es ilegítimo, que las elecciones de 2018 eran un fraude, por que violó y se saltó la constitución ¿Qué pruebas constitucionales hay para que Maduro gobierne como presidente de Venezuela y que afirman expertos internacionales? ¿Se llevado a cabo alguna denuncia?

Las elecciones presidenciales de 2018 se celebraron dentro del marco legal marcado por la Constitución y a petición de la propia oposición, de la cual una parte decidió no participar. Las elecciones contaron con todas las garantías, como así fue refrendado por los observadores internacionales. Hubo una baja participación, es cierto, del 46%, y Maduro las ganó con un 67’8% (es decir, un 31% del total del censo. Trump sacó un 27%, por cierto) Las denuncias de fraude, que se vienen sucediendo de forma permanente desde hace veinte años, nunca se traducen en pruebas ni denuncias concretas al CNE, sino que, como ya ha sido probado repetidas veces, son una sucesión de montajes y denuncias falsas que nunca tienen mayor recorrido.

De hecho, en la mayoría de los casos no pasan de declaraciones que, al tener tan poca base, nunca se convirtieron en denuncias efectivas en el CNE (Consejo Nacional Electoral). Los observadores internacionales vienen avalando desde hace veinte años la limpieza de los procesos electorales.


3. ¿El PSUV mandan siempre en Venezuela porque son ellos y el PCV quienes reforman a su antojo la constitución?

El PSUV está en el poder porque sus candidatos ganan unas elecciones internacionalmente validadas. La reforma de la Constitución de 1999 no la hace el PSUV, sino la Asamblea Nacional Constituyente elegida a tal efecto en 2017, que la oposición boicoteó porque tal órgano quedaría por encima de la Asamblea Nacional, única institución de ámbito federal controlada por ellos por primera vez en 20 años. Por cierto, en la Asamblea Nacional el PSUV tiene 28 escaños y el PCV 7, de un total de 167.


4. ¿Existe pobreza y desabastecimiento en Venezuela? Muchos videos de turistas en Venezuela graban supermercados vacíos y farmacias sin medicinas.

Sí, y por varias razones. Por un lado, los productos de primera necesidad están subvencionados a unos niveles que resultan tremendamente bajos y eso provoca en los estados fronterizos un evidente contrabando de los mismos hacia Colombia. El 70% de la producción venezolana está en manos del sector privado, que está jugando con la especulación y el desabastecimiento para hacer caja y a la vez desestabilizar al gobierno.
Fue el propio gobierno el que cambió divisas a las empresas importadoras para que compraran en el mercado internacional lo que Venezuela no produce, pero resulta más rentable para las mismas especular con la moneda en el mercado negro en un momento como el actual, de hiperinflación.


5.¿Cuanto es el nivel de corrupción en el gobierno de Maduro por los funcionarios del PSUV y CLAP? ¿Las medidas que existen actualmente son útiles?

La corrupción en Venezuela es endémica y muy elevada. Los veinte años de gobiernos bolivarianos no supieron atajarla y está presente tanto en el ámbito público como en el privado.


6.¿Es verdad que están caros los precios de la comida y primeros auxilios en Venezuela así como en farmacias y mercados? Algunos hablan de precios de 1.200 bolívares hacia arriba, verduras a 1.000 bolívares, el queso 12.000 bolívares...

Muchos productos escasean, tanto alimenticios como médicos, como resultado de una mala gestión pero sobre todo por la guerra económica que sufre el país desde 2015, a lo que se suma la corrupción y el mercado negro. El gobierno subvenciona muchos productos de primera necesidad, pero la escasez en el abastecimiento hace que los precios de esos artículos se disparen en el mercado negro.

Por otro lado, hay errores claros de gestión. Venezuela solo produce ahora mismo un 20% de los alimentos que consume (en 2013 era un 50%). Hugo Chávez era consciente del peligro que suponía que la economía del país descanse únicamente en el petróleo, pero no se hizo lo suficiente para cambiar esa situación. Los fertilizantes, por ejemplo, valen el doble que en el mercado internacional.


7.La oposición venezolana afirma que el salario mínimo es muy bajo y que no llega para vivir ¿Cuánto es el salario mínimo y cuanto se cobra por lo general en Venezuela?

Venezuela vive un proceso de hiperinflación muy acusado, que “se come” sistemáticamente todas las subidas salariales. Actualmente está en 18.000 bolívares, a los que hay que añadir bonos de alimentación por valor de 1.800. El problema de la hiperinflación es que eso, en divisas, es una cantidad ridícula (unos 7 dólares “paralelos”, es decir, del mercado negro). Un salario medio puede cuadruplicar esa cantidad.


8.Hay videos de supermercados vacíos y otros que están llenos ¿Quien tiene la razón y como averiguamos la verdad y la realidad?

Efectivamente, y especialmente en los últimos meses, hay problemas de desabastecimiento por las razones antes mencionadas. Hace unos años eran problemas menores, convenientemente inflados por la oposición, pero ahora es un problema real y grave, y es resultado fundamentalmente de la guerra económica, pues aunque el precio del petróleo ha subido de manera sustancial en los últimos meses (su bajada fue la causa de la crisis de 2014) no se ha reflejado en una mejora de la situación macroeconómica.

alimentos repartidos por los CLAP

La forma de averiguar lo que está pasando no es, desde luego, la prensa escrita. Lo fundamental es ir a medios venezolanos de diversas tendencias y contrastar datos, no rumores, y opiniones fundadas, no ocurrencias de parte y parte.


9.Algunos compas, afirman que si existen alimentos y primeros auxilios en Venezuela, pero que los precios son elevados y cada vez los suben más ¿Esto es cierto? ¿Qué crítica le podemos hacer al gobierno bolivariano?

Creo que estas cuestiones ya están respondidas. La crítica fundamental que se le puede hacer al gobierno venezolano es triple: ir tremendamente lento en el proceso de expropiación de la oligarquía, lo cual le deja margen para oponerse al gobierno a través de la economía sumergida, no haber atajado la corrupción, que lastra todo el proceso político y enajena apoyos, y no diversificar una economía que descansa en un 95% sobre el petróleo, por lo que es tremendamente frágil.


10.La oposición dice que a raíz de las expropiaciones que hizo la Revolución Bolivariana, muchas empresas se fueron, e hizo que mucha gente perdiera su trabajo y sueldo ¿Que medida tomo el gobierno de Chávez tras esto?

La tasa de desempleo era de un 14’5% cuando llegó Hugo Chávez al poder en 1999 y de un 6’7% en 2014, por lo que es evidente que la llamada fuga de empresas no fue un problema grave. El problema fue la bajada continuada del precio del crudo desde ese año, que hizo salir a la luz los desequilibrios de la economía venezolana.


11.¿En Venezuela existe solo un productor de leche y harina? ¿Cómo afecta esto al pueblo venezolano?

No, no es el caso, aunque entre 20 grandes empresas controlan la gran mayoría de los alimentos y medicamentos del país. Eso supone unos oligopólios que además favorecen una subida salvaje de los precios de los productos básicos.


12.Se dice que las expropiaciones hicieron que los materiales que fabricaban dichas empresas caducaran y al no haber empresarios para generar oferta y demanda (por la expropiación) hizo disparar los precios que daban esas empresas ¿Cómo gestiona esto el gobierno venezolano? ¿Influye de alguna manera el bloqueo de Estados Unidos?

Las expropiaciones fueron pocas y desde luego hubo una cierta desidia a la hora de reactivar esas empresas y ponerlas otra vez a producir, pero vuelvo a decir que la subida de los precios de los alimentos se debe fundamentalmente a la especulación con las divisas, con los stocks acumulados fraudulentamente para sacarlos al mercado cuando su precio esté disparado y a la poca atención que el gobierno venezolano dedicó a conseguir la soberanía alimentaria.


13. Otros opositores afirman que la hiperinflación en Venezuela existe desde 2014 y la sanciones a Venezuela desde 2017 y no se  puede usar de escudo frente a la defensa del gobierno de Maduro. ¿Desde cuándo existen ambas cosas en la Venezuela Bolivariana?

La hiperinflación es hija del desequilibrio causado por la bajada del petróleo en 2014, y su agravamiento a unos niveles insostenibles es el producto de la guerra económica. La inflación en 2014 fue del 62’2%, en 2015 del 159’1, en 2016 del 204’1, en 2017 del 2.616% y en 2018 aproximadamente de un millón por ciento.


14. ¿No existe transporte público en Venezuela?

Sí, pero en condiciones muy precarias. La escasez de piezas de repuesto como resultado del bloqueo hizo que desde el verano de 2018 funcione bajo mínimos


15. ¿Se realizo una reforma agraria para que los campesinos tuvieran tierra? Otros dicen que los campesinos no tienen ni para comer...

Se realizó una reforma agraria desde la Ley de Tierras de 2001 que tenía como objetivo conseguir la soberanía alimentaria. Se expropiaron 4 millones de hectáreas, pero aunque se repartieron a más de 100.000 familias, también hubo una visión asistencialista y una apropiación encubierta por parte de sectores de la llamada boliburguesía que reconstruyeron latifundios gracias a su cercanía con el poder político. Además, esos 4 millones de hectáreas representan un 40% del total de tierras en manos de los terratenientes. Al no haber una política suficiente de apoyo a las familias reasentadas, no hay capacidad real por parte de los nuevos propietarios para aumentar la producción, sobre todo si, como ya se dijo, es necesario importar todo tipo de maquinaria y pagar artículos como los fertilizantes a un precio superior al de mercado.

De todas maneras, el discurso de que los campesinos “no tienen ni para comer” no se sostiene. Los problemas de desabastecimiento alimentario se dan, como es lógico, en las ciudades, donde vive más del 80% de la población del país


16. ¿En tanto a sanidad como está Venezuela? José Manuel Olivares, presidente de la Comisión de Desarrollo Social del Parlamento, informó que además el 53% de los quirófanos "no son operativos".

La sanidad es uno de los sectores más castigados por el desabastecimiento. El contraste es dramático ya que su mejora fue uno de los caballos de batalla de la V República. La llegada de miles de médicos cubanos como resultado de los acuerdos del gobierno venezolano con el de la isla permitió desarrollar una red de atención primaria inedita en el país en cuanto a extensión y calidad. Por primera vez, la sanidad fue universal. Ya desde 2016 el deterioro es evidente.


17.¿Quien es Guaidó y por qué se ha proclamado presidente de Venezuela? Los medios afirman que la constitución le ampara legítimamente por ser el presidente de la AN (Asamblea Nacional) y porque lo secunda el artículo 233 de la constitución.

Juan Guaidó es el actual presidente de la Asamblea Nacional y es un ingeniero de 35 años, militante del partido Voluntad Popular, que forma parte de la Internacional Socialista. Se curtió como dirigente estudiantil en las protestas de 2007 contra la revolución y representa a esa generación de políticos burgueses que aspiran a derrocar la revolución y que ya no ven funcional a la vieja Acción Democrática (AD), a la que aspiran a sustituir como centroizquierda oficial en caso de triunfar la contrarrevolución. Es, además, un partido particularmente agresivo y está detrás de las guarimbas, cuyo fracaso llevó a la cárcel a Leopoldo López, otro miembro del partido.

marcha chavista a favor de Nicolas Maduro

Afirmar que su autoproclamación es constitucional es un dislate absoluto. La asamblea Nacional no puede asumir las funciones del ejecutivo habiendo un presidente en ejercicio, como es el caso de Maduro, que ganó unas elecciones observadas internacionalmente y que varios países no reconocieron simplemente porque no les gustó el resultado. Su autoproclamación en una plaza pública como “presidente encargado” es, además de ridícula, un claro intento de golpe de estado previamente pactado con los EEUU, que fue el primero en reconocerlo, rápidamente secundado por los gobiernos lacayos de América Latina.


18.¿Cuál es la situación de Venezuela tras la idea de EE.UU de intervenir militarmente en el país latinoamericano?

La situación es de un golpe de estado a cámara lenta. Ahora mismo hay dos legitimidades: la del presidente Maduro, avalado por la constitución y con el apoyo del ejército y el pueblo chavista, así como buena parte de la comunidad internacional, ya que ni la ONU ni la OEA como tal reconocieron a Guaidó, así como la gran mayoría de los países de Asia y África, y por el otro lado tenemos a un usurpador de un poder del estado, sin poder real en el interior del país, pero con un apoyo social claro aunque minoritario, y un apoyo exterior evidente por parte de los gobiernos que aspiran al triunfo de la contrarrevolución para saquear el país, como pasó en Libia o Iraq. El ridículo ultimatum de la UE, base para justificar su postura de reconocimiento (no muy unánime, ya que solo 20 de los 28 lo hicieron) no tiene ni pies ni cabeza. Le piden a Maduro, que ganó unas elecciones hace meses, que convoque otras para que las pierda, y como no lo hace, reconocen como presidente a un individuo que se proclamó a sí mismo en una plaza. EEUU, más directo, habla ya de intervención militar y está situando tropas, pero la posibilidad de una invasión es complicada en tanto que encontraría n fuerte rechazo popular, incluso hasta en buena parte de los partidarios de la oposición.
Estamos ante una situación compleja derivada tanto de una evidente agresión externa combinada con una acción política de la oligarquía local como de los límites de un proceso revolucionario que en veinte años no fue capaz de expropiar a esa misma oligarquía que ahora está intentando recuperar con la intervención extranjera lo que no es capaz de conseguir por sí sola, a pesar de los graves errores del gobierno venezolano.

Entrevista al Col·lectiu Antifeixista de la Safor

1. ¿Que es el Colectivo Antifascista de la Safor?

Se trata de un colectivo de unidad antifascista. El movimiento de izquierdas, siempre ha experimentado numerosos conflictos entre las diferentes ideologías que lo conforman, viéndose sus fuerzas reducidas frente a nuestro enemigo común, el fascismo. Por lo que decidimos apartar nuestras numerosas diferencias para priorizar sobre la lucha antifascista.

Por tanto, nuestra organización está conformada por comunistas, anarquistas, republicanos, independentistas, ecologistas, feministas… con un objetivo común, eliminar todo atisbo de fascismo en nuestra comarca y contribuir a su desaparición en el resto del estado.

2.¿Por que os organizáis en la Safor? ¿Hay presencia de colectivos o crepúsculos facistas/blaveros?

Los fascistas estuvieron unos años antes de iniciar nuestra actividad atrayendo a la juventud de la Safor a sus filas mediante el fútbol y el “hooliganismo”. Esta práctica no ha sido solo exclusiva en nuestra comarca, ha sido la metodología de captación de militantes utilizada por todos los grupos fascistas del País Valenciano.

Ahora, no sabemos qué fue antes, si un grupúsculo o partido fascista anteriormente organizado que decidió hacer de las gradas su espacio, o unas gradas donde se empezó a juntar un grupo de jóvenes fascistas que se organizaron a raíz de ello. En algunos casos es uno, en otros el otro. En nuestra zona no lo sabemos con exactitud, pero viendo el perfil de los integrantes todo son jóvenes de familia rica seguidores del Gandia CF que del contacto con los Yomus (afición fascista del València CF), y suponemos que de una mínima formación previa, se fueron formado como grupo fascista.

Además, y en el caso de nuestra comarca de forma conjunta, el fascismo se alió con el blaverismo, siendo así que se atrajo juventud de las gradas fascistas hacia el GAV Gandia cuando este nació ya que ahora ya es prácticamente un cadáver, lleva años sin actividad.

Yomus, ultras del Valencia (fascistas)

En su época, estos grupúsculos cometieron por toda la comarca, y principalmente en Gandia, numerosas agresiones físicas y verbales típicas del fascismo (racismo, homofobia, anti-izquierdismo…). Además, con el paso del tiempo llegaron a más jóvenes (de su misma clase social) y las agresiones llegaron a puntos álgidos que nunca antes habían sucedido en la Safor. Con el paso de los años y a raíz de errores se redujo su actividad y su presencia, aunque el núcleo duro siempre se ha mantenido activo, ni que fuera por presencia. Aun así, en los últimos cuatro años, algunos de sus miembros han protagonizado agresiones físicas, además que el grupúsculo ha tenido cambios de nombre (se llamaban “Gandiblues”, ahora “Serpis City Firm”), todo ello muestra de su aún presencia y actividad.

Frente este panorama, la juventud antifascista de la Safor decidimos unirnos para frenar esta situación y redirigir a los jóvenes en ideologías antifascistas. Es curioso que unos meses después de conformarnos y darnos a conocer apareció un grupo de ideología fascista y blavera, suponemos que para frenar nuestra actividad, que intentó llevar a cabo alguna que otra recogida de alimentos, estilo HSM o LN, pero sin éxito. Sus integrantes eran jóvenes generaciones de esta grada fascista, hermanos o nuevos integrantes, y habían creado una nueva marca para intentar llevar una actividad diferenciada de la de “hooligan” y sin poner a la vieja guardia al frente, con la que sabíamos que tenían una genial sintonía. Aun con todo, hace ya más de un año que dejaron su actividad política y les hemos visto junto con el resto de “hooligans”, por lo que mantienen su unión y quizás militancia allí.

A día de hoy, quitado de esa grada fascista que aun así no tiene actividad política a la Safor (no sabemos si la tiene en Valencia junto con los Yomus), no existe ya en la comarca ninguna organización fascista o blavera y ya no se producen agresiones fascistas desde hace años.

3.¿En que se basa vuestra actividad?

Inicialmente consolidamos y estructuramos nuestra organización, para iniciar nuestro objetivo inicial, llegar a la juventud y acercarle el antifascismo, para ello, realizamos todo tipos de actos que los atrajeran, introduciendo siempre pinceladas de discurso político antifascista (conciertos, competiciones de skate, futbol, grafitis, juegos de mesa…).

Una vez asentado nuestro primer objetivo y haber incrementado nuestra militancia pasamos a reestructurar la organización, crear comisiones internas de trabajo y acción y decidimos mantener una actividad pública y solidaria constante y no basarnos en hacer cuatro acciones y dos charlas al año porque creemos firmemente en que el antifascismo se ha de visibilizar cada día y mantener su presencia en todos los espacios posibles. Tanto para mantener a ralla actitudes racistas, fascistas, homófobas o sexista, como para romper con la imagen estigmatizada que se tiene de las militantes antifascistas.

Antifascista de la Safor presentes en una marcha antifascista

Una vez consolidada nuestra organización interna y esta actividad, que muchas veces es hasta frenética, pasaríamos a una nueva fase, la cual seguimos trabajando.

Con los grupos fascistas ya extintos y la juventud de la Safor bastante simpática y cercana a nuestro colectivo, se nos presentaría un momento idóneo para trabajar uno de nuestros pilares básicos: la clase obrera, parada o trabajando, las humildes y las expulsadas por el sistema, las que tiene clara su clase y las que no. Es así como nos metimos de pleno en el barrio de donde son algunas de nuestras integrantes, uno de los barrios más humilde de nuestra comarca. Mediante una serie de asambleas abiertas y experiencias de apoyo mutuo, estamos abordando los principales problemas que sufren y que nuestro colectivo, siendo pragmáticos, podía asumir. Siempre desde la solidaridad y el trabajo de calle por oficio.

Comenzaríamos pues la creación de un tejido social solidario mediante una serie proyectos que con el tiempo se han ido asentando, tales como clases solidarias semanales para jóvenes con unas condiciones socioeconómicas complicadas, un armario solidario periódico o el reparto de juguetes durante las navidades. Con el tiempo, nuestros proyectos han ido aumentando en numero de simpatizantes y participantes, incluso hemos llegado a población migrante y estamos empezando a colaborar junto a sus asociaciones.

Toda esta actividad ha precisado de un espacio que se ha dado, como no podía ser de otra manera,en dicho barrio. Este espacio nos ha dado numerosas posibilidades para con el barrio, pudiendo seguir trabajando nuestra actual fase de llegar a una clase obrera desclasada.

Por otro lado, también realizamos charlas, debates, kafetas, espacios de confort y opinión donde tratamos de concienciar a la población, sin ir más lejos en Febrero hacemos un ciclo donde vendrán a hacer charlas Distrito-14, el BDS del País Valencià, Arada (herramienta de feminismes i memòria) y proyectaremos el documental The Antifascists, todo ello por diferentes pueblos de la comarca.

Por supuesto no hemos abandonado el trabajo sobre la juventud y seguimos ofreciendo actividades de ocio alternativas y politizadas, además de fomentar buenos hábitos. Ya hemos anunciado el inicio de nuestras clases de iniciación al boxeo y preparación física, y en breves lo haremos con nuestros talleres de rap contra el racismo, break dance, teatro, etc.

4. ¿Habéis llegado a colaborar directamente con Stop Desahucios?

Participamos estrechamente con la PAH de la Safor-Valldigna, acudimos a los desahucios y damos visibilidad de los diferentes casos y campañas. Perseguimos y trabajamos por el pleno derecho a la vivienda.

PHA de la Safor

Esta lucha nos ha costado sanciones administrativas, pero no ha detenido nuestra estrecha colaboración y nuestros lazos.

5.¿Como entra la defensa de la lengua valenciana y la identidad del País Valencia en el mov.antifascista de la comarca?

Existen ya organizaciones bastante fuertes que trabajan la lengua y la cultura valenciana en nuestra comarca como son Escola Valenciana, Acció Cultural del País Valencià o l’Esquerra Independentista (Arran, Endavant, COS). Nuestro colectivo participa y cuando ve conveniente difunde el trabajo de dichas organizaciones, sobre todo de las que son más cercanas por cuestión de acción política, y en nuestros actos fomentamos el uso de la lengua y la difusión de la cultura.

La lengua que utilizamos siempre en nuestra organización es el valenciano, de hecho, este sería nuestro primer escrito en lengua castellana. Nuestras clases solidarias, por ejemplo, se centran en enseñar a través de la lengua valenciana a jóvenes migrantes.

Obviamente, esto no quiere decir que miremos con recelo otras lenguas, pues lo importante es la comunicación, es más, conocemos los contextos y, por ejemplo, a veces escribimos en las dos lenguas o cuando hablamos cambiamos al castellano para llegar a gente del barrio que no sabe valenciano por su condición socioeconómica.

Pero somos plenamente conscientes de que hay un grave problema con la transmisión y el cuidado de nuestra lengua (durante décadas machada por el PP que ha hecho que zonas del País Valenciano lleguen a odiarla y a hacer que alumnos de secundaria insulten al profesorado de valenciano), de su supervivencia a largo plazo, así como de que se mantengan vivas nuestras otras muchas expresiones culturales (también machadas por el mismo partido y por organizaciones blaveras y fascistas). Es por ello que siempre vamos a estar defendiéndolas, promocionándolas, tanto la lengua como las expresiones culturales, y al lado de quien las defiende. Además de por valencianohablantes, que por tanto vemos y entendemos el mundo desde otro prisma lingüístico, por la conciencia de la sensibilidad y fragilidad que tiene nuestra cultura en el actual contexto globalizado y homogeneizador, y de nuestro pueblo, sobre todo para las integrantes independentistas, por la opresión histórica que ha sufrido bajo los yugos de una monarquía que un día le quitó los fueros y que desde entonces solo ha querido que exterminar las huellas que dejaron las diferentes culturas que han poblado esta zona.

6.¿Os consideráis feministas? ¿Que actividades habéis llevado a cabo sobre este tema tan debatido y profundizado?

Nos consideramos feministas, además de tener una comisión feminista no mixta dentro de nuestra organización. Creemos que el patriarcado es una opresión totalmente transversal, al mismo nivel que la opresión de clase, y es por ello que nuestro deber es apostar por la liberación de la mujer de sus cadenas (y de la humanidad, en general, de las opresiones y roles de género). Intentamos como integrantes no reproducir comportamientos machistas o sexistas aunque claramente los hay, como en cualquier otra organización política que no sea estrictamente feminista. Y es por ello que desde la autocrítica y el trabajo también abordamos esta lucha.

Por otro lado, colaboramos estrechamente con la red feminista comarcal y con colectivos feministas locales, difundimos y participamos en sus actividades y financiación. Además, algunas de las integrantes de la comisión feminista de la organización, forman parte de la red feminista comarcal y participan de la organización de acciones, eventos o actividades, como la organización del 8M, concentraciones, etc.

7.¿Os interesa el mundo del fútbol y las peñas antifascistas que rechazan el racismo, homofobia y el fútbol moderno?

Como se argumentaba inicialmente, el fútbol en el País Valenciano y también en nuestra comarca ha sido caldo de cultivo para captar jóvenes al fascismo, por lo que nos preocupa.

Cabe destacar que respetamos el fútbol como deporte y no como negocio, aunque no nos apasiona en general en exceso, algunas integrantes sí que son simpatizantes pero en general huimos del fútbol moderno. Eso no quita que estemos del lado de las peñas que fomenten valores antifascistas y luchas contra la intolerancia en nuestra zona o en el resto del mundo. Nuestra reflexión es que la violencia gratuita o por pique deportivo no es legítima, en todo caso sería legítima bajo justificaciones políticas necesarias y de autodefensa.

8.¿Que conclusión sacáis del pasado 9 de Octubre de 2018 en País Valencia? ¿Se puede sacar alguna conclusión positiva en tanto a la organización de los y las antifascistas?

Fue un golpe sobre la mesa para demostrar que si nos unimos, tanto Valencia como el País Valenciano entero puede llegar a ser antifascista si se organiza y le planta cara. Obviamente hay mucho trabajo por hacer y mucha piedra aun que picar, para nada es una victoria total, pero puso de manifiesto el poder de convocatoria que podemos tener las organizaciones antifascistas de base y dimos una respuesta contundente a las agresiones del año anterior, que para nosotras fue lo más importante, ayudar a que gran parte de las asistentes del año anterior (y gente diversa de todo tipo que se traumatizó con lo que pasó) pudieran volver a pisar las calles con tranquilidad, volvieran a empoderarse en la calle, a creer en tomar las calles, a no temer al fascismo. 

Fue un ejercicio de respuesta y empoderamiento colectivo que aun estamos digiriendo. Realmente, y analizando la fecha, el contexto y el pasado de los 9 de octubre en el País Valenciano desde la transición, podría decirse que ganamos la revancha de la ‘batalla de Valencia’.

Por otro lado, y a nivel más interno, el aspecto más positivo fue sin duda la red y la comunicación que establecimos entre las organizaciones antifascistas que somos en el País Valenciano, de norte a sur. Este espacio de coordinación que se creó a raíz del 9 de Octubre y que sigue adelante ha hecho que estemos más unidos y por tanto más compenetrados y fuertes. Estamos preparando actividades para combatir el racismo y los tópicos a pie de calle a parte de mantener nuestra actividad política cada uno en su zona.

9.¿ Ha existido solidaridad con los compañeros de Altsasua dentro del antifascismo del País Valencia?

Básicamente hemos dado apoyo yendo a algunas manifestaciones a Altsasua y haciendo difusión desde nuestras redes sociales. Sobre todo tratar de dar la máxima visibilidad a este gran montaje policial y judicial en nuestra zona, donde no se ha vivido un contexto de guerra estatal y policial tan grave y creemos que es imprescindible visibilizar la cara más fascista y represora del estado por todos lados para que no nos coja desprevenidas y para desmontar el discurso oficial de los medios de comunicación.

10.¿Que opináis de la lucha contra las drogas? ¿Mantenéis alguna posición al respecto?

Somos antidrogas, no toleramos su consumo en nuestros espacios ni en nuestras acciones. Fomentamos la vida sana y el deporte mediante actividades y charlas. Aun así es cierto que cada militante es libre de consumir lo que decida en su tiempo libre, es una cuestión bastante personal. Si en algún momento llegara a afectar a nuestro colectivo lo trabajaríamos desde una vertiente pedagógica y siempre respetando las decisiones individuales y mirando por el bien de nuestra organización y de la mayoría de militantes.