martes, 16 de agosto de 2022

Entrevista al CPSRPD (Comité Peruano de Solidaridad con las Repúblicas Populares del Donbass)


1. ¿Cómo unos peruanos/as deciden interesarte por el conflicto en Ucrania?

Antes de todo, agradecer por la entrevista, nos alegra que la actividad del Comité Peruano de Solidaridad con las Repúblicas Populares del Donbass esté llegando a muchos lugares en el mundo y que la red internacional de solidaridad con las repúblicas populares esté creciendo. Aquí en el Perú muchos hemos seguido la situación en el Donbass desde el 2014. Nuestras primeras fuentes de información fueron las cadenas rusas de noticias, pero luego aparecieron blogs independientes informando lo que sucedía, algunos portales relataban los hechos y lo comentaban desde su propia perspectiva socialista. Llegaban a nosotros imágenes de los trabajadores defendiendo las enormes estatuas de Lenin y levantando en todo lo alto el estandarte del proletariado internacional, lo cual, para cualquier internacionalista, debía ser motivo de solidaridad, pero también motivo de orgullo, pues se defendía el legado histórico de la Unión Soviética y de la construcción del socialismo. Lamentablemente, pese a que muchos seguimos de cerca los acontecimientos en el Donbass, las diversas ocupaciones impidieron que se formara un Comité de Solidaridad, pero esto fue enmendado este año tras el inicio de la operación militar especial rusa, sobre todo como reacción, porque una parte de la izquierda en el Perú y el mundo, bajo una incomprensión total de la lucha contra el imperialismo y del internacionalismo, iniciaron campañas por un pacifismo que, en estas circunstancias, nos parecía una conciliación total con los planes de EEUU y la OTAN y una renuncia a nuestro deber internacionalista con las nacientes repúblicas populares. Es así como surge el Comité Peruano de Solidaridad.


2. ¿Tenéis familiares o amigos en el Donbass?

No, ninguno en el comité tiene familiares o cercanos en el Donbass, pero gracias a esta iniciativa hemos obtenido contactos directos con personas en la República Popular de Donetsk.


3. ¿Qué opináis de la intervención de Rusia este año 2022 sobre Ucrania?

Con relación a Rusia, el comité mantiene una postura neutral. Debido a su carácter de frente hay quienes consideran que Rusia es un país imperialista y quienes no lo consideran así, pero eso es algo que no sometemos a discusión, pues, más allá de las discrepancias, hemos determinado que nuestra solidaridad es principalmente con las repúblicas del Donbass y que todas las fuerzas que hacen frente con las milicias de Donetsk y Lugansk son en estos momentos nuestros amigos. Es claro para todos nosotros que en la actualidad Rusia es un aliado del pueblo del Donbass y la principal fuerza militar contra el régimen de Kiev y sus huestes neonazis, y reconocemos que, sin la intervención de Rusia, la resistencia de Donetsk y Lugansk no hubiese podido sostenerse mucho tiempo más.

Si hoy las milicias populares van recuperando victoriosamente sus territorios y sus ciudades ya no sufren el constante bombardeo de las fuerzas filonazis ucranianas, es gracias a la coalición que mantienen con Rusia. En esa medida, la intervención rusa ha sido necesaria para la defensa de estas repúblicas y nuestro deber internacionalista es apoyar esta coalición.


4. Se compara a Putin con el líder soviético Stalin ¿Qué opináis de esta comparación?

Nuestra actitud hacia Putin es la misma que hacia Rusia en general. Dado que la lucha por la desnazificación de Ucrania y la defensa de las repúblicas populares del Donbass la va librando una coalición en la que se encuentra Rusia, es de esperarse que un comité de solidaridad con nuestras características esté integrado también por quienes son afines a las distintas fuerzas en coalición, así que en el comité y en las actividades han habido simpatizantes de Putin como también detractores, pero, como lo indicamos, son cuestiones que no ponemos en discusión, pues consideramos que nos une un objetivo por encima de esas discrepancias. Acerca de si es posible comparar a Putin con Stalin, eso es algo que dejamos a criterio personal de cada miembro del comité.


5. ¿Por qué algunos grupos antifascista señalan la entrada de tropas rusas en las Repúblicas Populares como un alivio o liberación?

Porque es cierto, como lo indicamos líneas arriba, sin la intervención rusa, la resistencia en el Donbass no iba a durar más tiempo. Por esta razón, consideramos que oponerse a la operación militar especial de Rusia en Ucrania es conciliar y apoyar el desangramiento del pueblo del Donbass llevado a cabo por el régimen de Kiev, oponerse a esta intervención y a la coalición es pasarse al lado del imperialismo norteamericano y de la OTAN. Esto es algo que no entiende gran parte de la izquierda que hoy quiere ser “pacifista” bajo una concepción errónea de lucha “antiimperialista”.


6. ¿Los internacionalistas no deberían estar en contra de toda guerra, dando igual a quién la inicie o termine?

Los internacionalistas, si nos adherimos al comunismo, y hay que recalcar que solo se puede ser verdaderamente internacionalista si se es comunista, deben saber reconocer la diferencia entre guerra justa y guerra injusta. Guerra injusta es aquella que libran los países imperialistas y fuerzas reaccionarias para sojuzgar a los pueblos del mundo, guerra justa es aquella guerra que libran los pueblos del mundo contra las fuerzas reaccionarias y el imperialismo por su liberación. En consecuencia, los internacionalistas no nos oponemos a todas las guerras, solo nos oponemos a las guerras injustas y luchamos de todas las formas para evitarlas; por el contrario, apoyamos resueltamente todas las guerras justas y hacemos todo lo que está en nuestro alcance para que logren la victoria. La guerra que libran las milicias de las repúblicas populares desde el 2014 es para nosotros una guerra justa que demanda el apoyo internacionalista de todos los pueblos del mundo.


7. ¿Hay algunas conexiones entre los países de América Latina y el campo soviético?

En la actualidad no hay ningún tipo de “conexión”, vínculo o revaloración en los países latinoamericanos del pasado soviético. Por el contrario, el “socialismo del siglo XXI”, que caló durante las últimas décadas, se jactaba justamente de ser una alternativa viable en oposición al socialismo de la URSS en el siglo pasado. En cuanto a las organizaciones de masas, tampoco está muy presenta la memoria de la URSS, y justamente ahí encontramos también la importancia de impulsar un Comité con nuestras características, pues el conflicto actual en el Donbass nos permite abordar entre los sectores populares temas ligados a la historia y construcción del socialismo en la URSS. He ahí una forma en la que se expresa el internacionalismo proletario, haciendo que la experiencia internacional sirva también a la educación de nuestro pueblo.



8. ¿Qué fue Conferencia Antifascista en la República Popular de Lugansk de 2020?

La información que tenemos acerca de ese evento es muy limitada, tan solo lo que cualquiera puede encontrar en la red. Al parecer, tuvo que cancelarse debido a la pandemia de la covid-19, pero nos parece sumamente importante que justamente Lugansk haya podido ser sede de un encuentro internacionalista de este carácter. Así como en el mundo las porquerías neonazis han encontrado en Ucrania un centro de concentración, también el Donbass durante los últimos años ha sido un lugar que ha concentrado a lo más heroico del internacionalismo y el antifascismo. Esperemos que en un futuro se pueda concretar una reunión así, donde podamos participar internacionalistas y antifascistas de todo el mundo.


9. Las Fuerzas Rusas han anunciado la liberación total de la República Popular de Lugansks ¿Qué puede significar esto a nivel militar?

De hecho, es un importantísimo logro militar y moral de la coalición, pero tenemos entendido que las fortalezas más experimentadas y agresivas del ejército ucraniano se encuentran en la región de Donetsk, en donde el ejército ruso, junto a las milicias y otros aliados, están marchando a paso lento pero seguro. Esperamos pronto celebrar la liberación completa de las repúblicas populares del Donbass, dentro de esto, la liberación de Lugansk es un importantísimo paso.


10. Con Lugansks totalmente desnazificada ¿Podría el ejército ruso llegar a liberar toda la costa del Mar Negro perteneciente a Ucrania?

Es bastante probable, todo dependerá de los resultados en la zona occidental de Donetsk, pues tenemos entendido que, por el momento, los esfuerzos recaen principalmente en esa zona. En la medida que se logre la liberación total de Donetsk y ya no sea necesaria la concentración de fuerzas ahí, la movilización podría ser mayor en dirección a Odesa y Járkov. Pero bueno, eso lo dejamos para los conocedores del arte de la guerra.


11. ¿Quiénes son los voluntarios sirios que han ido a apoyar a Rusia? Se ven muchas banderas sirias al lado en marchas de solidaridad con el Donbass y Z dibujadas en Damasco.

Bueno, entre las fuerzas democráticas en Siria y Rusia hay toda una historia de colaboración y solidaridad, por ello no es sorpresa este apoyo explícito hacia Rusia. En cuanto a los voluntarios y su procedencia, no podríamos dar más alcances que lo que se conoce públicamente.



12. ¿Por qué las Repúblicas Populares están condenando a muerte a quien va de voluntario a apoyar al ejercito ucraniano?

Los mercenarios no cuentan con el estatus de prisioneros de guerra, justamente porque no se les reconoce como combatientes legítimos. Es comprensible, entonces, que se les juzgue como criminales y que, en un acto de guerra, las repúblicas populares quieran disuadir a cualquier mercenario de pisar esos territorios y tomar el bando contrario. Es una acción, a nuestro juicio, legítima y comprensible en el marco de la guerra que se vive.


13. ¿El ejército ucraniano está bombardeando las ciudades de Donetsk?

Así es, desde el 2014 lo hace, pero ahora solo es un recurso desesperado y cobarde ante el avance de la coalición sobre las fuerzas de Kiev. Ante su incapacidad de detener el avance de las milicias y del ejército ruso, los batallones neonazis buscan desesperadamente poner al pueblo del Donbass en contra de la guerra y hacerlos escarmentar por su apoyo en la liberación de estas regiones. Pero estamos seguros que, así como este valeroso pueblo ha resistido durante 8 años a una agresión constante y desproporcionada, ahora tampoco vacilarán y seguirán apoyando a sus heroicos milicianos hasta la victoria.

martes, 12 de julio de 2022

Entrevista a Kurdistanekin Elkartasun Ekimena

1. ¿Cuándo y por qué nace Kurdistanekin Elkartasun Ekimena?

Kurdistanekin Elkartasun Ekimena (Plataforma de Solidaridad con Kurdistán) nace en el 2015 en Bilbao por la necesidad de aunar el trabajo de solidaridad internacionalista que se estaba desarrollando desde diferentes espacios. Es por ello que la plataforma la integramos diferentes personas solidarias con el pueblo kurdo y organizaciones internacionalistas de Euskal Herria, como Komité Internazionalistak, Askapena, Newroz Euskal Kurdu Elkartea.

Nuestro trabajo fundamental consiste en llevar al espacio social vasco la realidad política, social y cultural del pueblo kurdo y de su movimiento de liberación en el marco de Oriente Medio, así como todos aquellos aspectos geopolíticos que conforman la compleja situación de Kurdistán como colonia internacional.


2. ¿Cómo ha afectado la pandemia del Covid a la Revolución de Rojava?

El coronavirus se propagó rápidamente por Oriente Medio, con gran cantidad de casos en Irak, Líbano, Jordania, Turquía, Irán, éste último con una incidencia muy elevada. En el contexto bélico en que se encuentra Rojava, las condiciones sanitarias para hacer frente a la pandemia, son realmente insuficientes y precarias. Los sucesivos ataques de Turquía junto a otros factores de riesgo, han provocado una inestabilidad en el ámbito de la salud sin precedentes. Tenemos que tener en cuenta las decenas de miles de personas desplazadas que viven en los campamentos de refuagiados, siendo éstos los más vulnerables a la enfermedad. Las autoridades sanitarias de la Administración del Norte y Este de Siria tomaron medidas urgentes para evitar la propagación del virus, como la limitación de los contactos, prohibición de reuniones públicas, cierre de escuelas y universidades, etc. Es evidente que en el contexto de una guerra, que en sí misma ya plantea serios desafíos humanitarios, la falta de ventiladores, mascarillas, productos desinfectantes y test de detección del virus expone a la población a un nivel crítico. En marzo de 2021 la OMS asignó 90,000 vacunas para el norte y este de Siria, pero las envió a través del gobierno central sirio, poniendo solo a disposición de la Administración de Rojava 23,000 de éstas, vacunas que fueron insuficientes para la vacunación de la población más vulnerable. A esto hay que añadir el problema del agua y la electricidad. Las fuentes de suministro de agua a Rojava provienen de los ríos Tigris y Eúfrates, cuyos flujos están controlados por el estado turco, restringiendo intencionadamente el suministro a Rojava como arma política. La escasez de agua ha contribuido a la pérdida de cosechas, falta de saneamiento, y el progresivo y rápido debilitamiento de las infraestructuras sanitarias, ogligando a muchas personas a prescindir de agua potable. Existen organizaciones de ayuda humanitaria y sanitaria trabajando sobre el terreno como Heyva Sor a Kurdistane y la Administración del Norte y Este de Siria puso en marcha campañas para pedir ayuda internacional para el suministro de medicamentos, respiradores, e infraestrucura básica sanitaria.


3. ¿Erdogan aprovechó la crisis del Covid para atacar al pueblo kurdo?

No solo ha aprovechado, sino que ha intensificado sus ataques política y militarmente. En el territorio kurdo bajo administración turca, la coalición gobernante AKP/MHP llevó a cabo en el 2020 una serie de reformas con la intención de aliviar la presión sanitaria que se estaban produciendo en las cárceles turcas, donde se estima una población de 300.000 presos/as. El 14 de abril de 2020, el gobierno turco ratificó una ley para poner en libertad a la cuarta parte de los presos/as comunes que se encontraban a la espera de juicio o ya cumpliendo penas de prisión. Esta ley excluía a los presos y presas relacionadas con el terrorismo. El gobierno turco utiliza el cargo “terrorismo” para detener y condenar a políticos y periodistas de la oposición, incluyendo a los miembros y activistas de movimientos políticos y sociales kurdos. Actualmente se encuentran encarceladas en Turquía unas 50,000 personas acusadas de terrorismo. Al mismo tiempo durante la crisis más dura de la pandemia, el gobierno turco destituyó a decenas de alcaldesas y alcaldes de sus cargos políticos y administrativos, muchos de los cuales fueron encarcelados y fueron sustituidos por cargos no electos, defensores de los intereses del AKP. El estado no solo confisca los recursos que los kurdos han creado por sus propios medios, sino que tampoco proporciona otros medios. Las políticas de negación y rechazo del Estado impiden la provisión de todo tipo de servicios, incluso de la atención médica para los kurdos y kurdas, y más si son alevíes o yezidíes. Entre los problemas más graves se encuentran la ausencia de centros de pruebas de coronavirus en Kurdistán, la detención masiva de quienes expresan su disconformidad con el gobierno turco a través de las redes sociales y los ataques a las regiones kurdas. Existe un grave problema de confianza entre el Estado turco y la sociedad kurda. La falta de confianza proviene por la negativa constante y crónica de resolver la cuestión kurda a través de medios democráticos y ésta se ve agravada por las detenciones y ataques arbitrarios a las instituciones políticas kurdas. La falta de confianza en el estado se arraigó en la sociedad kurda debido a la destrucción, devastación, empobrecimiento, masacres, abusos y violaciones, bombardeos aéreos y terrestres con el pretexto de la seguridad fronteriza, provocada por una guerra de 40 años de duración. Las instituciones de seguridad del Estado han sido utilizadas como centros de tortura, represión y violencia sexual, así que las mujeres o personas con algún agravio al respecto, ni siquiera disponen de un espacio para presentar sus demandas. Un ejemplo atroz de ello: a los tres años de realizarse una prueba de ADN, el Estado turco entregó a una madre kurda los restos oseos de su hijo a través de paquete postal, con el pretexto de la epidemia del coronavirus.

La destitución de alcaldes/as fue totalmente contraproducente. Justo cuando los municipios kurdos habían comenzado a suministrar agua de forma gratuita y a realizar una desinfección rigurosa de las ciudades, el estado turco nombró fideicomisarios administrativos en 45 de los 65 municipios provinciales y de distrito gobernados por el HDP. Por ejemplo, el fideicomisario designado para la ciudad de Diyarbakir, una ciudad de 3 millones de personas, distribuyó material desinfectante falso. Podemos afirmar que Erdogan ha instrumentalizado la crisis del coronavirus en su política interior y exterior.

Desde el estallido de la pandemia de Covid 19, Turquía ha enviado ayuda médica a 55 países incluyendo EEUU, China, Reino Unido, España, Italia, a algunos países balcánicos y africanos. Dicha iniciativa formaba parte de una coreografía para suavizar las prolongadas tensiones con Europa y EEUU y así fortalecer sus relaciones internacionales. Dicha ayuda llegaba en un momento en que la opinión pública en Occidente hacia Turquía estaba muy tocada y así Ankara esperaba mejorar su posición en la arena internacional. Pese a todo ello, Turquía no interrumpió sus operaciones militares en el exterior. Tenemos el ejemplo de Idlib en el norte de Siria, tras los choques mortales entre las fuerzas del gobierno sirio y el ejército turco en febrero de 2020, duplicando su presencia militar como su apoyo a los grupos rebeldes y yihadistas en Idlib. Turquía en ese período desplegó centenares de drones y misiles tierra-aire que tuvieron un alto costo de bajas humanas. En el mismo período Turquía también aumentó su presencia militar en Libia. En noviembre de 2019, cuando las fuerzas del general Khalifa Haftar avanzaron hacia Trípoli para derrocar al Gobierno de Acuerdo Nacional (GNA) dirigido por Fayez Serraj y desarmar a las fuerzas aliadas, Turquía firmó un acuerdo martítimo y militar con el gobierno de Serraj., enviando oficiales y 2.000 combatientes de la oposición siria a Libia e instalando nuevos sistemas de defensa aérea que permitieron a los drones turcos llevar a cabo ataques aéreos contra las fuerzas de Haftar. Turquía persigue combinar una política exterior de dos niveles al combinar el activismo militar y la diplomacia, diseñando una narrativa dirigida a una audiencia nacionalista. En discursos públicos Erdogan y los líderes del AKP subrayan como Turquía está manejando de manera efectiva la crisis del coronavirus en el país y luchando por sus intereses estratégicos y políticos en el extranjero. Cabe remarcar que tras la primera invasión turca del territorio de Rojava, Afrin, en 2018, fueron Serekaniye y Gire Spi en 2019, produciendo medio millón de desplazados internos. Dichos desplazados están siendo atendidos en campos de refugiados por la Administración Autónoma de Rojava, sin prácticamente ningún apoyo internacional. Muchos otros están siendo sostenidos por los vínculos familiares dentro del territorio, así como por las remesas que llegan desde Europa.

En los últimos cinco años Turquía ha participado de manera directa en al menos seis conflictos bélicos. En Irak y con el apoyo del KDP, contra las fuerzas del PKK en las montañas de Qandil, bombardeando el campo de refugiados de Mexmur y la región yezidí de Sinjar; en Siria contra la Aministración Autónoma de Rojava con las invasiones de Afrin, Serekaniye y Gire Spi y apoyando a las milicias fundamentalmente yihadistas y opositoras del gobierno sirio; enviando armamento y mercenarios al conflicto entre Armenia y Azerbaiyan y su intervención en la guerra civil en Libia. También ha provocado sucesivas tensiones, amenazas diplomáticas y ordenado el movimiento de buques militares en el Mediterráneo oriental, azuzando el conflicto entre Turquía, Chipre y Grecia. Por lo tanto es evidente que Turquía no solo se relajó durante la pandemia, sino que intensificó su estrategia contra el pueblo kurdo y en su expansión imperialista.


4. ¿Qué son las brigadas de solidaridad que acuden a Rojava?

La solidaridad internacionalista en Kurdistán no es algo nuevo, de hecho han sido miles las personas internacionalistas que integraron las filas del movimiento de liberación desde sus inicios y son de orígenes diversos (occidentales, Oriente Medio, Asia). En los últimos años, desde el inicio de la Revolución de Rojava ha habido un incremento de internacionalistas que se desplazaron a la región para apoyar las iniciativas revolucionarias que está poniendo en marcha el movimiento de liberación kurdo. De hecho existe una comuna internacionalista que está construyendo una plataforma que permita a futuras internacionalistas participar en todos los aspectos de la revolución, no solo en el ámbito militar, también en la formación de cooperativas, comunas, organizaciones autónomas de mujeres, etc, de una manera crítica y autocrítica. Para ello fue construida una academia para internacionalistas, donde se desarrollan educación, ideología, y el aprendizaje de la lengua kurda.

Una de las prioridades es desarrollar un método de trabajo que desafíe los aspectos de la sociedad capitalista, patriarcal y eurocéntrica que los jóvenes han interiorizado, siendo de gran importancia conectar las luchas locales de los diferentes territorios con la Revolución de Rojava.


5. ¿Quién es Nilüfer Köç?

Nilüfer Köç es co-presidenta del Congreso Nacional de Kurdistán (KNK) y portavoz de la Comisión de Relaciones Exteriores del KNK. Nilüfer está comprometida con la lucha activa y autónoma de la mujer en todos los ámbitos de la sociedad y de la política. Como portavoz del Congreso Nacional de Kurdistán realiza labores de diplomacia además de análisis sobre la actual situación de Kurdistán. Interesante señalar un artículo extenso que publicó en Il Manifesto, titulado “La crisis sistémica exige una intervención alternativa” donde explica la profunda crisis por la que está atravesando el sistema capitalista y los desafíos que enfrenta la humanidad.


Habla de Tercera Guerra Mundial y de como Abdullah Ocalan llegó a la conclusión de que el socialismo real había fracasado en última instancia debido a un inadecuado análisis del fenómeno del poder. “El socialismo real no habría fracasado si los socialistas hubieran construido un sistema al margen del Estado y del poder, pero tal y como fue, el pensamiento y la acción orientada al poder en los movimientos de liberación de izquierdas, condujeron a su colapso”.


6. ¿De qué trata el libro MANIFIESTO DE LA JUVENTUD?

El libro fue redactado por el Movimiento Revolucionario Juvenil Kurdo cuya intención es explicar su paradigma político e ideas. El libro desgrana y analiza el concepto de juventud, su significado, sus implicaciones, el papel de las y los jóvenes a lo largo de la historia y su participación en diferentes luchas. También determina qué tareas debe llevar a cabo la juventud y cuál es su papel en los procesos revolucionarios actuales. Las ideas principales están divididas en tres partes. La primera intenta analizar la definición del concepto juventud y de como se ha ido construyendo desde las distintas historias, una relectura crítica de la versión hegemónica, hacia las historias del capitalismo. Aporta una revisión de las luchas históricas revolucionarias y sobre todo que rol cumplió la juventud en ellas, de una manera más justa.


Una de las partes más interesantes del libro, denominada “Tareas” se refiere a como la juventud en el momento actual puede jugar un rol protagonista en la construcción de la modernidad democrática como estrategia revolucionaria que puede y debe interpelar a muchos pueblos y muchas tradiciones de lucha en la construcción de un futuro común.


7. ¿Quién es Leyla Güven y por qué estuvo en huelga de hambre?

Leyla Güven es diputada por el Partido Democrático de los Pueblos (HDP) y Co-presidenta del Congreso de la Sociedad Democrática, organización que agrupa a varias asociaciones civiles, partidos políticos, comunidades religiosas y organizaciones de mujeres y jóvenes en el norte de Kurdistán (bajo administración turca). Fue despojada de su estátus parlamentario el 4 de junio de 2020, arrestada poco después y sentenciada a 22 años y nueve meses de prisión por los cargos de “ser miembro de una organización ilegal” y “hacer propaganda para una organización ilegal”, tras haber realizado varias declaraciones contra la invasión militar de Turquía el norte de Siria. En el 2009, mientras era alcaldesa de Viransehir en Urfa, fue condenada a cinco años de prisión como parte de las operaciones contra supuestos miembros del KCK (Unión de Comunidades de Kurdistán).


En enero del 2018, mientras era parlamentaria por la región de Hakkari, fue nuevamente encarcelada por verter sus críticas contra la operación militar del estado turco en Afrin. En aquel tiempo en prisión inició una huelga de hambre que duró 200 días para pedir el fin del aislamiento del líder kurdo Abdullah Ocalan, que se encuentra hasta la fecha encarcelado en la isla-prisión de Imrali desde 1999. A dicha huelga de hambre indefinida se sumaron miles de personas, incluyendo presos/as políticos, participando una 7000 personas, además de activistas de la sociedad civil en varios países del mundo.


8. ¿Qué es la Unión de Comunidades de Mujeres de Kurdistán (KJK) y que función realiza?

El paradigma del Partido de los Trabajadores de Kurdistán (Partiya Karkerên Kurdistan, PKK), que intentó organizar y desarrollar su búsqueda para hacer posible la libertad colectiva; surgió bajo la influencia de las ideas izquierdistas y los movimientos sociales de los años 70. Sin embargo, desde su fundación, la lucha de liberación de las mujeres fue expresada como un deber. La creencia de que la libertad de la mujer es requisito para la libertad colectiva es crucial para los conceptos y estructuras del PKK. Desde el comienzo del PKK, Sakine Cansız (que fue asesinada junto a Fidan Doğan y Leyla Şaylemez en Paris el 9 de enero de 2013) luchó por asegurar que una organización de mujeres jugase un papel crucial.

En su tercer congreso el PKK tomó los primeros pasos hacia una organización distintiva de mujeres. La esencia de la Lucha de Liberación de las Mujeres de Kurdistán se manifestó en los primeros análisis de personalidad. Los análisis a nivel personal revelaron datos importantes sobre cómo la realidad social había influenciado en la formación de la personalidad. La evaluación llevada acabo por Öcalan en el tercer Congreso del PKK, “Lo que se está analizando es la sociedad, no el individuo; es la historia, no el momento” puede ser considerada como una contribución importante al análisis por la transformación social y su conceptualización.

El primer paso en la transformación de la lucha por la libertad que comenzó con el cambio de individuos en un poder organizado fue la fundación de la Unión de Mujeres Patriotas de Kurdistán (Yekitiya Jinên Welatparezên Kurdistan, YJWK) en 1987. Esta organización cuestionó la construcción de la mujer y la familia en las condiciones históricas e inició debates sobre los problemas de la organización de mujeres. Con la manifestación de YJWK, se comenzó a destacar la liberación de las mujeres así como las perspectivas sobre la liberación nacional y de clase. Las primeras evaluaciones teóricas acerca de la explotación patriarcal sobre las mujeres fueron hechas durante este proceso. Estas evaluaciones teóricas fueron contextualizadas e integradas al tejido social y después compiladas en el libro de Öcalan, “La cuestión de la mujer y la familia en Kurdistán”.

YJWK, la primera organización de mujeres en Kurdistán, que se desarrolló con un carácter revolucionario y libertario, jugó un papel crucial en cuanto a organización y llevó acabo trabajos muy importantes en el período desde 1987 hasta 1993. Los logros que obtuvieron las mujeres y las transformaciones que consiguieron con su lucha por la libertad en este período, dieron como resultado una perspectiva y un marco teórico únicos sobre la liberación de la mujer dentro del PKK. Rompiendo con los esquemas mentales de la sociedad, este marco teórico encontró rápidamente respuestas en la práctica. Con la fundación del ejército de mujeres en 1993 se produjeron más cambios sociológicos fundamentales en el PKK.

El poder y voluntad propias que se han obtenido con la lucha armada, mediante la continuación y amplitud de la organización de YJWK encontraron respuesta a un nivel organizacional. El ejército de mujeres jugó un papel importante en la multiplicación de las experiencias de las mujeres kurdas y fue la fuente de nuevo conocimiento obtenido de estas experiencias. Generó un espacio en el cual las mujeres que querían salir de la espiral de la modernidad capitalista y del patriarcado podían hacerlo. La base de la participación masiva de mujeres en las fuerzas armadas del PKK fue fundada en la decisión de las mujeres de separarse de todo tipo de relaciones hegemónicas.

El levantar las armas en las montañas para luchar por la liberación de Kurdistán creó experiencias muy fuertes para las mujeres que querían enfrentarse a todo tipo de ataques de la modernidad capitalista. Mientras las mujeres kurdas lucharon contra el estado nación por su existencia, también lucharon contra los hombres por su existencia en la primera línea de la guerrilla. Por tanto, las inclinaciones contradicctorias dentro de la guerrilla mostró que la alianza entre el patriarcado, el capitalismo y el estado se ha filtrado por todas las grietas sociales; así que no es suficiente con solucionar el sistema mediante la perspectiva de la lucha de clases y los movimientos de liberación nacional. Fue claro que la liberación de la mujer tenía que ser desarrollada mediante un análisis más profundo del sistema en su núcleo. Al mismo tiempo se volvió evidente la necesidad de las mujeres por estructuras organizativas autónomas y alternativas. La lucha de las mujeres contra todo tipo de marginalización y discriminación desafió el tejido social construído en base al poder fuera y dentro del movimiento. En este proceso que se definió como la ‘lucha de género’ dentro de las filas de la guerrilla, la mujer obtuvo conciencia sobre la auto-defensa contra las implicaciones de la dominación masculina y contra ataques directos. Lo más importante, se entendió que la libertad de las mujeres no era un tema que podía posponerse para después de la solución de la cuestión kurda. La necesidad de luchar en cada momento contra las perspectivas dominantes masculinas se volvió la realidad del día a día en la organización de las mujeres kurdas.

Existe una relación entre el hecho de que mujeres que buscan la libertad estén uniéndose a las filas de la guerrilla. Lo hacen porque ven el PKK como una organización que responde a sus necesidades. Así, ha habido un auge de mujeres escapando de las ciudades urbanas donde la modernidad capitalista impone límites. Al mismo tiempo ha tenido lugar un importante aumento del activismo político y la búsqueda de la libertad de una forma exhaustiva. Las experiencias y acumulación que surgieron como resultado de la existencia del ejército de mujeres y acciones, ha creado la base para el avance de la lucha de liberación de las mujeres.

La Unión de la Liberación de Mujeres de Kurdistán (Yekitiya Azadiya Jinên Kurdistan, YAJK) fundada el 8 de Marzo de 1995, fue un paso decisivo en el surgimiento del vínculo entre libertad y organización. Con la declaración de YAJK, la organización autónoma de mujeres fue reflejada en todos los dominios de la lucha, lo que jugó un papel importante en el logro de la auto-organización del potencial y la politización de la mujer. Su campo de acción se expandió en términos organizacionales de las montañas a las ciudades. El ejército de mujeres llevó a que las mujeres emergiesen como una forma de poder de voluntad y se convirtieron en una fuerza en la lucha y la batalla por la existencia. Las mujeres en resistencia de los pueblos colonizados experimentaron en un sentido social cuanto podían mostrar su poder de voluntad cuando se organizaban.

La organización de YAJK y sus resultados proporcionaron una base para la teoría de Abdullah Öcalan; ‘Matar al macho dominante’. El lado explotador, hegemónico, embriagado de poder de los hombres empezaba a ser cuestionado. También se definió que los hombres también necesitaban liberarse a sí mismos de las pautas patriarcales. La teoría del ‘Divorcio Eterno’, que tenía como objetivo el visibilizar la cuestión de la libertad para ambos, mujer y hombre, se convirtió en un paso importante que permitía a ambos géneros el ser conscientes de su propia realidad. Esta conceptualización contribuyó a la concienciación de la mujer sobre su propio poder y al fortalecimiento de sus bases de empoderamiento mediante sus experiencias de vida.

La Ideología de Liberación de la Mujer, que fue declarada en 1998 y válida hasta el día de hoy, se abrió al debate como una teoría. Es más, estas discusiones no se llevaban acabo por un grupo de élite reducido. Todos los hombres y mujeres en el PKK eran incluídas en este proceso de debate. La Ideología de la Mujer fue conceptualizada en cinco principios básicos que crearon fundamentos nuevos de vida para la colonia más antigua – la de las mujeres.

Modelo Organizativo del Movimiento de Mujeres de Kurdistán

Junto con las críticas a las estructuras organizativas de la modernidad y Marxista-Leninistas así como junto su determinación por la creación de una sociedad democrática, ecológica y de liberación de género, la reestructuración del Movimiento de Mujeres Kurdas se puso en la orden del día en el 2004. Las nuevas estructuras estaban compuestas por el Partido de la Liberación de las Mujeres de Kurdistán PAJK (Partîya Azadîya Jin a Kurdistan) en el campo ideológico, la Unión de Mujeres Libres YJA (Yekitiyên Jinên Azad) en el campo social y político y las Unidades de Mujeres Libres ‘Star’ YJA-Star (Yeknîyên Jinên Azad Star) en el campo de la legítima auto-defensa y el comité de mujeres jóvenes en el campo de la organización de la juventud de mujeres. YJA-Star como unidades de defensa anti-militaristas han desarrollado una fuerza de defensa contra toda forma de violencia hacia las mujeres y contra los ataques contra el progreso de una sociedad libre.

PAJK ha sido organizado como un partido ideológico que asegura el avance de la lucha de las mujeres en todas las áreas del Movimiento de Liberación Kurdo. Sin embargo, en Kurdistán donde es necesario que se lleve acabo un renacimiento de las mujeres, se propuso la necesidad de una organización confederal de mujeres más flexible e integral. En dirección hacia un mayor desarrollo de una confederación de mujeres, el Alto Consejo de Mujeres (Koma Jinên Bilind, KJB) fue establecido en 2005 como una organización confederal paraguas con la participación de mujeres y organizaciones de mujeres de las cuatro partes de Kurdistán y de mujeres kurdas viviendo en la diáspora. El Movimiento de la Juventud (Komalên Ciwan) también asumió la responsabilidad de una organización autónoma de mujeres en sus filas, dándole gran importancia para la creación de una sociedad democrática. La lucha de las mujeres jóvenes por la creación de una identidad libre se llevó acabo dentro de las estructuras del Alto Consejo de Mujeres, KJB.

En 2014, el KJB obtuvo el nombre de Comunidades de Mujeres de Kurdistán (Koma Jinên Kurdistan, KJK). Comenzando por establecer comunas y consejos de mujeres a un nivel de base social, KJK se interesa por todas las cuestiones relacionadas con las actividades organizativas, políticas, sociales y de auto-defensa de las mujeres. KJK es un sistema que reúne las perspectivas y respuestas de las luchas de las mujeres en las cuatro partes de Kurdistán. KJK tiene como objetivo el empoderar a la mujer para convertirse en la vanguardia de un movimiento que construye una sociedad democrática, ecológica y de liberación de género. Se esfuerza por permitir que las mujeres rompan el sistema patriarcal empoderándose a sí mismas para obtener una identidad libre en todos los momentos de la vida.

El movimiento de liberación de las mujeres de Kurdistán ha progresado continuamente através de un proceso evolutivo de formación de diferentes estructuras organizativas. Cada paso se daba con el objetivo de desarrollar una alternativa, una más progresista, manera de vida para las mujeres y toda la sociedad.

No hacemos ninguna afirmación de haber superado los retos sistemáticos presentados por la sociedad patriarcal a las mujeres. Por eso necesitamos continuar organizándonos. No aceptamos el estar pasivas o inactivas. Hemos heredado las teorías e ideologías del feminismo y lo vemos como nuestra misión el contribuir a él y avanzarlo.

Mediante trabajos como la creación del Manifiesto de Liberación de las Mujeres y el Contrato Social, movimiento de liberación en sí progresó significativamente. Todos estos pasos teóricos y prácticos fueron tomados con consideración hacia una emancipación de las mujeres. Ya que la emancipación de las mujeres no sólo se atribuye a las ganancias materiales para las mujeres, sino que también a las transformaciones ideológicas, teoría y práctica que refuerzan una a la otra. Como resultado, para superar el patriarcado se identificó la necesidad de un movimiento más intelectual y científicamente organizado. Jineolojî tiene como objetivo el satisfacer esta necesidad y asegurará que los 40 años de experiencia práctica del movimiento de liberación kurdo se manifieste en el desarrollo de nuevo conocimiento y teorías. Hará una contribución crucial a la historia de la liberación de las mujeres. Proporcionará fundamentos ideológicos para la formación de un sistema centrado en torno a las mujeres.


9. ¿Las YPG y YPJ no deberían replantearse la alianza con USA tras dejarles solos frente a Turquía?

Bueno, en primer lugar, la pretensión de que nosotros/as, desde la comodidad del primer mundo, tenemos las claves sobre lo que las YPG e YPJ deben hacer sería, si no prepotente, al menos sí colonial.

Respecto a la relación entre los Estados Unidos y las Fuerzas Democráticas Sirias (cuya columna vertebral son las YPG e YPJ) es eminentemente antinatural, pero las ambiciones de Estados Unidos en 2014 de acabar con el Daesh pasaban únicamente por ellas, ya que todos los grupos que financiaron con ese fin fracasaron estrepitosamente y algunos como Ahrar Al Sharquiya -ahora en nómina turca- no son esencialmente muy distintos al Estado Islámico.

La colaboración entre unas fuerzas de izquierdas como la Autoadministración del Norte y Este de Siria y la Coalición Internacional se debe, sobre todo, a que Turquía no accedió a hacer nada contra el Califato, ya que le era útil y funcional, no solo contra el Régimen de Bashar Al Asad, sino, ante todo, contra el pueblo kurdo. Esto hizo a las YPG e YPJ la única fuerza sobre el terreno eficaz y confiable en la lucha contra el Califato, al menos para la Coalición Internacional.

A nadie se le escapa que la lucha contra el Estado Islámico es también una excusa de Estados Unidos para vigilar estrechamente los movimientos de Irán en el sur de Siria. No obstante, las SDF siempre han rehusado involucrarse en ese pulso entre una fuerza mundial y una potencia regional como es el Régimen teocrático islámico.

Por otro lado, hay que ampliar un poco la imagen y ver la razón por la que las SDF no han roto sus relaciones con Estados Unidos, después de que ese país los vendiera en 2019 a Turquía y saliera huyendo frente a la ofensiva otomana que acabó en la invasión de la zona comprendida entre Sere Kaniye y Tal Abyad. Si se fija la vista en el contexto en el que se desenvuelve la Autoadministración, se puede certificar que no tienen ningún socio fiable: Rusia hizo lo mismo que Estado Unidos, solo que en Afrín y más de una año antes, en enero de 2018. El gobierno de Putin llegó a un acuerdo con Turquía y le dio un ultimatum a las YPG e YPJ para que entregaran la zona al Régimen o se verían invadidos. El Régimen, por su parte, no ofreció ninguna clase de reconocimiento a las YPG e YPJ ni a la Autoadministración. Desde 2018, Afrín es posiblemente la zona donde más vulneraciones de derechos humanos se producen en toda Siria -lo cual no es poco- y eso no hubiera sido posible sin el acuerdo ruso-turco.

En cuanto al Gobierno Sirio, hay que recordar que no ha accedido a ninguna reivindicación de la Autoadministración y parte de una dilatada historia de negación de la identidad kurda. De hecho, más de 100.000 personas de esa comunidad son consideradas apátridas en su propio país, el kurdo es un idioma prohibido y sus manifestaciones culturales están sujetas a la supresión y la represión.

Teniendo todo esto en cuenta, no es tan extraño que las SDF no hayan roto por completo con Occidente, por la sencilla razón de que no tienen demasiadas alternativas. Las SDF han abogado siempre por negociar y acordar una reforma descentralizadora con Damasco, no solo en las zonas kurdas, sino también árabes y cristianas, pero el Gobierno de Bashar Al Asad se ha negado siempre en redondo con la esperanza de que Estados Unidos se iría más temprano que tarde y eso le permitiría retornar al Norte y Este de Siria sin realizar ningún tipo de reforma política. Aún así, las SDF nunca han roto sus relaciones con el gobierno o Rusia, porque consideran a todas esas fuerzas parte de una solución duradera al conflicto sirio, más que Estados Unidos, desde luego.


10. ¿YPJ y YPG han planteado una unidad con Siria, Rusia, Hezbolá e Irán para acabar definitivamente con la presencia de Turquía en Siria?

Esta pregunta, nos tememos, está formulada de un modo excesivamente reduccionista, porque las YPG e YPJ no tienen la capacidad de proponer esa entente, ni tampoco, si lo analizamos fríamente, siquiera el Gobierno de Asad. Una decisión de ese calado solo la podría proponer Rusia, que tiene la posición para ello. En cualquier caso, no hay que olvidar que Turquía, Rusia e Irán tienen un marco de relaciones propio sobre la guerra Siria, que son los acuerdos de Astana, donde se dividen áreas de influencia. Es decir, no existe un frente contra Turquía como tal, ni una propuesta similar. Es más, Siria ha supuesto una piedra de toque para Rusia en el objetivo de alejar a Turquía de la alianza Atlántica, a costa de alimentar las ambiciones imperiales otomanas. Esta es una cuestión que como fuerzas de izquierda deberíamos asimilar cuanto antes. Por suerte o por desgracia, la realidad de los imperialismos no es la de los primeros años del siglo XXI, y el espacio que Estados Unidos ha abandonado en Oriente Medio después de su rotundo fracaso en Irak ha animado a otras potencias regionales como Turquía o Irán a ocupar ese área de influencia. Por el camino se han ido cayendo Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos o Qatar, los cuales participaron activamente en la financiación de la guerra en Siria con la esperanza de hacerse valer en el área árabe. Sin embargo, finalmente, parece que en esa lucha solo han quedado las dos grandes potencias mundiales (Estados Unidos y Rusia) y los dos antiguos imperios de la región (el otomano y el persa).

No obstante, si nos ceñimos a los hechos, sí que existe una coordinación de todas esas fuerzas en Siria en un frente en concreto, que es el de Tal Rifaat, donde tanto Gobierno Sirio, como milicias pro-iraníes, YPG e YPJ se han unido ante una eventual invasión turca. Se supone que esta sala de operaciones está acordada también con Rusia. Es una situación muy limitada que implica directamente a Irán -quien en declaraciones de su ministro de exteriores ha dado por buenas las razones turcas para una invasión- porque las poblaciones chiíes de Nubl y Zahara, al Norte de Alepo, quedarían de nuevo expuestas a las amenazas de los islamistas suníes y mercenarios de Turquía. Durante los primeros años de la guerra estas localidades fueron sometidas a un asedio implacable por la autodenominada oposición y las YPG e YPJ fueron de las pocas fuerzas que prestaron cierta ayuda frente al bloqueo.

Sin embargo, como decimos, esta es una situación especial y muy concreta, por muchas cuestiones, desde la distribución de la presencia y las distintas influencias militares (rusas, sirias, gubernamentales...) en el mapa sirio, hasta las intrincadas relaciones geopolíticas, que tienen un peso mucho mayor que el plano meramente militar.


11. ¿Quién era la cantante turca Helin Bolek?

Helin Bölek fue cantante y activista que falleció tras 288 días de huelga de hambre en abril de 2020 (junto a su compañero de grupo Mustafa Koçak) como protesta contra la persecución política en su país y contra la prohibición del gobierno turco sobre los conciertos de su banda, Grup Yorum, por el mensaje socialista de sus canciones.

Un mes más tarde también fallecería por el mismo motivo İbrahim Gökçek, bajista y uno de los miembros del grupo musical. Grup Yorum, es y ha sido durante años el corazón palpitante y anticapitalista de una Turquía opuesta al régimen del presidente Erdogan. Grup Yorum es un grupo musical vinculado a la izquierda revolucionaria turca, bien conocido y apreciado en Turquía. Fundado en 1985, muchos músicos diferentes han formado parte de él, pero sus canciones siempre han mantenido una fuerte connotación política y de protesta contra el gobierno turco y en particular, en los últimos años, hacia el presidente Recep Tayyip Erdogan. El grupo había sido acusado por el gobierno de colaborar con el Frente Revolucionario de Liberación Popular, un partido de extrema izquierda considerado una organización terrorista en Turquía, EEUU y la Unión Europea. Por esta razón, a lo largo de los años, los miembros de Grup Yorum han sido arrestados varias veces y sus discos han sido incautados. Desde 2016, el grupo tampoco ha podido realizar conciertos en vivo.


Grup Yorum nació en las luchas por los derechos y las libertades lideradas en Turquía desde 1980. Lanzó 23 álbumes para unir la cultura popular y el pensamiento socialista. 23 álbumes vendidos en total con más de 2 millones de copias. Cantaron por los derechos de los oprimidos en Anatolia y en todo el mundo.

En palabras de Ibrahim Gökcek antes de morir:

La razón por la que nos pusieron en esta «lista de terroristas» es la siguiente: hablamos en nuestras canciones sobre mineros que se ven obligados a trabajar bajo tierra en condiciones de inseguridad, trabajadores asesinados por accidentes en el trabajo, revolucionarios asesinados bajo tortura, aldeanos cuyo entorno natural es destruido, intelectuales que se queman, casas destruidas en los barrios bajos, la opresión del pueblo kurdo y también de los que resisten. Hablar de todo esto se considerado en Turquía «terrorismo». Quienes han considerado durante 30 años que el socialismo a escala internacional ya no es apropiado, se equivocan al pensar que un arte como el nuestro no tiene audiencia.

Grup Yorum siempre fue víctima de la represión a la llegada de cada una de las partidos al gobierno.  Pero después del estado de emergencia declarado en 2016 por el AKP, y la creciente presión sobre todo tipo de personas, periodistas, progresistas, académicos, entendimos que lo que estaba por venir iba a ser aún peor.  Una mañana, cuando nos despertamos, descubrimos que 6 de nosotros habíamos sido incluidos en la «lista de terroristas». Mi nombre estaba en esa lista. Un guitarrista que había participado en un concierto que había reunido a más de un millón de personas hace 5 años se había convertido en un terrorista buscado con recompensa adicional. El AKP gobernante, con cada crisis, intensifica sus agresiones y ataca a sectores cada vez más grandes de la población.

Después de la publicación de esta lista, en dos años, nuestro centro cultural sufrió nueve ataques policiales. Casi todos nuestros miembros fueron encarcelados hasta el punto en que ya no había miembros del Grup Yorum en general. Por lo tanto, nos vimos obligados a continuar realizando conciertos para superar esta prohibición de contratar nuevos músicos. Así, organizamos conciertos por internet con jóvenes de nuestros coros populares. Y al mismo tiempo, contra estos ataques, tuvimos que emitir comunicados de prensa y peticiones. Eso no detuvo estos ataques. En febrero de 2019, fui arrestado durante un descenso a nuestro centro cultural y en mayo de 2019, comenzamos nuestra huelga de hambre por «levantar la prohibición de nuestros conciertos, detener los asaltos a nuestro centro cultural, por la liberación de todos los miembros encarcelados de nuestro grupo y la cancelación de los juicios iniciados contra ellos, así como por la eliminación de nuestros nombres de la lista de terroristas «. Posteriormente, con Helin Bölek, transformamos nuestra acción en una huelga de hambre ilimitada. Esto significaba que no abandonaríamos esta huelga de hambre hasta que nuestras demandas fueran aceptadas. Al precio mismo, si fuese necesario, de la muerte.

Durante nuestros juicios, Helin y yo fuimos liberados, pero a pesar del apoyo popular y progresivo de artistas y miembros del Parlamento, el gobierno se negó a escuchar nuestras demandas. Helin respondió a los parlamentarios que la visitaron: «Prometan darnos el permiso para hacer un concierto y pondré fin a la huelga de hambre ilimitada». Esta promesa no vino. Aún más, el gobierno nos impidió organizar su funeral de acuerdo con los deseos de Helin. Helin ahora descansa en un cementerio en Estambul, cubierto con una túnica blanca. La habitación contigua a la mía está vacía, en cuanto a mí, que desde hace un tiempo vivo en una cama, no sé dónde terminará mi viaje. ¿La batalla con mi cuerpo terminará en la muerte? ¿O entonces por la victoria de la vida?”


12. ¿Quién era Sakine Cansiz?

Sakine Cansiz (Sara) nació en Dersim, era kurda y aleví, dos identidades negadas por Turquía y que defendió hasta su muerte. De joven militó en las filas del Partido de los Trabajadores de Kurdistán, siendo una de sus miembros fundadores, en 1978. Hasta la fecha de su asesinato, Sakine formaba parte de los cinco miembros fundadores del PKK aún en vida. Fue la primera mujer miembro de dicha organización que cuenta actualmente con decenas de miles de mujeres. Empezó su actividad militante en las zonas de Bingöl y Elazig, siendo posteriormente detenida cuando se produjo el golpe de estado sangriento del 12 de septiembre de 1982. En la cárcel de Diyarbakir dónde estuvo detenida, fue torturada durante muchos años y se enfrentó a su propio torturador (comandante Esat Oktay), escupiéndole a la cara. Debido a su resistencia tenaz y abnegada, Sakine se convirtió en una leyenda viva. Se la conoce también en el seno del MLK como la primera mujer que adoptó una defensa política en los tribunales. Después de 12 años de cárcel regresa a la lucha y contribuye de esta manera a los avances de la historia del MLK. En 1995 participa en el primer Congreso de Mujeres que va a servir de base a la formación de una organización de mujeres en el seno del MLK, actuando de catalizador de la entrada de las mujeres en el seno del movimiento. Durante más de 30 años participó en la lucha de liberación del pueblo kurdo, siendo sucesivamente comandante en la guerrilla, defensora de los derechos de las mujeres, maestra en el campo de refugiado/as de Makhmur (Kurdistán Sur), profesora en las academias políticas y representante del MLK en Europa, si bien todas las personas que la conocieron dirán: “era nuestra compañera, era la memoria de la lucha por las mujeres y la memoria del pueblo kurdo”. Gülten Kisanak, co-alcaldesa de Diyarbakir y copresidenta del DBP se refirió a Sakine Cansiz: “era la Rosa de Luxemburgo kurda”.

Sakine Cansiz se sintió atraída por los revolucionarios del Kurdistán no solo por su teoría revolucionaria, sino por las formas en que el nuevo grupo surgió la capacidad de “sentir el dolor de la gente”. Sus primeros contactos con sus compañeros fueron durante la adolescencia, cuando envió comida y otros enseres a estudiantes pobres de las casas en ruinas del vecindario. En sus propias palabras, los revolucionarios del Kurdistán eran una alternativa clara y autónoma a las dos opciones alternativas dominantes: el chovinismo social de la izquierda turca, que negaba las condiciones específicas del Kurdistán, o el nacionalismo kurdo conservador, que tenía poco que ofrecer en términos de cambio social y lucha de clases. En la década de los 70, tras abandonar su hogar y rechazar una vida tradicional que no deseaba, comenzó a trabajar en fábricas para organizar a las mujeres trabajadoras. En el transcurso de sus motines y acciones fue encarcelada varias veces. En cárceles de distintas partes de Turquía, fue testigo de una variedad de personas olvidadas pero rebeldes: trabajadoras de fábricas miserables, gitanas orgullosas, prostitutas de fuerte carácter y traumatizadas supervivientes de genocidios. En sus memorias, rindió homenaje a estas vidas fascinantes y afirmó su creencia de que serían susceptibles de convertirse en militantes de la revolución. Su decisión de profesionalizar la revolución coincidió con la decisión de sus compañeros de fundar un partido.

A finales de los 70, los “apoístas” organizaron comités en muchas regiones del norte del Kurdistán. Sakine Cansiz fue la encargada de construir el movimiento de las mujeres, un deber que asumió de corazón. Ella sola logró reunir grandes grupos de mujeres jóvenes, para debatir y educarse. El 27 de noviembre de 1978, con tan solo 20 años, Sakine Cansiz se convirtió en una de los dos co-fundadores del Partido de los Trabajadores del Kurdistán, al participar en el congreso de su fundación.

En ese momento, el infame golpe de estado del 12 de septiembre de 1980 ya flotaba en el aire por los ataques a los grupos revolucionarios del país, especialmente a los del Kurdistán. Poco después de la fundación del partido Sakine Cansiz y varios de sus compañeros, incluidos los miembros del Comité Central, fueron detenidos en una redada en 1979 en Elazig. Durante el golpe de estado fue trasladada a la prisión de Diyarbakir, de nueva construcción basada en el sistema penitenciario de los EE.UU. Y donde la ley marcial acabó con la dignidad humana. Hasta el día de hoy, la gran mayoría de las atroces violaciones de los derechos humanos en la prisión de Diyarbakir permanecen indocumentados. Incluyen violaciones y violencia sexual, descargas eléctricas, ahogamientos en aguas fecales y obligar a comer excrementos de perro.

El estado turco quería romperlos para que renunciaran a su identidad como kurdos y socialistas. Aunque Turquía no ha reconocido los hechos ni se ha responsabilizado por ellos, esta barbarie ha quedado grabada a fuego en la memoria del pueblo kurdo. En esos años, el PKK, similar a otros grupos revolucionarios, se enfrentó a la aniquilación total de su estructura debida al régimen golpista.

La tortura por parte del estado fue tan lejos que algunos destacados miembros del partido como Şahin Dönmez se convirtieron en informantes. Otros, que luchaban contra la tentación de convertirse en soplones por las torturas insoportables, se salvaron del abismo de la traición, precisamente por el ambiente de amistad y solidaridad creadas por personas como Sakine Cansiz. Gracias a ella, no hubo ninguna informante en el pabellón de mujeres.

Entre los miembros se encontraban fundadores del PKK como Mazlum Doğan, Kemal Pir y Hayri Durmuş. Crearon una atmósfera de rebelión constante a través de actividades culturales y actos políticos, sus estrategias para evitar el proyecto del estado incluyeron defensas ideológicas en los tribunales sobre el colonialismo, el trabajo educativo y político en los módulos, la autodefensa física, los ayunos mortales y la inmolación.

Mazlum Doğan tuvo un acto de final de rebelión el día de Newroz de 1982, en el que prendió tres cerillas a la mesa, quitándose la vida con el mensaje “La rendición es la traición, la resistencia trae victoria.”

En prisión Sakine Cansiz escribió sobre la acción de Mazlum Doğan: “Tratamos de comprender el propósito de la acción de Mazlum. Finalmente entendimos que estaba relacionado con Newroz. Su mensaje era claro, proclamaba ¡La resistencia es vida!”

Tras la acción de Mazlum Doğan, cuatro reclusos, Ferhat Kurtay, Eşref Anyık, Necmi Önen y Mahmut Zengin se prendieron fuego en señal de protesta. Fue con el liderazgo de los miembros centrales del PKK Kemal Pir, Hayri Durmuş, Akif Yılmaz y Ali Çiçek, que el 14 de julio de 1982, se anunció el comienzo de un ayuno hasta la muerte para protestar por las condiciones de la prisión de Diyarbakir. Los cuatro fallecieron. Sin embargo, la resistencia de la prisión de Diyarbakir desencadenó en un apoyo popular sin precedentes y la decisión de comenzar la lucha armada el 15 de agosto de 1984.

En particular las autoridades de la prisión atacaron a las mujeres, querían imponer las nociones tradicionales patriarcales feudales. El director más famoso de la prisión, Esat Oktay, era conocido por su sadismo, disfrutaba con los gritos de dolor de sus víctimas torturadas. Un hombre sin ningún respeto por el honor y la dignidad humana, Oktay fue asesinado en la calle por alguien que envió saludos de Kemal Pir, fallecido en prisión. Oktay estaba obsesionado con la idea de esterilizar a las mujeres infectando sus trompas de Falopio y dañando sus genitales. Expresó de forma explícita su deseo de extinguir la “raza” kurda. En sus memorias Sakine Cansiz escribió: “Como sádico, mostró su tendencia a golpearnos a las mujeres entre las piernas hasta que sangrábamos, amenazó con clavarnos palos y utilizó sus propios dedos para tirar de los labios vaginales hasta rasgarlos.” La postura contestaria de Sakine frente a Oktay es legendaria, todos los simpatizantes del PKK conocen como le escupió en la cara mientras la torturaba. Los hombres prisioneros del PKK de la época han escrito sobre las formas en que la lucha de Sakine Cansiz en prisión los alentó a resistir en medio de la desesperación.

La resistencia de Sakine Cansız en la prisión de Diyarbakir condujo a un nuevo enfoque hacia las mujeres en la sociedad kurda. Alentó a las mujeres a unirse a las estructuras revolucionarias en las ciudades y las movió hacia la politización en las aldeas. Comenzando con su resistencia en la prisión, el activismo de las mujeres kurdas ganó un mayor respeto y apoyo entre las masas populares.

En el momento de su liberación en 1991, había pasado 12 años de su juventud en las cárceles de Elazig, Diyarbakir, Bursa, Canakkale y Malatya. Justo después, continuó su lucha activa en las filas del PKK. Por lo que fue a la Academia Mahsum Korkmaz del PKK en el Valle de Bekaa, Líbano, donde se unió a educaciones ideológicas dirigidas por Abdullah Öcalan. Los aspectos de su fuerza de voluntad, lucha y vida a menudo se tomaron como ejemplos en los discursos de Öcalan. Fue Öcalan, quien la animó a escribir su vida. Sus memorias fueron escritas en 1996 y puestas a disposición del público post mortem en tres volúmenes. En la década de 1990, asumió tareas importantes en la organización del movimiento kurdo en Palestina, Siria y Rojava.

Ella creía que sería posible para las mujeres en Kurdistán reclamarse a sí mismas y su historia al unirse a la lucha militante del PKK. Describió la lucha por la libertad de la siguiente manera:

“Este movimiento aborda la esencia del ser humano. En todos nuestros debates, nuestras educaciones y discursos, la humanidad y los valores humanos son el punto de partida. Estamos discutiendo el desarrollo de los humanos y la sociedad, y las etapas históricas y los valores de la humanidad. Las mujeres, que querían entender estos temas, se identificaron con el movimiento de libertad. Al comienzo de la lucha por el Kurdistán y la lucha política, la participación de las mujeres en este proceso revolucionario fue muy difícil. Sin embargo, lo logramos y obtuvimos el poder de dar forma a nuestro movimiento”.

En sus propias palabras, el tiempo que pasó como guerrillera en las montañas de Kurdistán fueron los momentos más hermosos y significativos de su vida. La participación de Sakine Cansız en la lucha por el Kurdistán libre es paralela a la cronología del movimiento organizado de mujeres kurdas. Ella desempeñó un papel crucial en la formación del ejército autónomo de mujeres (hoy YJA Star) y el partido de mujeres (hoy PAJK). Ella no era una persona, que esperara órdenes. En cambio, ella asumía la responsabilidad, incluso en los momentos más difíciles. Debido a su personalidad de carácter fuerte, era conocida como una compañera, que nunca aceptaría la dominación masculina u otras formas de comportamiento antirrevolucionario. Su lucha fue contra el atraso social y la injusticia y, sin embargo, estaba atenta a las realidades y condiciones sociales de su gente. Tenía una personalidad colectiva y comunitaria que establecía solidaridad con todos los que la rodeaban, pero también era terca e intrépida cuando se trataba de expresar sus críticas y desacuerdos. A lo largo de su vida, siempre alentaba a sus camaradas a avanzar, ser fuertes y persistentes. Según lo descrito por una de sus primeras compañeras y amigas de toda la vida: «Sara siempre estaba lista como si estuviera a punto de irse, pero siempre trabajaba como si se fuera a quedar para siempre».

En 1998, Abdullah Öcalan le dio la misión de hacerse cargo de las tareas y responsabilidades del movimiento de libertad kurdo en Europa. Entre otras tareas, organizó y educó a cuadros del movimiento en varios países europeos, así como a la comunidad migrante kurda. Asimismo, estableció vínculos con diferentes movimientos progresistas fuera del Kurdistán, respetando las diversidades y enfatizando la importancia de luchar por valores humanos comunes como movimientos alternativos, feministas, de izquierda y democráticos para construir estructuras de autonomía democrática y una sociedad democrática, libre y liberada de género. Por lo tanto, jugó un papel importante en la creación de solidaridad para la causa kurda. Siempre estaba reclutando, organizando y educando a su gente, en particular a las mujeres jóvenes, hasta su último aliento.

A sus ojos, la lucha fue el factor determinante de la libertad: “En mi utopía, debes luchar por la libertad toda tu vida. En un Kurdistán liberado, la lucha debe ser gloriosa».

A la luz de esta notable y legendaria vida, nadie hubiera esperado que esta heroína fuera asesinada a sangre fría en un insidioso asesinato en el corazón de París. Desde el primer día, el movimiento de mujeres kurdas enfatizó la naturaleza bárbara del asesinato como un intento de atacar el corazón de la revolución del Kurdistán: la mujer liberada. Aunque el asesino, Ömer Güney, fue identificado desde el principio, se sabe que el servicio de inteligencia del estado turco ordenó el asesinato para sabotear el proceso de paz. Las autoridades francesas no han expuesto la naturaleza política de este crimen. El asesino murió en circunstancias misteriosas en prisión, apenas unas semanas antes de que comenzara el juicio. Cada año, el movimiento kurdo organiza una manifestación masiva en París junto con otros movimientos de mujeres para exigir «¡Justicia y Verdad!» Las mujeres kurdas no descansarán hasta que el caso de la masacre de París esté completamente resuelto en todas sus dimensiones.

Sakine Cansiz siempre quiso volver a Dersim como guerrillera. Y, de hecho, ella regresó a su tierra natal como una heroína. Su tumba se convirtió en algo así como un santuario, un lugar de peregrinación para los oprimidos, los jóvenes, los trabajadores, las mujeres. Millones de personas se despidieron de ella, llevando su ataúd desde París, pasando por Amed, a Dersim.

En la revolución de Rojava, los esfuerzos de liberación de las mujeres rinden homenaje a Sakine Cansiz y sus compañeras. La lucha iniciada por un pequeño grupo de jóvenes alcanza ahora una etapa en la que los revolucionarios están discutiendo su filosofía y práctica desde Brasil hasta la India. Las mujeres, que liberaron al mundo de los violadores fascistas de ISIS, lo hicieron tomando nombres de guerra como Sara, Rojbîn, Ronahî. Hoy, las nuevas generaciones de niñas y niños kurdos son educados en los valores y mentalidad de Sara.

Entrevista a "OTAN EZ"

Responden los integrantes de la plataforma OTAN EZ.


1. ¿Qué es OTAN EZ?

Es una Plataforma antiOTAN surgida hace 3 años, en 2019, con ocasión de la conmemoración del 33 aniversario del Referendum sobre la OTAN que tuvo lugar el 12 de marzo de 1986 y en el que se produjo un importante rechazo a nivel del Estado, y un No rotundo en Euskal Herria, Catalunya y Canarias. La Plataforma está compuesta por gente de diversos colectivos y partidos y por gente no adscrita a ninguna organización, con presencia en Bizkaia, vocación de extenderse a toda Euskal Herria y dentro de una política de solidaridad internacionalista con todos los grupos estatales y europeos que luchan contra el mismo enemigo.

Se trataba de reactivar la lucha contra la OTAN, una organización auténticamente criminal al servicio del imperialismo, promotor de guerras y miseria a lo largo y ancho del mundo contra todos los países y fuerzas que cuestionan la hegemonía del imperialismo norteamericano o que no se someten a él, como son Rusia, China, y tantos países de Asia, África y América Latina. Contra una OTAN que es a su vez un instrumento de control y dominación de la UE, de mantenimiento del orden al servicio del capitalismo y por tanto una Espada de Damocles contra los pueblos y trabajadores de Europa y del mundo. Los acontecimientos de Ucrania, la responsabilidad de la OTAN en ellos, y la postura servil e imperialista de la UE respecto de la OTAN, han reafirmado si cabe la necesidad de luchar por desembarazarnos de las garras de la OTAN y de la UE, y porque ambas estructuras se disuelvan.



Recordemos que ya fuimos introducidos en la OTAN en 1982 de la mano de Leopoldo Calvo Sotelo con la oposición de toda la izquierda y con el apoyo de un solo 18% de la población. Cuando el PSOE llego al poder el 28 de octubre de 1982 –siendo entonces contrario a la OTAN- prometió un Referendum sobre la OTAN. Un Referendum que se hizo esperar hasta 1986 periodo en el que el PSOE cambió la chaqueta y se pasó a apoyar totalmente la OTAN. Todo el aparato del Estado se volcó en tratar de arrancar un sí, utilizando todos sus gigantescos medios a favor de la OTAN, utilizando una pregunta sesgada, nada neutral, y añadiendo una serie de condiciones que debían acompañar a una hipotética entrada en la OTAN, de cara a suavizar ante la gente la cuestión principal, como eran la no incorporación en la estructura militar integrada, la no instalación de armamento nuclear en el territorio español y la reducción progresiva de la presencia militar de EEUU en el Estado español. Condiciones que no se han cumplido aunque no por eso hemos salido de la OTAN, como se debería haber hecho.

2. ¿Qué influencia tiene la OTAN en Euskal Herria?

Las guerras que realiza la OTAN, aunque sean a miles de km, tienen influencia también en Euskal Herria.

En la medida en que Euskal Herria forma parte de los Estados español y francés, y que somos por tanto parte de la OTAN, contribuimos de entrada no solo en los gastos militares de ambos estados, también en los gastos militares suplementarios que requiere la OTAN, que se quieren ampliar al 2% del PIB, lo que supone en el Estado español pasar del 14.000 millones a 28.000 millones de euros más –por lo menos-. Aparte esta lo que Euskal Herria aporta al Estado via Cupo (como parte de los Conciertos Económicos que corresponde a lo que “Gasta el Estado” en la Comunidad Autónoma), que son casi 650.000 euros al año, una buena parte de lo cual va a gastos militares.

Entre 1953 y 1974, Franco estableció el sistema de radar de la OTAN en la montaña navarra y desde 1953 está vigente el Polígono de tiro de las Bárdenas en Navarra de gran importancia en los entrenamientos de la OTAN y que provoca heridos, muertos, contaminación, enfermedades, etc. A cambio de dinero la Junta de Bárdenas y los alcaldes de los municipios que lo conforman miran a otro lado.


Por otro lado el Puerto de Santurtzi, se sitúa en el puesto número 7 del mundo en venta de armas y en 2017 se enviaron 300 contenedores llenos de explosivos, la mayoría de ellos con destino a Arabia Saudí.

Son más de 100 las empresas vascas que destinan parte o la mayoría de su producción a la industria militar: Gamesa/Aemnova, Sener, ITP o SAPA, son sólo algunas de ellas. La industria está también al servicio de la OTAN y de las agresiones imperialistas contra Yemen y otros países. Estas empresas reciben subvenciones y premios por parte de instituciones públicas como el Gobierno vasco.

A esto hay que añadir que la mayoría de los bancos de Euskal Herria (BBVA, Caixabank, Caja Rural, Kutxabank…) invierten nuestros ahorros en la industria armamentística. Tampoco hay que olvidar que la Universidad Pública vasca, la Universidad Pública de Navarra, la Universidad privada del OPUS y la Universidad de Mondragón tienen diversos acuerdos con la industria militar y el ministerio de defensa. Todas estas entidades mencionadas son por tanto cómplices de las agresiones imperialistas y de sus consecuencias.

La OTAN es un instrumento del imperialismo norteamericano, utilizado como una gigantesca espada de Damocles, que pesa sobre nuestras cabezas, para controlar Europa y el mundo, y también Euskal Herria, para combatir el socialismo y cualquier atisbo de cambio social, de lucha por la soberanía y la libertad. La OTAN es uno de los principales obstáculos y barreras a la soberanía y emancipación de los pueblos y a la consecución de las libertades, un instrumento que está por encima del Estado y de la UE, la cual a su vez está por encima del Estado aunque por debajo de la OTAN con gran cantidad de atribuciones que pertenecían a los Estados, como garantía última de mantenimiento del orden capitalista y de la defensa de los intereses del imperialismo. Todo ello, en una pirámide en cuyo vértice se encuentran los EEUU, que son los que nombran los mandos militares máximos de la OTAN a su servicio.

En la estela de la Declaración de Florencia a favor de la salida de la OTAN, es fundamental crear un amplio movimiento en contra de la OTAN y sus guerras, en contra de las guerras imperialistas e injerencistas, y en contra del militarismo que impulsan. En este sentido se creó la Plataforma antiOTAN de Bizkaia. Las luchas surgidas para hacer frente han sido muchas: a la gigantesca lucha que hubo en contra de la OTAN y por salirse de este organismo en torno a 1986, hay que añadir las luchas a favor de las personas migradas, en contra de la industria armamentística vasca, denuncias contras las exportaciones desde el Puerto de Santurtzi, protestas contra el Polígono de tiro de las Bárdenas, denuncias contra agresiones imperialistas, marchas feministas antiimperialistas, muestras de solidaridad internacionalista, lucha contra el racismo y la xenofobia…. Es imprescindible seguir tejiendo redes y alianzas entre movimientos populares en Euskal Herria, ya que solo entrelazando todas estas luchas conseguiremos crear un movimiento antiimperialista amplio, diverso y fuerte.



Ha sido el caso de la creación del organismo llamado “HERRI EKIMENA (acción popular) contra la OTAN y la UE” surgido en contra de la cumbre de la OTAN en Madrid, de los días 29 y 30 de junio de 2022. Este organismo ha agrupado diversos colectivos, mas allá de la propia Plataforma antiOTAN, y ha sido capaz de realizar una muy amplia campaña de información y contrapropaganda frente a la brutal y abrumadora campaña mediática, de auténtica propaganda de guerra, en defensa de la OTAN y la UE, responsabilizando y demonizando a Rusia, a Putin y China por los sucesos de Ucrania, y con la colaboración de gran cantidad de organismos, sindicatos y partidos, supuestamente de izquierdas, vendidos y abducidos por el mensaje hegemónico del imperialismo. En esta lucha contra el mensaje hegemónico, y a pesar de la enorme limitación de medios, se ha conseguido llegar a sectores más o menos amplios de las masas, se ha conseguido realizar una manifestación digna de denuncia y rechazo, así como un acto simbólico de desagravio en Gernika frente al nazismo y a los eternos enemigos del pueblo vasco, con una encerrona informativa de 48 horas con manifestación final, coincidiendo con la cumbre, y donde no han faltado provocaciones de nazis ucranianos acogidos con toda clase de ayudas por las instituciones en el país.


3. ¿El PNV y Bildu se están bajando las orejas frente al imperialismo?

El PNV es un partido de derechas, liberal, expresión de una burguesía autonomista, no propiamente nacional, de una burguesía compradora, muy dependiente de las clases dominantes del Estado, de la oligarquía española y del imperialismo. El PNV siempre se ha alineado con el imperialismo respecto de sus estructuras, sus proclamas y aventuras, siempre se ha posicionado a favor de la UE y de la OTAN, también cuando el Referéndum, y a favor de Israel, apoyando implícita o explicitamente la supuesta “guerra contra el terror” del imperialismo contra países del Oriente Medio (Afganistán, Irak…) Ha apoyado las manipuladas “guerras de colores” contra países del Este de Europa y de Oriente Medio dirigidas por los EEUU, al igual que ha apoyado las “Primaveras Árabes” orquestadas por el imperialismo para destruir países (Siria, Libia…) e imponer a los sectarios y reaccionarios Hermanos Musulmanes en el poder para supeditarlos al poder imperial norteamericano. Ha criticado, al son del imperialismo a Venezuela, Nicaragua y otros países progresistas latinoamericanos. Y asimismo participa en primera línea en todas las campañas mediáticas y de acoso salvajes orquestadas por el imperialismo contra Rusia, Bielorrusia, China, Corea del Norte etc, agravadas con el tema de Ucrania, con todas sus sanciones, fomento de la guerra, envió de armas y tropas, y enaltecimiento del nazismo y del terrorismo ucranianos, llegando al extremo de escándalo de invitar al gobierno del fascista y criminal Zelenski, a que visite Gernika en el aniversario de su bombardeo por los nazis alemanes tratando de equiparar la intervención rusa contra la Ucrania nazi con aquel bombardeo, cuando son justamente lo contrario.

Sortu desde la disolución de ETA, no solo no ha propiciado la creación de una izquierda revolucionaria o de un partido revolucionario sino que, renegando de muchas de sus señas de identidad históricas y tragando con muchas imposiciones del Estado se ha sumergido en una deriva socialdemócrata e institucionalista, alejada del marxismo y de la lucha de clases, así como de la calle. Bildu, surgido en 2012, no ha hecho más que seguir la estela de Sortu. Y en cuanto al imperialismo, es un tema tabú para Sortu. Sortu, salvo en una serie de cuestiones puntuales, podríamos decir muy impregnadas en su tradición, como el tema del Sahara Occidental, Palestina y alguno más, como puede ser Cuba, no ha adoptado posturas claramente antiimperialistas. Se ha movido en la indefinición o el silencio, cuando no en NI-NIsmo, como con Libia (Ni OTAN ni Gadafi) justificando de hecho las masacres contra Libia, o como con Siria (la culpa de la guerra la tiene Assad, obviando al imperialismo, considerando a los terroristas islamistas como revolucionarios, complicado con la defensa a ultranza de la Rojava kurda al servicio del imperialismo, creada por EEUU para dividir y debilitar Siria, y para robarle sus recursos mas importantes (gas, petróleo, cereales y agua). En el tema de Ucrania, otro tanto de lo mismo, hablando de que ni OTAN ni Putin, de que todo ha partido supuestamente de la intervención rusa, haciendo tabla rasa del golpe de Estado de Maidan en 2014, de la guerra de 8 años de la OTAN contra el Donbass, de la política expansionista de la OTAN hacia el Este, del papel concedido por la OTAN y USA a Ucrania en su guerra contra Rusia y China mediante la nazificacion y militarización del país, incluida la guerra bacteriológica en ciernes con sus treinta laboratorios y la guerra nuclear prevista con la entrada de Ucrania en la OTAN.

Sortu, nunca se ha posicionado públicamente ni contra la UE ni contra la OTAN, ha tragado con todas las mentiras y manipulaciones de las “revoluciones de colores” en los países del Este, y en los del Oriente Medio, incluyendo a Libano, Irán, Irak, Argelia…, con las igualmente manipuladas “primaveras árabes”, etc. Y si nos referimos al periódico GARA, órgano paraoficial de Sortu, las cosas llegan a extremos inauditos, tremendamente proimperialistas, en prácticamente todos los terrenos: anticomunismo patológico, antichiismo, anti-Rusia, anti-Putin, anti-China…., antiSiria, AntiLibia, antiYemen, antiLibano, antiIran, antiIrak,…mostrándose grandes defensores de los demócratas norteamericanos, especialmente de los criminales Obama y Hillary Clinton. Venezuela y sobre todo Nicaragua también han sido cuestionados como países progresistas


4. ¿Por qué tantas banderas en vuestras marchas contra la OTAN? RP del Donbass, Venezuela, IRSP de Irlanda, Siria, Palestina, Nicaragua, Yugoslavia, Sahara…

Por una razón muy sencilla, por visualizar a los pueblos agredidos por el imperialismo y la OTAN, que son muchos, y por mostrar cómo la guerra de Ucrania tiene que ver con todas las agresiones del imperialismo sobre pueblos de todos los continentes a lo largo de muchos años, cómo el imperialismo usa al nazismo al igual que el terrorismo islamista como ariete contra los pueblos, cómo las amenazas y el acoso militar contra Rusia y China por parte del imperialismo forma parte de la agresión a todos los pueblos y la búsqueda de la perpetuación de la hegemonía y dominio norteamericanos sobre el mundo así como para mostrar nuestra solidaridad activa con todos los pueblos agredidos y nuestra denuncia y rechazo más enérgico al imperialismo criminal.




5. ¿Cómo calificaríais la marcha antiOTAN de este junio de 2022 en Madrid?

Esta marcha ha mostrado al mismo tiempo diversos aspectos de la situación en que nos encontramos, del momento en el que se encuentra el movimiento antiOTAN y sus contradicciones. Del intento de reactivación de esta lucha por parte de algunos sectores, del choque entre políticas institucionalistas y políticas de confrontación más clara con el sistema, de la situación de debilidad organizativa del movimiento, de los sempiternos problemas de ajuste entre los movimientos del Estado y los de las nacionalidades, y por supuesto del nivel de servilismo y servidumbre del Gobierno, sobre todo del PSOE, respecto al imperialismo y la OTAN, con todas sus derivaciones en promesas que agraden al imperialismo y en la política represiva.

Lo mas interesante de todo, seguramente estriba en el hecho de que la cumbre de la OTAN en Madrid y la guerra de Ucrania, ha servido para reactivar una lucha contra la OTAN abandonada desde hace tiempo por muchas organizaciones. La resultante, aunque muy condicionada por las discrepancias y la necesidad de unos consensos mínimos, si bien no ha ido muy allí al menos en análisis y reivindicaciones, al menos ha sido un altavoz bastante amplio de consignas básicas como son OTAN NO y BASES FUERA.

La manifestación del miércoles 29 tuvo quizá unos contornos antiimperialistas más claros y la del 26 fue una componenda entre planteamientos y corrientes diferentes. Dejando aparte la política totalmente nefasta del PSOE y la tibia postura de Podemos, que no parece ni que asistió a la manifestación, aunque ha planteado reservas a algunos de los acuerdos de Sanchez con la OTAN (la cuestión de los presupuestos –el incremento al 2% entre otras cuestiones- y lo de añadir dos buques a los 4 ya existentes en Rota) la manifestación estuvo dividida en bloques. En bloques que no pudieron llegar a un consenso tras meses de discusiones y reuniones, porque entre otras cosas, un sector, el ligado al PCE, con una tradición histórica de lucha contra la OTAN en el pasado pero atrapada en las contradicciones de su presencia en el gobierno, estaba solo por el OTAN NO, y no quería admitir lo de Bases Fuera. El otro sector, compuesto por FAI, PCPE, Coordinadora de Nucleos Comunistas, gallegos y diversas Plataformas antiOTAN zonales, estaban claramente por ambas consignas, y por dar importancia a la presencia y participación de las diversas plataformas territoriales y nacionales en la organización de la manifestación, y en la realización de una contracumbre específica de debate que sirviera al mismo tiempo de relanzamiento de un movimiento antiOTAN a nivel del Estado. El manifiesto consensuado por este sector, no profundizaba tampoco demasiado en la critica de la OTAN, pero ha manifestado una bastante clara voluntad de activar la lucha a futuro. Desde Euskal Herria algunos sectores participamos en la manifestación con este bloque, pero nuestras tareas prioritarias son la de construir un movimiento antiOTAN potente a nivel de Euskal Herria y coordinarnos con el bloque a nivel de igualdad y sin compromisos organizativos que impliquen integrarnos bajo una jerarquía organizativa y dando gran importancia al desarrollo de plataformas a nivel de nacionalidades, de manera a crear unos equilibrios de fuerzas que permitan un respeto mutuo –problema histórico siempre pendiente y todavía sin resolver- y una eficacia en la lucha contra la OTAN y el imperialismo.


6. ¿El Gobierno de UP/PSOE es más servil a los intereses de USA que el PP o Vox?

No parece que haya apenas diferencias a nivel internacional entre lo que defiende el PSOE, el PP y Vox, salvo quizá en cuestiones formales de poca trascendencia. Unidas Podemos si ha mostrado ciertas reticencias y discrepancias parciales en el tema de la OTAN (organización de la cumbre, presupuestos, más buques para Rota…) o en el de Ucrania, en el que en contra del discurso general hegemónico, se ha posicionado por no enviar más armas a Ucrania.


7. En este conflicto también ha entrado Siria ¿Por qué Siria mantiene una posición a favor de la desnazificación y permite ir voluntarios sirios/as al Donbass?

Siria ha vivido en propia carne un larguísimo proceso de enfrentamientos con el imperialismo y sabe perfectamente cómo juega, a qué juega y de lo que es capaz. Tras 4 siglos de vivir bajo la dominación del Imperio Otomano, la Siria histórica fue cuarteada y dividida por el imperialismo franco-británico entonces hegemónico, en la segunda década del siglo XX, cuando el Acuerdo de Sykes-Picot, siendo separadas Palestina, Jordania y Libano del tronco central sirio. Luego vinieron las constantes guerras que ha tenido con el gran aliado sionista del imperialismo norteamericano, representado por el artificialmente creado Estado de Israel, aliado a su vez del nazismo alemán, cosa que mucha gente desconoce. Guerras que se inician desde la misma creación del Estado de Israel en 1947 y luego en 1948-49, la Guerra de los Seis Días de junio 1967, la de Yom Kippour en 1973, los diversos enfrentamientos con Israel desde el contexto de la Guerra civil del Libano de 1975-90, la revolución del Cedro de 2005 –una revolución de colores promovida por el imperialismo contra Siria en Libano- y la Guerra contra Hezbola de 2006, dirigida también contra Siria. A todo ello hay que añadir los enfrentamientos con los mercenarios de la secta de los Hermanos Musulmanes impulsados por el imperialismo cuando la toma del poder del Baath en 1963, luego en el periodo de 1973-82, que se inicia con el debate sobre la nueva constitución de 1973, propiciando una violenta insurrección para imponer la Sharia y, finalmente con la guerra iniciada en 2011.

La solidaridad de Siria con los palestinos en sus diversas guerras y oleadas migratorias, el apoyo a Irán en la guerra Irak-Irán de 1980-88 promovida por el imperialismo contra el Irán recién liberado del Sha, y la política progresista de la Siria socialista y aliada con la URSS eran elementos que se añadían a la larga lista de razones norteamericanas para odiar a Siria.

Estos odios tuvieron un claro reflejo con la vuelta de tuerca del imperialismo iniciada con el autogolpe de las Torres Gemelas del 11-S, contra toda una serie de países de Oriente Medio díscolos por una razón u otra para los EEUU, entre los que se encontraba naturalmente Siria. En el contexto de la guerra contra Afganistan de 2001 y de Irak de 2003, EEUU lanzó toda una serie de sanciones y amenazas directas a Siria, si no rompía con Irán, si no dejaba de apoyar a los movimientos de resistencia y si no se avenía a negociar con Israel. Una de las amenazas principales fue la de la Syrian Accountability Act de 2003, según la cual, tras la caída de Irak, el Congreso USA adopta un acuerdo que da poder al presidente de entrar en guerra con Siria sin necesidad de aprobación del parlamento. Luego vendrán los apoyos a los Hermanos Musulmanes, los intentos de guerra de 2005 y 2006 hasta llegar a 2011, en que se inicia la guerra contra Siria en el contexto de las llamadas “Primaveras árabes”.

Así pues no es extraño que Siria entienda la posición de Rusia en el conflicto de Ucrania pues ha visto como se le ha ido acosando por parte de la OTAN tanto antes de la caída de la URSS como sobre todo después, con su política expansiva y agresiva. No es extraño tampoco que entienda a quien ha mostrado una política solidaria con Siria frente a la guerra imperialista lanzada contra este país y que sepa lo que significa el nazismo, aliado por otra parte del sionismo. Y Siria, sabe la agresión real que ha sufrido el Donbass por parte de Ucrania y el imperialismo, que es lo contrario de lo sucedido con Rojava en Siria, apoyada aquella por el imperialismo para robarle sus recursos a Siria, ocuparle gran cantidad de territorio que jamás ha sido kurdo y debilitar y fraccionar a este país progresista.


8. ¿La composición de grupos como FAI (Frente Antiimperialista Internacionalista) ha permitido una mejor unidad y coordinación antiimperialista en el resto del Estado español?

FAI desde hace años esta realizando una gran labor antiimperialista, de información, de relación y de impulsar luchas, particularmente en el tema de la OTAN pero también en otros campos o países donde interviene el imperialismo, como Venezuela, Nicaragua, Sahara Occidental, etc.

Y es muy de destacar el inmenso esfuerzo que ha realizado el FAI por crear una movilización unitaria y consensuada contra la OTAN y su cumbre de Madrid. Se ha realizado una movilización lo más unitaria que se ha podido dentro de las diferencias, manteniendo importantes elementos de unidad. Y ha logrado, junto con otras fuerzas, sin romper la unidad, crear un bloque progresista, que cuestionara la OTAN y sus bases, así como el imperialismo que lo sustenta.

FAI se ha preocupado mucho asimismo se que las movilizaciones contra la OTAN y la Cumbre no terminaran con esta, sino sean el principio de una nueva fase seria de organización y lucha a nivel del Estado contra la OTAN, reactivando las conciencias y voluntades de amplios sectores en contra de esta lacra, que no solo es fuente de guerras y de miseria, sino que es un auténtico obstáculo, una tremenda hipoteca en los procesos de emancipación de los trabajadores y los pueblos del Estado y de Europa.


9. ¿Por qué relacionar la lucha antiimperialista, con el capitalismo y el fascismo? Hay fascistas opuestos a las invasiones de USA y sus bombardeos, por ejemplo contra Siria, Serbia…

El imperialismo como decía Lenin es la fase superior del capitalismo. Representa dentro del capitalismo, una gran concentración de poder en pocas manos, de tipo económico, político, militar, etc. Las fuerzas que manejan el imperialismo, principalmente EEUU, a través de sus multinacionales, las grandes instituciones financieras, y todo el gigantesco aparato militar, de inteligencia y control social, apoyado por el Estado norteamericano y sus países aliados, controlan el mundo. Hoy las contradicciones de clase determinantes son las que existen entre el imperialismo y el resto del mundo. Hay multiples tipos de contradicciones de clase, en todas las partes del mundo, que se habrán de ir solucionando en un proceso, pero la contradicción que condiciona todas las demás es la impuesta por el imperialismo. El imperialismo avasalla los pueblos, las regiones, los Estados no sumisos, no amigos o competidores, lo que significa prácticamente todo el mundo, y frente a sus invasiones, sus intervenciones y su política agresiva, no cabe más alternativa que defender primero la soberanía de los países, para desembarazarse de las garras paralizantes y destructivas del imperialismo, para luego ir avanzando en la solución del resto de contradicciones. El mayor enemigo de los pueblos y de los trabajadores, es el imperialismo y sus principales instrumentos, como la OTAN –y la UE -. Es la gran losa, la principal losa que pende sobre nuestras cabezas, y desembarazarnos de esa losa es una cuestión –sine qua non-, sin la cual, no es posible avanzar. Es el caso de Siria, Venezuela, Libano, y cualquier país. Mientras no se quite de encima la amenaza, la presión o la agresión directa –de guerra en algunos casos-, de esa bestia, no hay nada que hacer.


El fascismo, es por lo general, una forma extrema de aplicar el capitalismo, la forma que adquiere el capitalismo cuando se encuentra ante problemas importantes de resistencia, una forma caracterizada por su brutalidad, autoritarismo, totalitarismo y represión. Y también por su nacionalismo agresivo y supremacista muchas veces. El nazismo, el franquismo, el fascismo de Mussolini, han sido formas típicas de fascismo. Pero hay hoy en día en Europa sobre todo, formas más matizadas de fascismo, o de variantes de extrema derecha o populistas como también se les llama. Algunas de estas variantes, dentro de su visión capitalista y de derechas, dan un gran valor al nacionalismo de estado, frente a estructuras multinacionales o a políticas de Estados extranjeros agresores, de manera que llegan a cuestionar, como en el caso de la corriente de Marina Le Pen, en Francia, a la OTAN, a la UE y a los propios EEUU como fuerzas avasalladoras, cuestionando sus políticas contra la población de los estados europeos y contra otros estados fuera del marco europeo. Algo parecido sucede con la Hungria de Viktor Orban. En esa misma línea, Marina Le Pen por ejemplo ha llegado a cuestionar la desenfrenada política antirrusa de la OTAN.


10.  ¿Por qué la población serbia de Belgrado apoyo en masa la desnazificacion de Ucrania?

Seguramente porque Serbia ha sido una de las coartadas, la cabeza de turco, el “enemigo público número 1”, el “supuesto mayor enemigo” de la gigantesca maniobra del imperialismo en la operación de desmantelamiento de Yugoslavia. Una operación en la que fueron utilizados para crear división y tensiones, entre otros, los fascistas croatas ustachis, amigos de los nazis, y elementos nazis alemanes. Los serbios fueron asimismo la coartada para las enormes limpiezas étnicas realizadas para lograr una Croacia habitada solo por croatas –cuando los serbios han habitado allí siglos-, o las todavía peores limpiezas étnicas de Bosnia Herzegovina, principalmente contra serbios. En Bosnia Herzegovina existían tres comunidades absolutamente mezcladas, en cada barrio, en cada pueblo, en cada ciudad y en cada región, como eran los musulmanes, caracterizados así por su religión, aunque étnicamente eran serbios o croatas, y por otra parte los croatas y los serbios.

El imperialismo, ciego contra los serbios –entre otras cosas porque eran un componente importante del ejército yugoslavo- y en defensa de los musulmanes de Alija Izetbegovic, gran aliado del imperialismo, y apoyado por Al Qaeda, quiso separar lo inseparable, que eran las tres comunidades, otorgándoles un espacio propio, lo cual no fue posible mas que al costo de auténticas limpiezas étnicas. Limpiezas étnicas primero contra los serbios –identificados por el imperialismo como la etnia del ejercito yugoslavo-, y luego, en respuesta de estos contra musulmanes y croatas, mezclados todos en una gran ceremonia de la confusión. Y luego vino la separación forzada de Kosovo por el imperialismo, parte histórica fundamental de Serbia, sobre la base de amenazas que se convirtieron en bombardeos reales.

11. ¿Por qué Armenia y Bulgaria han apoyado también la desnazificación?

Armenia probablemente por su condición de aliada de Rusia y en el caso de Bulgaria, desconozco su postura, aunque es extraño puesto que es un país aliado de la OTAN.


12. Las fuerzas rusas han liberado totalmente la República Popular de Lugansk ¿Esto que significa?

Significa varias cosas. Significa sobre todo que Rusia va avanzando en su plan de liberación de la región del Donbass, brutalmente agredida durante tantos años por el nazismo ucraniano y el imperialismo. Una de las Repúblicas Populares ya es libre, por lo que podrá administrase libremente sin el acoso de Ucrania, pudiendo optar por unirse a Rusia, si se produce un acuerdo entre ambos. Una de las tareas más importantes será la de la reconstrucción de la República tras la destrucción de una larga guerra y de las barbaridades producidas por los nazis ucranianos.

Y significa también que la OTAN, la UE y el imperialismo, con todas sus amenazas, sanciones económicas, entregas de armas y tropas mercenarias, utilización de civiles como escudos humanos para frenar el avance, y utilización de un gigantesco ruido mediático, no han podido frenar el avance del ejercito ruso, que lo está haciendo prudente, metódica y sistemáticamente, cuidando mucho de producir el mínimo de víctimas civiles. Un avance que va paralelo con el de la desnazificacion de Ucrania –que ha realizado grandes progresos- y también con el de la desmilitarización de Ucrania, destrucción de bases, maquinaria de guerra, depósitos…incluido el armamento que van enviando desde Occidente.


13. Con la desnazificación de Lugansk ¿Qué se está haciendo con los voluntarios de otros países que han ido a apoyar al ejército ucraniano?

Se les está juzgando y al parecer existen ya algunas condenas de muerte respecto de algunos de ellos.



14. ¿Qué crees que pasará si se libera la República Popular de Donetsk?

Que en principio la guerra habrá terminado, aunque es posible que Rusia siga hacia Odesa y otras zonas de habla rusa. Las repúblicas de Lugansk y Donetsk es posible que se integren en Rusia. En cualquier caso podrán rehacer su cultura, su economía y sus instituciones.

Por otra parte, esto habrá significado una gran derrota para el imperialismo, para la OTAN y la UE. Las consecuencias económicas nefastas para la UE las estamos viendo, como subida generalizada de precios (especialmente de productos energéticos y alimentarios), escasez de ciertos aprovisionamientos –energía,…- Y no es a descartar una crisis o recesión profunda en un espacio de tiempo breve dentro de la UE que puede tener efectos impredecibles. Asimismo, esta quedando ya en evidencia la sumisión política y económica de la UE a los EEUU, en beneficio de estos, cosa que va ser difícil que revierta.

Aunque el imperialismo seguirá con sus planes agresivos contra Rusia y contra China, la derrota de Ucrania va a tener consecuencias importantes, en el sentido de la consolidación del eje eurasiático, tanto a nivel político como económico, lo que significa el que se darán pasos hacia una sociedad multilateral y que la hegemonía del imperialismo norteamericano quedará muy tocada del ala. Todo lo cual será muy beneficioso para el conjunto de los pueblos del mundo.