Entrevista a Boltxe Kolektiboa

1. ¿Que es Boltxe y de donde nace?

Boltxe es un colectivo comunista vasco, que nos declaramos feministas, independentistas y comunistas. Tenemos detrás nuestro una historia de más de veinte años en los que han pasado por nuestras filas decenas de personas, que han aportado su granito de arena en pos de nuestros ideales. Tras la implosión de la URSS, un grupo de militantes del MLNV que nos identificábamos con las ideas comunistas empezamos a publicar un fascimil, y mediante la ironía reivindicábamos las ideas de Marx, Engels, Lenin, etc.

Durante estos años, hemos realizado un sinfín de actividades. Nos dirigimos al pueblo trabajador vasco, a ese sector de Euskal Herria oprimido por los Estados capitalistas francés y español, pero también por las diferentes administraciones autonómicas tanto del norte de Euskal Herria como del sur de nuestra nación, que no está de más recordar es una de las mas antiguas de Europa.

Mediante la publicación de facsímiles primero y revistas después, la elaboración de una web que es ya el tercer formato del que hemos tenido, cursos de formación y decenas de charlas en lugares tan dispares como León, Compostela, Torrelavega, Barcelona, Quito, La Habana, además de en la práctica totalidad de Euskal Herria. Es uno de los útiles que utilizamos para difundir nuestras ideas.

Pensamos que el movimiento popular vasco es el ámbito idóneo de donde han salido y saldrán los mejores cuadros que ejercerán labores de dirección para la consecución del Estado feminista, socialista vasco, reunificado y euskaldun.

Uno de los actos más importantes que realizamos es el Lenin Eguna en el cual organizamos una charla-debate. Siempre ha sido un día dedicado, sobretodo, al internacionalismo, pero desde hace unos años nos hemos centrado más en analizar la situación por la que pasa Euskal Herria y la Izquierda Abertzale en particular. Pensamos que teorizar en nuestro país sobre lo que ocurre hoy día, ver las maneras de organizar al pueblo trabajador vasco es la forma más adecuada de recordar y homenajear la revolución de Octubre.

2. ¿Por qué lucha Boltxe?

Como hemos comentado en la respuesta a la primera pregunta, como comunistas vascas y vascos que somos entendemos que debemos luchar, y luchamos, por la liberación nacional de Euskal Herria, por su independencia, pero una independencia para construir la patria socialista. No nos interesa construir una Croacia ni una Lituania en el Cantábrico. Pensamos que la lucha por la independencia y el socialismo están íntimamente ligadas y que no podemos separar una de la otra.

Un socialismo que comprenda todas las luchas que abarca el Movimiento Popular Vasco, un socialismo que sea feminista, internacionalista, en definitiva, una patria socialista para el pueblo trabajador vasco.


3. ¿Como os veis en la actualmente como organización revolucionaria?

No somos vanguardia, no somos burocracia, no somos aparato. Boltxe Kolektiboa es solamente un colectivo comunista, no nos presentamos como una organización de vanguardia. La situación actual en Euskal Herria es muy difícil, pero continuamos trabajando en expandir las ideas comunistas por todos los medios que tenemos al alcance y en realizar una práctica aplicando esas ideas. Actualmente como instrumentos tenemos la página web, las charlas y debates que realizamos, nuestra praxis y la editorial Boltxe liburuak.

Hace ya varios años decidimos crear una editorial para publicar los libros que pensábamos eran imprescindibles para la formación, sobre todo, de la juventud vasca. Hasta el momento tenemos dos colecciones, una de escritores que escriben sobre Euskal Herria o temas en general (por ejemplo Terrorismo y civilización, Lenin, Txabi, Argala: , Factor Fidel) y otra de escritores clásicos (por ejemplo ¿Qué hacer?, Cinco tesis filosóficas). Podéis ver los libros que hemos publicado en: https://www.boltxe.eus/shop/

4. ¿Sois propulsores de un nuevo tipo de marxismo aplicado a la realidad de Euskal Herria?

Trabajamos en la difusión de las ideas comunistas y en la aplicación del marxismo en las condiciones de Euskal Herria. Pensamos que el marxismo o el marxismo-leninismo va enriqueciéndose en base a las luchas de todos los pueblos, algunas de ellas exitosas y otras no, pero siempre, siempre, de todas estas luchas se pueden extraer experiencias que pueden servir a otros pueblos en lucha. 

Pensamos que lo que se ha de hacer es estudiar las condiciones concretas de Euskal Herria y aplicar el marxismo enriquecido con todas estas experiencias. No pensamos que tengamos que ser propulsores de un nuevo tipo de marxismo, el marxismo en su esencia es el mismo de siempre, solamente cambian los momentos y las situaciones en las que se aplica.

Nuestra praxis pasa por aplicar el marxismo-leninismo enriquecido con todas las experiencias de los pueblos en lucha.


5. ¿Puede ayudar en algo la experiencia escocesa con la situación del pueblo vasco?

La experiencia escocesa puede servir como expresión de la democracia burguesa por parte de la Gran Bretaña en contraposición a la expresión autoritaria de España. El Estado español aunque sea un Estado burgués no aplica la democracia burguesa, los problemas con los que se ha encontrado a lo largo de su historia siempre los ha resuelto de manera autoritaria y utilizando la fuerza. A parte de esto, la vía que sigue Escocia poco tiene que ver con la que el pueblo vasco ha escogido.

Escocia quiere ser independiente y construir su propio Estado capitalista y su lucha por la independencia está dentro de esos parámetros. En Euskal Herria, la necesidad de aunar la lucha independentista y socialista aparece en toda la historia política desde la aparición del movimiento obrero y del movimiento nacionalista, llegando a su máxima expresión ya su síntesis en los debates de conformación y madurez de la organización ETA, sobre todo en su V asamblea. Las dos contradicciones que nos oponen a los Estados que nos oprimen, la nacional y la explotación capitalista, son las dos caras de una misma moneda. Sin olvidar en ningún momento la opresión patriarcal. Por eso nuestra lucha por la independencia no la vemos como una lucha por un Estado propio capitalista, luchamos por una república popular feminista, socialista, euskaldun.

V Asamblea de ETA

La lucha por la independencia de Euskal Herria tiene como sujeto fundamental al pueblo trabajador vasco, no la burguesía. La burguesía vasca, representada fundamentalmente por el PNV, está demasiado entrelazada con la burguesía española y la francesa. Sus intereses no tienen nada que ver con los intereses del pueblo trabajador vasco y no solamente eso, sino que es parte integrante de la opresión y explotación del pueblo vasco. Ya ha pasado el tiempo de que la burguesía pueda ser progresista. Euskal Herria solo podrá ser independiente si es feminista y socialista. No hay ningún otro camino.

6. ¿Que es la lucha por la amnistía de los presas y presos vascos?

El pueblo vasco siempre ha luchado por sus gudaris (por su liberación y por mantener su memoria) y continúa haciéndolo. La lucha por la amnistía de las presas y presos políticos vascos es la lucha por su liberación sin condiciones y la lucha por la resolución del conflicto. No sirve de nada liberar a las presas y presos políticos vascos si no se resuelve la razón por la que hay presos políticos en nuestro país. Si no pasará lo que pasó con la amnistía de 1977, las presas y los presos políticos vascos salieron de la cárcel, pero inmediatamente, al continuar la lucha, volvieron a entrar a la cárcel. Al luchar por la amnistía luchamos por acabar con la opresión de los dos Estados que nos oprimen, el Estado español y el francés.

 

Pero esta lucha tiene, al mismo tiempo, una vertiente concreta, ir arrancando de las garras del opresor a los gudaris que tiene raptados en sus mazmorras. Actualmente se está luchando por acabar con la dispersión y por la liberación de las presas y presos políticos vascos enfermos. Los Estados español y francés no cumplen sus propias leyes, ni en relación a la dispersión ni en relación a los presos enfermos, para ellos nuestros gudaris encarcelados son moneda de cambio que utilizan para hacer presión al pueblo vasco en lucha.

La lucha por la amnistía es una lucha que ha de estar presente en todos los aspectos de la lucha del pueblo vasco. Nuestros gudaris encarcelados han de estar presentes en todas nuestras luchas.


7. ¿Se lucha por el feminismo en Boltxe?

La mujer es la mitad del género humano. No se puede concebir el género humano dejando la mitad fuera, en un segundo, tercero o cuarto plano. Es incomprensible que haya quienes no pongan al mismo nivel, en todo, a las mujeres y los hombres. Mientras que las mujeres representan el 60% del trabajo productivo y reproductivo que el género humano produce, la sociedad patriarcal no reconoce esta aportación, sino todo lo contrario, las desprecia y busca por mantener a las mujeres esclavizadas con mentiras sobre su supuesta inferioridad «demostrada» científicamente.

En Boltxe tenemos claro el papel de la mujer en la historia de la humanidad y en las luchas de las clases oprimidas. Las mujeres son un punto central y esencial en la lucha por la liberación del género humano. Sin ellas no hay liberación.

8 de Marzo de 2019 en Bilbao

En Euskal Herria, como en todas las naciones oprimidas, la mujer tiene que luchar contra tres opresiones: la patriarcal, la explotación capitalista y la opresión nacional. No podemos concebir un Estado independiente vasco que no sea feminista.

Como decía Thomas Sankara: «Camaradas, ninguna revolución, empezando por la nuestra, será victoriosa mientras las mujeres no se liberen primeramente».


8. ¿Se trabaja desde Boltxe con algún sindicato?

Tenemos claro que las y los trabajadores tienen que sindicarse. La organización de la clase trabajadora por sus derechos más inmediatos es esencial, pero un sindicato no debe quedarse únicamente es esa lucha economicista, tiene que dar una visión de conjunto a esa lucha. Por ello, el sindicato de la clase trabajadora en Euskal Herria tiene que ser un sindicato que una las luchas parciales económicas con la lucha por la independencia y el socialismo. Si no se hace así, el sindicato acaba convirtiéndose en un sindicato reformista y en concreto en un instrumento de la clase explotadora, pues mantiene a las trabajadoras y los trabajadores en un nivel de lucha muy bajo, sin comprender que para mejorar su situación tiene que luchar contra la propiedad privada, es decir contra el capitalismo y por el socialismo. Y no olvidemos la lucha contra el patriarcado y por el feminismo. 

9. Sobre algo de historia ¿Como ve Boltxe el rechazo del estado español ante la memoria histórica? ¿Boltxe ha participado a homenajes a los asesinados del franquismo?

Boltxe apoya las asociaciones que mantienen la memoria histórica, en concreto apoyamos el arduo trabajo que realiza, desde hace muchos años y en difíciles condiciones, Ahaztuak.

Está claro que tanto el Estado español como ciertos partidos vascos no ven con muy buenos ojos la memoria histórica, lo que quieren es que el pueblo vasco olvide la lucha de los gudaris de la guerra revolucionaria de 1936-1939, lo mismo que se intenta que no se recuerde a los gudaris de la lucha por la independencia y el socialismo que empezó en los años 50. 

homenaje a los fusilados del monte Artxanda de Bilbao

Lo que buscan los opresores y reformistas de todo pelo es que la memoria de lo que hicieron los que lucharon antes que nosotros se olvide para así crear una memoria vacía, hueca y totalmente falsa. El Estado español crea leyes para criminalizar los omenaldis a los gudaris caídos en la lucha y a los que están encarcelados en las mazmorras capitalistas, pero tenemos claro que Herria ez da ahaztuko! El pueblo no olvida!

10. Se dice que actualmente no existe una organización comunista vasca (independentista) fuerte ¿Estáis de acuerdo? ¿Se debe trabajar por construir un partido fuerte en la base y en la práctica?

Tenemos claro que no puede haber revolución sin que exista una organización revolucionaria. Pensamos que la historia nos ha demostrado esto y en concreto Lenin en el ¿Qué hacer? deja claro que es necesaria una organización de militantes revolucionarios. 
La lucha del pueblo vasco ha demostrado que en Euskal Herria esta organización revolucionaria no es el tipo de partido comunista al uso en Europa. Nuestra experiencia nos ha llevado a plantearnos una organización forma-movimiento. 

Pensamos que la organización tipo partido comunista o una organización forma-partido es demasiado encorsetada para dar vida a toda la amplitud de movimientos populares que se necesita, por eso estudiamos e intentamos aplicar en las condiciones actuales de Euskal Herria la experiencia de la V Asamblea de ETA en la que se planteaba que la organización revolucionaria tenía que ser una organización forma-movimiento.

Pensamos que actualmente no hay ninguna organización revolucionaria en Euskal Herria y que se tiene que trabajar para conseguir que pueda existir.

Entrevista a Victor Manuel Pascual García

Victor un compañero de CC.OO de Madrid, que a tenido la amabilidad de realizar esta entrevista para mi blog sobre CC.OO  (Comisiones Obreras).

1.¿Que luchas esta encabezando actualmente en Madrid?

En la actualidad estoy dedicado al 100% a la reorganización del sindicato ya que acabamos de terminar todo el proceso congresual con la elección de una nueva comisión ejecutiva confederal y nuevo Secretario General, pero allá donde se necesite mi colaboración estaré con gusto.

No faltan los grandes conflictos ni los pequeños y también las situaciones individuales, por tanto, es un periodo vacacional y todo parece que se paraliza pero la maquinaria destructiva de derechos no para ni en vacaciones y hay que estar alerta, pues nuestra ayuda y lucha es muy positiva y beneficiosa para cualquier persona en cualquier momento y lugar, pero ahora mismo estoy dedicado a mi sección sindical y a luchar contra acciones que mi empresa quiere llevar a cabo y es necesario la acción de CCOO de la que soy responsable en la principal provincia de todo el estado, Madrid.

2.¿Tiene CC.OO en general una buena penetración en las luchas de los trabajadores en España con sus respectivas reivindicaciones?

CCOO tiene una muy buena penetración en las luchas de los trabajadores y trabajadoras en todo el estado, no hay más que ver todas las que lidera y abandera el sindicato, estando presentes en todos los sectores. Somos una organización que tiene una representación muy amplia y hemos tenido que lidiar con infinidad de empresas en estos últimos años, ya que se han aprovechado de una reforma laboral que no crea empleo y si precariza, y además da una respuesta a una petición histórica de la patronal, facilitando y abaratando el despido y como digo, precarizando mucho las condiciones y derechos laborales.

3.¿Enque sectores laborales lucha CC.OO?

Como sindicato de clase, no somos corporativos y estamos presentes en todos los sectores, tengamos o no representatividad. 

Coincide que siendo el primer sindicato de todo el país, tenemos una representatividad muy amplia y por ello hemos podido estar presentes en múltiples conflictos, ganado muchos de ellos y alguna que otra sentencia judicial muy positiva para el futuro laboral.

4.¿El sindicato tiene juventud organizada?

Si tiene el sindicato juventud organizada. Como sindicato joven de CCOO promueven propuestas, iniciativas y trabajan para que la juventud que tiene que ser el futuro, se organice alrededor de nuestro sindicato. En el marco confederal y de ahí hacia abajo, el sindicato ha intensificado la organización en torno a la juventud y crea secretarias específicas con dinámicas y propuestas encaminadas a atraer a la juventud y hacerlos ver que organizados es como mejor se defienden sus derechos, inquietudes y demás aspectos laborales.

5.¿Que posición mantiene el sindicato actualmente sobre la violencia de genero?

El sindicato está absolutamente en contra de cualquier violencia, pero la de género con más énfasis, ya que supone además un añadido en contra de la mujer (no equiparada en muchos aspectos todavía al hombre), y apostamos por un papel relevante de la mujer en la organización. Por supuesto, estamos en contra y combatimos con todas nuestras fuerzas la violencia de género.

6.¿Por que luchan actualmente los trabajadores de coca cola? ¿Cual a sido la injustica laboral?

Los trabajadores y trabajadoras de Coca-Cola luchan primero porque la sentencia del Tribunal Supremo se cumpla íntegramente, que dice que se les repongan todos los derechos y accedan a sus puestos de trabajo tal y como lo tenían antes de todo el conflicto. 

También están luchando contra las querellas criminales que la empresa ha presentado a representantes de CCOO. No obstante Coca-Cola en lucha se ha constituido como un referente en la lucha de la clase trabajadora y están en constante apoyo a cualquier lucha y defensa de derechos.

7.¿Como ha ido CC.OO ayudando a los trabajadores de coca cola?

CCOO es la representación única en la fábrica de Coca-Cola en Fuenlabrada. No obstante el sindicato ha puesto toda la carne en el asador para estar junto a los trabajadores y trabajadoras de la fábrica (espartan@s), también desde múltiples secciones sindicales se les ha estado apoyando y luchando junto a ellos y ellas. El gabinete jurídico ha hecho una defensa potente e inteligente para ir ganando sentencias, que a día de hoy no se cumplen y ni el aparato judicial ni gubernamental hacen anda por la justicia de esta gente.

8.¿Y con los trabajadores de pan rico?

No tengo conocimiento del tema de Panrico, en Bimbo si me consta que incluso ha habido un delegado de CCOO despedido. 

Al principio en Cataluña la gente estuvo con sensación de no estar protegidos pero creo que eso cambió y hubo una lucha conjunta entre los trabajadores y trabajadoras de Coca-Cola y Panrico y muchos delegados y delegadas hemos estado con la gente de Panrico.

9.Volviendo al tema de la mujer ¿Que papel cumplen las compañeras en el sindicato?

Las compañeras en el sindicato tienen un papel relevante y cada vez va a más. Es objetivo prioritario, de hecho en la nueva ejecutiva confederal el papel de la mujer es muy elevado, llegando ser creo que incluso mayor que el de los hombres, aspecto fundamental en estas nuevas CCOO.

10.¿Hay diferencias de salario graves entre trabajadores y trabajadoras?

Hay en muchos sectores todavía diferencias serias e importantes de salario entre hombres y mujeres y también de derechos. 

Este es un aspecto intolerable en una sociedad como la nuestra y en los tiempos que vivimos. El objetivo de CCOO es llegar a la plena igualdad.

11.¿Como se llega a esto?

Se llega a esto porque todavía vivimos en un país machista y con tintes de poco avance al respecto. Esta incrustado a nivel educativo todavía esa impronta de que el papel de la mujer es inferior al del hombre y tenemos que llegar a vencer ese axioma que dificulta mucho el avance hacia lo que tendría que ser una sociedad en plena igualdad.

12.CC.OO es feminista ¿Esto no divide a los trabajadores de las trabajadoras por la tipología de violencia de genero?

CCOO es feminista, sí. Y no divide a trabajadores ni trabajadoras, ni en violencia de género ni en nada, pues ser feminista es un término poco o nada entendido en este país. Ser feminista es defender la igualdad entre hombres y mujeres, no que prevalezca uno sobre otra, por tanto, ser feminista es defender a partes iguales a hombres y mujeres, en violencia de género también, pero desgraciadamente en nuestro país es la mujer quien más lo sufre.

13.¿El patriarcado cumple algún papel en la vida la borla de la mujer y en las diferencias con el hombre?

Claro que el patriarcado es responsable de la diferencia entre hombres y mujeres, porque el papel que le da a la mujer es de segundo plano y en clara inferioridad sobre el hombre. 

Un sistema patriarcal es un sistema desde el punto de vista ideológico de izquierdas, un sistema retrogrado y no justo.

14.¿El sindicato da prioridad a las mujer en el momento de la explotación laboral?

Cuando hay explotación laboral el sindicato no hace diferencias de trato, insisto, abogamos por la igualdad, lo que pasa es que algún empresario/a hay que recordarle que no por ser mujer se tiene que recibir un trato peor ni más agresivo, y ahí es de sentido común y el sentido de justicia del más débil el que ponemos en marcha, pero como premisa la defensa es igual para todo el mundo.

15.¿Ha habido un aumento del trabajo precario en España?

Si. Ha habido un aumento del trabajo precario, pues la reforma laboral así lo ha facilitado. Donde había un puesto de trabajo de sueldo 1500 €, ahora hay 2 de 750€ y bajando e incluso con una facilidad enorme para despedir a uno de los de 750€. 

Es una política de atacar al más débil, condicionada por la receta del austericidio y rebajando y recortando derechos con políticas neoliberales, que se han demostrado que no contribuyen en nada a salir de esta crisis, y aquí cabe eso de que ya no habrá empresas de 100 trabajadores, sino 100 empresas de un solo trabajador, a eso tiende y es el fin de la organización de los trabajadores y trabajadoras.

16.La sanidad publica y la educación han sido recortadas por el PP ¿Como se han ido forzando los trabajadores de este sector con CC.OO y UGT?

CCOO tanto en sanidad como en educación ha luchado junto a las mareas y distintos colectivos para que esos recortes fuesen derogados y demostrando que lo público es bueno para la sociedad y para el conjunto de la clase trabajadora, y seguimos, porque pensamos que esto forma parte de los pilares intocables en una sociedad que se precie de ser avanzad.

17.¿Cumple algun papel el sindicato con la lucha de los estibadores?

En cuanto a los estibadores, el sindicato tiene representación y en ese sentido lucha desde la representación de CCOO en el Mar.

Estibadores en lucha

A la par, desde toda la organización se defiende con ahínco la lucha de este colectivo que se pretende demonizar y criminalizar.

18.¿Por que los estibadores dicen que son más privilegiados?

Los estibadores no dicen que sean más privilegiados, lo dicen muchos medios de comunicación y sectores (muy de derechas), que intentan criminalizar a un colectivo que tiene derechos y salarios decentes porque así se lo han ganado y lo tienen reconocido.

Entrevista a Jose Luis Mateos del FAN (Fundación Andreu Nin), sobre Memoria Histórica

Contesta Jose Luis Mateos

1.¿Tiene la FAN alguna relación con los asuntos vinculados a la llamada “memoria histórica”?

Obviamente sí, aunque el concepto de “memoria histórica” es genérico y por tanto impreciso. Es indudable que somos lo que hemos hecho y siendo más estricto diría que no se lucha por la memoria sino con ella. Algún pensador nos recordaría que la memoria es la forma humana del tiempo, una forma humana que tiene diferentes dimensiones bien sean personales, familiares o sociales, además, su amplitud puede ser local, nacional, internacional…

No obstante, no defiendo la idea sobre la instauración de una memoria oficial, pero sí la conveniencia de oponer a la memoria del franquismo la memoria de las víctimas, una impunidad heredada y sepultada tras el relato-memoria oficial de la Transición. No, no me gusta la idea de construir una historia oficial.

2.Has mencionado el tema de la impunidad ¿No crees que con “la que está cayendo”, retrotraernos al pasado no ayuda a cambiar las cosas?

Es que el asunto de la impunidad no es un tema del pasado, es presente, actualidad viva, hablamos de democracia, de Derechos Humanos. Quiero recordar que España es el segundo país del mundo en cuanto a fosas comunes (detrás de Camboya), más de 2.500 y con más de 114.000 víctimas (bueno entre 114.000 y 156.000, según Garzón). Resulta complicado entender los déficits democráticos del régimen de la Transición, la corrupción, la desigualdad, la exclusión social…, sin la vigencia de la impunidad del franquismo. No olvidemos que los grupos sociales que dominaron la sociedad española durante la Dictadura iban a mantener su hegemonía durante el proceso de transición. En este sentido, la impunidad es una construcción política deliberada y alimentada cotidianamente. Acaso el olvido ¿no se convierte también en un instrumento político?

3.Pero el Gobierno –que dice mirar al futuro-,¿No rechaza cualquier intervención de los poderes públicos en esta materia?

Eso no es verdad, ¡es ideología pura! Sigue manteniendo las subvenciones a la Fundación Francisco Franco, la financiación del Valle de los Caídos, los homenajes a “sus” víctimas, a la División Azul, las denominaciones del callejero urbano…, todo ello son formas de intervención de los poderes públicos en favor de los victimarios. Cuando se habla de víctimas, el Gobierno dice “mirar al futuro” a la vez que defiende la Ley de Amnistía y la inaplicación de la insuficiente Ley de Memoria Histórica. 

 

4.¿Por qué mencionas la Ley de Amnistía?

Porque es una ley pre-constitucional, de punto final. Creíamos que sacábamos a nuestras presas y presos cuando en realidad se estaban auto-amnistiando ellos. No es un capricho.

parlamento vota a favor por mayoría por la ley de amnistia

Hacemos nuestras las recomendaciones y resoluciones de Naciones Unidas, es decir, las exigencias de verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición. La Dictadura franquista es responsable de crímenes de lesa humanidad, de genocidio y crímenes de guerra, del delito de torturas y desapariciones forzadas. 

 

5.Entonces… ¿estás por la derogación de la Ley de Amnistía de 1977?

Bueno, sobre este asunto habría que precisar algunas cuestiones. Es cierto que hace un tiempo la polémica giraba en torno al dilema derogación o inaplicación. Hoy existe un relativo consenso para que la Ley de Amnistía no puede ser aplicable a los delitos que hacen referencia a crímenes contra la humanidad, que como sabes, son imprescriptibles y no amnistiables.

6.¿Por qué dices que la Ley de Memoria Histórica es insuficiente?

No es una apreciación subjetiva. En general el movimiento memorialista tiene una actitud sumamente crítica con esa Ley. Su origen está en la búsqueda de esa tercera España, superadora del conflicto entre las “dos Españas”, muy en línea con el discurso transicional, con una relativa equidistancia entre vencedores y vencidos. La Ley no menciona el término impunidad en ninguno de sus apartados, se centra, exclusivamente en el concepto de “memoria”, todo lo más se limita a propuestas de remoción del patrimonio público y urbano, sin duda, muy necesarias pero insuficientes.

Incluso Naciones Unidas plantea su modificación pues no permite la investigación de lo acontecido, ni el acceso de las víctimas a la justicia, ni la reparación por los crímenes cometidos. En cualquier caso, lo primero es exigir su aplicación inmediata y a continuación su modificación hasta declarar la nulidad de los procesos judiciales acometidos por la Dictadura. Una condición inexcusable para un Estado que se define sometido al derecho y al respeto a los derechos humanos..

7¿Se puede medir la impunidad?

Es bueno suponer que la idea de impunidad no es una teoría o un recurso político. Que es una realidad acreditada y dolorosa, muy dolorosa. España como el país de las fosas comunes, de los enterramientos en campos y cunetas, de los bebés robados primero bajo las deleznables teorías del psiquiatra favorito del franquismo, de Vallejo Nájera, para luego reconvertirse en lucrativo negocio. ¿Has pensado qué supone todo esto?, ¿te imaginas la inmensidad de las identidades individuales secuestradas? En fin, no olvidemos los cientos de miles de seres utilizados como fuerza de trabajo esclava, para reconstruir el país y para enriquecimiento de empresas aún hoy existentes. ¿Han sido indemnizadas? No! ¿Y Las víctimas del nazismo? Sí! Más datos: los 500.000 exiliados. Podemos hablar del tardofranquismo, de las torturas, del Tribunal de Orden Público, de los Tribunales Militares. 

manifestación contra la impunidad del franquismo

Barbarie y más barbarie, desde el principio hasta el fin, durante casi 40 años. Ah! La represión también se ejerció de forma específica sobre las mujeres, sobre los homosexuales, sobre los gitanos…No sé si hemos medido la impunidad pero sí la hemos visualizado. Al menos, así lo acredita el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, el Grupo de Trabajo sobre Desapariciones Forzadas e Involuntarias, el Relator Especial sobre la Verdad, Justicia y Reparación, el Informe de Amnistía Internacional sobre España que se titula: “El tiempo pasa y la impunidad permanece”. Curioso ¿no? Terrorismo de Estado, sin duda.

8.Quieres decir que ¿el Gobierno español no asume los posicionamientos de Naciones Unidas?

Así es! El Estado español ha firmado todos los convenios internacionales exigibles y sin embargo, simultáneamente, impide el ejercicio de esos compromisos. Por ejemplo: habla de la vigencia de la Ley de Amnistía de 1977, de que ya existe una Ley de Memoria Histórica, de la prescripción de los delitos, por cierto, imprescriptibles, de que la represión no tuvo un carácter sistémico, de la necesidad de no reabrir heridas, del valor de la Transición española como consagración de una supuesta reconciliación e, incluso, establece la primacía de la Jurisdicción española y niega la concurrencia jurisdiccional para evitar extradiciones solicitadas por la Justicia argentina. Hace consideraciones políticas y rehúye las obligaciones jurídicas, todo para impedir que el franquismo sea juzgado. En fin, un comportamiento indeseable. Es lo que hoy definiríamos como “postureo”.

9.He de decir que los asuntos relacionados con la “memoria histórica” han adquirido una cierta notoriedad pública. ¿A qué se debe?

A iniciativas cívicas y ciudadanas, a la presión social, a la articulación de un movimiento social plural y diverso…, es posible que también hayan surgido preguntas que implican una mayor sensibilidad de la sociedad civil con estos temas. No es el tema estrella del momento político pero…, repito algo a lo que antes hicimos mención: resulta imposible disociar la impunidad con que se mueven las élites, los poderosos, el gran saqueo que vivimos, de la otra impunidad, de la impunidad heredada del franquismo.

La política, la buena política, ha de buscar la relación entre ambas. En cualquier caso, hace unos años parecía imposible que la memoria o la impunidad o la impunidad y la memoria pudiesen formar parte de la Agenda Política y sin embargo, ¡mira por donde! Es para estar satisfechos, pero los descendientes, poco a poco, se van muriendo. Ni que decir tiene que esa tarea corresponde a los nietos.

10.¿Qué opinas del revisionismo al uso, tan querido de la derecha política?

Por una parte es natural que eso ocurra, que haya escritores excéntricos que para legitimar el franquismo recurran a teorías delirantes. Se entusiasman cuando la Academia de Historia no define al franquismo como totalitario o cuando dicen que la guerra civil comenzó en octubre del 34. Recientemente un tal Tardío alude a un supuesto falseamiento de las actas de Cuenca o Zamora en febrero del 36 para afirmar que triunfaron las derechas, ignorando que la izquierda acababa de recuperar la legalidad y que el caciquismo seguía imperando, pero… En fin, una cosa son las identidades y otra la conveniencia política. La derecha política prefiere otro discurso, más autónomo, más en línea con la Transición, con un régimen al que hay que prolongar la vida. Digamos que, indirectamente puede embellecer el franquismo, pero sabe que debe desvincularse de su “placidez”.

Tampoco es bueno que con una supuesta universalidad se afirme, en muchos casos, que toda la sociedad española fue víctima de la Dictadura franquista, ignorando que el franquismo articuló un bloque social dominante, que contó con una relativa base social, la Iglesia, el Ejército, los terratenientes, el poder industrial y financiero e incluso pequeños propietarios. ¡No!, no toda la sociedad española fue víctima de la Dictadura, el franquismo tuvo sus beneficiarios. Por eso hay víctimas y victimarios.

11.¿Desde qué ámbitos trabaja la FAN sobre estos temas?

Pues en línea con las recomendaciones de Naciones Unidas. Eso de Verdad, Justicia y Reparación. Formamos parte de la Plataforma por una Comisión de la Verdad, queremos saber, conocer, descubrir… Una Comisión de la Verdad con un doble o triple carácter, es decir, académico, institucional y social, avalada por Naciones Unidas y que sus informes tengan la trascendencia jurídica necesaria.

También formamos parte de la Coordinadora Estatal de Apoyo a la Querella Argentina, la que llamamos CEAQUA, necesaria para seguir reivindicando el derecho de acceso a la Justicia, algo que la Justicia española sigue impidiendo. Ten en cuenta que la “querella argentina” es el único proceso penal abierto contra el franquismo. Gracias a la “querella” la impunidad está en los aledaños de formar parte de la agenda política de este país, sin la “querella” esto no hubiese sido posible. Hay imputados, cargos políticos del franquismo, policías, jueces, torturadores…, y también demandas de extradición, exhortos solicitando exhumaciones… Todo gracias a la “querella”. Bien, sabemos que el Estado español no respeta la Jurisdicción universal en materia de Derechos Humanos, pero el conflicto sigue y va a continuar. Por otra parte somos conscientes de que el tema de la impunidad no se resuelve allende los mares, es aquí donde tiene que resolverse, y es aquí donde debemos de interponer querellas o demandas por nuestras víctimas, por nuestros desaparecidos. Esto nos plantea un dilema, sobre todo teniendo en cuenta la situación calamitosa de la Justicia española: ¿Confrontarnos de nuevo con ella y obligarla, de nuevo, a retratarse o, esperar la aparición de algún Juez demócrata y sensible? En ambos casos llega la hora de volver a interpelar a la Justicia española, una Justicia como “el perro del hortelano” que ni juzga ni deja juzgar.

Recientemente se ha creado por iniciativa de la CEAQUA y de acuerdo con varios Ayuntamientos del cambio (Pamplona, Vitoria, Rivas, Cádiz, Zaragoza, Barcelona y esperamos que muchos más), la Red de Ciudades por la Memoria y la Justicia. No queremos que esa Red se limite a coordinar, en exclusiva, corporaciones municipales, sino ciudades…, es decir, las querellas en Argentina, las querellas aquí, las querellas en ambos sitios, el apoyo a la querella sin que se querelle la institución, los grupos que apoyen aunque estén en minoría en la corporación municipal…, en fin, un entramado de complicada coordinación pero que habrá que articular para ser eficaces.

Quiero acabar recordando a Carlos Slepoy, nuestro abogado recientemente fallecido, su sensibilidad y compromiso para con las víctimas del franquismo, su conocimiento de la Justicia Universal, su actividad en favor de los Derechos Humanos, sus conocimientos y su experiencia en la persecución de las dictaduras chilena y argentina, sí que es una dolorosa pérdida. La pérdida de una persona necesaria. Le echaremos de menos. 

 

12.¿Qué pensáis del “Valle de los Caídos”?

Más allá de lo que nos pida el cuerpo, es algo de imposible resignificación. Es el mausoleo del franquismo, el monumento fascista por excelencia. La idea de reconvertirlo en lugar de la memoria, de la reconciliación, es una nueva ofensa a las víctimas. Que conste que no soy partidario de liquidar todo el patrimonio heredado de la Dictadura, eso sería borrar las huellas, ocultar sus fechorías, como si no hubiese existido, no, eso no puede ocurrir. Auschwitz sigue existiendo, pero no como lugar de encuentro sino como museo de los horrores de lo que significó el nazismo. Y así debe ser con el “Valle de los Caídos”. De entrada, hay que cumplir las sentencias judiciales, los 30.000 cadáveres de las víctimas que fueron secuestrados por los vencedores, deben ser exhumados. No pueden estar juntos las víctimas y sus verdugos. Lo que hagan con el cadáver de Franco y Primo de Rivera me importa lo mismo que un recurrente pimiento.

13.Por último ¿Y el papel de los Ayuntamientos del cambio? ¿Veis alguna perspectiva política a la situación?

Sí, por supuesto que celebramos el fin de muchos municipio gobernados por el PP y particularmente el de nuestra ciudad, Madrid. Claro que hay diferencia y mucha. ¿Significa esto que compartimos lo que el Ayuntamiento de Madrid haga en este asunto? Pues no necesariamente. Cuando el Ayuntamiento de Madrid plantea la creación del “Comisionado de Memoria Histórica” manifestamos nuestro desacuerdo, tanto con las personas nombradas como con el procedimiento utilizado para su creación. No estamos tan locos como para exigir al Ayuntamiento la erradicación de la impunidad, pero sí que las políticas públicas en esta materia se orienten hacia la verdad, la justicia y la reparación. En la Exposición de Motivos del Comisionado no se menciona la impunidad, no se habla de derechos sino de recuerdo y ni siquiera hace referencia a la Dictadura franquista. Todo lo más, aspira a la aplicación de la Ley de Memoria Histórica en el ámbito territorial de su competencia, lo que implica cambios en las denominaciones del callejero, sobre todo, desaparecen los nombres de los criminales más prominentes. Ah! quiero decir que el Ayuntamiento de Madrid ha decidido no ejercer la acción judicial, no ya en representación de la ciudadanía madrileña represaliada por el franquismo, sino ni tan siquiera por los ediles condenados a muerte y fusilados o por los funcionarios municipales depurados. He de reconocer que algo más de complicidad, sí esperábamos.

También me has preguntado si contemplamos alguna salida en perspectiva. Bueno, pues en este caso no somos ajenos a las inquietudes de la “mayoría social”. Nuestras aspiraciones son las mismas, no creo que debamos esperar a 2020 para cambiar las cosas. Es urgente el entendimiento entre las fuerzas progresistas para echar a Rajoy, si no lo hacemos la podredumbre nos llegará hasta el cuello. No olvidemos que la continuidad de este gobierno implica más y más sufrimiento social, más pobreza y exclusión, en fin, desastre sin cuento. Es suicida cualquier demora, si esperamos a 2020 la mafia puede volver a vencer. Más allá de todos los defectos formales y de contenido de la moción de censura, bienvenida sea.

14.Una última pregunta: ¿eres querellante contra el franquismo?

Sí, por partida doble: Por el asesinato de mi abuelo paterno Gregorio, militante del PSOE y de la UGT(capturado en alta mar tras la caída de Asturias en octubre de 1937 y fusilado el 5 de agosto de 1938 en la isla de San Simón, tenía 39 años) y por mi tío-abuelo materno Gabriel, miembro de la JSU (detenido al rendirse su unidad en la sierra de Madrid, al final de la guerra en marzo de 1939 y fusilado en la cárcel de Talavera el 3 de marzo de 1941, tenía 22 años). Pero bueno, no es nada especial, es el caso de miles y miles de ciudadanos y ciudadanas de este país. Mira quiero recordar una campaña que el movimiento memorialista hicimos en el año 2011, creo, y que decía así:

Como miles y miles de hombres y mujeres mi abuelo no tuvo un juicio justo. El Tribunal Militar que lo juzgó era un Tribunal ilegal y por lo tanto carecía de jurisdicción sobre la población civil. Los defensores del poder legítimamente democrático fueron acusados del delito de “rebelión militar” y de “auxilio a la rebelión”, dos figuras jurídicas igualmente ilegales y de las que eran responsables los militares y civiles que se alzaron en armas. Mi abuelo no pudo elegir abogado, se le negó la posibilidad de presentar testigos y no pudo recurrir la sentencia. ¡Hasta cuando!

Entrevista a Orlis Pineda

Orlis Pineda es un cantante cubano, que apoya a la Cuba socialista y revolucionaria.

1.¿Por que te enamoraste de la música?

La música para mi es como la vida, por eso me enamoré de ella y el quererla tanto es como seguir viviendo

Orlis Pineda

2.¿En Cuba se aprecia la música y el arte de esta?

En cuba la música es muy apreciada porque ella es un arte, con lo cual educa y culturiza de manera importante

3.¿La música no es restringida en Cuba?

En mi caso yo nunca he tenido restricciones por la música que hago. 

4.¿Cuales fuerón tus primeras canciones?

Mis primeras canciones fueron : Piedra Blanca, Más que mujer, Cambio de temperatura, Señor trovador, Oh Guanara, Hombre sol, entre otras . 

5.¿Tienes canciones dedicadas al pueblo español y a su República?

Tengo canciones dedicadas a ciudades y a barrios de España  

1- Madrid

2- Yo te quiero Madrid

3- Habana - Guipuzcua

4- A ritmo Lavapiés

5- Vallekana

También le dediqué una canción a la república " Kiza la republicana " 

6.¿Que relación a tenido el pueblo cubano con el pueblo español?

 

El pueblo español y el pueblo cubano tienen mucho que ver en su historia y en su música, ya que nuestras raíces proceden de España, Áfríca y la cultura taina.

El ejemplo más claro que lo define musicalmente es el son y el punto cubano que se mantiene vivo en las islas canarias.

7.¿Que opinión te precede la Asociación de Amistad con Cuba Jose Marti?

La asociación de amistad con Cuba José Martí ha hecho una trabajo solidario positivo extraordinario.

Ejemplo de esto son las brigadas voluntarias que cada año aportan a la isla solidariamente en trabajos voluntarios, donaciones, compromisos, ideales ... 

8.¿Te han atacado por defender el gobierno cubano?

 

Alguna vez que otra por cantarle a mi cuba he sido brutalmente ofendido, pero soy de las personas que no practico el pensamiento único, con lo cual todas las opiniones son respetables, y cuando me faltan el respeto por defender una causa, o por cantarle a mi país de la manera que lo hago, yo simplemente escucho y si contesto algo es esto :

Si me quitan las manos canto

si me quitan la voz no olvido

si me quitan los ojos camino

si me quitan las piernas aguanto

si me quitan el aire resisto

si me quitan todo no hay dolor

pero si me quitan Cuba entonces yo

no existo. 

9.¿Como son tratados lo músicos (hombres y mujeres) en Cuba?

En Cuba en cuanto al trato de hombres y mujeres debo decir que antiguamente existía un machismo costumbrista como en cualquier país de este mundo.En las casas nuestros padres nos educaban sin pensar o conocer el resultado de dicha educación. Recuerdo que los niños tenían sus juguetes bien diferenciados, juguetes para chicos y juguetes para chicas. 

Lo curioso de esto es que las leyes cubanas sobre el tema del machismo son muy positiva, otra cosa es su aplicación por la sociedad, que todavía no acaba de entender dichas leyes.

Debo decir que en la actualidad todo eso ha cambiado mucho para bien por parte de la sociedad, Una de las que han hecho posible dicho cambio es Mariela Castro, con un programa de conciencia espectacular sobre el tema gay, lésbico y transexual. yo siempre digo que hay que sentirse mujer para comprender la vida.

Mariela Castro

10.¿Vienes muchas veces por España?

Llegué a Madrid (España) en 1997, desde entonces radico en esta ciudad donde sigo desarrollando mi carrera de cantautor.

11.¿Como has visto la solidaridad con Cuba en tus viajes por España?

La solidaridad con Cuba en España me ha parecido impresionante ... si hay que hacer una valoración de 10 yo le pondría 10 sin más.

Y yo como cubano estoy y estaré muy agradecido por dicha labor solidaria.

12.¿Crées que te a enriquecido algo estos viajes?

La verdad que el haber conocido España me ha supuesto una riqueza de conocimientos sobre la realidad de este mundo, teniendo en cuenta que procedo de un país socialista.

En cuanto a mi profesión debo decir que me ha enriquecido musicalmente porque he incorporado a miestilo otros géneros musicales como el flamenco, entre otros. En cuanto a la política cultural del sistema debo decir que no es buena (según mi criterio) ya que todo se basa en el capital. todo lo contrario del mundo solidario, donde le dan mayor valor artístico a tu trabajo, pero yo soy de los que cruzan aguaceros, por eso sigo revolucionando disparando luz.

Entrevista a RT Rojo en Español

1. ¿Qué es RT Rojo Español?

RT Rojo es una página multi estatal que es administrada por camaradas de algunos de los Países de Latino América, cuenta con seguidores de Ecuador, Perú, Chile, Bolivia, Colombia y de toda Latino América y Centro América e Incluso Estados Unidos, Canadá y México. 

Se creó el 21 de Marzo del 2015 con el fin de hacer frente a los medios de desinformación y propaganda de la clase opresora Internacional y dar una voz alternativa a la clase obrera en Sud América de ejemplos de dignidad y democracia alternativa al Imperialismo Derechistas Norte Americano, la cual permita que Latino América tenga su propia línea de acción independiente de la hegemonía Derechista Estadounidense a la que nos han tenido sometidos desde el momento que nos libramos del Imperialismo Español.

2. ¿Qué es RT?

Bueno, RT es "Rusia Today", a nosotros nos gusta llamarnos el Medio de comunicación del c. Stalin, mientras que "RT Verde" (por decirlo así) es un medio de comunicación ruso.

3. ¿De dónde nació la idea de crear RT Rojo Español?

Nació de la idea de combatir la desinformación de los medios de comunicación convencionales burgueses, nuestro objetivo es llegar a miles de millones de personas. 
 

4. ¿Cuáles son vuestras bases para informar?

Funcionar como una página de denuncia sobre abusos que se cometan para así concienciar a las masas de que la única forma de seguridad, justicia y paz es el socialismo.

5. ¿Juega algún papel importante la esencia de la mentira en los medios de información?

La presencia constante de la mentira en los medios de comunicación globales hace que la gente ignorando lo que verdaderamente está sucediendo, y no sólo en su país, sino que a nivel mundial y eso es algo que de cierto modo nos favorece al momento de informar ya que mostramos realidades totalmente distintas, pero también es un arma de doble filo puesto que muchos no confían y piensan que somos los mismos conspiranoicos de las películas norteamericanas... 

En fin, nosotros luchamos en contra de la hegemonía comunicacional que hoy tienen los medios de comunicación masivos.

6. ¿Cómo veis la actual situación en Venezuela?

Muy falta, la derecha fascista usan las redes sociales para llenar de odio a la clase obrera hacia el Gobierno, las páginas de los guarimberos y de la derecha fascista venezolana se cuentan por millones y nosotros cada vez que publicamos algo de Venezuela (a apoyar) siempre nos sale unos cuantos guarimberos a insultarnos o amenazarnos. Pensamos que el Gobierno de Maduro debe ponerse las pilas para no terminar como Allende, incluso las similaridades entre Venezuela de Maduro y el Chile de Allende son muy parecidas. 

manifestación bolivariana en apoyo a la guardia nacional

Se podría decir que si vence Maduro, el marxismo es compatible llegando por la democracia... solo falta a ver la resolución de ese conflicto y esperemos que venza las fuerzas revolucionarias pero con un socialismo autosuficiente como el Norcoreano dónde ya tienen industria y producen lo que necesitan.

7. Algunos medios fascistas os acusaran seguramente de judíos ¿Porque todo el comunista (para algunas mentes) es judío?

Bueno, los medios de comunicación fascistas siempre han usados esos argumentos, ellos siempre han sido reaccionarios, término que viene desde la época de las revoluciones liberales que servía para denominar a aquellos que se oponían a los cambios revolucionarios de la repúblicas, los fascistas se oponen a la liberación homosexual, se opusieron a la República en España, en Alemania se opusieron al Socialismo, en Italia se opusieron a la República y querían regresar al pasado, Franco al Imperio Español, Alemania al Imperio Greco Alemán, Mussolini a la Roma Antigua, ellos siempre han sido así, (supuestamente porque así se oponen a los cambios hacia adelante y lo justifican con el odio a los judíos). Primeramente los comunistas somos ateos, no creemos en Dios, ni dioses; segundo ellos con su complicidad solo sirven a los intereses de la hegemonía de Estados Unidos y esa sí es judía, ellos (los fascistas) fueron cómplices de empresas judías capitalistas, tales como Kodak, Coca Cola “Fanta”), Wolsvagen, Ford, IBM ellos son el brazo armado de la burguesía y del capitalismo, como Hugo Boss, Bayer (IG Farben), Bosch, Siemens, General Motors, Porsche, etc., entonces se podría decir que quienes más han servido defendido los intereses de los judíos ricos son ellos, ellos son la causa de que muchos judíos ricos vendan armas a Israel y actúen en la guerra de Palestina.

Es más, muchos burgueses admiraban a Hitler como el Rey de Inglaterra en su época por el contrario nosotros los comunistas hemos defendido el derecho a la vida no sólo de los judíos (siendo una raza), sino de negros, gitanos, indios, gays, es por defender el derecho a la vida de las minorías que nos dicen peyorativamente "judíos", porque Stalin no acompaño en la masacre de esta etnia en Rusia, por eso Stalin es considerado el padre de los pueblos y las culturas.Más bien Stalin les hizo barrios para que ellos vivan tranquilos, al igual que los negros huían de Estados Unidos para ir a la URSS a estudiar o trabajar.

8. Con la victoria del gobierno de Maduro y las intentonas de golpismo contra su gobierno ¿Vais a trabajar en contar la verdad?

No es que "vamos a trabajar", lo estamos haciendo y la mayoría de los seguidores y administradores de la página apoyamos al Gobierno de Venezuela, las minorías se atienen a las mayorías.

 

9. ¿Están siendo efectivas las redes sociales?

Bueno, actualmente llegamos a 10 millones de personas, creo que las redes sociales son necesarias para llegar a la conciencia de clase obrera. Antaño Simón Bolívar usó la prensa para llegar a su pueblo, ahora los sistemas de comunicación están más abiertos y las redes sociales es uno de ellos, se podría decir que el capitalismo crea sus propios medios de sepultura, pero los comunistas debemos adaptarnos a estas nuevas herramientas, no vemos a muchos comunistas haciendo conciencia en redes sociales [incluso muchos desprecian su poder], lo que más hace falta son artistas, músicos que puedan hacer música revolucionaria o páginas que lleguen como nosotros, a millones de personas.

10. Una pregunta sencilla ¿Por qué los comunistas usamos materiales creados en sistemas capitalistas?

La ciencia y tecnología se disocian de un sistema económico, es algo que demuestra el avance del hombre en la historia, no es reprochable el hecho de usar móviles por ser comunista, es como reclamar a cualquier persona por qué usa fuego si no es primitivista.Los comunistas usamos las herramientas de la burguesía igual que los revolucionarios francés usaron el invento de la monarquía "la guillotina" para afianzar su éxito revolucionario, la diferencia de la esencia y la forma de la herramienta es la dicotomía que se le dé en la práctica una herramienta del capitalismo puede ser usada para el proyecto de la creación del socialismo, al igual que Lenin uso el invento burgués de la electricidad para electrificar el país, o cuando Stalin uso el invento de la industria para crear bienes manufacturados o cuando Fidel Castro usaba las armas de la burguesía para la lucha armada. "Las herramientas de explotación serán las palas con que el proletariado enterrara el sistema injusto del imperialismo".

11. ¿La desinformación contra Corea del Norte es mucha?

La de Corea del norte más del 90% piensan que no hay elecciones y no existen partidos y piensan que el partido gobernante actual se llama partido comunista de Corea y piensan que es "chino loco", la verdad es que Estados Unidos está ahí con una guerra abierta en contra de Corea del Norte y es quien empezó la guerra de las dos Coreas.

12. ¿El gobierno de Rafael Correa también ha realizado ciertos daños al imperialismo?

La primera propuesta de Correa fue haber expulsado las bases militares estadounidenses de territorio ecuatoriano, específicamente de la base de Manta.

Rafael Correa

Luego fue defender la soberanía del país del bombardeo de angostura dónde el imperialismo norteamericano bombardeo territorio ecuatoriano para matar al número dos de las FARC, ¿tan importante era un solo hombre como para arriesgarse a generar una guerra Colombia Vs Venezuela y Ecuador?, cuanto miedo le tenían a ese extremo jefe de las FARC que tuvieron que gastar miles de dólares en "misiles inteligentes" para no demostrar su cobardía en tierra.

13. ¿Cómo veis actualmente la situación de América Latina?

"La situación de América Latina es una caja de cerillas, sólo con una chispa todo puede arder." (Junior Escobar)

América Latina debe de formar un solo País como en antes lo fue la URSS, solo así podremos mantener una Latino América fuerte, un Estado Federado o unido dependiendo de la confianza de la clase obrera hacia el Gobierno Central, se podría decir que la unión más fácil podría decir los países que formaron la "Gran Colombia", pero lo que no permite esto es el enraizamiento de la Burguesía en Colombia por el poder político. Tenemos que formar la URSS - LA "Unión de Repúblicas Socialistas del Sur - Latino Americanas"

14. ¿Habéis trabajado el tema de Brasil?

El tema de conflicto en Brasil es un intento más de mantener el dominio de EEUU sobre Latinoamérica y no sólo se puede ver en Brasil, si no que en Argentina y en Venezuela ha pasado o está pasando lo mismo... 

protesta contra el golpe de estado de la derecha en Brasil

Cuando ocurrió sobre la represión inmisericorde a la clase obrera en Brasil (represión del 24 de mayo del 2017) la página denuncio dichas acciones de Temer, (mientras los medios de comunicación solo hablaban de Venezuela), pero no denunciando que la derecha fascista usa niños o queman personas, sino para hacerlos ver como víctimas, bueno en Brasil los reprimieron a bala, (ahí los medios de comunicación no dijeron nada y más bien lo justificaron).