1. ¿Qué es el CSRP (Comité de Apoyo a la Revolución en
Filipinas) y por qué le piden que informe sobre la situación en Filipinas?
El Comité de
Apoyo a la Revolución en Filipinas (CSRP) es una organización de solidaridad
antiimperialista con sede en Francia, en el corazón de un país imperialista,
que se define como una organización de solidaridad internacional con la lucha
revolucionaria del pueblo filipino. El CSRP es miembro de FFPS (Friends of the
Filipino People in Struggle), un movimiento internacional de organizaciones
solidarias con el movimiento revolucionario filipino.
Filipinas es
un país semicolonial y semifeudal, dominado por el imperialismo yanqui y sus
aliados, entre ellos Francia, que actualmente participa en los ejercicios
militares Balikatan junto con otros países imperialistas y las Fuerzas Armadas
de Filipinas (AFP). Frente a esta situación, el pueblo filipino libra una
guerra popular prolongada dirigida por el Partido Comunista de Filipinas (PKP),
su ejército —el Nuevo Ejército del Pueblo (NPA)— y su frente, el Frente
Democrático Nacional de Filipinas (NDFP), en el marco de la revolución
nacional-democrática del país.
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El CSRP es
una expresión de la solidaridad internacional que debe manifestarse, ante todo,
en el propio país: combatiendo el imperialismo y apoyando las luchas de
liberación nacional que este aplasta. El CSRP tiene el deber de dar a conocer
la situación concreta de la lucha en Filipinas, el estado de la guerra popular,
la represión estatal, las luchas obreras y campesinas, el papel de los
imperialismos rivales y la necesidad de trabajar con las organizaciones de la
diáspora filipina presentes en Francia.
Además, los
medios burgueses franceses solo hablan de Filipinas desde una perspectiva
puramente humanitaria o geoestratégica. Por tanto, el objetivo del CSRP es
partir de las luchas de las masas en Filipinas, mostrar el papel reaccionario
del Estado francés en la región indopacífica y proporcionar herramientas
ideológicas a los militantes progresistas de Francia para que denuncien el
papel de su país en la opresión del pueblo filipino.
2. ¿Quiénes son los 19 mártires de Toboso?
Los 19 de
Toboso son las diecinueve personas asesinadas el 19 de abril de 2026 por el
79.º Batallón de Infantería de las Fuerzas Armadas de Filipinas, en el barrio
de Salamanca, en Toboso, provincia de Negros Occidental.
El Estado
fascista filipino presentó inicialmente el suceso como una victoria militar: un
enfrentamiento de unas doce horas con el NPA en el que habrían sido
neutralizados diecinueve «rebeldes».
Sin embargo,
los hechos fueron muy diferentes. El CPP reconoció a diez combatientes
revolucionarios como «combatientes rojos» caídos en combate, entre ellos Roger
«Ka Tapang» Fabillar, comandante del Frente Norte de Negros, por cuya captura
se había ofrecido una recompensa de un millón de pesos. También estaban René
Villarin Sr., Geneviève Balora, Maria Clarita Branzuel Blanco, Pedro Bonghanoy,
Sonny Boy Caramihan, Labskie Purisimia Enustacion, Jocel Gimang, Arnel Javoc y
Joros Caramihan y Ramos.
Nueve
civiles fueron asesinados, según concluyeron los informes nacionales, que
determinaron que los soldados podían distinguir claramente quién estaba armado
y quién no, pero dispararon indiscriminadamente. Entre las víctimas se
encontraban:
- RJ Nichole Ledesmas, de 30
años, periodista y poeta.
- Alyssa Alano, de 22 años,
representante electa del consejo estudiantil de la Universidad de Diliman,
herida en una rodilla y abandonada a su suerte, sin recibir asistencia
médica.
- Maureen Keil Santuyo, de 24
años, activista campesina por la reforma agraria.
- Errol Wendel, de 24 años,
investigador de la Unión de Trabajadores Agrícolas que investigaba la
situación de los sakadas, los cortadores de caña de azúcar de Negros.
- Roel Sabillo, de 19 años,
campesino de la zona.
- Jemnia Gumadlas, de 15 años, y
Dexter Patajo, de 17, ambos menores de edad.
- Lyle Prijoles, de 40 años,
originario de San Francisco, y Kai Sorem, de 26, originario de Seattle,
dos activistas internacionalistas de derechos humanos de origen
estadounidense y filipino.
Esta masacre
no es un incidente aislado, sino que expresa la violencia de clase en Negros,
bastión histórico de las grandes haciendas azucareras donde el feudalismo
persiste en su forma más brutal. El hecho de que varias víctimas hubieran
acudido para documentar la situación agraria no es casual: el Estado comprador
protege mediante el terror a los grandes terratenientes.
La misión de
investigación documentó registros en una veintena de viviendas, interrogatorios
a civiles bajo amenaza de armas y el desplazamiento de 800 personas.
La práctica
del red-tagging —la estigmatización mediante la acusación de comunismo— refleja
la ideología fascista del Estado filipino. El relato oficial sostiene que
«todos eran combatientes», con el objetivo de criminalizar cualquier presencia
en las zonas rurales, toda investigación y cualquier acto de solidaridad. Se
trata de una continuación directa de la estrategia de Duterte y Marcos,
encarnada por el Grupo de Trabajo Nacional para Poner Fin al Conflicto Armado
Comunista Local (NTF-ELCAC). Esto demuestra que, para el Estado fascista
filipino, no existe distinción entre combatientes y no combatientes, porque su
guerra se dirige contra las propias masas.
El
imperialismo también es directamente responsable, ya que la masacre tuvo lugar
el mismo día en que comenzaron los ejercicios militares Balikatan con Estados
Unidos. Hay que recordar que Filipinas ha recibido más de 1.100 millones de
dólares en ayuda militar estadounidense en una década y que el Congreso
autorizó otros 2.500 millones para un periodo de cinco años que debía concluir
en 2025.
 |
| Segunda asamblea general de Amigos del Pueblo Filipino en Lucha (FFPS) |
El propio PKP reconoció que Toboso constituía una derrota táctica, pero afirmó que el NPA
seguía decidido y consciente de la necesidad de impulsar la vía revolucionaria.
La sangre
derramada en Toboso por los combatientes rojos y los integrantes del movimiento
de masas legal expresa la unidad del frente unido nacional-democrático. Honrar
su memoria significa continuar su obra: exigir justicia, denunciar el papel del
imperialismo y las medidas fascistas del Estado filipino y apoyar la revolución
nacional-democrática para derrocar el sistema semicolonial y semifeudal.
3. ¿Cómo se fundaron el Partido Comunista de Filipinas
y el Nuevo Ejército del Pueblo filipino (Bagong Hukbong Bayan)?
La
reorganización del CPP y la creación del NPA se derivan de las contradicciones
propias de la sociedad filipina.
Filipinas
obtuvo oficialmente su independencia en 1946, pero siguió estando dominada por
el imperialismo yanqui, mediante sus bases y acuerdos militares, sus
inversiones en el país y una oligarquía compradora. Al mismo tiempo, se mantuvo
la estructura agraria feudal heredada de la colonización, con grandes haciendas
que concentraban enormes extensiones de tierra.
El
imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático constituyen los «tres
problemas fundamentales» que desarrollaría José María Sison. Estas
contradicciones ya habían provocado una primera respuesta armada: la rebelión
de los Huks —Hukbalahap y, posteriormente, Hukbong Mapagpalaya ng Bayan—
durante las décadas de 1940 y 1950. Sin embargo, fracasó debido a los errores
ideológicos del antiguo PKP.
Este último,
el PKP-1930 (Partido Komunista ng Pilipinas), estaba debilitado por el
revisionismo de su dirección, la familia Lava, que abandonó la lucha armada,
optó por la lucha parlamentaria y mantuvo un análisis equivocado de la
revolución que debía llevarse a cabo en Filipinas.
 |
| Luis Taruc (en el centro), líder fundador del Hukbañahap (Ejercito Popoular Antijapones) con sus combatientes |
La lucha
ideológica interna fue, por tanto, un motor de su renacimiento. El primer gran
movimiento de rectificación, entre 1966 y 1968, fue dirigido por Joma Sison y
sus camaradas, especialmente mediante textos como Rectify Errors and Rebuild
the Party («Rectificar los errores y reconstruir el partido»). En ellos se
criticaba sistemáticamente a la dirección de los Lava y se insistía en la
necesidad de seguir el pensamiento de Mao Zedong para reconstruir el partido.
El 26 de
diciembre de 1968, aniversario del nacimiento de Mao Zedong, Sison y once
camaradas refundaron oficialmente el Partido Comunista de Filipinas sobre la
base del marxismo-leninismo-pensamiento Mao Zedong. Su programa era la
revolución de nueva democracia bajo dirección proletaria, contra las tres
montañas —el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático—,
mediante una guerra popular que cercara las ciudades desde el campo.
Tres meses
después, unos cuadros de Kabataang Makabayan («Juventud Patriótica»),
organización fundada por Sison en 1964, presentaron a Sison a Bernabe Buscayno,
conocido como «Kumander Dante». Hijo de aparceros, este último había ingresado
en las filas de los Huks a los 17 años.
De la
alianza entre jóvenes cuadros y combatientes campesinos nació el NPA el 29 de
marzo de 1969, como continuación declarada de la lucha de los Huks. En sus
comienzos contaba con unos 35 combatientes y una decena de armas.
4. ¿Por qué el NPA lleva un AK-47 y una lanza en su
escudo?
Se trata de
una representación de la resistencia armada del pueblo filipino desde la
colonización española, que combina la modernidad de la lucha popular —el AK-47—
con la lucha ancestral —la lanza—.
La lanza
representa, ante todo, la continuidad histórica de la resistencia de Lapu-Lapu,
uno de los primeros jefes que se enfrentaron a la colonización española a
comienzos del siglo XVI; las numerosas revueltas campesinas y, finalmente, la
insurrección del Katipunan en 1896, durante la cual muchos combatientes se
enfrentaron a los fusiles españoles con lanzas y machetes bolos.
Esto
demuestra que la guerra popular no comienza con las armas modernas, sino cuando
las masas oprimidas se levantan con los medios que tienen a su alcance. La
lanza es el arma de los campesinos pobres o sin tierra y recuerda que la
esencia de la guerra no reside en el equipamiento, sino en su composición de
clase. El NPA es un ejército del pueblo, formado por el pueblo y al servicio
del pueblo.
 |
| Estatua de Lapu Lapu en Filipinas |
El AK-47 es
el arma emblemática de las guerrillas desde, al menos, la guerra de Vietnam, y
simboliza el paso de la revuelta espontánea a la guerra revolucionaria
organizada.
Con solo
lanzas, el pueblo nunca podrá derrotar a un Estado reaccionario moderno
respaldado por el imperialismo yanqui con miles de millones. Por ello, es
necesario apropiarse de los medios de guerra del enemigo y volverlos contra él.
El NPA
obtiene sus armas principalmente mediante la captura de material en operaciones
específicas, aunque también recurre al mercado de armas. Las Fuerzas Armadas de
Filipinas investigan periódicamente las adquisiciones de armamento de todo tipo
por parte del NPA.
Ambos
símbolos representan la unidad entre lo antiguo y lo nuevo, entre una tradición
de resistencia secular y la teoría moderna de la guerra popular prolongada. El
AK-47 y la lanza simbolizan así la línea de masas de la guerra popular, con un
ejército cuya fuerza se nutre incesantemente del pueblo desde hace siglos.
5. ¿Transmiten el PKP y el NPA la cultura indígena del
archipiélago a las poblaciones más desfavorecidas?
Desde su
fundación, el programa del PKP situó la cuestión cultural en el centro de la
revolución de nueva democracia. Frente a la cultura colonial, feudal e
imperialista, era necesario construir una cultura nacional, científica y de
masas.
Dicho de
otro modo, la cultura de las minorías nacionales —como los igorotes de la
Cordillera o los lumad de Mindanao— no constituye un obstáculo para el éxito de
la revolución, sino una de sus expresiones.
El NPA es un
instrumento cultural importante. En los barrios rurales, los equipos de
propaganda establecen comités de organización y estructuras revolucionarias en
las que se desarrollan conjuntamente la reforma agraria, la alfabetización, la
sanidad y la vida cultural, mediante el teatro, el canto y la danza.
En la
Cordillera, después de superar difíciles debates sobre su implantación, el NPA
aprendió a apoyarse en las estructuras sociopolíticas locales, las asambleas
comunitarias y la práctica del bodong —pactos de paz— para establecerse.
Esta
implantación le permitió construir una base de masas en numerosos barangays. El
Frente Democrático del Pueblo de la Cordillera (CPDF) participa en la lucha por
la revolución nacional-democrática y por el derecho de los pueblos a la
autodeterminación.
En Mindanao,
entre los lumad, las zonas revolucionarias apoyan escuelas comunitarias,
dispensarios y cooperativas agrícolas que el ejército fascista destruye
sistemáticamente. Más de 40.000 lumad han sido desplazados por la fuerza de sus
tierras ancestrales, mientras que el ejército fascista arma a paramilitares
lumad para proteger concesiones mineras.
La
revolución nacional-democrática de Filipinas es, según esta perspectiva, la
principal defensora armada de las minorías nacionales frente al expolio de sus
tierras por parte del Estado y las multinacionales, aunque ello haya implicado
luchas internas y campañas de rectificación.
Mientras las
tierras ancestrales sigan entregándose a las empresas mineras, las culturas
nacionales solo podrán defenderse mediante la lucha revolucionaria de los
propios pueblos, unidos a las fuerzas obreras y campesinas del conjunto del
país.
6. ¿Libran el PKP y el NPA una guerra declarada contra
el yihadismo sin implicar a la población musulmana de Filipinas?
El PKP y el
NPA no libran una «guerra declarada contra el yihadismo». Esa interpretación
procede de la propaganda imperialista posterior a 2001.
El PKP retoma la distinción clásica «¿Quiénes son nuestros enemigos? ¿Quiénes son
nuestros amigos?» para establecer una clara línea de demarcación entre dos
realidades.
- Por un lado, grupos como Abu
Sayyaf o Maute, definidos como grupos terroristas y de bandidos. Según el
entrevistado, originalmente eran bandas de secuestradores manipuladas en
parte por los servicios de seguridad. Su violencia contra la población
civil ha sido condenada firmemente, como ocurrió durante la batalla de
Marawi de 2017, cuando el NPA se posicionó contra la violencia ejercida
sobre los civiles y pidió una cooperación firme contra los grupos
yihadistas.
- Por otro lado, está la lucha de
liberación nacional del pueblo moro en Bangsamoro, que el movimiento
revolucionario considera una nación oprimida con derecho a la
autodeterminación. Su lucha de liberación nacional se integra en la lucha
por establecer una revolución nacional-democrática.
El yihadismo
armado en Filipinas fue un fenómeno producido por la pobreza extrema de las
poblaciones musulmanas de Mindanao, el expolio de sus tierras y recursos
ancestrales, décadas de estigmatización y racismo islamófobo y la creciente
militarización de la región bajo el pretexto de combatir el terrorismo.
Combatir a
grupos como Abu Sayyaf sin abordar estas raíces es lo que hace el Estado
fascista filipino, y el resultado es la perpetuación del recurso al terrorismo.
El PKP plantea la cuestión al revés: no hay que combatir al pueblo moro, sino
la opresión nacional que genera el fenómeno yihadista.
El NDFP
mantiene relaciones con el movimiento nacional moro en el marco del derecho a
la autodeterminación, por ejemplo, con la Organización Moro de Liberación y
Resistencia del Pueblo (MRLO).
La masacre
de Toboso demostró que la represión generalizada golpea indistintamente a las
minorías nacionales, a los moros e incluso a las masas cristianas. Esto
probaría que el enemigo al que hay que combatir no es una religión, sino el
sistema semicolonial y semifeudal vigente en el país.
Por tanto,
la línea del PKP y del NPA consiste en unirse al pueblo moro contra un enemigo
común —el Estado comprador y el imperialismo yanqui— y, al mismo tiempo,
combatir a los grupos yihadistas que atacan a las masas.
En el fondo,
se trata de la aplicación práctica del frente unido por parte del NDFP: unirse
con todos aquellos con quienes sea posible hacerlo, aislar al enemigo principal
y abordar la cuestión nacional como una cuestión de liberación.
7. ¿Quién fue José María Sison?
Ka Joma fue
una figura política fundamental para varias generaciones de revolucionarios
filipinos, tanto dentro del movimiento en Filipinas como en el ámbito
internacional.
Nació el 8
de febrero de 1939 en Cabugao y se convirtió en profesor de literatura y
ciencias políticas en la Universidad de Filipinas. En 1964 fundó Kabataang
Makabayan y posteriormente participó en la refundación del Partido Comunista de
Filipinas el 26 de diciembre de 1968.
Fue detenido
en 1977 bajo la dictadura de Ferdinand Marcos padre y pasó nueve años en
prisión, gran parte de ellos en aislamiento, antes de ser liberado tras la
caída de Marcos en 1986.
En 1987 se
vio obligado a exiliarse en los Países Bajos, donde murió el 16 de diciembre de
2022, a los 83 años, sin haber podido regresar nunca a Filipinas.
Entre sus
principales aportaciones destaca: "La sociedad filipina y la revolución", escrita
en 1970, en la que realizó para Filipinas un análisis de clase comparable al
que Mao había elaborado para China. El libro ofrece un análisis concreto y
sistemático de una sociedad semicolonial y semifeudal, identifica a los
principales enemigos que deben combatirse y establece la línea de la revolución
de nueva democracia mediante la guerra popular prolongada.
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| Jose María Sison |
Tras su
muerte, el Comité Central del PKP elogió su aplicación «magistral y creativa
del marxismo-leninismo-maoísmo a Filipinas y a la revolución filipina».
Durante su
exilio continuó la lucha ideológica y se convirtió en asesor político principal
del NDFP en las negociaciones de paz. En 2001 fundó la Liga Internacional de
las Luchas de los Pueblos (ILPS) y fue autor de numerosas obras y materiales de
formación sobre los principios del marxismo-leninismo-maoísmo.
Ka Joma
sigue siendo quien transmitió la antorcha del maoísmo al movimiento
revolucionario contemporáneo, y sus escritos continúan proporcionando
herramientas ideológicas al partido en la guerra popular que contribuyó a
iniciar.
Paradójicamente,
incluso las Fuerzas Armadas fascistas filipinas expresaron sus condolencias a
su familia y declararon que «nuestro desacuerdo con Sison termina con su
muerte».
Más allá de
esto, un dirigente revolucionario no es una especie de demiurgo. La guerra
popular en Filipinas ha sobrevivido a su fundador, se ha rectificado y continúa
avanzando. Esto demostraría que son las masas quienes hacen la historia y
confirmaría el análisis de Ka Joma sobre el sistema semicolonial y semifeudal,
que sigue existiendo, así como la continuidad de la revolución que contribuyó a
encender.
8. ¿Qué piensa del documental de la realizadora
española Paloma Polo, El barro de la revolución, y de su enfoque del movimiento
guerrillero?
No hemos
tenido ocasión de ver este documental, por lo que no podemos pronunciarnos
sobre él.
9. ¿Qué daños políticos causaron los bombardeos
estadounidenses en Filipinas durante la Segunda Guerra Mundial?
Los
bombardeos yanquis de 1944 y 1945 no solo causaron destrucción física, sino que
sirvieron, sobre todo, como instrumento para restablecer la dominación
imperialista sobre el archipiélago, precisamente cuando el pueblo filipino
había construido, mediante su propia lucha, los embriones de un poder popular.
Por ejemplo,
la batalla de Manila, entre febrero y marzo de 1945, causó al menos 100.000
muertes civiles —uno de cada diez habitantes de Manila— y arrasó prácticamente
toda la capital.
Para evitar
bajas entre sus propios soldados, el mando yanqui prefirió aplastar el centro
de la ciudad con artillería antes que enviar a la infantería: una vida
colonizada valía menos que una vida colonial.
Las
consecuencias políticas se hicieron sentir después de la destrucción.
Durante la
ocupación japonesa, el Hukbalahap había liberado amplias zonas de Luzón
Central, donde había establecido comités populares y aplicado reformas
agrarias, hasta que regresaron las fuerzas armadas yanquis y destruyeron ese
poder naciente.
MacArthur no
tardó en convocar a los notables a la capital para restablecer la Mancomunidad.
Las unidades campesinas fueron desarmadas y sus dirigentes detenidos en el
marco de operaciones represivas. La victoria del pueblo terminó convirtiéndose
en una victoria del imperialismo.
La
independencia concedida en 1946 y la ayuda para la reconstrucción posterior a
la destrucción —620 millones de dólares en virtud de la Ley Tydings de
Rehabilitación— quedaron condicionadas por la Ley de Comercio Bell.
Esta impuso
el libre comercio, vinculó el peso al dólar y estableció los llamados «derechos
de paridad», que concedían a los ciudadanos y empresas estadounidenses el
derecho a explotar los recursos naturales del país, en violación directa de la
Constitución de 1935.
Incluso el
periódico estadounidense Time reconoció entonces, de manera bastante explícita,
que el país había «cedido a Estados Unidos dos parcelas de soberanía».
Así pues,
las bombas estadounidenses destruyeron el país, pero su supuesta «liberación»
destruyó la posibilidad de una independencia real y efectiva.
El
imperialismo yanqui consiguió regresar no como conquistador, sino como
salvador, utilizando en beneficio propio el sacrificio del pueblo filipino y su
resistencia contra Japón para reinstaurar un Estado semicolonial.
Los daños
políticos pueden resumirse así: los bombardeos permitieron a Washington
presentar a Filipinas como eternamente endeudada con su «libertador», cuando,
en realidad, se trataba de una ocupación sin interrupción durante ochenta años.
10. ¿Qué influencia tienen los terratenientes en el
archipiélago filipino? Creo que el NPA les impone fuertes impuestos…
En
Filipinas, la tierra sigue siendo la base del poder político. La mayoría de la
población es campesina y trabaja en tierras pertenecientes a dinastías
terratenientes surgidas durante el periodo colonial. Su influencia no es, por
tanto, únicamente económica, sino estructural para el país.
Por ejemplo,
cualquier reforma agraria resulta prácticamente imposible, incluso cuando el
Programa Integral de Reforma Agraria (CARP), puesto en marcha por Aquino en
1988, debía redistribuir las tierras.
El CARP se
considera ampliamente un fracaso debido a su claro sesgo favorable a los
terratenientes, que se manifiesta en diversas exenciones: indemnizaciones a los
propietarios, transformación de haciendas en parques industriales y exclusión
de tierras del programa mediante justificaciones dudosas, entre otras
prácticas.
La
redistribución de las tierras también fracasa porque la clase terrateniente
controla el Congreso, los gobiernos regionales y la justicia mediante el
reparto de fondos públicos con fines clientelares (pork barrel), el patronazgo
político y los vínculos de grandes familias como los Cojuangco. Se trata de
auténticas dinastías políticas con diputados, alcaldes, senadores e incluso
presidentes. Es la manifestación concreta del feudalismo en el país.
El NPA
recauda así impuestos revolucionarios de los terratenientes y las grandes
empresas, tanto nacionales como extranjeras, en las zonas donde opera y en los
frentes guerrilleros.
Estos
impuestos se justifican por la ocupación de tierras y la explotación de
recursos que pertenecen al pueblo. Algunas empresas pueden obtener una especie
de «permiso de operación» para actuar en esos territorios, mientras que las que
se niegan a pagar se exponen a distintos sabotajes.
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| Maestros y estudiantes se unen a la marcha por el derecho de los campesinos en Filipinas 21 de Octubre de 2026 |
El Estado
filipino habla de «extorsión», mientras que el movimiento revolucionario
reivindica un derecho de soberanía sobre territorios que, según su
planteamiento, no pertenecen al pueblo.
Según el
entrevistado, este dinero no va a los bolsillos de los dirigentes del
movimiento, a diferencia de lo que sucede con el Gobierno filipino, sino que
sirve para financiar escuelas, cooperativas y servicios médicos en las
comunidades.
Algunos
reaccionarios hablan de chantaje o extorsión, cuando, desde esta perspectiva,
se trata de la manifestación de un doble poder.
En los
frentes guerrilleros, el Gobierno Democrático Popular ya ejerce funciones
gubernamentales: reforma agraria a pequeña escala, arbitraje de determinados
conflictos y puesta en marcha de políticas públicas de sanidad y educación,
entre otras.
Recaudar
impuestos es el primer paso hacia cualquier forma de soberanía. Si el Estado
comprador grita denunciando la extorsión, es porque sabe perfectamente que no
pueden coexistir dos poderes en un territorio que pretende controlar por
completo.
Hay que
tener presente que la clase terrateniente nunca devolverá la tierra por vías
legales, porque está protegida por las leyes, el ejército y las milicias
privadas.
La
tributación revolucionaria anticipa lo que la revolución nacional-democrática
pretende llevar a cabo plenamente: devolver la tierra a quienes la trabajan.
11. ¿Han recibido alguna vez formación de pescadores
filipinos sobre sus condiciones laborales y la situación política del
archipiélago? ¿Significa esto que la lucha del pueblo filipino no se resuelve
únicamente mediante las armas del NPA?
Al observar
el archipiélago filipino, se aprecia una paradoja evidente. Se encuentra en el
centro de la biodiversidad marina mundial y, sin embargo, pese a sus riquísimas
zonas de pesca, los pescadores filipinos siguen siendo el sector más pobre de
la sociedad. El hambre y la pobreza golpean precisamente a quienes contribuyen
a alimentar al país.
Al igual que
los campesinos privados de tierra, los pescadores ven cómo el mar es acaparado
en su detrimento.
Esta
situación se explica porque los capitalistas nacionales y extranjeros controlan
y saquean las aguas filipinas, mientras que las condiciones de los pequeños
pescadores empeoran. Entre los factores que contribuyen a ello se encuentran la
aprobación del Código de Pesca de 1998, la privatización y reconversión de
zonas costeras, los grandes proyectos de relleno de terrenos en Manila y la
bahía de Laguna, así como los grandes barcos que diezman y contaminan los
bancos de peces de los que dependen los pescadores para subsistir.
Las
tensiones geopolíticas también afectan directamente a los trabajadores del mar,
mediante las moratorias pesqueras, el hostigamiento de los guardacostas y los
ejercicios militares Balikatan, cuyos bombardeos afectan a las zonas costeras y
obligan a evacuar a la población durante las maniobras.
No obstante,
el sector pesquero está organizado y lucha, especialmente a través de
PAMALAKAYA, la mayor federación de pescadores del país, con más de 80.000
miembros y numerosas secciones regionales.
Su programa
defiende una actividad pesquera libre del control de los monopolios extranjeros
—tanto yanquis como chinos—, una cultura nacional, científica y popular, una
verdadera reforma agraria, la industrialización del país y la solidaridad con todos
los sectores oprimidos por el imperialismo.
Los
pescadores desarrollan luchas de masas legales e internacionalistas. ¿Significa
esto que la lucha se limita a las armas del NPA? En absoluto, y el PKP es
consciente de ello.
La guerra
popular nunca se reduce a la fuerza armada. Se compone de tres instrumentos
inseparables: el partido, el ejército y el frente unido.
El NPA es
solo un componente de un movimiento más amplio de organizaciones de masas que
desarrollan luchas económicas, políticas y culturales en sus respectivos
ámbitos.
Es cierto
que la lucha armada constituye la forma principal de lucha porque el Estado
reaccionario impone su dominación mediante la violencia. Sin embargo, las
formas de lucha dependen de las condiciones concretas de cada conflicto y de
cada sector.
Un pescador
no puede combatir a la marina china con las armas en la mano, pero sí puede
hacerlo mediante la organización colectiva o el derecho internacional.
La guerra
popular es armada por esencia, pero adopta formas diversas: armada, legal,
semilegal, ilegal, diplomática, cultural e internacional.
12. ¿Quién es el presidente Duterte y por qué fue
condenado por crímenes contra la humanidad en abril de 2026?
Hay que
precisar una cosa: Rodrigo Duterte no fue condenado en abril de 2026. La Sala
de Cuestiones Preliminares de la Corte Penal Internacional confirmó por
unanimidad los tres cargos de crímenes contra la humanidad relacionados con
asesinatos y tentativas de asesinato, y remitió el caso a juicio.
Según los
jueces, existen motivos sustanciales para considerar que estuvo implicado en al
menos 76 asesinatos en el marco de un ataque generalizado y sistemático contra
la población civil. Su juicio debe comenzar el próximo 30 de noviembre de 2026.
13. ¿Quién fue realmente Rodrigo Duterte?
Fue alcalde
de Dávao entre 1988 y 2016, donde experimentó con el terror de Estado a escala
municipal mediante los llamados Davao Death Squads, escuadrones de la muerte
que mezclaban policías y paramilitares y asesinaban a presuntos delincuentes,
niños de la calle y personas pobres.
Ya era
objeto de actuaciones de la Corte Penal Internacional por sus crímenes desde
2011.
Entre 2016 y
2022 fue presidente de Filipinas. Fue elegido con un programa demagógico y
populista y, en ocasiones, se proclamó socialista para engañar a las masas. Una
vez en el poder, extendió al conjunto del país los métodos que había aplicado
en Dávao.
Su «guerra
contra las drogas» se tradujo en decenas de miles de ejecuciones
extrajudiciales que golpearon a los sectores más pobres de la población.
El periodo
investigado por la Corte Penal Internacional llega hasta el 16 de marzo de
2019, la víspera de la entrada en vigor de la retirada de Filipinas del
Estatuto de Roma. Duterte decidió esa retirada para escapar de la justicia.
Además, fue
quien rompió unilateralmente las negociaciones de paz con el NDFP en 2017,
llamó a violar a las combatientes del NPA, creó el NTF-ELCAC, puso en marcha
los planes Oplan Tokhang y Kapanatagan y asesinó a decenas de dirigentes del
movimiento nacional-democrático legal.
La ejecución
sumaria de decenas de miles de personas pobres bajo el pretexto de la «guerra
contra las drogas» demuestra la naturaleza profunda de ese terror. Los grandes
narcotraficantes no eran el objetivo principal: las primeras víctimas fueron
las personas más miserables, los jóvenes y los consumidores.
Se trató,
por tanto, de una guerra contra los pobres, acompañada de una guerra contra el
movimiento revolucionario. Fue la expresión fascista de un Estado semicolonial
en crisis, incapaz de comprar la paz social y obligado a imponerla mediante la
muerte.
Duterte fue
finalmente detenido el 11 de marzo de 2025 por las autoridades filipinas. Según
el entrevistado, esto se debió menos a Marcos Jr. —aunque existen
contradicciones entre los clanes y facciones oligárquicas de Marcos y Duterte—
que a la lucha activa de las masas y de las familias de las víctimas.
 |
Familiares de víctimas de ejecuciones extrajudiciales perpetradas presuntamente por el Gobierno de Rodrigo Duterte, en una concentración en Manila (Filipinas) el miércoles.
Fuente: El País. |
Bajo la
presión popular, la burguesía reaccionaria se desgarra a sí misma y esa presión
obliga al enemigo a entregar a uno de los suyos.
No hay que
olvidar que las competencias de la Corte Penal Internacional son limitadas y
que el Estado filipino cuestiona su autoridad y se niega a cooperar plenamente.
Los cargos
contra Duterte no se limitan a los asesinatos. Quedan pendientes las
desapariciones forzadas, la tortura, la violencia sexual y la responsabilidad
del conjunto de colaboradores mencionados en el expediente, que todavía no han
sido procesados.
El juicio
constituye una importante victoria arrancada mediante la lucha de las masas,
que debe recibir apoyo activo. Sin embargo, la justicia verdadera y completa
aún está por llegar: según el entrevistado, llegará cuando el propio pueblo
filipino juzgue en sus tribunales populares los crímenes de todo el sistema
semicolonial, del que Duterte es solo una encarnación especialmente sangrienta
y fascista.
14. ¿Qué es el fichaje político llamado "red-tagging"?
El «fichaje
político» es lo que en Filipinas se conoce como red-tagging, literalmente
«marcado en rojo». Se trata de un arma ideológica y policial de gran alcance
utilizada por el Estado.
Consiste en
señalar, etiquetar y acusar a personas u organizaciones de ser de izquierdas,
subversivas o comunistas y, por tanto, terroristas.
En la
práctica, un sindicalista, una periodista, un abogado de derechos humanos o una
activista campesina pueden ser señalados por el ejército o las fuerzas del
orden como una «amenaza» o un «enemigo del Estado».
Hay que
tener presente que, en la inmensa mayoría de los casos, las personas señaladas
no tienen ninguna relación con la lucha armada.
El
red-tagging equivale, en la práctica, a una sentencia de muerte. Los informes
de la ONU lo reconocen y hablan de estigmatización seguida de amenazas,
vigilancia ilegal, agresiones físicas y asesinatos.
Ser señalado
de esta manera se ha convertido, sencillamente, en motivo suficiente para que
los escuadrones de la muerte consideren a alguien un objetivo legítimo.
Incluso el
Tribunal Supremo de Filipinas terminó admitiendo hace unos años que esta
práctica constituye una amenaza para el derecho a la libertad y a la seguridad
de las personas.
El fichaje y
señalamiento político es una política estatal ampliamente institucionalizada,
reforzada por Duterte en 2018 con la creación del Grupo de Trabajo Nacional
para Poner Fin al Conflicto Armado Comunista Local (NTF-ELCAC), dotado de más
de 10.000 millones de pesos para su funcionamiento.
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Cientos de activistas se unen a una marcha de protesta en Manila, Filipinas, para conmemorar el Día Internacional de los Derechos Humanos y exigir que el gobierno de Marcos ponga fin a los asesinatos ilegales y otras violaciones de los derechos humanos, el 10 de diciembre de 2023
Fuente: Human Right Watch |
Este
organismo utiliza comunicados oficiales, conferencias y redes sociales para
lanzar acusaciones contra determinadas personas.
La Ley
Antiterrorista de 2020 proporciona un marco jurídico para designar a personas
como «terroristas» sin control judicial. Marcos Jr. se niega a abolir este
mecanismo y continúa utilizándolo, ya que constituye un arma de clase dentro de
la contrainsurgencia.
El fichaje
político es la expresión ideológica de la guerra que el Estado semicolonial
libra contra su propio pueblo. Su objetivo estratégico es romper los vínculos
entre el partido, el ejército y el frente, por una parte, y su base social de
masas, por otra.
Al
criminalizar a sindicatos, asociaciones campesinas, organizaciones de
pescadores y asociaciones estudiantiles, acusándolos de ser «fachadas del CPP»,
el Estado convierte cualquier oposición legal en una actividad potencialmente
mortal.
La razón
profunda de esta práctica es que la guerra popular se desarrolla a través de
las masas y sus integrantes deben ser como peces en el agua.
Al no poder
derrotar militarmente al NPA, el Estado recurre a la vieja táctica
contrainsurgente de «secar el mar»: aterrorizar a las masas para impedir que se
organicen.
El uso de
este procedimiento también revela, según el entrevistado, la debilidad del
Estado reaccionario, que ya no puede gobernar mediante el consentimiento y debe
recurrir al miedo.
El CSRP
llama a combatir esta práctica y a abolir el NTF-ELCAC para defender el derecho
fundamental de las masas filipinas a organizarse sin arriesgar la vida.
15. ¿Representa el partido de los docentes, ACT una
verdadera alternativa a los problemas de la clase trabajadora filipina? Algunos
de sus dirigentes fueron detenidos y torturados durante el mandato de Duterte…
ACT
(Alliance of Concerned Teachers, Alianza de Docentes Preocupados) es una
formación política surgida del movimiento sindical de los docentes y miembro
del bloque Makabayan, una coalición de partidos y organizaciones progresistas
legales.
Su
representante, France Castro, ha promovido leyes concretas relacionadas con el
aumento de los salarios del profesorado, la lucha contra la contratación
precaria, la reducción de la edad de jubilación y la protección de los
docentes, entre otras cuestiones. Se trata de un trabajo real desarrollado en
el seno del aparato estatal burgués-comprador.
Los
dirigentes de ACT fueron detenidos y procesados durante el mandato de Duterte.
Por ejemplo, France Castro fue detenida en 2018 junto con Satur Ocampo, miembro
de Bayan Muna —organización nacional-democrática legal—, y más de setenta
personas, acusados de manera infundada de secuestro y trata de personas.
En realidad,
participaban en una misión de solidaridad para rescatar a estudiantes y
docentes lumad amenazados por paramilitares.
En 2024,
Castro, Ocampo y otras once personas fueron condenados a penas de entre cuatro
y seis años de prisión por «poner en peligro a menores», una sentencia que
Human Rights Watch calificó de «precedente peligroso».
ACT
documentó más de 37 casos de red-tagging contra docentes entre 2018 y 2023,
acompañados de detenciones arbitrarias, vigilancia y diversas formas de
intimidación.
No cabe
duda, desde la perspectiva del entrevistado, de que ACT es un instrumento de la
clase trabajadora. El sistema de listas de partidos se diseñó originalmente para
neutralizar el movimiento de masas mediante la Constitución de 1987,
encerrándolo dentro de unas cuotas electorales.
Sin embargo,
el movimiento nacional-democrático legal ha utilizado este sistema en su
beneficio. Makabayan aprovecha la tribuna parlamentaria para denunciar la
corrupción —France Castro participó en el proceso de destitución de Sara
Duterte y en la investigación sobre el uso de fondos confidenciales—, promover
leyes favorables a los trabajadores y articular las luchas de masas a escala nacional.
Las
persecuciones que sufren demuestran que, a ojos del Estado reaccionario
filipino, incluso una oposición legal resulta intolerable y debe ser destruida
por todos los medios.
No obstante,
también hay que reconocer los límites institucionales. El sistema de listas de
partidos está limitado al 10 % de los escaños, y una mayoría alineada con las
dinastías terratenientes y el capitalismo burocrático que domina el Congreso
filipino bloquea las leyes que podrían beneficiar a las masas.
El
movimiento nacional-democrático legal considera ACT y a las formaciones
similares como uno de los diversos frentes de lucha. Su función consiste en
impulsar reivindicaciones progresistas mediante el trabajo parlamentario,
exponer la naturaleza del sistema, conquistar mejoras cuando sea posible y,
sobre todo, proteger y ampliar el movimiento de masas.
Sin embargo,
la verdadera alternativa a los problemas de las masas exigiría derrocar en su
totalidad el sistema semicolonial y semifeudal, algo que queda limitado dentro
del marco de la lucha parlamentaria y que, según el entrevistado, solo podrá
alcanzarse mediante la implantación del programa nacional-democrático.
15. ¿Se permiten los matrimonios entre personas del
mismo sexo dentro del Partido Comunista de Filipinas y del NPA? Los países
socialistas han recibido duras críticas desde la derecha y de la comunidad LGBT
por su rechazo a la diversidad sexual…
El primer
matrimonio homosexual de la historia de Filipinas tuvo lugar en las zonas
rojas, mucho antes de que el Estado reaccionario filipino reconociera ningún
derecho LGBT.
Desde 1995,
el CPP, en particular su comité regional de Mindanao, comenzó a debatir los
derechos de las personas homosexuales dentro del movimiento.
En 1998, una
disposición sobre las relaciones homosexuales y el matrimonio entre personas
del mismo sexo se incorporó a la línea política oficial del CPP, en un
documento titulado On the Proletarian Relationship of Sexes («Sobre las
relaciones entre los sexos desde una perspectiva proletaria»), que fue revisado
para la ocasión. El principio fundamental era que ninguna relación debía
basarse en la explotación.
En la
práctica, el 4 de febrero de 2005, en un campamento del NPA en el valle de
Compostela, en Mindanao, el NPA celebró el matrimonio de Ka Andres y Ka Jose,
dos combatientes rojos. Fue el primer matrimonio entre personas del mismo sexo
celebrado oficialmente en Filipinas.
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| Ka Andres y Ka Jose |
Junto a las
banderas del partido y rodeados de sus camaradas armados, los dos esposos
intercambiaron una bala como símbolo de su compromiso mutuo con el amor y la
lucha armada.
En 2016 se
celebró el primer matrimonio entre dos mujeres, Maymay y Diana, bajo un dosel
custodiado por sus compañeras combatientes.
El camino
fue largo, porque en ambos casos fue necesario mantener prolongados debates
para que los camaradas comprendieran las relaciones homosexuales y los derechos
de las personas LGBT. Los prejuicios derivados de la cultura patriarcal de la
sociedad filipina estaban muy arraigados.
Fue mediante
la lucha ideológica y el debate como la posición considerada correcta logró
imponerse dentro del movimiento.
Hay que
recordar que el matrimonio entre personas del mismo sexo sigue siendo ilegal en
Filipinas. El Código de Familia de 1987 define el matrimonio como la unión
entre un hombre y una mujer, y todos los intentos legislativos de modificar
esta situación han fracasado debido al bloqueo de la Iglesia católica y de sus
aliados reaccionarios en la política.
Por su
parte, la revolución nacional-democrática que se pretende impulsar en Filipinas
considera que debe liberar al pueblo de todas las formas de opresión heredadas
del sistema semifeudal, como el patriarcado y la heteronormatividad, entendidos
como estructuras ideológicas de la dominación de clase reaccionaria en el país.
En este
sentido, los miembros LGBT del NPA no piden tolerancia: son miembros de pleno
derecho del partido y del ejército. Su emancipación forma parte del programa
revolucionario, al igual que la igualdad de las mujeres dentro del NPA y los
derechos de las minorías nacionales.
Es cierto
que los países socialistas han aplicado políticas represivas contra las
personas LGBT. La URSS volvió a criminalizar la homosexualidad en 1933-1934. En
Cuba, durante la década de 1960, existieron las UMAP, unas unidades cuya
política represiva fue reconocida y lamentada públicamente por el propio Fidel
Castro.
Otros
países, como la República Democrática Alemana, adoptaron una actitud mucho más
liberal, despenalizando la homosexualidad y reconociendo derechos a las
personas LGBT durante las décadas de 1970 y 1980.
La crítica
de la derecha resulta, en este sentido, perfectamente hipócrita, ya que las
democracias capitalistas de aquella época también criminalizaban la
homosexualidad en ocasiones de manera equivalente o incluso más severa.
Lo que enseña
el ejemplo de los camaradas filipinos es que la ideología feudal y patriarcal
constituye una supervivencia histórica que debe combatirse mediante una lucha
constante en el terreno de las ideas.
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| Cubiertas por una bandera carmesí con una hoz y un martillo dorados, y rodeadas por rebeldes fuertemente armados, Maymay y Diane se juran amor mutuo en la primera ceremonia de boda lésbica oficiada por el Partido Comunista de Filipinas en Mindanao. |
Los errores
se corrigen mediante la práctica y la crítica. El PKP rectificó su línea en
1998, después de años de luchas internas impulsadas por cuadros LGBT. El propio
Ka Andres explicó que fue necesario que sus camaradas y las masas aprendieran a
respetar y reconocer a las personas homosexuales y su contribución a la
revolución.
El hecho de
que los combatientes y las combatientes del NPA puedan casarse y vivir sus
relaciones, mientras el Congreso lleva veinte años negándose a aprobar la ley
contra la discriminación SOGIE, mostraría, según el entrevistado, quién
defiende realmente la diversidad sexual: el Estado reaccionario o el movimiento
revolucionario.
La
revolución filipina no promete a las personas LGBT un lugar en la sociedad
futura: afirma haberlo construido allí donde resulta posible, en las zonas
revolucionarias.
16. ¿Qué es el NDFP (Frente Democrático Nacional de
Filipinas) y por qué se considera una organización terrorista?
El Frente
Democrático Nacional de Filipinas (NDFP) agrupa a organizaciones
revolucionarias y progresistas del país, entre ellas sindicatos, organizaciones
campesinas, organizaciones defensoras de las minorías nacionales, movimientos
estudiantiles, católicos y otros sectores de la sociedad filipina.
Fue fundado
en 1973, durante la ley marcial de Ferdinand Marcos padre, en torno a un
programa de doce puntos que incluía la revolución nacional-democrática, la
liberación nacional frente al imperialismo yanqui, la reforma agraria, la
industrialización nacional y los derechos de los pueblos. En su seno reúne a
dieciocho organizaciones.
Su función
principal es representar al movimiento revolucionario en las negociaciones de
paz con el Gobierno, iniciadas en 1986.
El NDFP
participó en la firma de acuerdos importantes, como el CARHRIHL (Comprehensive
Agreement on Respect for Human Rights and International Humanitarian Law), de
1988, relativo a los derechos humanos y al derecho internacional humanitario, y
el JASIG (Joint Agreement on Safety and Immunity Guarantees), de 1995, que
establecía garantías de seguridad e inmunidad para los negociadores y
representantes que participaban en las conversaciones de paz.
En otras
palabras, hubo un tiempo en que el Estado filipino reconocía al NDFP como
interlocutor y negociaba con él, algo que se prolongó durante varias décadas,
hasta que Duterte decidió romper las conversaciones en 2017.
La decisión
de calificar al NDFP de «terrorista» es, para señalarlo correctamente, una decisión
política inscrita en la estrategia contrainsurgente del Estado filipino.
En 2021, el
Consejo Antiterrorista, creado en virtud de la Ley Antiterrorista de 2020,
designó oficialmente al NDFP como organización terrorista, alegando que era una
parte «integrante e inseparable» del PKP.
El
Ministerio del Interior celebró inmediatamente la decisión, sosteniendo que el
NDFP siempre había sido un lobo con piel de cordero que conspiraba para
derrocar al Gobierno filipino.
La
designación del NDFP como organización terrorista deriva, de la decisión de cerrar toda posibilidad de diálogo y
negociación de paz, con el objetivo de desmantelar los avances conseguidos
mediante los acuerdos anteriores, especialmente en materia de derechos humanos.
También
pretende criminalizar aún más cualquier forma de oposición, lo que termina
afectando a abogados, periodistas y trabajadores de organizaciones
humanitarias, acusados de ser tapaderas de la insurgencia.
Sobre todo,
la designación como organización terrorista permitió congelar activos y
bloquear indemnizaciones destinadas a asesores del NDFP por las violaciones de
derechos humanos sufridas a manos del Estado. También permitió calificar de
«terroristas» a diecinueve negociadores protegidos por el JASIG, entre ellos Ka
Joma.
Sin embargo,
el hecho más significativo y revelador es que, en septiembre de 2022, un
tribunal de Manila rechazó la petición del Ministerio de Justicia de declarar
terroristas al PKP y al NPA, argumentando que se trataba de una rebelión y no
de organizaciones terroristas.
El tribunal
afirmó: «La lucha armada es solo un medio para alcanzar el objetivo del PKP; no
es el objetivo de la creación del PKP».
Incluso la
justicia del Estado reaccionario se ve obligada a reconocer, dicho por estos mismos, que un movimiento revolucionario que dispone de su propio
gobierno revolucionario no es un grupo terrorista, porque su objetivo es la
liberación nacional del país y no el terror indiscriminado contra la población
civil.
Así pues,
¿quién considera terrorista al NDFP? El Consejo Antiterrorista establecido por
Duterte, un instrumento del terror del Estado semicolonial.
No lo hacen
las Naciones Unidas, ni la comunidad internacional en su conjunto, ni siquiera
la propia justicia filipina.
Esta
designación abusiva constituye un acto de guerra ideológica por parte del
NTF-ELCAC: pretende prohibir cualquier diálogo o mediación y criminalizar la
solidaridad internacional con la revolución filipina.
La historia
ha demostrado que el Congreso Nacional Africano de Mandela, el FLN argelino y
el movimiento vietnamita también fueron considerados en su día «terroristas»,
antes de convertirse en los héroes de las luchas de liberación nacional del
futuro.
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