Entrevista a Colectivo de Teología de la Liberación Pichi Meisegeier

1. ¿Qué es el Colectivo Teología de la Liberación Pichi Meisegeier y por qué surge?

El Colectivo de Teología de la Liberación “Pichi Meisegeier” es un conjunto de compañeras y compañeros provenientes de la militancia popular en distintos ámbitos: ddhh, educación, vivienda, feminismo, comunicación, economía, etc, que compartimos  la construcción de una sociedad más justa, fraterna, sororal e igualitaria desde y con lxs más pobres. Nos une el Proyecto Revolucionario de Jesús de Nazareth como modelo y propuesta de esa construcción. Muchos provenimos del llamado cristianismo de base y creemos que la “ekklesía” (iglesia-asamblea) son todos aquellos espacios colectivos en donde se lucha por un mundo mejor, crean o no en un dios.
Organizamos seminarios, charlas y otros espacios de reflexión y debate sobre la realidad política, social, económica y religiosa en universidades públicas, espacios culturales y políticos. Los referentes fundamentales de este Colectivo son Rubén Dri, Graciela Daleo, Antonio Puigjané entre otrxs.

Surge en el año 2006, cuando un grupo de compañeros organizamos un seminario sobre el tema en la Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo, con mucha participación. A partir de ahí y específicamente en el año 2008 nos conformamos como colectivo basados en la militancia popular, el respeto por la militancia del otrx, la construcción sororal y fraterna y el acompañamiento al pueblo más pobre en sus búsquedas y luchas. A partir de ese año realizamos seminarios en La Facultad de Trabajo Social y en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP), en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, en la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad del Centro (UNICEN), en Institutos Terciarios de distintos lugares del país y otros ámbitos de reflexión.


2. ¿Quién era Pichi Meisegeier?

José “Pichi” Meisegeier fue un sacerdote jesuita, integrante en las décadas de los 60 y 70 del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. Luego del asesinato del Padre Carlos Mugica, el 11 de Mayo de 1974 a manos de la Triple A, Pichi se hace cargo de la capilla que Mugica atendía en la Villa 31 del Barrio de Retiro.
Fue un intelectual orgánico al pueblo que dedicó su vida a acompañar a lxs más pobres impulsando su organización para lograr la radicación y urbanización de las villas porteñas. Se enfrentó a los gobiernos neoliberales que asolaron nuestra Patria y se dedicó a profundizar los temas de hábitat, vivienda y urbanización.

Pichi Meisegeier

Desde el año 2008 hasta diciembre del 2011, mes en el que falleció, fue parte de nuestro colectivo, destacándose por su lucidez intelectual, su sencillez para transmitir, su compromiso de vida  y su definición política por el Proyecto Nacional y Popular encabezados por Néstor y Cristina Kirchner.
Hablaba constantemente de que era necesario tener “indignación ética” para poder transformar la historia y decía: “No tenemos que bajar hacia los pobres, tenemos que saber subir con el pueblo”.


3. ¿Qué es el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo?

El MSTM tiene sus antecedentes en las transformaciones que se dieron a luz con el Concilio Vaticano II y en el llamado “Manifiesto de los Obispos del Tercer Mundo”, quienes en agosto de 1967 liderados por el obispo de Recife, Helder Cámara, afirmaron entre otras cosas, que “el socialismo es el sistema político más cercano al Evangelio”.

Helder Cámara

A raíz de este manifiesto, al que adhirieron en Argentina cerca de 300 sacerdotes, surgió la necesidad de conformarse colectivamente y así surgió, en 1968, el MSTM, quien se erigió como referencia no sólo de un cristianismo comprometido con los sectores populares, sino que también fue importante para todo el movimiento político-revolucionario que iba creciendo en el país.
Realizaron diversos encuentros nacionales en donde analizaron la realidad del país en sus distintos aspectos y así surgieron documentos que aún hoy son referencia para el campo popular. Enfrentaron a la dictadura de Onganía, de Lanusse y fueron fieles al pueblo y al Evangelio de Jesús.

Se destacaron Carlos Mugica, Richiardelli, Ramondetti, Rubén Dri, Alberto Carbone, entre otros.


4. ¿Quién es el padre Mugica y que simboliza para Argentina y los seguidores de la TL (teología de la liberación)?

Carlos Mugica fue una de las caras más visibles del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. Siendo parte de una familia acomodada porteña, se “convirtió” a los pobres luego de la muerte de Evita, cuando contrastó la alegría de su clase con la enorme tristeza de las y los más pobres.
De carácter vehemente y pasional, vivió a fondo su sacerdocio y su compromiso con los villeros hasta entregar su vida. Desarrolló su labor pastoral en el Barrio Comunicaciones de la Villa de Retiro, donde acompañó la organización popular y luchó por la radicación y urbanización de las villas.

Carlos Mugica

Ferviente peronista, trabajó para que se diera la vuelta del líder a su Patria. Decía claramente que el peronismo era la actualización del cristianismo en Argentina. Aceptó, luego de una asamblea en la villa, ser asesor en el Ministerio de Bienestar Social de la Nación. Pero al darse cuenta que quien conducía ese ministerio, José López Rega, utilizaba ese espacio de poder no precisamente para el beneficio de los pobres y la justicia social, decidió, luego de consultarlo nuevamente con los villeros, renunciar a ese cargo. Eso firmó su sentencia de muerte.
La Triple A (Alianza Anticomunista Argentina), conducida por López Rega, lo asesinó el 11 de mayo de 1974.

Jose López Rega 

Su sepelio fue multitudinario y aún hoy, sigue siendo referencia de todxs aquellxs que trabajan, desde y con lxs pobres, para construir una sociedad más equitativa e igualitaria.
Algunas frases de Mugica que definen su pensamiento:
“La única forma que conozco hasta hoy para que los pobres sean cada vez menos pobres es que los ricos sean cada vez menos ricos”
Nada ni nadie me impedirá servir a Jesucristo y a su iglesia, luchando junto a los pobres por su liberación. Si el Señor me concede el privilegio, que no merezco, de perder la vida en esta empresa, estoy a su disposición”
“El que no es un idealista es un cadáver viviente”.


5. ¿Que opináis sobre el feminismo y su papel en la sociedad actual? ¿Existe una teología feminista?
Respondo con un texto de Marianela García, integrante de nuestro Colectivo:
Teología feminista para la liberación.

En días en donde la “Libertad Religiosa” esconde un profundo interés por reforzar el poder de dominio mediante el cual se somete a los pueblos, los cuerpos y las conciencias, hablar de teología feminista nos permite tender puentes emancipatorios entre luchas que han sido concebidas como distintas e incluso opuestas. El fundamento ético de la teología feminista no es más que la propia convicción que sostienen los movimientos populares y revolucionarios en su lucha concreta y cotidiana por alcanzar un estado de justicia social, en donde las relaciones vinculares con la otredad sean de reconocimiento y amor para la liberación.
El frente de la teología feminista ha sido siempre complejo. Por un lado el ejército de dominio de la Iglesia Católica y las jerarquías institucionales de los credos han deslegitimado, perseguido, aislado e incluso asesinado a lxs militantes religiosxs de las luchas populares en América Latina. Hombres y mujeres que han batallado desde los barrios más humildes  el silencio, la complicidad y el ejercicio sistemático de una Teología de la Muerte, como Rubén Dri llama al accionar fundamental de la jerarquía de la Iglesia durante la última dictadura cívico-militar argentina. Esa teología de la muerte está presente desde los tiempos más remotos de la historia de la humanidad, siendo aquella que alentó al Imperio Romano a concretar el asesinato de Jesús y la persecución de sus militantes. Esta teología es la misma que niega derechos legítimos de las mujeres y las disidencias sexuales, como la Ley de Educación Sexual Integral, el matrimonio igualitario y el aborto. Es el enemigo máximo con rostro de hombre blanco y occidental.

Sin embargo, la teología feminista también ha tenido que dar lucha dentro de los espacios de liberación siendo muchas veces considerada como una cuestión secundaria e importada de otras corrientes de pensamiento. Así las religiosas que luchaban por la liberación de las mujeres no encontraron respuesta en los grandes movimientos religiosos y revolucionarios. El Concilio Vaticano II fue interpretado por hombres que no encontraban legítimas las demandas de sus compañeras mujeres en la lucha por una iglesia más humana y por una sociedad más justa. Así las mujeres quedaron relegadas bajo el nombre de grandes religiosos libertarios sin que eso fuese considerado un poder de dominio. Parafraseando a la teóloga feminista Ivone Gebara, Dios podía ser considerado negro, indio, latino, pero jamás podía ser mujer. Las religosas fueron sometidas entonces a una cristología masculina de sacrificio, culpa y omisión, cuya salvación dependía de la figura de un hombre colgado de una cruz. Las mujeres fueron borradas de los relatos bíblicos y la figura de María virgen fue alzada como símbolo de pureza femenina. Así todas las mujeres quedaron condenadas a encarnar el mal y el pecado en su ser como condición inherente.
Pese a estas batallas brindadas en el seno de las iglesias, las religiosas tampoco fueron aceptadas en el discurso feminista oficial que se anunciaba proféticamente contra la Iglesia pero perseguía a lxs religosos. Así las mujeres de las comunidades cristianas, pero principalmente las compañeras pobres de nuestra América Latina tuvieron que sacarse los zapatos del credo para entrar a los espacios de los movimientos feministas. Mujeres guerreras de los barrios, que desde la periferia luchaban contra el capitalismo, el neoliberalismo, la discriminación y el patriarcado eran habladas en nombre de un ateísmo que no les correspondía y que no explicaba sus prácticas más profundas de liberación cotidiana. Sus santos fueron juzgados como paganos por las jerarquías del clero pero también por las feministas de renombre de nuestros tiempos. Así el aborto se tornó un tema candente en los barrios humildes en donde la práctica se ejercía pero no había teología, mística, ni fe que diera sentido al rechazo de la culpa y el hostigamiento moral.

La teología feminista es un principio de liberación para romper con los chalecos de fuerza que cosen las agujas de dominio y ajustan las doctrinas dogmáticas. No existe una única estrategia de lucha en pos de las liberaciones, y ante el proyecto separatista que el neoliberalismo impulsa en una subjetividad hiperindividualizada y narcisista, los movimientos libertarios deben permanecer unidos, cobrando fuerza en cada batalla.
La teología feminista es una y son muchas a la vez. Existen las negras, las latinas, las norteamericanas, las ecologistas, las disidentes. Son decenas de corrientes continentales que se aúnan en un mismo proyecto de vida basado en principios de igualdad y justicia con plena integridad humana, autonomía y autodeterminación, para dar lucha a las teologías androcéntricas y patriarcales que someten la fe de nuestro pueblo.
La propuesta implica en parte la reconstrucción de símbolos religiosos, la recuperación de las fuerzas emancipatorias de la tradición cristiana y la creación de una teología con cuerpo que siente y vive la opresión y que desde allí, desde ese lugar primario, formula una reflexión teológica. Una teología sin cuerpo es una teología sin sexualidad y sin placer.
Pero además, la teología feminista, implica la búsqueda de una ética que teja una trama vincular de amor en la diversidad en donde los dolores sean desocultados y que lx otrx tenga permitido ser otrx fuera de un concepto preestablecido. 


6. Existe una gran represión contras las mujeres ¿Que exigencias creéis que se deberían dar en las sociedad patriarcales y sistemas donde abunda el machismo?

En Argentina el movimiento de mujeres ha tenido un crecimiento exponencial en las últimas décadas, mostrando un nuevo modelo de construcción transversal, igualitario, inclusivo, sororal y fraterno. Este movimiento ha sido y es la punta de lanza contra los feminicidios a través de las marchas de NI UNA MENOS, en donde millones de personas se convocan pidiendo el fin de estas atrocidades.
Esto va acompañado con un crecimiento en la conciencia feminista de la sociedad, de la autonomía de las mujeres y la igualdad esencial con los varones; la capacidad de decisión sobre sus deseos y su propio cuerpo.

El último hito del movimiento de mujeres junto al movimiento LGTTTBI es la media sanción de la ley de interrupción voluntaria del embarazo, fruto de la lucha en las calles y en las instituciones democráticas.
Creemos que este es el camino para ir socavando las sociedades patriarcales. En esto la teología feminista de la liberación, que también debe liberarse, tiene mucho para aportar y para ayudar a deconstruir el armado opresor de las sociedades occidentales y cristianas.


7. ¿Quién es Rubén Dri y por qué participa en charlas o conferencias vuestras?

Rubén Dri es ante todo un militante social, político y religioso que con sus casi 89 años sigue construyendo y participando en espacios colectivos, pensando el país con y desde las y los más pobres de nuestra Patria.
Para nuestro Colectivo, del que es parte, Rubén es el teólogo de la liberación más destacado de nuestro país. Filósofo y teólogo, creó la cátedra de Sociología de la Religión en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA), donde todos los años más de 100 estudiantes cursan esa cátedra.

Es Doctor Honoris Causa por la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Se ha dedicado, a nivel filosófico, a estudiar el pensamiento de Hegel constituyéndose en el mayor exponente en lo referente al pensamiento del filósofo alemán. Estudió La “Fenomenología del Espíritu” de dicho autor, desglosándolo en 7 libros que son lectura obligatoria en las distintas facultades de filosofía del país.
Fue sacerdote y miembro del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (MSTM), desarrollando su tarea pastoral en la ciudad de Resistencia en la provincia del Chaco. Allí trabajó en los sectores populares y con jóvenes universitarios, transformándose en referente de numerosos militantes sociales y políticos. Fue parte del llamado Peronismo de Base (PB), lo que lo llevó al exilio a fines del 75, principios del 76 perseguido por la Triple A (Alianza Anticomunista Argentina) y por los militares que comenzaban su actividad represora que se profundizó luego del 24 de marzo de 1976.

Rubén Dri

Se radicó en México donde comenzó a releer el Evangelio a partir de la experiencia del exilio, donde descubrió la semiclandestinidad del movimiento de Jesús, su organización interna, el papel protagónico de las mujeres en el mismo y el enfrentamiento con los poderes religioso-político y económico de su tiempo que lo llevaron a la muerte. Esto se plasmó en el libro “la Utopía de Jesús” y luego se profundizó en “El Movimiento Antiimperial de Jesús”, donde hizo una profunda exégesis del Evangelio de Marcos.
Escribió numerosos libros a nivel teológico. Entre ellos: “Autoritarismo y Democracia en la Biblia y en la Iglesia”, “Teología y Dominación”, Jesús y María. Una relación conflictiva”, “La Hegemonía de los Cruzados”(sobre la relación de la jerarquía católica con la dictadura militar genocida), “Las dos iglesias. La profética y la sacerdotal” y muchos más.

obras de Rubén Dri y material del Colectivo Teología de la Liberación Pichi Meisegeier

Al regreso del exilio, formó parte de distintos grupos políticos y religiosos: “Encuentro Cristiano”, “Movimiento Todos por la Patria”(MTP), “Coordinadora de Organizaciones Populares Argentinas” (COPA) y hoy es parte de la Asamblea de Juan B. Justo y Corrientes, una de las dos asambleas que continúan militando de las que se formaron luego del estallido del 2001 en Argentina.
Rubén Dri es parte de nuestro Colectivo porque es un intelectual orgánico a su pueblo, porque su pensamiento filosófico y teológico es fruto de su práctica y militancia concretas y no de un escritorio aséptico y alejado de la realidad. Es un compañero más, que construye donde está espacios de ternura, de compromiso y de reflexión desde y con el pueblo.

8. ¿Tenéis alguna lucha en común con los pueblos indígenas de Latino América?

Nosotrxs acompañamos los reclamos de los pueblos originarios por sus tierras y por el respeto a sus culturas y creencias. Pero no estamos hoy, concretamente, acompañando alguna lucha en particular.  

9. ¿La teología de la liberación da a conocer su posición frente a la lucha y orgullo de los pueblos indígenas del continente Latino Americano?

La TL que nació a fines de los 60 hizo un proceso en ese tema, y pasó de no tenerlo en cuenta a ser parte de sus luchas. Hay un referente fundamental en este tema que es Dom Pedro Casaldáliga, obispo emérito de Sao Félix de Araguaria, en el Amazonas profundo. Catalán, vino como misionero a estas tierras y se hizo uno con lxs habitantes de esas tierras, basado en el profundo respeto a su cultura y a su fe. Por esto, se enfrentó con el Vaticano.

En este tema, como en el de la religiosidad popular, lxs teólogxs de la liberación pasaron de una mirada de desprecio, por considerar estas creencias como fetiches alienantes a descubrir que el/la sujeto/a individual o colectivo construye su identidad a través de estos símbolos. 

 Dom Pedro Casaldáliga

Esto es fruto de la ilustración, de una racionalidad que se cree por encima de las construcciones populares. Por eso las izquierdas dogmáticas no pueden hacer pie en los barrios populares, porque desprecian sus culturas y creencias.

La clave en esto, es hacer de estos símbolos, instrumentos de resistencia y liberación y no de alienación. Los símbolos son polisémicos y en la lucha hermeneútica, la lucha por el sentido, está la clave de este tema.

Lo mismo pasa con los pueblos originarios. Sus culturas y creencias son parte de su identidad colectiva. Nos son inferiores a nuestras culturas. Simplemente son distintas.

10. ¿Qué opináis sobre la Revolución Bolivariana y el actual gobierno de Maduro?

La Revolución Bolivariana ha sido uno de los ejemplos más profundos, junto con la Bolivia de Evo Morales y García Linera, de construcción del socialismo en el siglo XXI luego de la Revolución Cubana. La figura emblemática del Comandante Hugo Chavez Frías, su liderazgo y su enfrentamiento a muerte contra el imperialismo yanqui, fue, es y será una referencia para los procesos liberadores en América Latina.

La Revolución Bolivariana es testimonio vivo de lo que llamamos construcción de poder popular. Es el “reino de dios” del que hablaba Jesús, el “reino de la libertad”, la utopía comunista, “el socialismo del siglo XXI”.

Como dice Rubén Dri: “Su proyecto del ‘Socialismo del siglo XXI´ es profundamente innovador, creativo, que recoge lo mejor de los aportes del pensamiento de Marx y otros teóricos revolucionarios. Reinterpretándolos desde la realidad venezolana y latinoamericana”

La Revolución Bolivariana reconoció como sujetas y sujetos a los ninguneados, despreciados y excluidos de siempre. El armado de las “comunas socialistas”, con una participación efectiva y activa del pueblo más pobre de Venezuela, es expresión clara de esto. Chavez le devolvió la dignidad a millones de venezolanos y venezolanas que estaban sumidos en la miseria más atroz.

Construyó poder popular, sujetas y sujetos empoderadas/os. Sobre esto dice Rubén Dri:

“No hay manera de escapar al poder, no hay manera de entrar en él o salir de él, porque en el poder siempre se está. El sujeto es poder en la misma medida en que es sujeto y, en consecuencia, avanzar en el proceso de subjetualización, de ser mejor sujeto, es avanzar en la construcción de poder.

El poder que ha de solucionar no sólo el problema acuciante del pan, sino todos los problemas que se le enfrentan a la sociedad es el poder que es diakonía, servicio, que se expresa tanto en las pequeñas luchas cotidianas en los barrios, villas y demás espacios populares y, en general ciudadanos, como en las masivas marchas populares, en las asambleas y en el cumplimiento de las decisiones que en ellas se toman.

Es el poder que surge de abajo, el poder popular. Es el micro poder que se contrapone, articula con el macro. Son los micropoderes que se articulan entre sí conformando el poder popular, la fuerza popular que a su vez se articula y confronta cuando es necesario con los macropoderes”.

En cuanto al gobierno de Nicolás Maduro, indudablemente no es el de Hugo Chavez. Tampoco podemos negar que ante la muerte del Comandante Chavez (sin dudas provocada por el imperio yanqui), se produjo una ofensiva imperialista, acompañada por los cipayos y traidores venezolanos que provocó bloqueo, desabastecimiento de los elementos básicos, ofensiva de los medios hegemónicos aliados con la oposición política venezolana. A esto hay que sumarle la baja del precio del crudo, fuente de ingresos fundamental para la economía venezolana. Todo esto sin negar que a Maduro le está costando mantener la unidad de la revolución.

11. ¿La Revolución Bolivariana se acerca o aproxima a los estatutos de la teología de la liberación?

Para esto transcribo un texto de Rubén Dri con ocasión de la muerte de Hugo Chavez que se llama: “Un militante de la iglesia popular”

“Ha muerto Hugo Chávez, líder de la revolución bolivariana, de la recuperación de la Patria Grande Latinoamericana y de las raíces liberadoras del cristianismo que se expresan en la iglesia 

Entrevista al PCI (Marxista Leninista) Estrella Roja

1. ¿Qué es la Estrella Roja del Partido Comunista de la India (Marxista Leninista)?

El Partido Comunista de la India (marxista-leninista) Red Star, que convoca su XI Congreso del Partido del 27 de noviembre al 1 de diciembre de este año en Bengaluru, Karnataka, es la continuación del Partido Comunista de la India formado en 1925 y el CPI (ML ) se formó en 1969 después del Levantamiento de Naxalbari, y su forma ideológica y políticamente desarrollada según las condiciones actuales.

Marcha del Partido Comunista de la India (Marxista Leninista) Estrella Roja

A través del análisis concreto de las manifestaciones actuales del sistema imperialista que transformó la India colonial anterior a 1947 en un país neocolonialmente dependiente, ha desarrollado su Programa de Partido y su Camino de Revolución, desarrollando la lucha de clases en todos los campos con la perspectiva de la incautación del poder político, la finalización de la Revolución Democrática Popular y el avance hacia la revolución socialista.


2. ¿Dónde nació su organización y cuáles son sus objetivos?

El CPI se formó en 1925 en Kanpur en una conferencia de los grupos comunistas que surgieron en diferentes partes de la India británica. Debido a las debilidades ideológicas desde el comienzo, no pudo establecer el liderazgo de la clase trabajadora en la lucha por la independencia anticolonial. Después de abrazar el revisionismo Krushchovite que había entrado en el dominio en el PCUS en 1956 abogando por la transición pacífica al socialismo, se enfrentó a la lucha interna del partido, con una sección considerable que se dividió en 1964 y formando el IPC (M). Pero al analizar las condiciones concretas en la India y al luchar contra la línea revisionista, tomó un camino centrista, que pronto degeneró en posiciones oportunistas. Después de llegar al poder en W.Bengal y Kerala luego de las elecciones generales de 1967 formando una coalición, ambos degeneraron al cretinismo parlamentario, negándose a implementar su manifiesto electoral, incluida la tierra, bajo el lema de la sierpe. Luchando contra esta degeneración, los revolucionarios comunistas dentro del PCI (Maoista) organizaron el levantamiento Naxalbari en mayo de 1967 en Bengala del Norte. Rebelándose contra las líneas oportunistas de CPI y CPI (M), formaron CPI (ML) en 1969 defendiendo el marxismo-leninismo-pensamiento de Mao Zedong.

Naxalbari, en el estado de Bengala Occidental

Pero siguiendo mecánicamente la línea izquierdista y aventurera de Lin Biao, que había llegado al dominio del PCC en su 9º Congreso de 1969 como el Pensamiento de Mao, no realizó un análisis concreto de la emergente situación india y adoptó una línea izquierdista aventurera dando énfasis unilateral a la lucha armada y el abandono de todas las otras formas de lucha. Debido a estas debilidades internas y al feroz ataque de las fuerzas estatales, pronto sufrió severos reveses y se fragmentó en muchos grupos en 1972. Estaba en el proceso de unir las fuerzas con los CR (comunistas revolucionarios) desarrollando la línea partidista basada en el análisis concreto del situación internacional y de la India, el Comité Central de Reorganización, CPI (ML) se formó en 1979 en Bangalore, que se ha desarrollado en el actual CPI (ML) Red Star.


3. ¿Todas las organizaciones maoístas en India practican la lucha armada?

Sólo el PCI (maoísta) que defiende el marxismo-leninismo-maoísmo como ideología persigue la política de escuadrones y la lucha armada como la única forma de lucha. Todas las demás organizaciones de CR rechazan el maoísmo, defienden el pensamiento de Mao y practican la línea de masas, incluidas todas las formas de lucha. Pero debido a las diferencias en el análisis de la situación india, el enfoque programático y el camino de la revolución no lograron unirse.


4. ¿Qué trabajos tenéis en la lucha sindical, con los trabajadores de India...?

El número y la proporción de los trabajadores están aumentando muy rápido, pero se encuentran predominantemente en un sector no organizado bajo un sistema contractual. Con la imposición de las políticas neoliberales, incluso todos los derechos adquiridos hasta ahora se han eliminado. Pero el predominio del liderazgo aristocrático laboral en el sector está impidiendo el estallido de grandes luchas a nivel nacional.

concentración sindical en la India

Los sindicatos organizados bajo las fuerzas de CR están liderando muchas luchas y se necesita un esfuerzo constante para unirlos a una corriente revolucionaria del movimiento de la clase trabajadora.


5. El año pasado celebramos el 50 aniversario del "Trueno de primavera" en Naxalbari, en el estado de Bengala. ¿Qué significan estos 50 años de lucha para los comunistas indios(as?

Organizamos el quinto aniversario del Levantamiento de Naxalbari en todos los estados, culminando con un mitin en Naxalbari. El movimiento de Bhangar en curso en W. Bengal donde una lucha de dos años contra la anexión de la tierra y la construcción de una línea de la red eléctrica que destruye el sustento de la gente dio un nuevo impulso a este programa.

corredor de Siliguri, celebración del 50 aniversario de la rebelión de Naxalbari

A través de la literatura publicada durante este período, solicitamos el desarrollo del análisis concreto de la actual situación internacional y de la India cuando el imperialismo ha transformado sus formas coloniales de saqueo en formas neocoloniales después de la Segunda Guerra Mundial; desarrollar el programa y el camino de la revolución en consecuencia, y usar todas las formas de lucha para apoderarse del poder político; exige una lucha intransigente contra el menchevismo moderno, así como el narodnismo, incluido el desarrollo de la forma bolchevique de partido y lucha.

6. ¿Existen organizaciones más populares que no son comunistas que reclaman 50 años de Naxalbari?

  No. Fueron las fuerzas CR las que lideraron el Levantamiento Naxalbari y solo ellos lo defienden.


7. ¿Está la India sumida en una amenaza de fascismo con el BJP?

El programa dirigido por RSS BJP es convertir a la India en una Hindurashtra brahmínica, imponiendo su dominio sobre las clases y secciones oprimidas, minorías, mujeres, etc., para acelerar la corporatización en todos los campos colaborando con las fuerzas imperialistas, principalmente el imperialismo estadounidense. Para lograr este objetivo, se difunde una atmósfera de odio contra las minorías y los dalits, se destruyen todos los derechos democráticos y se trabaja para una India libre de oposición. Con este propósito, ha penetrado en las fuerzas armadas y el aparato estatal.

concentración organizada por el BJP

De esta forma, junto con el raj corporativo, se impone una dominación fascista de azafrán. Esta situación exige una lucha total contra la dominación corporativa azafrán al intensificar los esfuerzos para fortalecer la afirmación de la izquierda independiente, construir una alternativa popular que busque la democratización general y un paradigma de desarrollo igualitario orientado a las personas, ecológicamente sostenible e igualitario.


8. ¿Qué opinas sobre la situación en Pakistán y Cachemira?

Los últimos resultados electorales en Pakistán muestran que Imran Khan puede formar un gobierno que estará más influenciado por los militares. Con el régimen de Modi en India, e incluso la oposición aquí renuente a buscar una solución política a la cuestión de Cachemira, la lucha de Ind-Pak y la crisis en Pakistán se intensificarán en los próximos días.

Imran Khan

Según nosotros, la cuestión de Cachemira solo se puede resolver a través de un plebiscito o referéndum en ambos lados de la Línea de Control en J & K, dando la oportunidad para que la gente decida su futuro. Mientras tanto India como Pakistán acuerden este derecho a la autodeterminación, la situación empeorará.


9. ¿Podría ser posible que Modi amenace con invadir Nepal si intenta una transición al socialismo?

Antes que nada, con la degeneración de los "maoístas" liderados por Prachanda y su unión con UML formando un partido socialdemócrata que abandona el camino de la revolución, no hay oportunidades inmediatas para la transición al socialismo allí. Nepal continuará como un país neocolonial dependiente tanto de China como de la India. Lo que impide una transición al socialismo en Nepal no es principalmente la amenaza de la invasión india, sino los factores internos allí, incluida la ausencia de un poderoso partido marxista-lenista capaz de liderar el cambio revolucionario.


10. ¿Todavía hay restos del Imperio británico en la India? En leyes, constitución ...

Por supuesto, casi dos siglos de dominación colonial británica han dejado su influencia en el país en varios campos. Pero el factor principal es que después de la transferencia del poder a los gobernantes compradores, las formas coloniales de explotación se transformaron en formas neocoloniales. En lugar de un control británico directo, la dominación y el botín actuales son a través de la penetración de las finanzas imperialistas, la tecnología, el control del mercado, el comercio de armas, etc. por parte de todas las potencias imperialistas.

En lugar de utilizar el modo de producción precapitalista durante los días coloniales como su apoyo social, ahora todos esos modos de producción se transforman rápidamente para facilitar la neocolonización a través de la neoliberalización, la corporatización. El reconocimiento de estos cambios es necesario para hacer un análisis concreto de la situación actual.


11. ¿Cómo es la situación de los campesinos en India? ¿Cómo es que todavía hay terratenientes en India?

Después de la transferencia de poder, para facilitar la entrada de la tecnología de capital en el sector agrícola, las reformas agrarias se introdujeron desde arriba, transformando viejos terratenientes en campesinos ricos o burgueses capitalistas. Bajo la Segunda Revolución Verde, actualmente se impulsa la corporativización, lo que lleva a la concentración de la tierra en manos de las casas corporativas, lo que intensifica la migración cada vez mayor de los campesinos pobres y sin tierra a las zonas urbanas. Al mismo tiempo, debido a la financiarización del sector agrícola, los sectores medios propietarios de tierras están en crisis aguda, con lapsos de suicidios.

Lo que está sucediendo es la devastación de los campesinos de clase media baja, pobres y sin tierra, junto con los trabajadores agrícolas que constituyen el 75% del campesinado, con solo las secciones de la empresa burguesa agrícola que prospera. Las luchas agrarias tienen que desarrollarse en base a esta situación concreta.


12. ¿Cuál es el comunalismo que los comunistas indios han criticado tanto?

 La India es un país multireligioso en el que personas de diferentes religiones han vivido juntas casi en armonía por mucho tiempo. Pero los colonialistas británicos para seguir su política de "dividir y gobernar" promovieron las divisiones comunitarias entre las personas de toda fe religiosa, especialmente entre los hindúes y los musulmanes que utilizan las secciones ricas entre ellos. Dio lugar a la partición comunal de la India británica. Después de la transferencia del poder, para ganar las elecciones, todos los partidos de la clase dominante comenzaron a usar el apaciguamiento comunal. Últimamente con RSS ganando fuerza y ​​BJP llegando al poder con su concepto de Hindurashtra, ha alcanzado proporciones peligrosas, fomentando el peligro fascista azafrán, desafiando todos los valores democráticos seculares. Todas las potencias imperialistas están promoviendo estas fuerzas internacionalmente para perpetuar el botín imperialista.


13. India es un país profundamente agrario. ¿Todavía hay revueltas campesinas?

Los trabajadores agrícolas y los campesinos pobres que constituyen la gran mayoría del campesinado constituyen una clase revolucionaria que debe ser transformada a una "clase por sí misma" mediante una constante movilización y politización. Estas son clases socialmente oprimidas también. Sus constantes luchas contra la opresión social y económica tienen lugar, aunque principalmente a nivel local. Para un mejor precio mínimo de apoyo y para cancelar las deudas agrícolas, se están produciendo movimientos campesinos masivos. De manera similar, contra los llamados esquemas de desarrollo que perfilan las fuerzas corporativas, bajo las cuales se usurpan vastas áreas de tierra del campesinado, también se están produciendo grandes luchas.

huelga general en la India en 2017, sector agrario

Como en Bhangar en W. Bengal, cuando estas luchas están bajo el liderazgo de las fuerzas revolucionarias, obtienen una orientación revolucionaria. Entonces las fuerzas revolucionarias deberían tratar de movilizar estas luchas como parte de la revolución agraria a través de una politización continua.


14. ¿Qué pensáis del PCI (maoísta), el PLGA y la prolongada guerra popular que promulgan?

 Mao había advertido reiteradamente contra la copia de la experiencia china que tenía sus propias características específicas. Fue la "Larga vida a la victoria de la guerra popular" de Lin Biao, que defendía la copia mecánica de la experiencia china junto con su teoría de la Nueva Era (era del colapso total del imperialismo y la victoria mundial del socialismo). El concepto de maoísmo y la aplicación universal de la guerra popular provino de él. Durante las últimas cuatro décadas, han causado enormes daños al movimiento revolucionario internacionalmente junto con el oportunismo de derecha, que son dos caras de la misma moneda. Negarse a tomar lecciones de los severos reveses sufridos por el movimiento comunista internacional que ha fallado repetidamente en movilizar a las masas y continuar la transformación socialista incluso en China, donde Mao había lanzado la Revolución Cultural para derrotar a los seguidores del camino capitalista, a la lucha armada, la política de escuadrones del CPI (Maoísta) ha hecho un daño enorme al movimiento comunista. Sólo al librar una lucha intransigente contra la línea oportunista de derecha del CPI (marxista) lideró partidos del Frente de Izquierda que son mencheviques modernos, y las fuerzas extremistas CPI (maoísta) que son nardistas modernos no podremos desarrollar el programa y el camino de la revolución de acuerdo con las condiciones actuales y liderar la transformación revolucionaria de la sociedad humana hacia adelante.



Kabeer Katlat. S.General del Partido Comunista de la India (Marxista Leninista) Estrella Roja

Entrevista a Cristianos a la Izquierda

1. ¿Que es el Colectivo Cristianos a la Izquierda?

Es un colectivo creado por laicos que buscan generar la conciencia entre sus iguales sobre la relevancia de la relación entre la Teología de la Liberación y la praxis política. Comprendemos que esta ilumina a aquella y viceversa, sin embargo consideramos que la praxis política debe ser realizada en medio del mundo como un militante o sindicalista cualquiera.

No a través de grupos confesionales o pastorales. A estos les corresponde el rol del apostolado, mientras que las otras organizaciones políticas les corresponde el rol partidista.


2. ¿Sois seguidores de la teología de la liberación?

En los últimos años la Teología de la Liberación ha sufrido persecuciones, atropellos y cambios. En otras palabras, es bastante complejo hablar de la T. L. hoy. Es por ese motivo que cualquiera que se guíe por la doctrina social de la iglesia, pero fundamentalmente por lo expuesto en los documentos finales de las conferencias de Medellín y Puebla, podría hacerle sentido nuestro trabajo. Por otro lado podíamos decir que la utilización de la interpretación marxista de la realidad es nuestro sello distintivo.


3. ¿Formáis parte de la Iglesia Católica de Chile?

Como es un grupo pensado para laicos chilenos y latinoamericanos, los miembros pertenecen a la Iglesia por su bautizo. Esto en ningún caso quiere decir que dependamos de alguna jerarquía eclesiástica. La iniciativa autónoma de los laicos es el motor de transformación en la iglesia chilena y fomentamos eso.


4. ¿Sois la única organiazación obrera cristiana de Chile?

La Iglesia chilena se ganó una gran legitimidad en los años 70 como un actor social. Luego de la dictadura esta buscó ser legítima ante la nueva política de la transición. Esta clase política se desvinculó de la sociedad y terminó por destruir el tejido social creado durante el gobierno de Salvador Allende. Por lo tanto la Iglesia hizo lo mismo abandonando a las comunidades de base, persiguió a profesores, teólogos y sacerdotes cercanos a nuestra postura. Desde entonces ha sido muy difícil organizarse. Convivimos con partidos políticos como la Izquierda Cristiana que se niega a desaparecer y otras organizaciones de laicos que buscan reformar la Iglesia chilena como la agrupación de laicos de Osorno.


5. ¿Os consideráis feministas o apoyáis la liberación de la mujer?

Nos parece que una organización puede apoyar la causa feminista solo en medida que busque terminar con el machismo y el patriarcado dentro y fuera de su orgánica. Solo las organizaciones de mujeres pueden ser llamadas feministas en sentido propio. Esto es relevante porque no podemos permitir que algunos se roben el protagonismo de la lucha feminista.

Por nuestra parte comprendemos que la mujer sufre opresiones sistemáticas por parte de una estructura que privilegia lo masculino y precariza en mayor medida a las mujeres. Hoy son ellas las que viven en la pobreza, las que soportan la carga de las deudas estudiantiles y las que asumen los costos de la maternidad forzada.


6. ¿En que frente juveniles, sindicales, antifascistas etc etc trabajáis?

La organización está pensada para que todos los miembros participen en sus partidos políticos y otras orgánicas. En este momento ponemos el énfasis en las universidades y los estudiantes que han mostrado tener la mayor capacidad de movilizar a la sociedad.


7. ¿Os consideráis una organización comunista o secundáis algunas tesis del marxismo y el análisis materialista?

La lucha por la emancipación de las clases subalternas debe aprender del pasado para hablarle a una Latinoamérica neoliberal con el fin que construyamos un nuevo futuro. Esta muy claro en la interpretación del principio de subsidiariedad que dio el episcopado latinoamericano en el encuentro de Medellín. Aquí considera a la autogestión y la autonomía política de clases subalternas como la realización de este principio.
En ese sentido debemos avanzar hacia una izquierda que no caiga en las vanguardias dirigentes del siglo xx. Avanzar hacia donde la fuerza y destino de la revolución dependan del poder y contrapoder social y popular construido democráticamente.


8. ¿Tenéis alguna crítica sobre el Vaticano y la Iglesia Católica?

Principalmente la vinculación y trato que le ha dado a los grupos excluidos como las mujeres y la disidencia sexual. Nos hemos convertido en una Iglesia perseguidora en lugar de estar con los perseguidos.
No podemos hablar de cumplir la Voluntad de Dios en la tierra cuando esta es un paraíso para algunos y un infierno para otros. No podemos hablar de la santificación del trabajo cuando es este mismo la causa del sufrimiento de miles de familias en nuestro país. Cuando el trabajo asalariado se convierte en una forma de dominación que deja a las trabajadoras y trabajadores en condiciones de miseria.
No es posible referirse a la maternidad como una bendición cuando la mujer es la única socialmente obligada al cuidado de los hijos, pero además el sistema la obliga a salir a explotarse en el mundo laboral para poder alimentar a sus hijos. Ser mujer no es una bendición en un matrimonio con un hombre que la considera su propiedad, en donde el miedo y la vergüenza es el principal motivo de fidelidad para ella. Donde su sonrisa, su vestimenta, su comportamiento y sus deseos no son para ella ni para Dios, son para los demás que la observan, que la miran y que la juzgan. No tiene permitido disfrutar del placer ni hacer volar su individualidad, debe primero cumplírle al poder las exigencias de su rol. Cumplir con la vida que le tocó vivir.

No podemos demandarle a todes "amar apasionamente el mundo"cuando son humillados, discriminados, golpeados y asesinados por la orientación y expresión de una sexualidad que no han elegido. Cuando luego de siglos de exclusión son los que hacen llamarse "los normales" los que les piden paciencia, tolerancia y comprensión. Son "los normales" los que les hablan de una vocación supuestamente escogida y socialmente impuesta.
El perdón y la comprensión no pueden ignorar a los trabajadores responsables de los niños que mueren en la marginalidad por ser las sobras en nuestra sociedad. El perdón tampoco puede ignorar a todas las mujeres que decidieron interrumpir su embarazo por una razón traumática y que hoy son golpeadas por una sociedad que las llama asesinas y las intenta encarcelar.

La comprensión no puede ignorar a los padres divorciados y a sus hijos. La comprensión no se ejerce buscando una élite para educarla mientras que se desechan a las familias, padres, niños o estudiantes que no sirven.

Una sociedad movida por el amor no es una sociedad movida por la opresión y el mercado. La voluntad de Dios es una sociedad en donde la santidad sea para todos, todas y todos. Nosotros, los cristianos, somos los responsables de romper con las cadenas estructurales, sociales y espirituales que oprimen a los humildes, los pobres, los excluidos, los ambriéntos, los humillados, los olvidados, los despreciados y a todos los que sobran y son desechados como si fueran basura.


9. ¿Que es el pueblo Mapuche y por que están en lucha? ¿Los apoyáis?

El pueblo mapuche es uno de los tantos grupos excluidos en nuestra sociedad que luchan históricamente por su reconocimiento y bienestar material. Fueron violentados por la actitud colonial del Imperio Español y luego marginados por el Estado chileno. Hoy son criminalizados y perseguidos por las policías y servicios de inteligencia nacionales.

manifestación del pueblo mapuche

Merecen todo nuestro apoyo para que logren su emancipación del Chile neoliberal y vuelvan a ser dueños de su destino como lo fueron hace siglos.


10. ¿Por que criticáis la visita del Papa Francisco a Chile?

Criticamos la visita principalmente por la organización detrás. Esta fue una manifestación del trato desigual a las parroquias y comunidades en beneficio de movimientos y grupos cercanos a la élite. El objetivo era que no se molestara al Santo Padre con cuestiones sociales y no expresara una opinión con algún contenido político.

Papa Francisco en Chile

Sin embargo, los laicos lograron mostrar el descontento que tenían por el nombramiento del obispo de la ciudad de Osorno que estuvo involucrado en el encubrimiento de los casos de abuso sexual de Karadima. El Papa los escucho y gracias a eso podemos tener una pequeña esperanza.


11. En la Iglesia Católica y otro lugares semejantes como universidades se pueden ver algunas figuras profundamente reaccionarias y opuestos a cualquier idea de izquierdas ¿Que opináis de que en el cristianismo y el clero en general hayan este tipo de personas?

Creo que sería un problema si no estuviesen, ya que una Iglesia muy cercana al tejido social es el reflejo del Chile actual y estas figuras si están presentes. Sin embargo es muy distinto que el mensaje y misión de las instituciones cristianas estén al servicio de las élites y a espaldas de los subalternos. El mensaje social cristiano debe ser fundamentalmente revolucionario y molesto con el poder.
No se puede decir otra cosa mas que incoherencia cuando las universidades católicas construyen clínicas para la clase alta del país o cuando no tienen un compromiso público y democrático con Chile.


12. ¿Estáis por una sociedad socialista en Chile o un estado que ponga antes los intereses de los obreros a de las empresas trans-nacionales y burguesía chilena?

Como decía anteriormente, la izquierda latinoamericana debe aprender de sus errores. No podemos esperar que mientras más se fortalezca el estado automáticamente los intereses subalternos se vean favorecidos. Tenemos que evitar cualquier forma de asistencialismo y populismo.
Por otro lado la conquista del poder institucional es necesaria. Es imposible esperar algún cambio si los movimientos sociales no logran articularse en un proyecto político. Hoy la coalición Frente Amplio puede ser un intento de lograr esa articulación, pero todavía está muy lejos de ser una agrupación que supere lo electoral.


13. ¿Que opináis de la dictadura de Pinochet y sus crímenes al pueblo chileno?

La dictadura fue el periodo más oscuro que muchos chilenos deben recordar y nadie puede olvidar. Desde ese momento se impulsó el experimento neoliberal en Chile y la política se subordinó a los intereses del mercado.

manifestación en Chile por la memoria de los ejecutados y desparecidos

Sin embargo la izquierda chilena no puede vivir culpando de todas nuestras precariedades a la dictadura. Luego de ella empieza un periodo llamado “transición a la democracia” que nadie sabe cuándo terminará realmente. Aquí varios partidos de la UP como el Partido Socialista decidieron abandonar la tesis revolucionaria y pactaron con los empresarios la seguridad de sus intereses para darle, lo que ellos llamaron, gobernabilidad al país.
La democracia volverá cuando recuperemos nuestros derechos como la educación pública feminista, la vivienda y la seguridad social. Hoy seguimos lejos con gobiernos como el de Michelle Bachelet que nos prometen educación pública y en sus reformas fortalecen el mercado en la educación.


14. ¿Hubieron seguidores de la teología de la liberación o en general personas creyentes perseguidas por la dictadura de Pinochet?

En los 70 Chile era un país muy católico. La dictadura persiguió a cualquier intento de resistencia y obviamente muchos cristianos de izquierda fueron mártires y detenidos desaparecidos. Aquí vale destacar la organización de la Iglesia de la época bajo la administración del Cardenal Raúl Silva Henríquez en la creación de la vicaria de la solidaridad.

Andre Jarlan, cura obrero asesinado por pinochistas

Este fue un organismo heredero del comité Pro Paz el cual fue  creado por iglesias cristianas, católicos y judíos para proteger a los perseguidos por el régimen.


15. ¿Que opináis de la organización llamada Cristianos por el Socialismo que estuvo activo en el Chile de Allende?

Esa organización es la inspiración de Cristianos a la Izquierda. Solamente que CPS tenía un sesgo clerical muy marcado. Nace de la organización de un gran grupo de sacerdotes chilenos y los laicos se suman a la iniciativa.

Si queremos actualizar las formas al siglo XXI y ser más comentes con el Concilio Vaticano II, debemos poner mucho más énfasis en la organización autónoma de los laicos.

Entrevista a la Delegación Europea del Partido Ba'ath Árabe Socialista de Siria

1. ¿Es el Partido Baath un partido que se organiza en todo el mundo árabe del Cercano Oriente y África del Norte?

Sí, en muchos países árabes está presente el Partido Ba'ath, como Yemen, Jordania, Palestina o Túnez.

2. ¿Cómo se han logrado unir las luchas socialistas de los pueblos árabes como Argelia, Palestina, Yemen etc etc con el partido Baath?

Muchos países como Argelia tenían y tienen sus propios movimientos de Liberación nacional, como el FLN en Argelia que luchó con éxito contra la ocupación francesa. También Palestina tiene muchas facciones diferentes, de las cuales, por supuesto, no todas son Baasistas. Sin embargo, el Partido Ba'ath comparte muchos aspectos ideológicos con esos movimientos en temas socialistas y antiimperialistas, por ejemplo, y siempre apoyó esos movimientos.

reunión de embajadores de Siria y Argelia

Mientras está en Yemen, el partido Ba'ath está combatiendo activamente la agresión saudí y se ha unido a la alianza Ansar Allah.


3.Desde los medios de comunicación y Amnistía Internacional, Baaz ha sido acusado de ser un partido autoritario y sus líderes como violadores de los derechos humanos. ¿Cuál es la verdad sobre estas acusaciones?

Todas las acusaciones de "violaciones de derechos humanos" provienen de las mismas personas en el oeste que generalmente hacen la vista gorda ante crímenes obvios y probados de los Estados en el Golfo Pérsico y sus regímenes como Arabia Saudita, Qatar o Bahrein, que suprime las protestas pacíficas de sus ciudadanos desde hace años, sin escuchar a Occidente o esas organizaciones, incluso hablando en serio, también los medios corporativos siempre lo ignoraron. Lo mismo para los crímenes sauditas en Yemen y su obvio apoyo a los grupos terroristas de todo el mundo. Es solo un circo que de alguna manera da razones a su agenda imperialista en la región, repitiendo las mismas mentiras una y otra vez, como vimos en Afganistán e Irak en el pasado.

Desde la reforma constitucional en 2012, la dominación de un partido se ha ido, que previamente reservados asientos en el Parlamento sirio para el Partido Ba'ath. Sin embargo, aún los partidos religiosos extremistas y de orientación étnica aún tienen prohibido participar en las elecciones legislativas. También Bashar al-Assad ha sido elegido por la gran mayoría del pueblo sirio (alrededor del 88%) en 2014 en la primera elección presidencial que permitió más de un candidato. Esas elecciones fueron llamadas libres y justas por observadores electorales internacionales.


4. Se acusa al Partido Ba'ath generalmente es acusado de ser un partido de ideología Nazi o similitudes con el fascismo europeo / alemán. ¿Tiene ideología alguna semejanza o es una falsa acusación de la propaganda occidental y sus seguidores?

No, el partido Ba'ath es socialista y en algunos casos incluso se acerca al marxismo. Cuando lo llamamos Socialismo Árabe significa que nos concentramos en los países árabes y en la necesidad de que estos condados cooperen y se unan en la lucha antiimperialista. También tenemos relaciones políticas no solo con el Partido Comunista sirio, sino también con países socialistas de todo el mundo, como Cuba, Venezuela o la RPDC. O en el pasado la URSS y Yugoslavia y muchos otros.

estudiantes venezolanos apoyando al gobierno sirio

estudiantes sirios y cubanos en la Habana

Un argumento que acusa al Ba'ath de ser 'nazi' es el saludo, que se asemeja al saludo nazi, que es utilizado tanto por el ejército árabe sirio como por el partido Ba'ath, pero solo para saludar a la bandera en ceremonias de juramento o durante el Himno y no es genial para ningún líder o persona (como lo hicieron los nazis). También es mucho más antiguo y se remonta al menos a la época romana y es ampliamente utilizado también en otros países para los mismos fines. Además, no existe una ideología racial basada en la etnia. Los árabes modernos son una mezcla de diferentes pueblos y etnias que se convirtieron en uno de más de 1000 años, por ejemplo, un sirio ligero no es de la misma etnia que un sudani de piel oscura (que también se considera árabe), mientras compartimos similitudes culturales y linguales.

Incluso Siria tiene muchos tipos diferentes de personas, hay árabes más ligeros y más oscuros, armenios, turcomanos, kurdos, cercanos, al lado de varias religiones, como musulmanes, cristianos, judíos de varias sectas. Siria es un lugar de diversidad: algo así como una ideología de raza como el nazismo no existe en el Baathismo.


5. ¿Qué es la Federación de Repúblicas Árabes Unidas por la cual lucha el Partido Baath?

(Creo que este punto está relacionado con la unidad árabe). El hecho de que los árabes tengan que cooperar y oponerse al imperialismo es inminente y debería ser un objetivo para el futuro.


6.¿La constitución de la República Árabe Siria volverá a su estatus socialista con las últimas reformas constitucionales?

La constitución siria será cambiada por la voluntad del pueblo sirio, si hay que readoptar aspectos previamente caídos, ¿por qué no?


 7. ¿Cómo es que Ba'ath tiene una delegación europea? ¿Qué función tienes?

Nuestro objetivo es informar al público europeo y occidental en general sobre no solo la verdad de la crisis, sino también sobre nuestra historia, cultura y país en general.
Actualmente no somos una rama política oficial del Partido Ba'ath, significa que actualmente no podemos abrir ningún contacto o contrato oficial, lo cual también se mencionó en nuestra primera publicación.


8. ¿Qué trato tienes con el resto del movimiento político en Siria y con los que residen aquí en Europa? Partidos comunistas de Siria, Partido Comunista Unificado, SSNP, Unión Socialista ...

Dentro de Siria, el partido Ba'ath está presente en una unión parlamentaria que se llama el "Frente Nacional Progresista", que consiste, junto al Partido Ba'ath, de los comunistas, el Partido Nacional Socialista Sirio (SSNP) y un partido nasserista.

elecciones en Damasco para el Frente Nacional Progresista

Fuera de Siria, hay muchas relaciones con los partidos socialistas en todo el mundo, no solo en Europa, principalmente sobre el intercambio político y la cooperación en varios campos.


9. Con las victorias del Ejército Árabe Sirio ¿Pueden los sirios regresar a casa?

Sí, por supuesto, pueden y muchas personas desplazadas ya han regresado a sus hogares después de la Liberación de sus ciudades y pueblos, ya que infraestructuras importantes como escuelas y centros médicos se rehabilitan rápidamente y la reconstrucción está en marcha.


10. ¿Por qué Siria entra en una confrontación con Jordania?

 En el medio, las amenazas jordanas de atacar al ejército árabe sirio se han convertido en una mentira, incluso si se tratara de informes reales al respecto.

mapa geográfico de oriente

Sin embargo, Jordan ayudó pasivamente y activamente a los terroristas durante años y tuvo un acuerdo cuestionable con la entidad sionista que se remonta al

Entrevista a Descifrando la Guerra (Siria)

1.¿Que es Descifrando la Guerra y por que estudiáis el conflicto sirio?

Descifrando la Guerra nace una tarde primaveral en una charla entre @rumberto1912 (Alberto Rodríguez) y @1982cgd (Dani Castro) en la que se critica un artículo de Alba Rico cargado de propaganda contra el gobierno sirio. Ingenuamente decidimos preparar una carta al director respondiendo a su artículo de opinión. Pero pronto caemos en la cuenta de que de esa manera no vamos a cambiar las cosas, por lo que comenzamos a diseñar un proyecto en el que se analicen los conflictos armados desde la geopolítica de las potencias y en base a un seguimiento meticuloso de los mismos. 

Nuestra idea es que la gente que quiera conocer porque se originan los conflictos y como se desarrollan acuda a nosotros y no a esos opinólogos que basan su información en noticias de los mass media que apenas hacen un seguimiento a los acontecimientos.

2.¿De donde se origina el conflicto sirio y que motivaciones tuvo?

Como origen el conflicto sirio se podría situar dentro de las llamadas primaveras árabes. En un principio las protestas en Siria se debieron a dos factores:

1º puramente económicos (retirada de los subsidios por la crisis económica, profunda sequía...),

2º Islamistas, las protestas desde el primer momento fueron respaldadas por las clases mas pobres y a su vez conservadoras en lo religioso, por lo que no era de extrañar que las demandas mas repetidas fuesen la liberación de los presos islamistas, o la retirada de la prohibición a usar el Niqab en centros públicos.

Esta coyuntura fue aprovechada por los países occidentales y las monarquías del golfo para intentar deshacerse de Assad, por varios motivos; el gobierno de Bashar al Assad permite todas la religiones que están protegidas por ley, es decir practican la multiconfesionalidad, lo que choca con el modelo rigorista de las monarquías del Golfo, por otra parte Siria pertenecía al bloque de la "resistencia", estaba acusado de financiar a la milicia chii libanesa Hezbolá, muy beligerante contra Israel, por no hablar de su alianza con el gobierno Iraní (principal enemigo de Arabia Saudi en la región), la caída de al Assad dejaría prácticamente aislado a Irán en la región, por tanto era matar dos pájaros de un tiro.
Dicho esto, los países occidentales y sus aliados árabes se dispusieron a crear una oposición armada para derrocar al presidente sirio.

3.¿Quienes son los rebeldes sirios y que relación tiene con el DAESH y potencias extranjeras como las monarquías del golfo pérsico, Israel, UE, Turquía...?

Rebeldes Sirios es un termino utilizado por todos aquellos que seguimos día a día el conflicto para diferenciar un bando sobre el gubernamental. En sí no son un bando homogéneo y compacto, si no que se trata de cientos de milicias con diferentes motivaciones e intereses. De hecho tanto en nuestro mapa como en el de el 90% de los mapeadores lo dibujamos como un frente común, sin embargo hay 3 grandes bloques que podemos dividir en Yihadistas, islamistas apoyados por Turquía y milicias apoyadas por Estados Unidos y sus aliados, entre ellos las monarquías del golfo.

Si nos atenemos al inicio del conflicto, cuando comenzaron las protestas la comunidad internacional empezó a formar una oposición en el exilio para utilizar como interlocutor y al mismo tiempo validar como el gobierno legítimo contra Assad, se trataba del Consejo Nacional Sirio. Sobre el terreno sin embargo se fue financiando a pequeños grupos para combatir contra el ejército. Por un lado surgían milicias que recibían fondos de asociaciones ‘beneficas’ musulmanas, otras de recaudadores privados del golfo, y otras financiadas directamente por las potencias occidentales y del golfo mediante la organización Amigos de Siria fundada por Sarkozy. 

rebeldes sirios

Los Amigos de Siria financiaron principalmente a las milicias que aceptasen ligarse a la marca Ejército Libre Sirio, por ello no es de extrañar que bajo esa marca existieran brigadas totalmente yihadistas como la ‘Brigada Bin Laden’. Esto sirvió a las potencias extranjeras mejorar la efectividad del ELS integrando cuadros fanáticos, sin miedo a la muerte. A las milicias yihadistas e islamistas les procuró armarse y financiarse y cuando crecieron lo suficiente desligarse del ELS y continuar con su propia agenda.

protesta de los rebeldes sirios simpatizando con Erdogan

Con la llegada del Estado Islámico el bando rebelde sufrió una crisis existencial entre los que lo apoyaban y los que no. En algunos frentes cooperaban, mientras que en otros se combatían, finalmente la agenda del ISIS que pretendía aglutinar a todas las milicias bajo su paraguas provocó que los rebeldes le declarasen la guerra y los mapeadores desde ese momento lo marquemos en el mapa como un bando diferente. En realidad el Estado Islámico no es muy diferente a buena parte de la bancada rebelde, su esencia es la misma, pero se combaten por motivos de liderazgo, mientras que el adjetivo moderado o rigorista tan solo difiere de si aceptan la monitorización de gobiernos extranjeros o no.

4.¿Que son los llamados "refugiados sirios" y por que se usan como medio de propaganda para los rebeldes sirios y contra el gobierno baazista de Siria?

Los refugiados sirios son la parte de la población siria que ha decidido abandonar el territorio por diversos motivos, tampoco son un ente homogéneo Los hay desde refugiados económicos que no veían posibilidad de futuro en un país devastado por la guerra, como progubernamentales que tuvieron que salir con lo puesto de las zonas controladas por los rebeldes para no ser asesinados. Incluso los que siendo gubernamentales y permaneciendo bajo control rebelde tuvieron que huir para no perecer en los bombardeos gubernamentales en las batallas por recuperar el territorio. Así como contrarios al gobierno que decidieron abandonar el territorio por represalias. Pero el núcleo principal lo forman personas de clase media que tenían recursos para abandonar el país y que no querían permanecer para no sufrir los efectos de la guerra, ya sea por no perecer bajo atentados o bombardeos, como para no ser reclutados ni por el gobierno ni por las milicias rebeldes.

refugiados sirios

Lo que llama la atención es como la prensa y gobiernos occidentales se han apoderado del discurso de los refugiados, haciendo entender que todos huyen de un malvado genocida que pretende asesinar a todo su pueblo, algo totalmente falso pues antes del inicio del conflicto no se conoce ninguna gran migración de sirios. En realidad estamos ante un fenómeno en el que civiles huyen de una guerra, como en las demás guerras. Los refugiados se generan por miedo a la guerra.

Sin duda es un estrategia utilizada por occidente en las guerras modernas. Empujar a la opinión pública hacia sus intereses de intervenir, y que mejor para hacerlo que utilizar argumentos difíciles de digerir y aceptar por el pueblo… genocidios, asesinatos de niños, ataques químicos, limpiezas étnicas, etc..

5.¿Que relación han tenido los grupos Talibanes de Afganistan y Al Qaeda con los rebeldes sirios? ¿Por que las potencias imperialistas de EE.UU, Francia o incluso inteligencia Británica apoyan a los rebeldes y por que están mandando a yihadistas de otros países a Siria?

Cuando comenzó la guerra de los muyahidín contra los soviéticos en Afganistan, está fue pronto acaparada por los Talibán, Estados Unidos financió a la mayoría de las milicias islamistas que se enfrentaban a los soldados de la URSS mediante la operación ciclón. Por lo que hizo la vista gorda permitiendo la entrada de miles de voluntarios yihadistas de todo el mundo. Por aquel entonces nacía al Qaeda que absorbió a muchos de esos combatientes. De ahí surgía una nueva alianza entre al Qaeda y los Talibán. Cuando estalló la guerra en Siria y con el afianzamiento del Frente Al-Nusra leal a al Qaeda, al-Zawahiri pidió en un comunicado que sus Muyahidin se desplazasen a Siria. Los Talibán en un gesto de agradecimiento por la ayuda prestada tanto contra los soviéticos como contra los americanos enviaron un batallón de afganos y pakistaníes a Idlib bajo el nombre de Batallón Talibán. El Frente al-Nusra que nació de una escisión del Estado Islámico de Irak al mantenerse leal a al-Zawahiri y no a al-Bagdadi, aceptó a los talibán y les brindó protección. A diferencia del Estado Islámico, al Qaeda en Siria supo ganarse el apoyo de los locales, al mantenerse inicialmente mas flexibles con las costumbres de la población local, y ofreciendo un papel conciliador y cooperativo con los consejos locales. 

Rebeldes sirios con Al-Nusra

Todo lo contrario que el ISIS que exigía la total sumisión. Pese a que USA y aliados han permitido en muchas ocasiones el transito de yihadistas, e incluso han implementado medidas diplomáticas intentando impedir su derrota en lugares como Alepo, es un poco arriesgado afirmar que envían yihadistas a Siria. Sin embargo esta tibieza en algunos momentos hacia al Qaeda es debida a que los grupos yihadistas representan la punta de lanza contra el gobierno sirio, pues son los mejores combatientes, están muy curtidos a diferencia de las brigadas del Ejército Libre Sirio que jamás ha realizado una ofensiva exitosa sin apoyo yihadista.

6.¿Que responsabilidad se le daría a Al Assad por la guerra? ¿Que fue la "hambruna Siria" de 2008 y por que se produjo? Muchos dicen que las protestas en Siria contra el gobierno eran pacíficas y la policía y ejercito los reprimió de manera brutal.

A partir de octubre de 2007 Siria sufrió la peor sequía en 4 décadas por lo que las cosechas de 2008 prácticamente se perdieron. No obstante el área mas afectada fue la zona seca del Noroeste que no destacó por ser el epicentro de las protestas. La situación no fue tan severa en Daraa y Homs autenticas capitales del levantamiento. Sin embargo las consecuencias en la economía siria se sintieron por lo que el gobierno no pudo aliviar la crisis con subvenciones. Esto provocó que parte de la sociedad tribal mas conservadora tuviese que asentarse en ciudades como Damasco y Alepo donde fueron presa fácil del nuevo salafismo procedente de Arabia Saudita importado por los Jeques Zahran Alloush (Jaysh al-Islam) en Damasco y Tawfiq Shahabuddin (Noureddin al-Zenki) en Alepo.

Zahran Alloush

Las primeras semanas de protestas, según afirmaba la corresponsal de Time en Siria, no demandaban mas democracia, tampoco pan y trabajo, si no liberación de los presos islamistas y el fin del estado de excepción promulgado desde la Guerra de los 6 días con Israel.

En ese caso ninguna reforma política que hiciese Assad a los manifestantes habría calmado a la oposición formada por los Hermanos Musulmanes principalmente. Porque ellos no buscaban democracia si no una sociedad regida por la Sharia.

Si se le puede responsabilizar de algo a Assad en los inicios de la guerra es el haber cedido ante algunas de esas demandas, debilitando así la posición de las minorías. La violencia la hubo por parte de la policía y de los manifestantes, sin ir más lejos en los primeros meses murieron mas de 300 policías y decenas de funcionarios entre ellos periodistas y carteros.

7.¿Los Hermanos Musulmanes y Arabia Saudita por que se han animado a acabar con los alawitas y el Partido Baaz Árabe Socialista de Siria?

El objetivo de los Hermanos Musulmanes es derrotar al Partido Baath porque representa el laicismo y la defensa de las minorías. Baath es quien equipara los derechos de todas las confesiones a la sunita y es quien evita que los suníes mayoritarios impongan su credo. Y por ende la instauración de un califato islámico.

Los Hermanos Musulmanes no son salafistas por lo que su objetivo no es la destrucción de los alawitas, sin embargo estos son parte de la columna vertebral de Baath, por lo que la derrota del partido incluye la derrota de los alawitas que pasarían a un segundo plano en la sociedad siria.

8.Sobre el histórico Partido Baaz ¿Realmente aplicaba algún tipo de socialismo en el país o existían contradicciones en sus estatutos y ideas?

El Baaz ha evolucionado a lo largo del tiempo. Hubo sectores más izquierdistas y sectores más moderados, así que no se puede hablar de una línea concreta ni de unos estatutos e ideas iguales en el tiempo.

logo del Partido Baaz

Ahora bien, hay que entender que son socialistas pero no marxistas. Su concepto del socialismo es la adaptación de las tesis a la realidad árabe, por lo que siempre ha habido políticas más dignas de la socialdemocracia. Por otro lado, Bashar era un reformista y al llegar al poder intentó abrirse al mundo dado el aislamiento que sufrieron tras la caída de la URSS y la fuerza que estaban teniendo las petromonarquías del golfo. Sin olvidar Jordania, Israel, Irak y Turquía, que eran fuerzas hostiles en sus fronteras. También hay que tener en cuenta la inestabilidad del Líbano.

9.¿Por que la RAS (República Árabe de Siria) dejo a un lado camino del socialismo en su constitución y abrió fronteras con Turquía? ¿Políticamente como afecto esto al país? Tengo entendido que muchos partidos políticos de Sira se pasaron a la oposición

La primera pregunta nos parece pura especulación. ¿Por qué el socialismo no es parte de la constitución? Pues porque no es una constitución comunista. Por qué abrieron fronteras con Turquía? Por el aperturismo. Aunque tampoco fue una apertura de fronteras como la UE; es algo que se regula.

Los partidos opositores siempre han sido opositores aunque dependiendo el contexto hayan forjado alianzas estratégicas.

10.¿La reforma liberal en la constitución trajo corrupción en el funcionariado del gobierno Baazista?

La corrupción es un mal en cualquier régimen político, ya sea liberal, socialista o hibridos. Particularmente en Siria ya venía de lejos, incluso de tiempos anteriores a Hafez al-Assad. Los problemas de corrupción dificilmente son achacables a la apertura liberal de la nueva constitución, ya que está se aprobó en el curso de la guerra. Aunque probablemente agrave el problema en un futuro.

11.Después de ya 7 años de guerra en Siria ¿Como ha ido Al Assad recuperando territorio dominado por los rebeldes y el DAESH? ¿Cuales han sido las claras contradicciones de los rebeldes sirios que a hecho que mucha población secunde al gobierno en su lucha por ganar la guerra?

El Ejército Sirio hasta 2014 tenia la guerra perdida, la corrupción inundaba a sus mandos que incluso vendían el propio armamento a los rebeldes, o negociaban su deserción a cambio de una buena compensación económica. En lo militar los soldados tenían una pésima formación y disposición a combatir.

Todo cambió con la entrada de Hezbollah e Irán a partir de 2013. Hezbollah bien disciplinados fueron recuperando toda la frontera libanesa-siria y amplias extensiones en las gobernaciones de Damasco y Homs. Tuvieron un papel fundamental en las batallas de Qusayr y Ghouta.

Irán no se implicó tan directamente pero creó las condiciones que cambiaron la guerra, primero transformó los comités populares en un nuevo cuerpo del ejército al evolucionarlos a NDF (Fuerzas de Defensa Nacional). Sulemaini inteligentemente paramilitarizó el bando gubernamental y comenzó a enviar milicias chiitas para apoyar la ejército sirio desde diversos lugares del mundo chií (Afganistán, Pakistán, Líbano, Irak).

Ejercito Árabe de Siria y Hezbola en la frontera con el Líbano

En cualquier caso lo que desequilibró la balanza totalmente fue la entrada de Rusia en 2015, la aviación rusa desbordó a los rebeldes, pero sin duda lo que dio el empuje final fue su habilidad para negociar treguas en infinidad de frentes para concentrarse en otros. Además de ser capaz de desactivar políticamente todas las iniciativas diplomáticas desde el exterior para intervenir en Siria.

A la segunda pregunta, decir que no hubo grandes cambios en la población. Las zonas mas rurales y conservadoras, en muchos casos tribales han apoyado a los rebeldes desde el inicio, mientras que las clases medias, altas, cosmopolitas, y las minorías, y en general en las zonas urbanas, siempre se han mantenido fieles al gobierno. 7 años después los frentes han cambiando pero la composición sigue en la misma. 

manifestación siria con banderas del gobierno sirio y ruso

Lo que si se puede apreciar es un desencanto en muchas zonas rebeldes y eso es resultado de varios factores entre los que destacan la nula formación de un aparato estatal paralelo que colme las necesidades de la población, las continuas disputas e intrigas entre milicias y la falta de un plan de creación de empleo, en general de una economía independiente de las donaciones de países externos. Al final la gente quiere pan y trabajo.

12.¿Que son las milicias y brigadas populares que han ayudado al gobierno sirio en la retaguardia y vanguardia de esta guerra?

Imagino que te refieres a los Comités Populares que con la ayuda de Irán se transformaron en las Fuerzas de Defensa Nacional.

Los Comités Populares crecieron a la sombra de las manifestaciones antigubernamentales en 2011, se trataba de gente ligada al Baath o a otras minorías religiosas o étnicas, también laicos que veían en las protestas la llegada del islamismo más reaccionario además de toda la oposición no rupturista. Todos coincidieron en la necesidad de dar una respuesta organizada, al principio lo hicieron mediante manifestaciones en apoyo del gobierno sirio. Mas adelante formando milicias de autodefensa que protegían determinados edificios o centros de importancia. Con la llegada de Irán se les dotó de un entrenamiento mas eficaz y se decidió que formasen parte del 5º Cuerpo del Ejército. 

soldados sirios pertenecientes de las Fuerzas de Defensa Nacional

mujeres sirias de las Fuerzas de Defensa Nacional

Lo que les hizo crecer exponencialmente fue el dotarles de un sueldo mayor que el de los militares, el permitirles proteger las zonas en las que residían sus combatientes, y por supuesto la convalidación de ese servicio con el servicio obligatorio militar.

La idea fue atractiva para muchas personas que no querían ir al frente y morir lejos de sus familias, por lo que estas milicias tuvieron un crecimiento exponencial que permitió cubrir toda la retaguardia, liberando tropas hacia la vanguardia.

13.Algunos partidos políticos de Siria tiene su propios brazos armados para militares, entre ellos entra el Partido Baaz (Brigadas Ba’ath) y el SSNP (Partido Social Nacional Sirio). ¿Estos grupos han sido necesarios para ayudar al EAS (Ejercito Árabe de Siria) en operaciones militares?

Aunque la presencia de estas milicias no ha sido determinante en la guerra ha sido importante por varios factores.

En primer lugar han funcionado mas como las NDF que como una milicia de Vanguardia, sin embargo han tenido un protagonismo especial en algunas batallas, por ejemplo la ciudadela de Alepo se mantuvo parcialmente en más espacios gubernamentales en los peores momentos gracias al conocimiento de la zona que tenían los miembros de las Brigadas Baath, mientras que en las batallas de Homs ‘Las Águilas del Torbellino’ la milicia del SSNP sirvieron como apoyo a Hezbollah aliviando parte de la presión en el frente.

Brigadas Baath

En segundo lugar el trabajo en retaguardia ha sido importante al servir como brigadas defensivas en las ciudades de Alepo y Damasco (Baath) y Homs (SSNP).

Las Águilas del Torbellino

En tercer lugar el trabajo político que han hecho para mantener la movilización de parte de la población que ha servido para que el pueblo no haya bajado los brazos y mantuviese un alto ritmo de reclutamiento.

Apunte del entrevistador: Existe en Siria, unas fuerzas especiales, una milicia siria entrenada por las fuerzas especiales rusas, que han tenido el cometido desde su fundación en el pasado 2017, de cazar a DAESH y generarles el mayor número de bajas y daños posible. Creado por civiles sirios, que no deseando la guerra, se la han comido todas sus consecuencias, perdiendo sus casas, amigos y familia. Hartos de todo del terrorismo de Al-Nusrha, DAESh y otros grupos... Crean el ISIS Hunters con tal de crear un paz y estabilidad prolongada en Siria para que nadie más vuelva a sufrir lo que muchos de ellos han sufrido.

insignia de ISIS Hunters

Su fundación definitiva fue tras la batalla de Palmira, con victoria del Ejercito Árabe de Siria, actualmente incorporan en el 5 cuerpo del ejercito de All Assad.

milicianos de ISIS Hunters reunidos

14.¿Que es la Guardia Republicana y las Fuerzas de Defensa Nacional?

La Guardia Republicana es en cierto modo la Guardia Presidencial, se creo para proteger la capital de cualquier amenaza externa e interna, ya que fue formada para defender al presidente en caso de un alzamiento dentro del ejército regular. Eran hasta hace poco la única unidad que podía acceder a Damasco ya que se le presume mayor lealtad al ser seleccionados en ella los combatientes mas confiables. 

escudo de la guardia republicana

Al principio de la Guerra contaba con 25.000 combatientes de entre los cuales hay un alto porcentaje de Drusos y Alawitas. La familia Assad, así como la de los altos funcionarios y personalidades, generalmente hace carrera en ella.

francotiradora de la Guardia Republicana en Damasco

Por su importancia está mejor equipada que el resto de cuerpos del ejército.

Sobre las NDF ya hablamos antes.

15.El pueblo trabajador sirio, de forma discreta y paciente, desde sus barrios, confesiones, etnias y organizaciones políticas..Se han organizado contra el intervencionismo y yihadismo apoyando a su gobierno y presidente ¿Que papel han influido en la lucha contra el terrorismo e imperialismo? ¿Esto no tiene cierto parecido a las milicias antifascistas y Brigadas Internacionales que defendían la Segunda República Española contra el fascismo?

El pueblo sirio no ha tenido un papel demasiado destacado en esta guerra a parte de ser víctima de todos los bandos sobre el terreno. Los que han podido económicamente han huido a los países vecinos o a Europa, los que no, han desempeñado su papel, trabajando y sirviendo en lo que se le ha encomendado, pero no creo que podamos hablar de organización mas allá de los Comités Populares que han sido canalizados por las estructuras militares.

16.¿Por que las comunidades cristianas sirias han mostrado su apoyo a Al Assad y su ejercito?

Al principio de las protestas buena parte de las comunidades cristianas se unieron a algunas de las demandas, con el paso del tiempo fueron desapareciendo ya que las protestas tomaban otra dirección contraria a sus intereses. El factor mas determinante fue la campaña de Idlib y Homs donde las milicias sunitas comenzaron a asesinar a los cristianos y a forzarles a convertirse al islamismo.

A partir de ahí salvo un pequeño grupo de cristianos entorno a las SDF kurdo-árabes, el resto de comunidades cristianas cerraron filas con Assad. 

protesta de los cristianos sirios apoyando a All Assad

Generalmente se declaran opositores pero leales en esta guerra, pues en ello va su supervivencia. Gran parte de los cristianos militan en el SSNP y ya hablan del asalto político una vez finalice la guerra.

17.El DAESH ha cometido crímenes contra cristianos, drusos, mujeres, niños...¿Han cometido crímenes contra grupos o comunidades musulmanas por ideas políticas o rechazo al salafismo/wahabiismo?

Sí, para el Estado Islámico todo lo que se aparte de su visión rigorista del Islam se convierte en objetivo militar. Tenemos dos ejemplos muy esclarecedores al respecto, uno en Siria y otro en Irak.

En Siria, concretamente en Deir ez-Zor, la tribu Shaitat sufrió la ira del Estado Islámico, los problemas se originaron por el simple hecho de la prohibición de fumar implantada por los yihadistas. Esto desembocó en una revuelta de esta tribu que fue sofocada tras el envió de refuerzos. Las víctimas fueron mas de 300, decapitadas, crucificadas, torturadas en vivo mientras todo se filmaba y se acusaba a los Shaitat de apóstatas.

ejecución de civiles a manos de DAESH

En Irak, en la gobernación de al-Anbar, la tribu Albu Nimr de mayoría suní sufrió la muerte de 400 de sus miembros en tan solo 10 días, por apoyar al gobierno irakí.

18.¿Por que el DAESH ha atacado con fuerza también a los drusos obligándoles a pasarse al sunismo?

Por lo mismo que comentamos antes, todo lo que no se asemeje a su concepción del Islam es un objetivo. En el caso de los drusos generalmente no son considerados una rama del Islam, pese a que en Siria por ejemplo el Gran Mufti emitió una Fatwa reconociendo que si lo eran. Esta secta es una escisión de los ismaelitas, que a su vez son una rama del chiismo. Por si no fuera suficiente, mezclan algunas tesis del cristianismo y el gnosticismo. Algo que para el Estado Islámico está totalmente prohibido.

manifestación de la comunidad drusa en Siria

Pese a todo los drusos no han sufrido tanto la persecución del Estado Islámico, la conversión forzosa la ha sufrido la comunidad drusa de Idlib a manos de Jabhat al-Nusra o lo que es lo mismo, al Qaeda en Siria.

19.¿Que son las Jaysh al-Muwahhideen (Las Fuerzas de Abu Ibrahim) y por que apoyan a All Assad? ¿Quienes son los Rijal al-Karama?

Abu Ibrahim, de quien toman el nombre de la milicia, fue un antiguo líder druso, sucesor de Hamza ibn Ali fundador de esta secta en el siglo XI, en la época del reinado Fatimí.

La milicia surgió de los Comités Populares drusos que se conformaron como autodefensa a los ataques que recibían en Suwaydah desde el Oeste de Jabhat al-Nusra y desde el Este del Estado Islámico. En realidad son una milicia sin una lealtad definida, ya que en su núcleo hay varias vertientes ideológicas, desde los que eran partidarios de apoyar al Ejército Libre sirio, a los que simpatizaban con la creación de un estado druso independiente, hasta los que encuentran que el Ejército Árabe Sirio es el único que protege a las minorías y que puede dar estabilidad a los drusos, esta rama es la que finalmente ha logrado imponerse. A pesar de todo no han apoyado excesivamente a Assad.

escudo de Jaysh al-Muwahhideen

milicianos de  Jaysh al-Muwahhideen

Por su parte Rijal al-Karama es otra milicia drusa pero que busca la independencia de los territorios donde los drusos son mayoría, pese a que son hostiles al gobierno sirio, siempre se han mantenido bajo su paraguas por miedo a los rebeldes. En 2015 su líder y la mayoría de la cúpula fue asesinada en un atentado bomba.

miliciano druso con la insignia del  Rijal al-Karama

Este hecho ha sido fundamental para que finalmente no hayan optado por la rebelión. Lo que según los rebeldes fue un atentado provocado por el propio gobierno para culpar a los rebeldes y así obtener la total lealtad de esa milicia.

20.¿Que es la Brigada Sootoro y Las Fuerzas de la Ira?

Ambas son brigadas de autodefensa creadas por cristianos sirios. Sootoro nació como autodefensa en la ciudad de Qamishli capital ahora del territorio controlado por las SDF. Sus miembros son de origen armenio y asirio. Pese a que han preferido mantenerse en el bando gubernamental, se aprecia en ellas un grado de cooperación con las YPG y con su sucursal cristiana Sutoro. Según sus propios líderes no son baazistas pero ven en Assad mayores facilidades para su supervivencia al no apreciar un futuro claro en los kurdos.

mujeres de la Brigada Sootro

milicianos de la Brigada Sootoro

Las Fuerzas de la Ira parten de una situación diferente, están formadas por Cristianos de la Iglesia Griega Ortodoxa en Siria, ubicados en Homs y Hama por lo que desde el inicio de la guerra han quedado encasilladas en el territorio controlado por el gobierno sirio. 

martir perteneciente a Las Fuerzas de la Ira

Su creación además ha sido obra de la Guardia Republicana para tener un mayor apoyo en la batalla de Suqaylabiyah de donde son mayoritariamente. Su apoyo al gobierno es total.

21.¿Han llegado los palestinos a apoyar a Al Assad y al Ejecito Árabe de Siria? ¿Ha tenido algún papel el Frente Popular por la Liberación de Palestina en territorio sirio?

Si hablamos de su conjunto incluyendo los palestinos residentes en Palestina y los refugiados en Líbano y Jordania, podemos concluir que por lo general han apoyado a los rebeldes sirios pues la propaganda ha dibujado a Assad como un régimen opresor al estilo del israelí. Sin embargo si nos ceñimos a los palestinos refugiados en Siria nos encontramos con un apoyo casi total, salvo una parte de los palestinos del campo de refugiados de Yarmouk en Damasco que se han posicionado junto a ISIS y Estado Islámico. En el resto se han afiliado a diversas milicias como Liwa al-Quds o las Fuerzas Galilea. En lo referente a milicias palestinas salvo Hamas y un tímido amago de la Yihad Islámica todas las milicias seculares y/o socialistas han apoyado a Bashar al-Assad, el caso del Frente Popular para la Liberación de Palestina es diferente, salvo el apoyo explicito de algún mando, siempre han declarado que su causa estaba en Palestina y que allí debían concentrarse. 

Liwa Al-Quds

Fuerzas de Galilea

Los demás partidos FPLP-GC, el Ejército para la Liberación de Palestina, Vanguardia para la Guerra de Liberación Popular y Fatah Intifada entre otras si han aportado combatientes sobre el terreno.

22.¿Que es la Brigada Liwa Al-Quds y por que esta creada por palestinos?

La Brigada Jerusalén (al Quds) es una brigada palestina formada por los restos del PFLP-GC en los campos de refugiados palestinos en Alepo, concretamente en Handarat y Nayrab. Su formación ha sido principalmente bajo el lema “Nos han echado de nuestra patria Palestina, no permitiremos que nos echen de nuestra nueva patria Handarat”, una auténtica declaración de intenciones.

Birgadistas de Liwa Al-Quds

Pese a que son sunitas, la cercania al PFLP-GC les ha concebido una visión secular de la sociedad, por lo que rechazan categoricamente el integrismo islámico.

23.¿Que es la Resistencia Popular Tribal y por que luchan contra la ocupación turca, yankee y las milicias kurdas de YPG/YPJ en el norte de Siria?

La Resistencia Popular Tribal se ha creado recientemente en la ciudad de Deir Hafer en la gobernación de Alepo. El Ejército Sirio ha congregado a diversas tribus de Alepo, Raqqa, Hassaka y Deir ez-Zor para formar una insurgencia en territorio controlado por las SDF y Estados Unidos, y en la zona controlada por Turquía y las milicias rebeldes afiliadas.

reunión de los pueblos tribales del norte de Siria

Por el momento aun no han entrado en la lucha, salvo acciones propagandísticas como colocación de banderas. Su objetivo es devolver los territorios a la República Árabe Siria ya que han jurado lealtad a Bashar al-Assad.

primer comunicado de Resistencia Popular Tribal Siria

24.¿Ha existido un problema kurdo en Siria? ¿Se ha respetado lengua, cultura y patrimonio cultural/histórico kurdo que vinieron de Turquía por la represión otomano/fascista del gobierno turco?

Primero tendríamos que preguntarnos realmente cuanto patrimonio del norte de Siria es kurdo. Después habría que ver si las voces críticas hablan del patrimonio sirio o del nacionalismo kurdo.

En Siria los kurdos no han tenido problemas para integrarse en la sociedad, de modo que ha habido desde líderes destacados como Shishakli, el Gran Mufti Amin Kaftaru hasta 2004 o Mohamed Said Ramadan Al-Bouti uno de los eruditos de la Universidad de la Sharia. Ahora bien, hay que diferenciar estos kurdos de los que entraron como refugiados desde Turquía. Atendiendo a las propias Naciones Unidas, un refugiado no puede tener la nacionalidad del estado de acogida. Eso pasó a los kurdos pero también a los palestinos que hoy día comparten trinchera con el ejército sirio. Como refugiados que son, se tienen que adaptar al país de acogida, no a la inversa. Eso es pura lógica.

Mohamed Said Ramadan Al-Bouti

En Siria el kurdo tampoco es lengua oficial. Pero habría que ver cuan prioritario es hacer oficial la lengua de una minoría cuya población ha crecido gracias a los refugiados en un país rodeado de enemigos, con intensos conflictos externos e internos… y si realmente la población acogería la medida de buen agrado teniendo en cuenta todo el dinero que cuesta adaptar el sistema a una nueva lengua oficial.

25. A parte de los partidos comunistas de Siria clásicos conocidos como el PCS y PCS (unificado) ¿Han existido otros partidos comunistas de manera oficial y/o extraparlamentarios?

Depende si nos referimos a comunistas en teoría y práctica o comunistas de cara a la galería. Si aceptamos que un partido que se codea con los Hermanos Musulmanes puede ser comunista, entonces si que hay uno extraparlamentario y perseguido. Ahora bien, su línea es de todo menos comunista.

Apunte del entrevistador: Existe también otro grupo armado comunista sirio llamado Resistencia Siria (Al Muqāwamat al-Sūriyah) que lucha por recuperar territorio sirio robado por Francia y entregado a Turquia, ligado también a la comunidad alauí y a la organización comunista turca DHK-PC. Actualmente apoyan a All Assad.

bandera de Resistencia Siria (Al Muqāwamat al-Sūriyah)

guerrilleros/as de Resistencia Siria

26.Sobre las organizaciones y pueblos de fuera que están apoyando al pueblo sirio ¿Que es la Juventud Nacionalista Árabe y su milicia Guardia Nacionalista Árabe? ¿Que ideas comparte el nasserismo en el aspecto político de Siria y como llega este pensamiento pan arabista al país?

La Juventud Nacionalista Árabe es una red de activistas alineada con la Guardia Nacionalista Árabe. Su objetivo es el de difundir la ideología del panarabismo y reclutar combatientes para la Guardia Nacionalista Árabe que es una milicia que defiende los ideales nacionalistas árabes, creyendo en la existencia de una sola comunidad árabe, y la necesidad de liberarla y unirla en una sola entidad política que aleje a todos los árabes de cualquier extremismo sectario, étnico o religioso, y la necesidad de confrontar el sionismo y las tendencias colonialistas que amenazan a la nación árabe con aún más división que la partición actual, la explotación de sus recursos y la colonización. Están fuertemente influenciados por las doctrinas de Nasser.

Guardia Nacionalista Árabe

En la actual Siria, el partido Baath cuya cabeza mas visible es Assad, diría que comparte muy poco en lo económico con el nasserismo, pese a que se mantienen aliados en la coalición gobernante. Sin embargo hay puntos en común como el antisionismo, el anticolonialismo y la lucha contra los extremismos que rompan o dividan mas al territorio sirio.

27.¿Que papel tiene la mujer en la sociedad Siria, en el aspecto político, militar, social, laboral...?

Depende de la zona de la que hablemos. En las ciudades la integración es casi total. Participan en política y tienen cargos, están en las filas del ejército (e incluso en cuerpos como las Fuerzas Tigre), trabajan sin problema, visten como quieren… en la educación también han vivido un gran progreso, y es que representan el 46% del estudiando universitario (aunque eso si, en grados relacionados con el magisterio y las letras).

Hadia Abbas presidenta de la Asamblea Popular de la República Árabe de Siria

El problema lo encuentran más en la vida matrimonial. Para divorciarse el hombre puede pedir el divorcio sin problema, mientras que la mujer tiene que justificar las causas y demostrarlas.

En la zona rural la cosa cambia. La mentalidad es muy conservadora y todavía el sistema de organización es la tribu donde muchas veces ni siquiera el estado llega. Eso hace que las mujeres estén relegadas al segundo plano. Esto hace que en muchas ocasiones, los propios hombres de la tribu impidan a las mujeres ejercer sus derechos otorgados por el gobierno sirio que apuesta por la igualdad entre ambos sexos (las mujeres pueden trabajar sin tener que dedicarse únicamente el hombre a las finanzas del hogar, derecho a la educación, libertad para moverse libremente sin la necesidad del permiso del hombre, poder trabajar en cargos públicos…).

escudo de las Fuerzas del Tigre, batallón del Ejercito Árabe de Siria

Para velar por los derechos de la mujer está la Unión General de Mujeres Sirias, que busca movilizar a las mujeres y ser una herramienta política para que luchen por un papel digno en la sociedad. La violencia tanto física como verbal sigue siendo un problema a combatir, pero con la guerra las medidas han quedado en “standby”.

28.¿En Siria se obliga a la mujer a practicar la religión islámica de los alawitas? ¿Que mujeres han sido relevantes durante la independencia de Siria y conquista derechos? humanos, laborales…

En Siria, al menos desde las instituciones, el ejército y la policía, no se le obliga a nadie a practicar la religión. Sobre su relevancia en la independencia de Siria… Hay que entender el país en su contexto, y en ese caso, las mujeres no tenían un papel relevante. Actualmente podríamos hablar de Hada Half Abás, primera mujer en ser elegida presidenta del parlamento (2016) o Soad Bakkur, presidente de la Unión General de Mujeres Sirias.