Entrevista a RAS

Esta entrevista procura informar a los lectore/as sobre la situación que vive Siria tras la toma de poder de los terroristas contra el legítimo gobierno sirio en Diciembre de 2024.

Está entrevista va dedicada al pueblo sirio y al pan arabismo.

1. ¿Cómo es posible que Siria haya caído en menos de dos semanas por la operación Tahrir al-Sham?

Si entendemos “caída” como rendición o como el resultado de una serie de descalabros o derrotas consecutivas en campo abierto, entonces en rigor Siria no ha caído. Más bien la han empujado, sus propios aliados, a arrojarse contra el suelo. El Ejército Árabe Sirio había recuperado diversas posiciones y seguía librando batalla en Alepo campo y en Hama, hasta que les fue ordenado retirarse sin condiciones.

La política civil siria, probablemente el gabinete ministerial, resolvió y dio directriz a la comandancia militar, que por su parte comunicó orden de repliegue sin resistencia a los regimientos. Esto sin duda ha sido reflejo de las conversaciones trilaterales en Doha entre Turquía, Irán y Rusia, conversaciones que han acabado por materializarse en un acuerdo marco para el inicio de una “transición”. A la reunión se sumarían los siguientes actores (Egipto Jordania, Qatar y Arabia Saudí), resolviéndose entre todos los reunidos la petición a la ONU de “resucitar” su Resolución alusiva a la necesidad de diálogo gubernamental con la “oposición siria”.

A recordar al respecto: con una Hezbu Allah diezmada por las incursiones y bombardeos israelíes en Líbano y habiendo medido antes fuerzas directas con Irán en un toma-y-daca misilístico, Israel firmó un alto el fuego con la resistencia libanesa que le ha permitido a Israel apoyar militarmente la incursión de los mercenarios-colonos de Ahrar Tahrir al-Sham desde el norte. Israel ha bombardeado aeropuertos, stocks de armas y plantas de producción, plataformas de lanzamiento, artillería y líneas de comunicación militar del EAS. Mientras tanto, Rusia empantanada en Ucrania padeciendo problemas de suministro de equipamiento y municiones. Los bombardeos israelíes arreciaron “coincidiendo” con el inicio de la incursión del HTS.

Al mismo tiempo, e indisociablemente a lo anterior, señalar el error que supondría ver a los mercenarios y fanáticos del HTS simplemente como unos desarrapados a quienes el imperialismo les ha dado un arma ad hoc “para la ocasión”. Los armados, por cierto muy bien armados, son profesionales del asesinato entrenados por turcos y ucranianos; muchos de ellos veteranos de Libia, de Mali y de las operaciones y atentados por parte de grupos centroasiáticos contra ciudades rusas. Han demostrado saber producir y manejar drones, saber detectar digitalmente las posiciones del EAS sin necesidad de radares, e incluso el pilotaje de aviones del EAS capturadas. Gran número de ellos lucían en campaña uniformes (los típicos color arena) que llevan los destacamentos de marines estadounidenses en operaciones en el desierto. El uso de sombreros de estos marines delata la dotación de equipamiento de estos sectarios.

Enfrente han tenido a un EAS seriamente mermado tras catorce años de resistencia heroica a grupos de fanáticos-colonos organizados con dotación qatarí, saudí, turco-otánica… Un ejército con problemas incluso de buena alimentación tras la quema sistemática de terrenos de cultivo por parte de los terroristas proxy. Un ejército con problemas de abastecimientos y de recambios bajo el contexto de bloqueo total a importaciones que ha pesado y pesa sobre Siria. Un ejército con naturales vínculos con su país, comprendiendo estos vínculos la preocupación por la suerte de familiares. Un ejército con escasez de combustible bajo el contexto de ocupación de tierras petroleras por turcos y por estadounidenses y fracciones kurdas aliadas de estos últimos. Un ejército ya prácticamente sin fuerza aérea, que desde hacía años arrojaba barriles a falta de bombas, y que se fue haciendo dependiente de la aviación rusa. Aviación rusa que ha operado sólo testimonialmente a la hora de enfrentar al HTS y que ha escatimado el apoyo aéreo necesario para el EAS.

Al mismo tiempo, fue un gran error haber aceptado, por parte de la RAS, la propuesta de reunir a los terroristas supuestamente “arrepentidos”, más a los derrotados, en la provincia siria norteña de Idlib. Fue una propuesta conjunta hecha hace años en la Cumbre de Astaná. Rusia manifestó su simpatía hacia esta propuesta y presionó al Estado sirio para su aceptación e implementación. Tal propuesta incluía la posibilidad dada a los terroristas de preservar sus armas y el traslado a Idlib, con ellos, también de sus familiares y parientes (lo que dio pie a la picaresca de traer supuestos “parientes” terroristas junto con parientes reales e igualmente sectarios). Hasta se les trasladaba en autobús, escoltados, a su nuevo hábitat, y bajo el marco de un programa de reconciliación nacional con los armados siempre que estos fueran de nacionalidad siria. Con el tiempo se ha visto la falsedad de tal “reconciliación” y las intenciones reales de los armados, quienes se hicieron fuertes y no dejaron de recibir contrabando de armas desde Turquía y a través de Alepo.

2. ¿Qué hará ahora los HTS con todas las fuerzas políticas sirias que mostraron su apoyo a All Asad durante la guerra?

Dependerá de sus Amos. Por supuesto habrá hostigamiento, asesinatos, asalto a las sedes y quema (ya lo está habiendo y no solamente a sedes, sino a edificios públicos y mezquitas chiíes). En términos inmediatos habrá ilegalización de estas fuerzas políticas, como el Partido Social Nacionalista Sirio, el Partido Comunista de Siria y el propio Baas. No obstante, si los Amos del HTS optan por vestirse con ropajes liberales en materia política, será posible ver, al estilo turco, una “democracia pluripartidista limitada”, o bajo vigilancia del nuevo Estado-Confesión. Por supuesto, la oposición, de ser legalizada, estará lejos de poder competir con el Estado-Confesión y su rama política, ni en dotación presupuestaria ni en recursos, ni en libertad de expresión práctica…

Más difícil lo tiene la sociedad civil siria: Han demostrado los armados, y su base social sunní, ser proturcos tanto como nostálgicos de aquella ocupación turca de Siria, que duró siglos, y que mandaba a los cristianos al exilio mientras les trataba como animales vasallos y programaba el genocidio de los alawíes, quienes tuvieron que refugiarse en la cordillera litoral (Al-Jabail al Ansariye). Se ha producido ya el secuestro de como mínimo 200 familias de ciudadanos sirios chiíes, tras haber arrasado sus pueblitos. En pueblos como Al Sheih Saad, los documentos de identidad les están siendo sustraídos a la fuerzas a los alawíes, por parte de los armados, con voluntad de cambiarlos por documentos de población “especial” (veremos qué llega eso a significar). En los municipios cristianos, ya pasan los sectarios haciendo listas escritas con cada habitante cristiano, bajo el cañón de sus rifles de asalto y sus metralletas. Por lo demás, ya el Ejército “Sirio” “Libre” inició una política comercial basada en la extracción de órganos a las personas por ellos asesinados, y en su tráfico: en eso tienen aún campo por recorrer los colonos invasores y los sectarios. Al mismo tiempo, el HTS ha liberado a los presos de las cárceles sirias, donde había ciertamente de todo; lúmpenes ayudando a lúmpenes. Tal ayuda no es, por supuesto, gratuita, puesto que los lúmpenes convictos serán utilizados como fuerza de choque malhechora y como polizones policíacos y de sus servicios secretos en proceso de conformación.

3. ¿Quién es Muhammad al-Jolani?

Un lumpen más. Un nombre más reclutado por el imperialismo, que intenta lavarle la cara con la mística de la “transformación personal hacia la moderación”. Sabemos ya en Siria lo que eso significa, con toda su cantinela alusiva a “rebeldes moderados”. Por lo pronto ya ha declarado que no aceptará el punto de los Acuerdos Trilaterales de Doja relativo a la redacción multi-actorial de una Constitución consensuada. Subraya, en cambio, que no bajará del burro de la Sharia (y así del Corán junto con la Sunna para el caso) como única fuente jurídica para el país. Al Jolani exhorta a robar a los sirios con el saqueo de sus edificios públicos y de las propiedades y tierras en áreas no sunnitas. Esto es del gusto de los islamistas, quienes no consideran robo el robo al “infiel”, al “apóstata”, al “hereje” o al kaafir (alawí); lo consideran botín de guerra y hasta un deber sagrado coránico (el llamado Taar fruto de la razzia).

Al Jolani ha sido reputado por los medios oficiales de prensa como “sirio”. No lo es: lo son sus padres, pero él nació en Arabia Saudí e ingresó en Al Qaeda, pasando a formar parte de su comandancia. Sus mismos padrinos estadounidenses en la sombra lo utilizaron hasta que dejo de serles de uso, declarándolo terrorista y encarcelándolo entonces. Con el tiempo, ha vuelto a serles de utilidad, dándose pie a su excarcelación y encumbramiento como Jefe de los mercenarios-colonos.

4. Aún a pesar de la toma de Damasco por los rebeldes ¿La guerra continuará en Siria?

El islamismo es una bomba de fragmentación. La obligatoriedad de literalidad en la lectura del Corán da pie a una legión de iluminados, compitiendo cada uno con los demás en eso de tener la verdad revelada. Se hace, pues, constante la fitna (escisión) y la formación, como por mitosis celular, de nuevos grupos y nuevas sectas a partir de estos nuevos, y así sucesivamente en un pozo sin fondo de descomposición. Esto significa, claro está, que no tardarán en matarse entre ellos, y no sólo por cuestiones “sublimes” teológico-sectarias, sino por el control de aspectos más mundanos como recursos, materias primas y territorios. Añadir que cada grupo competirá por hacerse ver como el mejor postor de sus Amos exteriores, y por la elección de ellos y no de otros grupos cualesquier. Si alguien emprende un intento de gobierno de “unidad” o de “concentración” (por supuesto dentro del campo limitado al Islam Político), debe comprender que se enfrenta a una quimera, pues es imposible armonizar aquello que por su naturaleza tiende tarde o temprano a señalar al correligionario como hereje o desviado.

Muhammad al-Jolani

Por supuesto, los actores regionales y globales implicados en Siria apostarán a uno u otro caballo incorporando la carta a su baraja de juego, celebrándose una guerra entre proxies teledirigidos difícilmente susceptible de conclusión en el medio plazo.

5. ¿Tu como te has sentido tras la noticia de la caída de Siria?

Triste, preocupado, hundido. Pero al mismo tiempo confiado en que suele cumplirse aquello de “la ironía de la historia”. Probablemente el proceso de acuerdos “de transición” culmine en la división de Siria como mínimo en tres Estados: Uno para los kurdos; otro en la línea costera incluyendo a las poblaciones mayoritariamente cristianas y alawíes sitas en las provincias de Tartús y de Latakia; y, en fin, un “Sunnistan” a imagen del viejo proyecto colonial francés para Siria. Esto significa que los colonos-proxy cosecharán lo que han sembrado: Una Siria interior que ellos mismos han destruido, sin industria (que fue trasladada pieza por pieza a Turquía por ellos mismos), sin terreno fácilmente cultivable debido a sus tácticas de tierra quemada, y con un petróleo que ni olerán y que van a repartirse directamente los turcos con estadounidenses y kurdos. Dispondrán de una salida al mar bien reducida, y a través del área de Kassab al norte-litoral. El imperialismo no va a regalarles nada, sino, al contrario, enfangarles en la deuda externa estatal como contraparte al suministro de créditos de reconstrucción.

Con el tiempo los fanáticos acólitos de los proxies, se arrepentirán; se cansarán de deudas, escasez, mafia y guerras intestinas entre nuevos señores de la guerra reclamando cada uno ser “el elegido”.

Podrán entonces comparar con la Siria multiconfesional y socializante, no sólo en su pasado, sino en la forma que adoptará una república árabe siria al Oeste costero. Quien sabe si habrá sediciones al interior, en tal Sunnistán “sirio”, pudiéndose dar paso a una revolución –pero de verdad- por parte de sectores populares des-engañados con sus líderes y señores de la guerra.

6. ¿Esto derrumbe tan fácil no ha podido ser también por traiciones contra el gobierno sirio por parte de los militares?

No. Ha podido haber alguna que otra traición por parte de oficiales, pero que no ha sido decisiva. El grueso de la Oficialía militar se ha limitado a cumplir la orden de la Comandancia, dada por la política civil siria y en relación a retirarse, ello en cumplimiento de los hechos consumados relativos a la impotencia de un ejército diezmado por catorce años de resistencia a una coalición multinacional con apoyo y adiestramiento de la OTAN (de 400 mil soldados en 2011 a 160 mil en la actualidad). El hecho consumado para mí central, y que produce la retirada de tropas, es la certidumbre gubernamental de que Irán no iba de ninguna manera a intervenir con su infantería en los acontecimientos. El reciente cambio político en Irán, con la elección de un nuevo gobierno conciliacionista con Occidente o por lo menos “no beligerante”, con las renuncias que ello implica, ha sido fundamental en la “negligencia” persa. Al respecto, y a partir de la lectura y visionado de diversos medios iraníes incluidos medios estatales como FarsNews, puede inducirse como mínimo el siguiente itinerario de acciones (y de omisiones) por parte de Irán:

1. Que el Ministro de Exteriores turcos dio promesas a Irán de que no estaban moviendo a los mercenarios del HTS y que estos no incursionarían. Los iraníes “creyeron”, supuesta o realmente, tales falsas promesas.

2. Después de la ocupación del Oeste de Alepo, Irán se mantuvo en espera de que el Presidente Bashar les pidiera expresamente asistencia militar.

3. En lugar de enviar, aunque fuera unilateralmente, tal asistencia, los iraníes se mantuvieron inactivos, iniciando al mismo tiempo conversaciones con “la oposición”.

4. El Ministro de Exteriores iraní (y citando a FarsNews) declaró que si el EAS no luchaba ellos no arriesgarían la vida de sus hombres (pero, añado yo, precisamente el EAS permanecía en la indefensión si no llegaba la ayuda militar iraní…).

5. Altos Funcionarios iraníes negociaron con Bashar sobre el propio compromiso de protección antes contraído por el propio Irán.

6. El Funcionario Enviado Especial, Ali Larijani, puso condiciones a Siria respecto de participar en la defensa del país. Al mismo tiempo, pidió al Presidente sirio el inicio de negociaciones con los opositores.

7. ¿Qué pasará con las milicias populares sirias?

Por el momento es difícilmente pronosticable. No creo que las milicias del Partido Social Nacionalista Sirio depongan armas. De momento, ayer mismo en Tartús hubo tiroteos entre milicianos baasistas y los colono-terroristas.

8. ¿Las SDF Kurdas tienen responsabilidad por este nuevo escenario que vive Siria?

Deberían haber seguido el ejemplo de otras fracciones kurdas, quienes acordaron con el EAS un frente común por Siria y contra los terroristas-colonos. Su maximalismo separatista, tan egoísta como idealista y miope, les trae a la postre tener que lidiar con la amenaza de unos terroristas que ya han declarado, les forzaban a salir de Alepo: “Ahora os expulsamos, pero sabed que mataremos a todos los kurdos”.

9. ¿Por qué los drusos se han manifestado junto a los partidarios del HTS o a sus pertenecientes?

Los armados y sus “ramas políticas” heredan en su ideario aquel proyecto colonial francés de constitución de bantustanes “etnificados” o confesionalizados, y bajo supremacía sunní. Así lo reza la bandera de ellos: La supremacía sunní en el fondo o campo de bandera y, “abrazados” por un sunnistán, tres bantustanes representados cada uno por una estrella roja, entre ellos uno druso al sur de Siria. No es extraño que sectores drusos, guiados por cierto identitarismo pequeño y provinciano, muerdan el “caramelo” de disponer de un pseudo-Estado “para ellos” (con todas las comillas).

Se trata de una perspectiva segregacionista, de difícil cumplimiento teniendo en cuenta que para los islamistas los drusos son, junto a kurdos y alawíes, kaafir, es decir, aún por debajo de los “infieles”. Los islamistas tildan a los drusos de “adoradores de Satán”, y de ahí que sea notable la probabilidad de arrepentimiento por parte de los drusos partidarios de la llamada “oposición armada”.

10. ¿Queda alguna esperanza para el pan arabismo en Siria y que tanto minorías como mujeres puedan defenderse?

Sí: en la Siria interior, la población siria rea de los mercenarios-colonos y de su fundamentalismo, se rebelará, tal y como lo hicieron en Daraa contra el sedicente “Ejército Sirio Libre” y posteriormente en Raqaa contra el Estado Islámico. Por su parte, Turquía enfrenta contradicciones internas tanto políticas como económicas, que podrían conducir a un cambio gubernamental en el futuro y dejar así a los integristas islámicos “sin combustible” por decirlo de este modo

HTS torturan a cristianos/as sirios tras su entrada en Damasco

Por otro lado, las milicias del Partido Social Nacionalista Sirio continúan armadas y operativas, con voluntad de proteger a la población siria allí donde estas milicias poseen implantación. No van a deponer las armas y ya han hecho, de cada pueblo y cada casa, un bastión armado y no fácilmente franqueable.

11. Muchos nos confiábamos de que All Assad ganaría la guerra ¿Cómo afrontar el derrotismo actual que muchos y muchas estamos tragando?

Aquello que Federico Hegel llamó “El viejo topo” sigue actuando. Siria es una experiencia humana que ha brindado conocimiento masivo respecto de la verdad de las llamadas “Primaveras Árabes”. Solamente los ingenuos, los analfabetos políticos y los pagados las defienden ya entre las amplias masas populares occidentales. Al trotskismo y al neoizquierdismo apologeta de “la revolución siria” se les cayó la máscara hace tiempo, y ostentan ya mayor número de asociaciones y de colectivos, que de militantes y miembros. Debemos aprovechar este avance en la consciencia colectiva, para propiciar claridad en las sociedades occidentales respecto de confrontar popularmente cualquier empresa estatal occidental de diseño de tales supuestas “revoluciones”.

Debemos asimismo apoyar a la resistencia palestina y libanesa, pues si Israel cayera, o si cambiaran en sus cimientos por una ofensiva exitosa de los palestinos, la región entera se vería sacudida como en una Ley del dominó, quedando los armados sin retaguardia operativa en la distancia corta.

Pero es, para los sectores populares, forzar un cambio de orientación en materia internacional por parte de los Estados occidentales, la clave para un cambio de correlación de fuerzas en Medioriente, pues donde manda patrón no manda marinero, y los proxies no tienen recorrido de fondo a falta de sus Amos titiriteros.

12. ¿Se debería reactivar la solidaridad con siria en España aún a pesar de la situación?

Permanece activa hasta cierto punto. Hace unas semanas asistí a una gran ponencia en torno a la situación, producida frente a una audiencia minoritaria y no numerosa, sí, pero clave en el desarrollo de movimientos que enlacen con volúmenes sociales más amplios. Las redes sociales protagonizan también la eclosión de buenos analistas, con cada vez más seguidores, aunque hasta el momento están faltos de comunicación entre sí y por tanto de proyectar la acumulación de fuerzas en redes hacia la sociedad más en general, hacia la calle y hacia una toma de decisiones que pudieran fomentar el cambio de correlación de fuerzas en materia de votaciones y de procedimientos parlamentarios.

Por otra parte, no todo el espectro de sirios en España es leal, sino que viene condicionado por su carácter de clase: en muchos casos con origen en la burguesía comercial e importadora, así como en ex terratenientes resentidos con aquello que fue la revolución baasista y su profunda reforma agraria. También viene condicionado por su carácter confesional, pensando no pocos de ellos no como sirios, sino como sunnitas. Asimismo, la política estatal de “acogida a refugiados” ha sido selectiva, siendo rescatados por los Estados imperialistas aquellos contingentes de armados que habían sido derrotados por el EAS y hallaron salida en Turquía. Estos contingentes fueron importados a España a través de puentes aéreos, conformando parte del grueso de supuestos “refugiados” acólitos de su “revolución” de la CIA.

13. ¿Turquía es ahora el enemigo número uno de los pan-arabistas tras su papel en la caída de Siria?

Aunque dotados de Agenda propia, los turcos son los perros de sus Amos, al depender sus fuerzas respecto de la estructura militar de la OTAN, y siendo la cabeza de puente de una Unión Europea que a cambio obsequia a los turcos con privilegios comerciales y a las importaciones, por ejemplo de calzado, textiles, de mantelería y agroindustriales.

Por otra parte, el Estado turco profesa hoy el proyecto de resucitar el imperio otomano, que siempre se proyectó hacia el mundo árabe, Asia Central y el Cáucaso (recordemos el genocidio turco de los armenios, que prosigue en el presente). Los adalides imperiales hubieron profesado, y profesan hoy, un marcado racismo con las poblaciones árabes (y con kurdos, armenios, georgianos, persas, etc.). Los turcos establecieron, y proyectan hoy, una estructura social de castas en Siria, donde debajo del vértice sunnita fueron enterrando a los diversos grupos humanos confesionales. Así, se acogieron a la Sharia o ley coránica para clamar por la muerte en masa del “apóstata” chií y del “kaafir” alawí (para ellos una especie de “paganos”), mientras sometían al “infiel” cristiano a tributación abusiva en producto, dinero y oro, tanto en concepto de impuesto individual como comunitario (el Suhl, determinado por la misma Sharia). ) Incautaron las propiedades agropecuarias sirias y las dieron a cipayos rurales de su imperio (los Effendi sunníes), instaurando el feudalismo al poner bajo servicio de los Effendi la servidumbre campesina, con la que ataban a númerosos Fel.lahin (o campesinos pobres) a esos Effendi que ejercían de lugartenientes filo-otomanos.

14. Realizaste varios trabajos sobre Siria: ¿De qué trata tu libro Siria vencerá?

Es un ensayo articulado en torno a confrontar los principales estereotipos que pesan, sobre Siria, en el imaginario colectivo. La RAS no era un país retardatario, fanático o tercermundista. La RAS era un país sin deuda externa, con independencia en materia de telecomunicaciones, farmacéutica… Con soberanía alimentaria y financiera a través de los bancos públicos y rurales cooperativos… Un país con gratuidad distributiva de diversos productos… Un país con uno de los índices más altos del mundo en propiedad individual y familiar de terrenos tras la reforma agraria… Un país que producía lavadoras, ventiladores, electrodomésticos y aires acondicionados, manufacturados agroindustriales, vivienda pública asequible, jabón, fósforos, coches…

15. ¿No te remueve un poco las tripas al ver el título de este libro tuyo, viendo a la vez la situación que vive ahora Siria?

Sí, aunque veo estos acontecimientos actuales como el inicio de una nueva etapa, donde el confrontacionismo intestino de los fanáticos puede devenir en el mayor de sus enemigos. El curso histórico está abierto allí donde unas fuerzas mantienen un proyecto de sociedad mientras las fuerzas opuestas no pueden más que propiciar la disolución social. La especie humana es sociable y los sectarios atentan contra nuestro código biosociológico tanto como atentan contra la memoria histórica de Siria como sociedad armónica. Con el tiempo y la agudización de las contradicciones en el campo enemigo, tal memoria puede ser la chispa que active la fuerza popular en el territorio sirio bajo gobernanza del tándem imperialista-integrista…

16. Tu otro libro “La República Árabe Siria: De acero, trigo y humanidad.” ¿Por qué esas tres palabras para referirte al país árabe?

La metáfora del acero trata de evocar la resistencia siria antiimperialista, así como la potencia industrial del país anteriormente al inicio de su destrucción.

La metáfora del trigo evoca la soberanía alimentaria. Evoca también el sistema de cooperativas y de colectividades sindicales planificando la atención productiva a las necesidades del pueblo sirio de manera autogestionaria. Evoca, en fin, la epopeya de un pueblo que en varias rebeliones trató de sacudirse el yugo otomano sobre el país y en particular sobre el campo y sobre el sistema de castas al gusto de los turcos.

La categoría de humanidad alude, por su parte, a la condición siria de auténtico genoma de nuestra propia civilización: en la Siria natural o histórica, se inició la agricultura, la domesticación, el primer monoteísmo (el culto a El), la cerámica, una refinada división del trabajo social que dio pie al nacimiento de oficios y profesiones especializadas, las primeras ciudades, el arado, la fundición de metales y su aleación, etc.

17. Están saliendo simpatizantes del pueblo palestino y saharaui mostrando su solidaridad a los rebeldes sirios ¿Por qué hay confrontación entre elementos antiimperialistas en el nuevo panorama de Siria?

Se trata de elementos pro-imperialismo turco. Estos no son antiimperialistas, sino muñecos inconscientes que piensan con su alma podrida de confesionalismo, en lugar de pensar con la cabeza. No piensan, pues, como palestinos. Si lo hicieran siquiera por un momento, comprenderían cómo la resistencia palestina pierde toda perspectiva de victoria e incluso de aguante, al quedar cortado el suministro de armas a través de Siria procedentes de Irán y de la misma Siria. En tal sentido, la propaganda efectuada durante decenios por los Hermanos Musulmanes, bajo los auspicios y financiación londinense, y teniendo como valedores a turcos y qataríes, ha dado frutos, resultando de ella fracciones palestinas adversas al arabismo laicista y consagradas a un proyecto político-militar no ya nacional palestino, sino califal –y enlazando con Turquía en tal empresa.

Hay que precisar, sin embargo, cómo los medios oficiales hacen una exposición hipertrofiada de este apoyo a los mercenarios-colonos. Este soporte existe, pero también el de las fracciones palestinas solidarias con la República Árabe Siria, tanto el Frente Popular como el Frente Democrático y al seno de la propia Hamas. Baste recordar que, mientras Mishal, líder de Hamas, se establecía a todo lujo en Qatar, fracciones de la misma Hamas participaban en la contienda “siria” invadiendo Siria a discreción y penetrando en Yarmuk (en la conurbación damascena). Gran parte de quienes hicieron frente a estos fanáticos neo-califales fueron también los palestinos que, acogidos por el Gobierno sirio, habitaban el mismo Yarmuk.

Si te refieres a los simpatizantes de Palestina y el Sáhara que no son palestinos ni saharauis, sino occidentales, estos son en su mayoría trotskistas y progres de la neo-izquierda, esto es, la mitad sionistas camuflados y la otra mitad flipados que alucinan viendo revolución ante “todo lo que se mueve”, para empezar ante todo lo que el imperialismo mueve. Son tan idealistas como analfabetos políticos, calificando como “carácter popular” lo que tiene un carácter de clase feudal y que sólo interesa a los burgueses importadores sirios y a la burguesía mercantil, quienes se frotan las manos viendo la panorámica constitutiva de un Estado del Islam Político. Un Estado así será invariantemente ultra-liberal en lo que se refiere al libre tránsito de capitales, así como abstencionista en lo productivo y nulo en vocación de industriosidad, característica del Islam Político que abre la vía a la férrea dependencia de importaciones imperialistas y en tal medida al lucro por parte de estas clases sociales antipatrióticas.

18. ¿Esta situación no resquebraja aún más la red de solidaridad de las milicias palestinas con el panarabismo en Siria?

Esta situación interrumpe totalmente la perspectiva material de proseguir dicha solidaridad. Ya los israelíes, previa firma de acuerdo de “no agresión mutua” con los colono-terroristas, han bombardeado toda fábrica armamentística siria. Algunas de estas fábricas producían armas para los palestinos.

En los días pasados, Israel ha realizado unos 150 bombardeos contra infraestructuras e instalaciones en Siria, unas 35 incursiones de infantería en suelo sirio, y han ido ocupando territorio desde la frontera hacia el norte y nordeste, situándose ya a unos 15 kilómetros de la conurbación damascena.

Los palestinos que apoyan a los llamados “rebeldes”, no han hecho más que morder el anzuelo de la “ilusión de poder y de grandeza”, que les fue tendido por la Hermandad Musulmana y su proyecto califal. No piensan en Palestina ni como palestinos, sino que, inspirados por el llano resentimiento, desean darle la vuelta a la tortilla del supremacismo judeomesiánico, que ellos sufren, pero imaginando, en su bálsamo mental, ser ellos quienes reinan sobre todos los demás pueblos y confesiones de la región. El imperialismo, y particularmente Inglaterra con la hermandad musulmana y hasta Israel apoyando al propio Hamas a través de sus servicios secretos, no han dejado de alimentar esta ilusión del Islam Político, pues el subdesarrollo del mundo árabe les interesa: Se trata de un modelo abstencionista en la producción (ya que el beneficio productivo, generándose Valor, les resulta pecaminoso o Haram). Ello significa dependencia de los créditos y de las exportaciones del imperialismo. Se trata, además, de un modelo que decreta la abolición del Estado social al reducir los impuestos fundamentalmente a uno sol, el Zakkat, y al reducir la potestad estatal distributiva solamente al mantenimiento del gobierno y de los cuerpos de orden, a la prédica y la expansión de la Umma, a pagar a quienes velan por “la rectitud” coránica, a la construcción de mezquitas y al mantenimiento de prisiones. Bajo tal Estado, el equilibrio social depende únicamente de las inversiones privadas y de las voluntades caritativas individuales.

16. ¿Quiénes apoyan el mundo multipolar no mirarán ahora con rechazo y confianza a Rusia, China e Irán? Algunos afirman que han traicionado a la República Árabe Siria.

El desistimiento de Irán no me parece traición, sino rendición a los hechos consumados. No van precisamente sobrados y han temido que el traslado de tropas a Siria brindara a los israelíes la ocasión de un ataque de escala amplia, o incluso total, sobre el país persa.

China, quien no hay que olvidarlo, vetó en repetidas ocasiones la intervención directa de la OTAN primero con Libia y después con Siria, mira ahora desde la barrera. Prioriza una política preventiva de minimizar riesgos de actos terroristas en suelo propio. Me parece una mala política preventiva. O el mal se arranca en sus focos de desarrollo, o se extenderá a otros.

De Rusia es pronto para hablar en un sentido de “traición”: la estabilización de la situación en Ucrania puede reactivar la voluntad rusa de intervención en Siria, no solo por motivos geoestratégicos, sino porque el Patriarcado ortodoxo ruso debe su servicio a los cristianos ortodoxos del lugar que fuere, Siria incluida. Además, existen en Siria miles de descendientes de aquellos rusos de la URSS que vinieron a desarrolla proyectos en Siria en materia de ingenierías, asesoría técnica y con medios de producción, y de arquitectura infraestructural. No pienso que la suerte de sus descendientes sea indiferente a Rusia.

Más que con desconfianza, desengaño o rechazo, pienso que muchas de estas personas se hallan en la inopia o en la desubicación. De todos modos, en geopolítica, como en toda guerra, una cosa es la táctica y otra la estrategia. Veremos a qué estrategia de fondo responden estos movimientos recientes dados por Rusia.

17. Israel está invadiendo el sur de Siria y bombardeando Damasco ¿Qué busca Netanyahu con esta invasión?

Recordemos que la República Árabe Siria daba soporte a la resistencia palestina, tanto a Hamas como al FPLP y al FDLP. Una de las condiciones dadas por los Estados Unidos a Siria, fue el cese del apoyo a Palestina. Hablo de cuando Collin Powell, hombre destacado de la Administración Bush, quiso chantajear al Presidente Bashar al-Assad con mantener o derogar el bloqueo a Siria, y con mantener al país en la lista negra estadounidense de países o bien tachar a la RAS de tal lista. Otra condición fue la de legalizar la oposición del Islam Político, que enlazaba con la oposición siria filo-turca instalada fundamentalmente en Estambul, en Londres, en París y en New York. Bashar respondió no a ambas condiciones interpuestas por Powell, y sin tener esto en cuenta no es posible comprender la actuación israelí contra la RAS, ni ésta última ni las anteriores.

El plan de re-islamización del Oriente Medio es de conveniencia israelí, de tal manera que Israel pueda presentarse ante las opiniones públicas occidentales como el paladín de occidente; como una especie de “última frontera”. Una vez Siria resulte tercermundizada y terceras potencias regionales sean subdesarrolladas por obra del Islam Político en el poder, los israelíes lo tendrán fácil para dar una patada trasera a sus muñecos integristas y arrojarles al cubo de la basura, acometiendo así su propia Agenda expansionista al servicio de su Plan mesiánico. No olvidemos la creencia de los judeofundamentalistas en la judaización demográfica de lo que llaman “el Israel bíblico” así como en el dominio político sobre aquello que denominan el Eretz Israel (tierra que abarca del río Nilo al río Éufrates). Solamente por esta dominación y una vez transitadas las guerras profetizadas (que llaman “guerras mesiánicas”), creen los judeofundamentalistas que vendrá su mesías a sellar su entronización definitiva sobre el Eretz Israel y auparles a tomar el mundo en un puño bajo su nuevo orden supremacista.

18. ¿Siria vencerá?

La historia sigue su curso. Como he afirmado, tarde o temprano los propios Amos en la sombra de los integristas se quitarán la careta y acometerán su empresa expansionista hacia la israelización del Oriente Medio. Las amplias masas árabes y demás pueblos de la región no lo consentirán. Lejos de ello, incluso miles de correligionarios confiados en el Islam Político se arrepentirán de haberle servido como carne de cañón y base social, pasando a ver a estos movimientos de ingeniería social como lo que realmente son. Franjas nada desdeñables de las poblaciones occidentales, ya des-creídas respecto de la Leyenda Rosa de las “primaveras árabes”, se radicalizaran en un sentido genuino y a la contra de los planes imperialistas de importación a Europa de una masa demográfica compuesta por proselitistas del supremacismo islámico y directamente por “ex” terroristas y por los simpatizantes de estos.

Aquí y allí las poblaciones se bipolarizarán, emergiendo corrientes sociales de oposición a las políticas estatales de abuso fiscal para financiar y armar a proxies (en Ucrania, Siria, Georgia, Libia…). Definitivamente no está todo dicho, siendo el futuro de Siria indesligable al futuro de la humanidad. Si las sociedades reaccionan, entonces Siria vencerá, la humanidad vencerá.

Entrevista a Hsein, militante de Hezbolá

Hsein, miembro de Tarbaweya (Movilización educativa universitaria), bloque estudiantil de Hezbollah.

1. ¿Por qué acabaste en Hezbolá?

Crecí en un ambiente shia y soy familiar de combatientes, como el 80% de Beirut, considero que tengo que seguir sus pasos, no es nada raro aquí, otros aportan su grano de arena en otros grupos.

2. Hezbolá a sido acusado de ser islamista radical y de provocar atentados terroristas contra Israel ¿Qué opinas de esta acusación?

Pueden acusar de lo que quieran, Hezbollah no tiene nada en contra de otras religiones, pocos saben que una gran parte de cristianos apoyan al partido, en las zonas más pobres hay cristianos que gracias a Hezbollah tienen las necesidades básicas cubiertas. Lo de atentados, si, es cierto, a nadie debería de sorprenderle, pero siempre ha sido con algún motivo y contra objetivos claros.

3. ¿Qué relación tiene Hezbolá con fuerzas políticas laicas o comunistas en la región como FPLP, FDLP, PCL...?

Hezbollah tiene buena relación con laicos y comunistas, cuando ocurrió el levantamiento y la liberación de la prisión de Khiam todos nos unimos para sacar a todos los presos, fué bastante emotivo, mi tío participó en esa jornada y me cuentas anécdotas de cómo Libaneses liberaban a sirios, como nacionalistas liberaban a comunistas, entre otras historias interesantes. No tengo autoridad para hablar en nombre de Hezbollah, pero personalmente, como individuos, estamos muy agradecidos con todos los que tomaron parte de la liberación de mi país en el bando anti imperialista, sean comunistas, laicos, ateos... Ellos son parte de esta revolución.

4. La gente suele equiparar el islam (chií o sunita) con el machismo y el socavamiento de las mujeres ¿Esto pasa en Hezbolá?

Soy consciente de la imagen que tiene la mujer islámica en occidente, aquí al ser un país multiconfesional nadie puede obligarte a taparte, hay musulmanas que viven su fé como quieren, pero en el partido si que deben presentar modestia, hay mas partidos en Líbano que luchan contra el sionismo, si como mujer consideras que no quieres portar el chador, no estas en Hezbollah, puedes ir a otro sin problema, esto es debido al concepto de modestia y en honor a tantas mujeres que fueron asesinadas y despojadas de sus bienes solo por ir cubiertas.

5. Hezbolá a recibido ayuda directa de la Guardia Revolucionaria Iraní ¿Esto no pone en duda cuestiones como que se acuse a Israel de financiar otros grupos armados cuando sus enemigos también lo hacen? Irán incluso esta acusado de ser un país proto fascista por comunistas de su país exiliados tras la Revolución Islámica de 1979...

Le estamos muy agradecidos a Irán, como lo está también Palestina, sus misiles y túneles son obra de Irán, los misiles que hoy aplaudimos que vuelan a territorios ocupados son iraníes. Si Israel recibe ayuda de toda la OTAN, ¿por qué no íbamos a recibir nosotros ayuda contra un imperio expansionista? Sobre la acusación de ser un país fascista, no son más que comentarios infundidos por el TUDEH, un partido que empezó contra el Shah y que acabó luchando contra nuestros hermanos iraníes con apoyo del sionismo, incluso apoyaron las marchas tras la tragica muerte de Masha Amini. Otros comunistas son el MEK, "Muyahidines del pueblo de Irán", y son conocidos por muchos sinsentidos, entre ellos y quizás el que mas te interese es que financiaron una de las campañas de VOX.

6. ¿Por que Hezbola acepta a diferentes grupos religiosos en sus filas?

Libano es un país que fue liberado por grupos de todas las corrientes religiosas, todos tienen derecho a luchar por esta tierra y por su familia, y si quieren hacerlo junto a nosotros, ten por seguro que lo harán. Otro ejemplo es que también vienen extranjeros, uno de ellos es un amigo en común que tenemos tú y yo, y cuando viene es colocado en Defensa Civil, que es el brazo de Hezbollah que se encarga de ayudar en zonas derrumbadas o labores humanitarias, o zonas conflictivas donde los enfrentamientos entre familias o facciones son posibles. Cristianos, suníes, drusos... Son colocados en las Brigadas de Resistencia Libanesa, otro brazo de Hezbollah.

Brigadas de Resistencia Libanesa

7. ¿Qué son los Scouts de Al Mahdi y la Universidad de Hezbolá?

Son los scouts, donde se aprenden los valores de nuestra tierra y supervivencia, muchos acuden como campamento de verano y disfrutar, y otros porque quieren en un futuro seguir una carrera política o militar, la amplia mayoría de jóvenes que se apuntan suelen acabar en el partido. La universidad de Hezbollah son universidades normales y corrientes, con la diferencia de que son gestionadas por el partido, hemos evolucionado mucho, hemos pasado de ser un partido o una milicia a tener un sistema educativo, economico, social, sanitario...

8. ¿Cómo esta enfrentando Hezbola los ataques de Israel al sur del Libano?

Es duro, el sur siempre ha estado en disputa, Israel no cierra ese frente por orgullo, no se da cuenta de que es inviable mantener una guerra abierta contra hezbollah, pero si quiere dividir sus fuerzas y no entrar al 100% en Gaza, yo encantado, nuestros hermanos palestinos y suníes les darán la bienvenida que merecen.

9. ¿Libano no tiene ejercito propio para defenderse de Israel?

Libano tiene ejército pero no es tan profesional, depende de la zona son de una corriente o de otra, esto es muy inestable y hay que tener cuidado, también debido a la corrupción muchos pagan para que sus hijos entren en el ejército sin hacer pruebas o examen. No tengo nada contra el ejército, vigilan nuestras fronteras y en más de un encontronazo han sido claros y contundentes.

10. ¿Cómo actuó Hezbola frente al constante genocidio que sufre el pueblo palestino desde Octubre de 2023?

Como debería actuar cualquier país que ha salido de una guerra impuesta por los sionistas, apoyando con todo, tanto militar como social.

11. ¿Quién era Adnan Al-Barsh y que significaba para los médicos en Palestina?

Otro héroe de los hospitales, uno de tantos que no abandonaron su deber revolucionario de atender a las víctimas. Le costó la vida mantener su deber y no será olvidado.

12. Irán ataco a Israel tras el bombardeo de su embajada en Damasco (Siria) ¿Qué sensación te dio al saber la respuesta de Irán? Y con ello ¿No se debería evitar una tercera guerra mundial a toda costa?

Iran solo atacó instalaciones militares, que Israel de las gracias, porque si Iran quisiera, Israel ya no existiría. Solo usaron un 1% de su capacidad de ataque, mientras que Israel usó el 100%, y fue inútil.

13. La resistencia Yemení esta asaltando barcos israelíes y estadounidenses en sus costas ¿Por que este asalto y que tiene que ver Yemen con Palestina?

Para todos los países árabes, musulmanes, y antiimperialistas, Palestina es el camino que nos une, si no aportas tú grano de arena en esta batalla de liberación deberías de replantearte tu lealtad y vigilar si realmente no estás del lado del opresor. Yemen hace un gran trabajo, la pena es que los países corruptos del golfo no les permiten hacer lo que quieren y les derriban los misiles que lanzan.

14. ¿Quién fue Izzedin al-Qassam y por que usa su nombre en las milicias y subgrupos armados en Palestina?

Un gran sabio suní, nació aquí al lado en Beirut, y fue el primero en organizar una milicia palestina, Al Kaf Al Asuad, o en tu idioma, La Mano Negra, también lucho en Siria contra el reinado de Francia. 

15. ¿Por que del DAESH tiene declarada la guerra al FPLP, Hamas y Hezbolá? Muchos estos grupos son islámicos...

Porque son financiados por nuestros enemigos, esa es la única razón, la excusa que ellos ponen para que otros grupos de ignorantes les apoyen es decir que somos poco islámicos, ¿poco islámicos por qué? Por no tapar a nuestras mujeres? ¿Por no querer matar a los judíos? DAESH puede decir lo que quieran, aún huelen a hospital israelí cuando en Siria nuestros hermanos árabes los frenaron.

16. ¿De donde vienen las fosas comunes encontradas en Gaza este 2024 tras los bombardeos de Israel?

Pues de otra ejecución en masa, no es tan extraño, aquí a día de hoy todavía se encuentran fosas.

17. Para terminar ¿Qué opinas de las acampadas de los universitarios estadounidenses en solidaridad con Palestina?

Me parece bien, estamos con ellos, pero que no olviden que el alto el fuego no es el objetivo, el objetivo es el fin de la entidad.

Entrevista a A.R.A (Asamblea de Represaliats i Activistes)

 1. ¿Cómo nace A.R.A (Asamblea de  Represaliats i Activistes)?

 La Assemblea de Represaliats i Activistes, A.R.A. nace por la necesidad de dar voz y apoyo mutuo a las represaliadas, sobre todo tras denotar que ninguna formación política está dispuesta a defender a los que han salido a la calle a luchar por sus derechos, y a defender los estamentos catalanes. Dentro de A.R.A. tenemos compañeras de diferentes contextos, medios y causas. No hacemos diferencias ni distinciones, una persona represaliada, es una persona represaliada. La pena de banquillo pesa de la misma forma a todos. 

Emocionalmente hablando es muy duro llevar el peso de la espada de damocles encima durante años, sea cual sea el castigo que judicialmente después se pueda (o no) imponer.

Esa es nuestra lucha, no dejar a nadie sola, ni atrás.

Con la creación de A.R.A. hemos podido aunar fuerzas en diferentes puntos de Catalunya, con otras organizaciones antirrepresivas y autoorganizarnos para mejorar esa respuesta antirepresiva tan necesaria.

2. Pedro Sánchez vuelve a ser presidente del gobierno en el estado español tras ofrecer amnistía de los lideres de la DUI (Declaración Unilateral de Independencia) de 2017 ¿Esto a afecta a todos/as los que participaron en la DUI y las revueltas de 2019?

Pedro Sánchez vuelve a ser presidente por pactos con diferentes partidos políticos, pactos que conllevan promesas.

El redactado de la Ley de Amnistía, debería incluir a toda persona que ha estado luchando contra el sistema (Derecho a la vivienda, Laboral, Sanidad, Educación, Ecología, derecho de autodeterminación de los pueblos, etc.) aunque solo sea en ámbito territorial catalán, pero no lo hace. 

Esta Amnistía parcial, si es que se llega a materializar, podrá desjudicializar parcialmente un problema de ámbito político. Pero no reparará el daño realizado a ninguna persona. Y por si fuera poco, nos podemos encontrar que a las personas movilizadas, nos amnistíen pero al día siguiente nos encausen por cualquier otra razón, porque eso es lo que hacen, utilizar la represión como arma desmovilizadora. Utilizando todos los medios que tienen al alcance (y no son pocos) para que tiremos la toalla y dejemos de exigir nuestros derechos y no consigamos nuevos.

3. Grupos de extrema derecha se manifestaron contra el gobierno de Pedro Sánchez ¿Existe una condena desde el antifascismo a estas manifestaciones con saludos fascistas, banderas franquistas, consignas machistas...?

El movimiento Antifascista, siempre ha frenado a la extrema derecha. Pero como tal no existe una condena explicita a esas manifestaciones (entre otras cosas por la sorpresa de ver a la Policía cargar contra esas mismas manifestaciones), pero es que tampoco hace falta, condenar nada explicitamente, ya que se hace desde siempre, y en todo momento. 

Pero es que el movimiento antifascista no puede ni debe solventarle los problemas a una supuesta izquierda que brilla por su ausencia.

4. Desde A.R.A os habéis mostrado en contra de votar a favor de partidos políticos tanto españoles como autonómicos ¿Por que no a favor de ERC, JUNTS o incluso la CUP? También son catalanes y muchos de sus representantes han estado en la cárcel.

Aquí hay diversos motivos, pero el desengaño es el principal, muchas de las represaliadas lo son por salir a defender a esos representantes políticos que estuvieron en la cárcel, esos mismos que una vez indultados, no hemos visto en los actos de apoyo, ni sus partidos han hecho nada por defendernos, sino al contrario, estando en el poder aún han tenido la desfachatez de aumentar las solicitudes de penas. Esos tres partidos han sido los que según ha soplado el viento hemos visto ir variando su discurso. Algunos de manera muy abierta otros sin ni siquiera inmutarse.  La falta de compromiso y valentía de esos partidos ha hecho que pierdan votos.

¿Cómo vamos a votar a unos partidos que nos dejan en la cuneta a la primera de cambio?  Eso partiendo de la base que creamos en el sistema de democracia representativa...

5. Muchos colectivos afirman que la lucha se consigue en la calle y no en las urnas ¿Pero acaso hay una organización centralizadora o un frente común hoy en día para hacerla presente y palpable?

No, por desgracia no la hay, existen varias y diferentes entidades que nos coordinamos para poder organizar la respuesta movilizadora en la calle. Una función que en Catalunya fue llevada magistralmente por los CDR, actuando transversalmente y asambleariamente. Pero desde las detenciones del 23-S’19 o la operación JUDAS, la represión y el desencanto por la actuación de los entes políticos, ha desmovilizado a la gente en muchos sentidos.

Las diferencias entre las diversas organizaciones, los egos de algunas personas y sobre todo el hecho de pensar y actuar diferente, no permiten que alguien pueda centralizar el movimiento y si eso sucediese con alguien al mando con el ego por delante, la lucha y unión allí acabaría.

6. Durante la transición se defendía como una postura honorable estar a favor de las autonomías para los pueblos del estado español, ahora vemos muchas organizaciones revolucionarias (españolas o de liberación nacional) ponerse abiertamente en contra ¿Qué a cambiado estos años?

Podríamos decir que no ha cambiado realmente nada.

No hubo una transición real, y estos últimos años lo hemos descubierto abiertamente en Catalunya, todo sigue igual que durante el franquismo, maquillando algunas conceptos. Durante años las autonomías fueron el engaño para mantenernos a todos pegados en una amalgama de sensibilidades y culturas que son imposibles de mantener unidas cuando algunas creen estar por encima de otras. Pero una vez empieza la fractura, el ente maltratador quiere volver a centralizarlo todo, porque esas autonomías cada vez son mas autónomas.Y ese ente que se cree superior al resto es España, con todos sus jueces, políticos, policías, medios, bancos y grandes empresas, en las mismas manos o en las de sus familiares que durante el franquismo.

7. ¿Los CDR han perdido protagonismo político estos últimos años tras lo del COVID19, la elecciones...?

Ni lo han perdido ni lo han tenido, era (y es) una movilización autoorganizada, sin necesidad de reconocimiento ni protagonismo. Pero la represión ha hecho mella, y sobre todo el ver que luchaban solos contra todo el poder estatal.

Pero siguen y en algún momento la gente volverá a ver necesario unirse y autoorganizarse de nuevo, a banda de partidos. Quizás con otro nombre y con otras personas, pero la llama del CDR continua estando dentro de todas nosotras.

8. ¿Esta siendo las ciudades de Catalunya un nido de delincuencia a acusa de la inmigración como dicen cabezas de la extrema derecha?

No, las ciudades de Catalunya no son un nido de delincuencia de inmigrantes como afirma la derecha y la extrema derecha.

Si hay una voluntad por parte de la extrema derecha catalana de prolongar la estigma hacia ese colectivo, porque siempre se debe designar un culpable y ahora mismo, crear un clima de inseguridad y promesas electorales, que no se cumplirán, da votos.  La extrema derecha española, hará lo que sea para que Catalunya de siempre una mala imagen y mas desde que se está tramitando la ley de amnistía.  Pero todo es por redito electoral, me invento un problema, creo un enemigo y hago ver que lucho contra ello. No es nada nuevo. 

Y la “izquierda” tampoco esta a la altura y en vez de debatir los argumentos Fake de la extrema derecha, entra al juego.

Entrevista a Isa Vileya, fundadora de OALPA (Organización de Apoyo a la Liberación de los pueblos de África)

1. ¿Por que se han unido los países africanos del Sahel formando el AES (Alianza de los estados del Sahel)?

Como casi todas las alianzas, el surgimiento de la AES , responde a la necesidad de sus integrantes de protegerse mutuamente ante las amenazas provenientes tanto del exterior, como de la disidencia interna.

Las amenazas de la CEDAO, representan un buen motivo para que los integrantes de la AES, hayan decidido unirse en una alianza militar y política, como mecanismo no solo de disuasión.

2. ¿Cuál es el origen del yihadismo y grupos separatistas en esos países?

El origen del Yihadismo en el Sahel, tiene mucho de trabajo de inteligencia, algo parecido a lo que sucedió en Afganistán con la operación “CYCLON” y los Talibanes.

El Islamismo radical, como el fascismo , son recursos que el imperialismo a través de sus servicios de inteligencia digitan en función de las “necesidades” del imperio y el neocolonialismo.

3. Níger a expulsado tropas francesas de su país por orden de la Junta Militar que gobierna el país africano ¿Realmente la presencia de tropas francesas era para combatir el yihadismo o hay algo más?

La soberanía de los países es una de las cuestiones fundamentales que están en discusión, hasta estando justificada por el yihadismo la injerencia extranjera en un país tercero no se debe admitir, además en este caso concreto, todos sabemos que Francia es un país colonialista que ha estado guardando los intereses de su burguesía nacional y también ha actuado como gendarme del imperialismo en él Sahel y en todo África.

Es un poco descarado como el imperialismo y él colonialismo francés, crean la enfermedad y él antídoto.

Están detrás del yihadismo y también desvían dinero de su erario público para combatirlo (al menos formalmente).

4. ¿Quién es el general Tchiani y por que lidera el la Juntar Militar de Níger?

Lo primero que hay que hacer para entender quien es el general Tchiani, es abandonar el pensamiento eurocéntrico y entender que los procesos en África, tienen otros recorridos que desde luego no son los que el hombre blanco progresista europeo concibe.

Para empezar, el materialismo histórico nos obliga a observar el desarrollo de los acontecimientos de los últimos doscientos años ( sino más) como un rosario de violencia digitada por los países colonialistas, a lo largo de todo el continente. Los acontecimientos han demostrado, que cualquier atisbo de cambio de la naturaleza que haya sido, ha sido inmediatamente sofocado, tanto por corrientes internas y traiciones, como por agentes coloniales.

La triste experiencia de Patrice Lumumba, Thomas Sankara o de Lawrence Kabila, son ejemplos suficientes para advertir a los pueblos de los peligros de iniciar él camino de la emancipación

Existe un racismo muy sutil que consiste en la desconfianza en los pueblos africanos y sus posibilidades de iniciar y concluir revoluciones. Si en África no se han emancipado es por la importancia de los intereses transnacionales y de los recursos empleados en sofocar revoluciones.

Tchiani, tiene tiempo para demostrar que tan bueno o malo es para su pueblo y los intereses de los desposeídos y explotados, que sea un militar, solo nos debe servir para entender que su procedencia corresponde a las conducciones objetivas de su país.

Los principales teóricos y dirigentes del marxismo en el siglo XIX, eran de extracción burguesa, lo que no quita para que hayan encabezado la lucha por la emancipación de la clase trabajadora con la mayor diligencia y profunda convicción, pues eran ellos los únicos que podían iniciar ese camino.

Abdourahamane Tchiani

Personalmente, no tengo ningún prejuicio contra ningún general africano de los que están liderando estos procesos, salvo que se demuestre lo contrario. En un contexto de violencia, de señores de la guerra y colonialismo, es muy difícil pensar en que otro perfil, podría ser actor protagonista de un proceso emancipatorio o revolucionario.

El factor principal que se debe desarrollar a partir de la elevación de conciencia de la masa (que se da en cualquier proceso) es el de elementos políticos revolucionarios y eso pasa y pasará siempre producto de la combinación de las condiciones objetivas y del desarrollo del capitalismo que debe producirse en tanto estos países adquieran soberanía y control sobre sus fuerzas y medios de producción.

5. Burkina Faso ha puesto como “lengua oficial” el mossi y a dejado el francés como “lengua de trabajo ¿Por que este cambio de idioma?

Imagino, que debe ser un paso hacia adelante hacia la soberanía de un territorio totalmente colonizado.

Es parte del simbolismo, tal vez, pero absolutamente necesario, no debemos olvidar que la penetración ideológica del enemigo nos obliga al ejercicio consciente de reflexionar sobre si un cambio en el idioma oficial es relevante, cuando lo que es realmente extraordinario ( negativamente) es que un pueblo que tiene un idioma ancestral y que se mantiene a través del tiempo, haya renunciado a esa expresión de su identidad por la intervención de una potencia colonial.

6. Las tropas malienses recuperaron la ciudad de Kidal este 2023 de los grupos yihadistas ¿Qué significa la recuperación total de su territorio?

Significa que el capital extranjero y sus intereses retroceden y además que su población, puede vivir tranquila, ajena a la bastardización del islam que la junta yihadista diseñada por la inteligencia de la OTAN han sometido a su población.

En resumen, la renuncia a la bestialización de la sociedad maliense y a la injerencia extranjera.

7. Mauritania a negado también la entrada de las tropas francesas expulsadas de Níger por la Junta Militar ¿Lo sucedido en el Sahel puede generar un efecto domino en otros países africanos?

Mauritania, es uno de los países mas inestables de la región, desgraciadamente, lo es por lo mismo que los demás países, porque lo “manduquean” para que siga cumpliendo con los objetivos del imperialismo colonial.

Lo que si es claro, es que hay clanes en Mauritania que apuestan por romper con los colonialistas y eso pasa. En todos los países del entorno, donde hasta algunos sectores del pueblo marroquí quieren terminar con la opresión colonial.

La referencia clave es Argelia que lleva aguantando el testigo anticolonial en solitario y no se ha movido un ápice desde su independencia.

8. ¿La influencia francesa no puede llegar a revivir el terrorismo contra los países del AES?

Absolutamente si, ese es un gran desafío. La burguesía colonialista francesa es una de las más siniestras, no tanto por los métodos, como los belgas por ejemplo, si no por la persistencia, aunque existe y no debe ser olvidado, ni el precedente de Argelia, ni él de Vietnam en los que la República de la “Libertad, Igualdad y Fraternidad” empleó todos los recursos para someter a los pueblos soberanos.

Cualquier recurso fue empleado con el fin de salvaguardar los intereses de su burguesía nacional, aunque ello supusiera al exterminio, por lo mismo, no es descabellado pensar en que resurjan aliados terroristas o golpistas o por último alimentar facciones y traidores.

9. ¿Cuándo tendrán las mujeres africanas papel en esta nueva oleada de panafricanismo?

Especular sobre eso es atrevido, pero lo que es evidente es que las mujeres africanas también viven sus procesos de toma de conciencia y de trascendencia como sujetos políticos.

La experiencia histórica indica que el desarrollo de las fuerzas productivas conduce indefectiblemente al avance de las mujeres, por esto, cualquier proceso político es bienvenido como catalizador de todos las condiciones que empujan a la construcción de sociedades en transformación.

Desgraciadamente, las mujeres tenemos un largo camino que recorrer hasta conseguir la equiparación con los hombres en todo el mundo, sería simplista decir que en África estamos en peores condiciones, la realidad es que estamos en condiciones distintas.

El feminismo burgués ha deformado tanto el discurso, coló el objetivo y nos hace pensar que el ideal de mujer emancipada es él de mujer profesional occidental desembarazada de cargas familiares que nada tiene que ver con las aspiraciones y el contexto de África.

Las mujeres Africanas tienen derecho a ser dueñas de la mitad del destino del continente más oprimido, expoliado y explotado, tardarán mucho o poco, pero se tendrá que dar en la medida en que el continente inicie su camino emancipatorio.

10. ¿Estamos llegando a una auténtica y practica en su totalidad de “descolonizacción”?

Siguiendo él hilo de la pregunta anterior, es inevitable, se tiene que dar, porque el capitalismo es un régimen de transición y la etapa de pervivir a costa de las colonias , va llegando la hora de que se termine, no por un deseo nuestro, sino por la irrupción de los BRICS, entre otras cosas.

El Capitalismo sufre crisis recurrentes que son endógenas, aún así, entre las crisis que la burguesía imperialista ha capeado, se manifiestan contradicciones que se agudizan conforme las burguesía contraponen intereses y necesidades. La lucha por la hegemonía, él control de las materias o geoestratégico, definen las etapas distintas en las que se desarrolla la división del trabajo social a nivel mundial y esto es muy interesante, porque probablemente estemos ante el cambio de etapa entre el imperialismo absoluto y un nuevo desarrollo del capitalismo de economías emergentes que desafían el orden actual, una circunstancia así, es un escenario perfecto e indefinido , en el que el desarrollo de los acontecimientos puede estar muy vinculado a las posibilidades determinadas por las condiciones subjetivas.

Para no ser optimistas habría que explicar, sin caer en el relativismo , que aunque los esfuerzos de la burguesía imperialista colonial son enormes, llegará el día en que las condiciones estén lo suficientemente maduras, lo que tarden dependerá también de los esfuerzos subjetivos y estos se darán en la parte proporcional a las condiciones objetivas, pero lo que nos debe preocupar de verdad, es la capacidad de toma de conciencia y el surgimiento de elementos de vanguardia, porque de eso realmente dependerá el ahorro en costos, de tiempo y de vidas humanas.

Será muy hermoso (para nosotros o nuestros descendientes) ver a ese hermoso y sufrido continente levantarse, por ahora, por lo menos, algunos países ya han alzado algo más que la voz, esto debe ser entendido como una victoria, todo lo demás es ganancia.

Entrevista a Silvana Rabinovich, autora del libro "Trazos para una teología política descolonial"

Silvana Rabinovich es licenciada en Filosofía por la Universidad Nacional de Rosario, Argentina, maestra en Filosofía por la Facultad de Humanidades de la Universidad Hebrea de Jerusalén y doctora en Filosofía por la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.

1. ¿Por qué publicaste tu libro “Trazos para una teología política descolonial”?

Ese libro recoge reflexiones que fui haciendo después de haber escrito La Biblia y le dron: sobre usos y abusos de figuras bíblicas en el discurso político de Israel (editado en Rosario, Argentina, en 2020 por Casagrande y Último Recurso y en 2021 en México por Heredad, luego traducido al inglés por Gabriela Wolochwianski y publicado en 2022 por Palgrave Macmillan como Notes for a Decolonial Political Theology).

Una vez que constaté en mi primer libro la teología política nacional-colonial que sostiene el uso militarista de la Biblia hebrea, entendí (inspirada en las enseñanzas de mi maestro Enrique Dussel) que me esperaba la tarea de descolonizarlas y a eso me aboqué en este último libro. Porque el genocidio que se está perpetrando hoy en Gaza no proviene, como se dice erróneamente, de un odio interreligioso milenario sino que es un asunto europeo y, desde el fin de la segunda guerra mundial, también estadounidense. En 1916, por el acuerdo británico-francés Sykes-Picot (que trazó el mapa de la región) se introdujo una idea de nación ajena a la experimentada por los pueblos que allí vivían. En Palestina, coexistían bien las tres religiones “del Libro”: la mayoría musulmana, una primera minoría cristiana y una segunda minoría judía. Era una convivencia caracterizada por lazos de solidaridad de clase y traducción entre religiones y costumbres que el elemento nacionalista introducido por la colonización europea vino a romper.

2. ¿Qué diferencia hay entre "descolonial" y "decolonial"?

Yo prefiero incluir la “s” porque en nuestra lengua así se escribe el prefijo que (entre otras acciones) invierte o niega un término. Sin la letra s se lee en inglés o francés (y en el fondo queda un resabio colonial).

3. ¿Qué opinas de la politización de los judíos/as hacia el estado de Israel por el sionismo?

El sionismo, que es un movimiento nacional decimonónico europeo, se arroga la representación de todos los judíos del mundo. Pero la tradición y religión judía tiene muchos más siglos de existencia y en ella la noción de “galút” (exilio) es clave. En el siglo 16 la cábala luriánica desarrolla la idea de la Shjiná (que es la parte femenina de Dios) en el exilio. La idea de reunión de todas las diásporas (kibutz galuyot) es espiritual y no parte de la batalla demográfica por establecer una mayoría en el territorio. En lo que concierne al “estado judío” (término acuñado por el fundador del sionismo: Theodor Herzl), debe aclararse que es una idea ajena a la Biblia hebrea. En el Libro, el profeta Samuel desaconseja a los ancianos del pueblo tener “un rey como todos los pueblos” pues Dios es el único que gobierna sobre todos. En la Biblia hebrea podemos identificar dos corrientes antagónicas: una monárquica y otra profética. Esa politización que describes, que se manifiesta como adhesión incondicional al sionismo, se alinea con la corriente monárquica, mientras que aquellos judíos que criticamos duramente y protestamos contra esa teología política militarista, hicimos la opción por las fuentes proféticas. Pero siempre hubo judíos, de distintos grupos, que se opusieron al sionismo: algunos desde el socialismo (como los miembros del Bund) o desde el comunismo, o desde la religiosidad judía ortodoxa. En mi caso: he sido sionista de joven, creyendo en que era posible hacer florecer semillas de la justicia social que sembraron los profetas: hubo en el sionismo corrientes de izquierda que abogaban por el binacionalismo o incluso formar parte de una confederación de comunidades autónomas de la región. Martin Buber fue uno de ellos y, para mí fue revelador traducir sus escritos políticos entre 1918 y 1965 (recogidos por Paul Mendes-Flohr en el libro Una tierra para dos pueblos, Sígueme-UNAM, 2009). Pero esas corrientes en el sionismo, capaces de oponerse a la partición de la tierra en 1947, fueron canceladas y comprendí que no había nada qué proponer, sino la profundización del colonialismo de asentamiento.

La adhesión acrítica de las comunidades judías a las políticas del Estado de Israel, la justificación (y negación) de la nakba palestina y de la ocupación militar es impuesta por las embajadas israelíes en el mundo a través de una oficina de esclarecimiento (hasbará) que determina los lineamientos discursivos a difundir por cada acción ofensiva del Estado. Los judíos que nos manifestamos en contra de esta imposición, pues no nos representa, nos vamos animando cada vez más a agruparnos y no dejarnos sojuzgar ni ceder ante la imposición. Y no nos basta con decir, ante el genocidio, “no en nuestro nombre”, sino que tratamos de impedirlo. Por su parte, la Liga Antidifamación (ADL por sus siglas en inglés) persigue para acusar de “antisemitismo”, “deslegitimación del Estado de Israel” simple “autoodio”. Desde 2016 la asociación de investigaciones sobre el Holocausto IHRA trata de ir imponiendo por el mundo una definición de “antisemitismo” que funge como arma de censura en los países que la adoptan (un ejemplo es Argentina, a partir de junio de 2020).

4. Estudiaste en la Universidad Hebrea de Jerusalén ¿Viste diferencia de trato entre estudiantes colonos y palestinos/as?

Sí, allí estudié en diversos programas, entre otros, la maestría en filosofía. Siempre hubo diferencias: sobre todo en las libertades. Se aplican desde siempre más restricciones y censura a los estudiantes palestinos, sin embargo, hace un tiempo también empezó a castigarse el activismo a favor del pueblo palestino.

5. ¿Qué conclusiones sacaste tras la lectura religiosa hebrea?

La lectura de textos religiosos es amplia y no la conozco en su totalidad (así que “conclusiones” es mucho decir). Sin embargo, puedo decir que está situada y entonces, dependiendo de las condiciones en las cuales vivían las comunidades judías, hay textos que acentúan la universalidad de la religión y reglas o su particularidad. Desde chica me inicié en el estudio de la Biblia hebrea con algunos exégetas, luego estudié partes del Talmud y narrativa jasídica.Yo me acerco a los textos que podríamos calificar como más universales. Actualmente estoy trabajando en textos judeo-árabes de los siglos 10 y 11. Veo en ellos una posibilidad de traducción interreligiosa -entre el judaísmo y el islam- que abre un horizonte de esperanza para descolonizar la teología política.

6. Algunos opinan que la teología como la religión en sí está fuera de fundamento científico ¿Qué opinas de esta acusación?

Si entiendo bien la pregunta, opones teología y religión a ciencia. La teología política muestra que el mundo laico y su producción científica se sustenta en versiones secularizadas de conceptos religiosos. Hay una cuestión de fe en la razón instrumental y del cálculo que responden a una disputa del poder humano con el poder divino (conocida por innumerables leyendas y relatos como la torre de Babel, el Golem, etc.). Borges, en su poema “El Golem” lo resume así: “los artificios y el candor del hombre no tienen fin”, es decir, que la pulsión tecnológica (de reemplazar a Dios en la dominación del mundo) es directamente proporcional a nuestra fe en lograr algo tan imposible como indeseable. La crisis ambiental y bélica es una muestra clara de ello.

7. ¿Sin la religión no se puede entender ni conectar con los pueblos y sus sectores populares en Oriente Medio?

Así es. El secularismo crea monstruos tales como los fundamentalismos, a los cuales considera ajenos, pero evidentemente no son otra cosa sino productos de la autoinmunidad del sistema. Dicho con René Girard: lo sagrado reprimido siempre de forma violenta. Entonces, es mejor no negarlo y desplegar sus potencialidades más bellas y creativas, las más plurales y heterónomas.

8. ¿Tu libro trata sobre temas filosóficos o geopolíticos?

Mi libro no tiene una perspectiva geopolítica. Sin embargo, se gestan en una reflexión ética que funda lo social y entiende desde allí lo político. Se trata de una ética heterónoma que me gusta radicalizar como “justicia del otro”, que no es (mi) justicia para el otro, sino el esfuerzo de aceptar que aquello que para uno es justo, desde la perspectiva del otro puede percibirse como injusto, o que lo que uno considera derechos ganados son vistos por el otro como privilegios obtenidos a costa de la injusticia sistémica que él padece. La perspectiva geopolítica cree en la objetividad. Mi formación filosófica y el consiguiente posicionamiento ético (siguiendo a Martin Buber) me enseña que no basta con la verdad “objetiva” (a la cual considero discutible, pues pretende enunciarse desde un afuera a partir del cual se juzga y yo cuestiono esta ilusión de exterioridad en cualquier abordaje del conocimiento). Acuerdo con este filósofo en que la verdad debe ser subjetiva también, es decir, comprometerse por completo con aquello que se dice. Reflexiono, estudio, leo y escribo desde un pensamiento situado, el de una judía comprometida con la justicia del otro.

9. ¿Qué es para ti el estado de Israel tras los sucesos de este 2023?

Hoy para mí el Estado de Israel aniquiló muchas promesas, pues con este gobierno soltó la última amarra apocalíptica. Sus acciones negacionistas del despojo territorial (nakba palestina) están perpetrando un genocidio que cumple con las seis etapas que describe Daniel Feierstein en sus libros sobre el concepto de “genocidio” que enumero a continuación:

1. La construcción de una otredad negativa

2. El hostigamiento físico y legal

3. El aislamiento

4. el debilitamiento sistemático

5. El exterminio

6. Las formas de realización simbólica de las prácticas genocidas.

10. ¿Qué fue el proyecto “Heteronomías de la justicia: territorialidades nómadas”?

Es un proyecto que desarrollo en la Universidad Nacional Autónoma de México y es de largo aliento. Aquí está la página web, en el poema que es el germen de todo el proyecto: El discurso del “indio”, del poeta palestino Mahmud Darwish, del cual hasta hoy se están haciendo nuevas traducciones a lenguas originarias… Ese poema encarna la ética heterónoma entendida como “justicia del otro” https://www.iifl.unam.mx/justiciadelotro/seccs.php?idSec=5&pos=5

En ese proyecto estudiamos las enseñanzas y proyecciones del nomadismo (desde Ibn Jaldún hasta los saharauis en los campamentos de refugiados del Sáhara Occidental, que se encuentran en Tindouf, Argelia). En este marco hicimos dos exposiciones: la primera en 2018 que se llamó “De nomadismos y hospitalidades: comcaac y saharauis” y la segunda exposición, entre 2020 y 2022, es una itinerante, en la que criticamos la proliferación de muros los en el mundo y se llama “mexicanos, palestinos y saharauis: del mismo lado de muros diferentes”. Aquí puedes ver los dos catálogos.

1- “De nomadismos y hospitalidades: comcaac y saharauis” https://www.iifl.unam.mx/uploads/justiciadelotro/digitales/catNomadismo/catNomadismo.html

2- Exposición itinerante “mexicanos, palestinos y saharauis: del mismo lado de muros diferentes”: https://www.iifl.unam.mx/uploads/justiciadelotro/digitales/catMuros/index.html

Como todo proyecto con verdadero compromiso social, el proyecto (aun sin presupuesto) sigue adelante en pequeñas acciones y lazos que cultivamos entre la gente de México, de la RASD y de Palestina.