martes, 19 de febrero de 2019

Entrevista al AIM (American Indian Movement) de Florida

Entrevista realizada a Sal Serbin director ejecutivo del AIM de Florida. Con la colaboración del administrador del mismo blog donde se pública esta entrevista "El Bloque del Este", Oscar Díaz.


1. ¿Qué es el AIM (American Indian Movement) y dónde nace esta organización?

Sal Serbin: AIM se formó en Minneapolis Minnesota 1968 para preservar y proteger los derechos de los indios americanos y la brutalidad policial que vivían a diario. Organizar y defender nuestros derechos civiles.

Oscar Díaz: Se reivindicaban no solo los derechos que ilegalmente se violaban, si no que ademas, se exigía la autonomía y independencia económica de las zonas tribales consideraras por muchos nativos americanos como nación, frente al colonialismo y la expulsión forzosa de sus tierras. Una independencia, que podríamos considerar "real". Desde noviembre de 1969 hasta junio de 1971, AIM participó en la ocupación de la penitenciaría federal abandonada conocida como Alcatraz , organizada por siete movimientos indios, entre ellos el indios de todas las tribus y Richard Oakes , un activista y cantante mohawk.



En octubre de 1972, AIM y otros grupos indios reunieron a miembros de todo Estados Unidos para una protesta en Washington, DC, en una marcha conocida como el Sendero de los Tratados Rotos. Según documentos públicos obtenidos en virtud de la Ley de Libertad de Información (FOIA), se realizó una coordinación avanzada entre la Oficina de Asuntos Indígenas (el personal de BIA) con sede en Washington, DC y los autores de una propuesta de veinte puntos redactada con la ayuda de la AIM para su entrega a los funcionarios del gobierno de los Estados Unidos centrada en las propuestas previstas para mejorar las relaciones entre Estados Unidos y las Naciones Nativas.

Bandera del AIM (American Indian Movement)

En las décadas posteriores a la fundación de AIM, se lideraron protestas en defensa de los intereses de los indígenas estadounidenses, el AIM inspiro la renovación cultural, superviso las actividades de la policía y coordino programas de empleo en ciudades y en comunidades de reservas rurales de los Estados Unidos. AIM también ha apoyado a menudo los intereses indígenas fuera de los Estados Unidos. Para 1993, AIM se había dividido en dos facciones principales. Una facción es el Gran Consejo de Gobierno de AIM con sede en Minneapolis. La otra facción es AIM-Confederación Internacional de Capítulos Autónomos, con sede en Denver, Colorado.

Hay que decir, que gracias a la explosión generada por las actividades solidarias, antiracistas y pan africanistas de los Panteras Negras, fue una de las que motivo este movimiento a los nativos americanos a poder poner fin a sus diferencias y organizarse como tribu y dentro del movimiento obrero llegando a su conocimiento las luchas populares antifascistas y las que se desarrollaban en la lucha de clases de Estaos Unidos.


2. ¿Por qué luchaba AIM?

Sal Serbin: Esencialmente las mismas razones por las cuales se formó, que ahora incluye tradiciones, cultura y formas de vida y expone a aquellos que explotan y hacen falsos reclamos de patrimonio.

Oscar Díaz: El AIM se disolvió en 1978, por diferencias internas, actualmente solo quedan pequeños grupos que intentan  mantener el legado y la lucha por los derechos de los indios en Estados Unidos. Actualmente solo quedan algunos poco gremios y reoductos activos. Aunque también hubieron organizaciones nativas ligada o hermandas al AIM

miembro de Mitakuye Oyasin (sociedad de guerreros Sioux), llevando chaqueta del AIM

Una de los más conocidos papel que jugo el AIM, fueron las negociaciones de 1972 entre las tribus indias y el gobierno de Estados Unidos, AIM desarrolló una lista de 20 puntos para resumir sus problemas con los tratados y promesas federales, que publicaron durante su ocupación de tierras en 1972.

1-Restablecer la elaboración de tratados (finalizado por el Congreso en 1871)

2-Establecer una comisión de tratados para hacer nuevos tratados (con naciones nativas soberanas).

3-Proporcionar oportunidades para que los líderes indios se dirijan directamente al Congreso.

4-Revisar los compromisos y violaciones del tratado.



5-Tener tratados no ratificados revisados ​​por el Senado.

6-Asegurarse de que todos los indios americanos estén regidos por las relaciones del tratado.

7-Proporcionar alivio a las naciones nativas como compensación por violaciones a los derechos del tratado.

8-Reconocer el derecho de los indios a interpretar tratados.

9-Crear un Comité Conjunto del Congreso para reconstruir las relaciones con los indios.

10-Restauración de 110 millones de acres (450,000 km) de tierra quitada a las Naciones Nativas por los Estados Unidos.

miembros del AIM de Indiana

11-Restaurar los derechos terminados de las naciones nativas.

12-Derogación de jurisdicción estatal sobre naciones nativas ( Ley Pública 280 ).

13-Proporcionar protección federal para los delitos contra los indios.

14-Abolir la oficina de asuntos indios.

15-Crear una nueva oficina de Relaciones Federales Indias.

16-Desglose de los remedios en las relaciones establecidas por la Constitución entre los Estados Unidos y las naciones nativas.

17-Asegurar la inmunidad de las naciones nativas de las regulaciones estatales de comercio, impuestos y restricciones comerciales.

18-Proteger la libertad religiosa india y la integridad cultural.

19-Establecer el voto nacional indio con opciones locales; organizaciones indias nacionales libres de controles gubernamentales.

20-Reclamar y afirmar salud, vivienda, empleo, desarrollo económico y educación para todos los pueblos indígenas.



3. ¿Tiene AIM alguna ideología opuesta a la esclavitud, el colonialismo y el imperialismo?

Sal Serbin: Por supuesto, cuando esta tierra fue "descubierta", inmediatamente capturaron a los indios americanos y los hicieron esclavos.

miembros del AIM con una cartulina donde se lee "La única solución, la Revolución"

AIM siempre ha estado en contra del colonialismo y el imperialismo desde que lo experimentamos desde el Gobierno y los militares de los Estados Unidos.

4. ¿Los nativos americanos han estado activos en el movimiento obrero en los Estados Unidos?

Sal Serbin: Sí, los indios americanos no se consideraron ciudadanos de los EE. UU. Hasta 1924, pero siempre hicimos lo que pudimos por el movimiento obrero, junto con las injusticias que observamos y/o formamos parte de ellas antes de que fuéramos no ciudadanos legales.

Oscar Díaz: Hubo muchos casos en los que a raíz de la llegada de la revolución Industrial  y de la clara explotación de materias primas en territorios indios ha obligado a los indios a trabajar en fabricas, aliarse con sindicatos, llegando a afiliarse y mostrar sus solidaridad y apoyo con otras comunidades étnicas explotadas ya no solo por el racismo de EE.UU si no por la explotación generada por el capitalismo y sus contradicciones. Por ejemplo la explotación de uráneo de las tierras de los Navajos en 1950, las cuales se llevaron a cabo sin consentimiento de los nativos , violando convenios y poniendo también a los trabajadores de esta explotación a un riesgo de salud grave. El AIM fundó instituciones para atender necesidades, como:

La Escuela Corazón de la Tierra, Little Earth Housing

Mitin de Escuela Corazón de la Tierra


El Consejo Internacional de Tratados Indios (International Indian Treaty Council)




AIM StreetMedics, Centro de Industrialización y Oportunidades de los Indios Americanos (uno de los programas de capacitación laboral más importantes de la juventud solidaria con los indios)

voluntarios del AIM StreetMedics

La radio KILI y los Derechos Legales Indios.

5. Volvamos un poco atrás. ¿Quiénes fueron y son los nativos americanos?

Sal Serbin: Los indios americanos son los pueblos indígenas de esta tierra y del continente, tenemos nuestras propias historias de creación de donde creemos que comenzó la vida. Que esas áreas se conocen como sitios sagrados, para mi tribu Assiniboine/Sioux, las Black Hills son sagradas.

cartel del AIM contra los 500 años de expansión de las fuerzas de EE.UU y Canadá contra sus tribus y tierras.

Oscar Díaz: El periodo de colonización se llevo durante el inicio de las llamadas guerras indias, de los nativos contra las fuerzas de Estados Unidos y Canada  (1540 - 1924), con periodos bélicos y de puntual paz. Otros mencionan que esta guerra empezó antes de la independencia de los EE.UU y Canada, si no mucho antes,  cuando llegaron las potencias imperiales y coloniales europeas de Gran Bretaña, Francia, España... En 1971, varios miembros de AIM, incluidos Dennis Banks y Russell Means , viajaron a Mt. Rushmore . Se reunieron en la montaña para protestar contra la toma ilegal de las Colinas Negras sagradas de la Nación Sioux en 1877 por parte del gobierno federal de los Estados Unidos, en violación de su anterior Tratado de Fort Laramie de 1868 .

Dennis Banks y Russell Means (militantes del AIM en el estado de Colorado)

La protesta comenzó a dar a conocer los temas del American Indian Movement. En 1980, la Corte Suprema dictaminó que el gobierno federal había tomado ilegalmente las Black Hills. El gobierno ofreció una compensación financiera, pero los Oglala Sioux la rechazaron, insistiendo en devolver la tierra a su gente. El dinero del acuerdo está ganando intereses.

6. ¿Cuántas tribus indias existían antes y después de la entrada del ejército estadounidense en sus tierras?

Actualmente solo existen 573 tribus  en los Estados Unidos, antes de que esta tierra fuera "descubierta", había decenas de miles de tribus con muchos idiomas y tradiciones diferentes que ya no existen, ya que todas fueron asesinadas por militares y colonos.

repartimiento geográfico de las tribus y naciones indias antes del colonialismo europeo

7. ¿Cuál fue la batalla de Little Big Horn (1876)? ¿Por qué los Lakotas, Aparahoes y Cheyennes se unierón? ¿Quién fue el general Custer?

Sal Serbin: Little Big Horn fue una de las miles de batallas entre los indios americanos y el ejército, y fue la última batalla ganada por los indios americanos, la nación Sioux, Arapahoes y Cheyenne se unieron mientras continuaba en la parte inferior de la última página.

8. ¿Qué fue la masacre de Wounded Knee de1890  y la revuelta Sioux de 1973?

Sal Serbin: Caballo Loco lideró a los guerreros en la batalla y  el jefe Sioux Si Tanka (Toro Sentado) se quedó atrás y protegió a las mujeres y los niños. Custer fue odiado por los indios americanos cuando asesinó a los Cheyennes en el río Washita que se suponía que estaban bajo la protección de Custer y por la matanza del Séptimo Calvario. El Jefe Black Kettle de la tribu Cheyenne se había rendido antes al ejército cuando estaba tratando de proteger a su tribu de ser asesinado en la batalla y estaba dispuesto a viajar y vivir donde el ejército decidiera. Custer también estaba a cargo de distribuir alimentos a los indios americanos capturados o entregados, y no les daría la comida a menos que estuvieran llenos de gusanos o insectos y no fueran comestibles. Finalmente, Custer tomaría a las niñas muy pequeñas como esclavas sexuales, lo que enojó a todos los indios americanos.

general George Armstrong Custer 
El Séptimo Calvario buscaba castigar a los indios americanos por la pérdida en Little Big Horn asesinando a los indios americanos de la Nación Sioux después de que confiscaran sus armas, por lo que no tenían forma de defenderse.

Séptimo Calvario, 1890
Oscar Díaz: La rebelión los Sioux de 1973, o también conocido como "El Incidente de Wounded Knee" (si, en el mismo sitio donde se produjo el Séptimo Calvario), cientos de indígenas y seguidores del American Indian Movement se reunieron en el pueblo de Wounded Knee en la reserva Pine Ridge del Estado de Dakota del Sur. Su objetivo: realizar una gran manifestación contra los atropellos de la policía y los agentes federales, y exigir al gobierno de los EE.UU el respeto de los antiguos tratados que reconocían a los pueblos indígenas de dicho estado su territorio y autonomía. Al día siguiente de su llegada, los rodearon 500 efectivos fuertemente armados del FBI, del Buró de Asuntos Indígenas, del Departamento de Justicia y la policía estatal y local.

guerrro Sioux, 1973

Sioux y Lakotas, armados ante la llegada de las fuerzas Yankees en Wounded Knee
Los indígenas montaron sin embargo una férrea e inesperada resistencia armada al asedio policial. El cerco duró más de dos meses y la valentía y militancia de los luchadores de Wounded Knee resonaría por diversos países, generando un poderoso movimiento de simpatía y apoyo por la lucha de los pueblos indígenas oprimidos a nivel mundial.

11.¿Cuáles eran los objetivos del ejército de los Estados Unidos en la caza de bisontes? ¿Cuál es la consecuencia de la extinción del bisonte en los Estados Unidos?

Para matar de hambre a las tribus que usaban bisontes para comer, los bisontes no se extinguieron, pero sí mataron a la mayoría de los bisontes y tuvieron que enseñar a los indios americanos que vivían de bisontes en la granja.

1892 montaña de calaveras de búfalos aguardando a ser trituradas para abono

12. Sobre las tribus nativas ¿Todavía hay comanches, Apaches, Pies negros, Sioux...? ¿Hay tribus que hoy reclaman su patrimonio cultural e histórico?

¡SÍ! Soy Assiniboine, una de las 7 tribus que conforman la actual Nación Sioux.

Oscar Díaz: También existen otros territorios considerados nacionales para los nativos americanos La República de Lakota o República de Lakotah es un país propuesto autoproclamado dentro de las fronteras de los Estados Unidos.

Posición geográfica de la República de Lakotah

Reclama parte de los estados de Dakota del Norte, Dakota del Sur, Nebraska, Wyoming y Montana.

Bandera de Lakotah

13. ¿La Iglesia Protestante colaboró ​​con las autoridades en los abusos contra los indios?
¿Ocurrió lo mismo en Canadá?

Sí, no solo los protestantes, básicamente, ninguna iglesia es inocente y han abusado y explotado a los indios americanos. También se llevó a cabo en Canadá. Aún continúa hoy en algunas reservas en los Estados Unidos y Canadá.

14. ¿Los crímenes contra los inmigrantes estadounidenses han sido llevados ante la justicia o fueron perdonados?

Sal Serbin: No, a ellos nunca les importó hacer justicia para los indios americanos, hoy las reservas son caldo de cultivo para asesinos, secuestradores y violadores que el FBI rechaza o no quiere procesar.

Oscar Díaz: Hubieron disculpas por parte del gobierno de Canadá, pero insuficientes para los lideres tribales a raíz del gran daño físico y sicologico hecho a los nativos y sus futuras generaciones.

escuela de monjas en Toronto Canadá, con niños nativos
Aun están en periodo de busca de las familias con hijos raptadas por la caballería, en excusa de convertirlos al cristianismo. Así también hubieron esterelizaciones a mujeres indígenas forzadas.

15. ¿Hubo una marcha indígena que marcó un antes y un después en los derechos y el modo de vida de los nativos americanos en los Estados Unidos durante el siglo XX?

Sal Serbin: Siempre han existido marchas y muchos métodos de protesta de los nativos americanos, como de los negros, mexicanos acosados por las leyes racistas de estados unidos.

Oscar Díaz: Destaco una marcha en particular de la cual ya mencionamos ,"The Longest Walk" (1978) La Marcha de los Tratados Rotos. Una marcha espiritual dirigido por AIM en todo el país para apoyar la soberanía tribal y llamar la atención sobre 11 instrumentos de legislación anti-india; AIM creía que la legislación propuesta habría derogado los Tratados de las Naciones Nativas, los derechos al agua habían sido cuantificados y limitados. La primera caminata comenzó el 11 de febrero de 1978 con una ceremonia en la isla de Alcatraz , donde un tubo sagrado (pipa) estaba cargado de tabaco. El tubo se llevó toda la distancia. Este propósito de 3.200 millas (5.100 km)  era educar a la gente sobre la continua amenaza del gobierno a la soberanía tribal; reunió a miles de personas que representan a muchas naciones de la India en todo Estados Unidos y Canadá. Líderes espirituales tradicionales de muchas tribus participaron, dirigiendo ceremonias tradicionales. Líderes espirituales internacionales como Nichidatsu Fujii también participaron en la Caminata.

The Longest Walk 1978
El 15 de julio de 1978, The Longest Walk entró a Washington DC con varios miles de indios y varios partidarios no indígenas. Los ancianos tradicionales los llevaron al Monumento a Washington , donde se fumaba la pipa en todo el país. Durante la semana siguiente, realizaron mítines en varios sitios para abordar problemas: los 11 instrumentos legislativos, los presos políticos de los indios americanos, la reubicación forzosa en Big Mountain, la Nación Navajo , etc. Entre los partidarios no indios se incluyen el boxeador estadounidense Muhammad Ali , EE.UU. El senador Ted Kennedy y el actor Marlon Brando.

Mitin tras la marcha de los pueblos nativos a Washington, DC en 1978
El Congreso votó en contra de una propuesta de ley para abrogar los tratados con las Naciones Indias. Durante la semana posterior a la llegada de los activistas, el Congreso aprobó la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos , que les permitió usar el peyote en la adoración. El presidente Jimmy Carter se negó a reunirse con representantes de The Longest Walk.


16. ¿Quiénes eran Hiawatha y Tatanka Iyotanka (Toro Sentado)? ¿Por qué son tan conocidos por los nativos americanos?

Sal Serbin: Jefes de sus tribus, son bien conocidos ya que son enseñados por miembros tribales como parte de su historia. Hay muchos otros líderes bien conocidos, simplemente varía en función de qué tribu son.

Oscar Díaz: Toro Sentado era considerado un líder espiritual de los lakota, y también fue elegido como jefe supremo de toda la nación sioux, cuando se incrementaba el acoso del ejército estadounidense sobre sus tierras ancestrales. Sin embargo, la rendición de los nativos era inevitable, por lo que decidió refugiarse en Canadá en 1877, aunque regresó a los Estados Unidos cuatro años después para entregarse a las autoridades gubernamentales.

Tatanka Iyotanka (Toro Sentado)
Pasó los últimos años de su vida en la reserva de Standing Rock, y formó parte del espectáculo de Buffalo Bill. Fue asesinado mientras un grupo de policías lakota le detenían, ya que se le acusaba de instigar una nueva rebelión de los nativos.

Durante la organización del movimiento indigena nativo americano, hubierón como bien se sabe muchos cantantes, activistas ,politicos, compañeras nativas de dsitintas tribus a favor de la liberación totoal de las tribus indias en EE.UU y Canada. Durante la década de los 70, en las protestas de los Sioux para no explotar sus materiaprimas (uraneo), se encerró a un militante del movimiento indígena, el laktoa Leonard Peltier, el cual fue encerrado sin pruebas de haber asesinado a dos agentes del FBI, durante mucho tiempo se realizarón protestas por su libertad, considerado un preso político por Amnistia Internacional.

Leonard Peltier



Por otra parte Hiawatha, fue seguidor de "El Gran Pacificador" Deganawida, un profeta y líder espiritual que se considera como el fundador de la Confederación Iroquesa, (también conocida como Haudenosaunee). Si El Gran Pacificador era el hombre de las ideas, uno do de los primeros nativos americanos que difundió la idea de la unidad de los Iroqueses junto a otras tribus nativas americanas, Hiawatha fue el político y líder tribal que realmente puso ese plan a la práctica.
Confederación Iroquesa

Hiawatha fue un orador experto y carismático, y fue decisivo en persuadir a los Iroqueses, a los seneca, los onondaga, los oneida, los cayuga, y los mohawk, todos ellos un grupo de tribus que compartían lenguas similares, para que aceptaran la visión de El Gran Pacificador y se unieran para convertirse en la Confederación Iroquesa (posteriormente, en 1721, los tuscarora también se unieron a la confederación) donde también la integra la llamada Nación Mohaw y es reivindicaba como territorio originario y soberano de las tribus indias unidas a la Confederación Iroquesa.
nativo americano, con la bandera de la Confederación Iroquesa
La Confederación de los iroqueses (Haudenosaunee; "Gente de Longhouse") del estado de Nueva York y el sureste de Canadá se caracteriza a menudo como una de las democracias participativas más antiguas del mundo. Se cree que la constitución de la confederación, la Gran Ley de la Paz (Gayanesshagowa), fue un modelo para la Constitución de los Estados Unidos , en parte porque se sabía que Benjamin Franklin estaba muy interesado en la estructura de la confederación y en parte debido al equilibrio de poder. encarnados en la gran ley. Según su tradición fundadora, la historia del pacificador, estos iroqueseslos pueblos, que habían luchado entre sí durante décadas, se unieron entre 1570 y 1600 para vivir en paz y armonía después de que Hiawatha , un onondaga de luto, se uniera al pacificador itinerante (Dekanawidah) para buscar la unidad entre los iroqueses.

bandera de la Nación Mohaw, miembro de la Confederación Iroquesa
La confederación resultante, cuyo gobernante, miembro del Gran Consejo de 50 jefes de la Paz, o sachems (hodiyahnehsonh ), aún se reúne en una casa comunal , la Confederación está formada por seis naciones: Mohawk , Oneida , Onondaga , Cayuga , Séneca y Tuscarora .

18. ¿Quién fue Tasunka Witko (Caballo Loco)?

Jefe de la Nación Sioux, lideró a los guerreros en la batalla de Little Big Horn y nunca perdió una batalla contra los militares.

Oscar Díaz: Era el jefe de los Sioux Oglala, una tribu indígena de América del Norte notable por el valor de sus guerreros en las batallas. Reconocido por su propio pueblo como un dirigente visionario comprometido con la preservación de las tradiciones y los valores sioux, indujo a su pueblo a una guerra contra los blancos para recuperar sus tierras.

Tasunka Witko (Caballo Loco)
Su nombre, Caballo Loco, le fue dado por soñar con un caballo salvaje. Fue reconocido por su habilidad como militar, juntos con otros líderes como Nube Roja, del cual participaron en las batallas como la batalla de Fetterman en 1866,

19. ¿Qué papel desempeñaron las mujeres indias en la lucha por sus derechos, la tierra y la recuperación de la herencia histórica?

Sal Serbin: Depende de algunas tribus, las mujeres no tienen los mismos derechos que los hombres y no se les permite ser líderes. Cuando se les da la oportunidad, han sido tan ingeniosos como los hombres.

Oscar Díaz: Las mujeres nativas, cumplieron un papel importante no sólo en la organización del AIM, si no también para hacer voz a las distintas tribus contra el gobierno de los estados unidos. Un ejemplo de esto fue  Minnie Eder con un premio a la excelencia periodística, cofundadora del AIM y activista de los derechos civiles en Estados Unidos sobre las minorías étnicas.

Minnie Eder
Desempeñó como editora de Pueblos Nativos ; como editora , escritora y productora de Aboriginal Voices , una revista y programa de radio canadiense; y como colaborador de News from Indian Country . Como periodista, ayudó a reinvertir el asesinato en 1975 de Anna Mae Aquash, miembro de AIM. A lo largo de su carrera.

También los fue Lucy Covington, fue miembro del consejo de tribus, líder indígenas de la tribu Covelle, activistas política, se opuso a la línea de favorecer las leyes de 1940 que querían establecer a las tribus a la civilización blanca de EE.UU.

Lucy Covington
Fue una activista de los derechos social de los indios al igual que muchas mujeres cercanas al AIM, al Consejo de Tribus u otros movimientos originarios de otras tribus indias.

También esta el caso de Martha Edgerton, era una adolescente en 1863 cuando llegó a Bannack. Como profesora, música, esposa, madre de siete hijos, jefa de club y líder en el movimiento del sufragio femenino, logró equilibrar los roles tradicionales de género con una vida pública activa. Joven viuda, ingresó en la fuerza laboral, se convirtió en la primera editora de un diario de Montana, líder local y estatal en el Partido Socialista de Montana y escritora prolífica. La suya fue una larga vida de logros sorprendentes. Edgerton tenía trece años cuando llegó a Bannack en 1863 después de que su padre fuera nombrado gobernador del Territorio de Idaho.
Martha Edgerton
Dos años más tarde, la familia regresó a Ohio y posteriormente se matriculó en el Oberlin College para estudiar música. Más tarde, mientras enseñaba en el Instituto para Ciegos de Ohio en Columbus, conoció y se casó con Herbert P. Rolfe. En 1876, la pareja se mudó a Helena, donde Herbert se convirtió en el superintendente de escuelas públicas. Herbert y Martha Rolfe eran espíritus afines: defensores de la igualdad de los afroamericanos, el sufragio de las mujeres y los derechos del trabajador.

20.¿Por qué los Sioux en 2016 se rebelaron contra el proyecto para construir un oleoducto cerca del MisauriRiver por parte de la empresa Energy Transfer Partners (ETP)? ¿Qué opinión precede a la solidaridad de los actores de Hoolliwood como Leonardo DiCaprio y Marlon Brando con tu lucha? Marlon Brando vino a rechazar un Oscar apoyando a la gente de Lakota ...

Sal Serbin: El 2016 fue para proteger la construcción ilegal de una tubería para viajar a través de los Estados Unidos para vender a China y les preocupaba que la tubería se escapara ya que comenzó a contaminar el agua potable de la tribu. ETP también construyó la tubería a través de la reserva sin el permiso de las tribus, esencialmente robando el terreno para esta tubería que solo beneficiaba a esa compañía. Marlon Brando era un gran partidario de AIM y de los indios americanos, ya que ayudó a exponer el trato que recibían los indios americanos como portavoz de AIM y los indios americanos. DiCaprio solo hizo una película y muchas promesas.

jueves, 7 de febrero de 2019

Entrevista a Josemari Lorenzo Espinosa

Josemari Lorenzo Espinosa, historiador y autor del libro "ETA. La historia no se rinde".  Una entrevista en la que se trata el arco histórico del nacionalismo vasco en Euskal Herria (actualmente las comunidades autónomas de País Vasco, Navarra) y las, que están bajo el estado francés Lapurdi, Zuberoa y Nafarroa Beherea. El PNV, ETA, su disolución y el fin de la lucha armada.

1.¿Qué era ETA (Euskadi Ta Askatasuna) y dónde se origina esta organización armada?
Era una organización o grupo político que utilizaba la lucha armada, para conseguir o ayudar a conseguir sus objetivos. Nace en Bilbao, en 1958. Primero como un grupo de estudio, dedicado a recuperar la lengua vasca, conocer su Historia y sus leyes antiguas. Luego evoluciona mas radicalmente. A comienzo de los 60, se une a un grupo de disidentes de las juventudes del PNV (EGI) y se empieza a sopesar la utilización de armas.


Pancarta de apoyo a ETA en el Gudari Eguna de 2011
Siguiendo el modelo del IRA, la revolución cubana o el FLN argelino. Que por entonces, estaban de moda. En la primera Asamblea de 1962, afirman que utilizaran todos los recursos a su alcance para conseguir la independencia de Euskadi.

2.¿Cuáles fueron los objetivos políticos que tuvo antes de su abandono de las armas y la lucha armada?
El objetivo de ETA, en los 60 años de su existencia, era conseguir la independencia de Euskadi, en una sociedad de tipo socialista. Con algunos matices o diferencias estratégicas, que provocaron varias escisiones. La reivindicación estratégica, mas consolidada, era: Independencia, Socialismo, Unificación vasca y Euskaldunización. También, tuvo una alternativa táctica (KAS) para negociar el cese de la lucha armada. En la que se contemplaban, el reconocimiento del derecho de autodeterminación, la mejora de las condiciones laborales, la amnistía, las libertades políticas y sindicales etc.

3.ETA se proclamaba marxista leninista ¿Como es posible que un grupo con ideas basadas en el materialismo y la lucha de clases saliera de un partido tradicional, cristiano y liberal como el PNV (Partido Nacionalista Vasco)? ¿Vinieron junto con ETA otras organizaciones comunista y revolucionarias en Euskadi?
Los orígenes de ETA no proceden directamente del PNV. Solo algunos de los primeros militantes eran miembros de EGI (organismo juvenil del PNV). Sus fundadores, sin dejar de ser de familias católicas, eran en su mayoría laicos, indiferentes o librepensadores. Desde el principio estuvieron enfrentados al PNV. Aunque, en aquellos años los problemas religiosos no tenían casi interés entre los jóvenes. No eran las características religiosas, lo que dividía a los vascos. Las diferencias eran por la estrategia política. Y sobre todo, por la inactividad fáctica del partido. El PNV era autonomista, desde los años 20. Y con la República y la guerra, terminó de engancharse al naufragio hispano. Del que nunca se ha separado.
 Irala, Monzón, Aznar y Sota; sentados, Aldasoro, Aguirre y Nárdiz, miembros del Gobierno vasco en el exilio, en la delegación de Nueva York
Durante el franquismo mantuvo siempre su “filiación”española. Es decir, la obediencia formal a las instituciones españolas. Y la conveniencia de mantenerse en España (en realidad en el mercado español) con un estatus de tipo federativo. Por otra parte, el PNV apenas se enfrentó al franquismo. Ni siquiera fue capaz de romper con España y proclamar la independencia en el exilio. Por muy testimonial que fuese, hubiera sido un símbolo importante y hubiese evitado la ruptura con los jóvenes.
Desde 1947, además, el PNV colabora descaradamente con los EEUU. Durante la guerra fría se alinéa con el anticomunismo de la OTAN. Obedece sus órdenes y algunos de sus miembros trabajan incluso para los servicios secretos, antecedente de la CIA. Este aspecto fue vital en el rechazo de la nueva generación a la estrategia del partido. Y formaría parte de los contenidos de la ruptura de 1958.

4.¿Qué consecuencias tuvo que se organizara ETA contra la dictadura franquista? ¿Cuál han sido las posiciones del PNV ante el movimiento-obrero vasco y la izquierda abertzale?
ETA supuso un revulsivo político y social, entre los nacionalistas vascos desde los años 60. Que estaban anclados en la inoperancia del PNV y la pasividad del gobierno vasco en el exilio. Su ideología radical, sus acciones y la represión del franquismo, despertó de algún modo a la adormecida sociedad vasca. Que seguía viviendo de las rentas del autonomismo del PNV. La ruptura fue importante. El hecho histórico mas importante desde la guerra. ETA además fue el origen de movimientos sociales, sindicales, culturales etc. muy atractivos para los jóvenes de postguerra. En todo este escenario, el PNV se dedicaba a esperar que los americanos retiraran a Franco o que muriese por sus propios medios.
Las clases sociales que apoyan al PNV, desde principio de siglo XX son la burguesía vasquista, no españolizada, y sobre todo las clases medias conservadoras. La dirección del PNV histórico está tomada, desde la muerte de Sabino Arana, por la ideología empresarial de Ramón de la Sota. Un multimillonario autonomista, naviero, siderúrgico y banquero. El cual, y luego sus sucesores, dirigieron el partido desde entonces hasta hoy. El “sotismo”, es una mezcla de fuerismo autonómico y aceptación de la dependencia española, con un folklore identitario de vasquismo. Que nunca ha reivindicado la independencia.
Sabino Arana
El movimiento obrero vasco, durante el franquismo y la transición, fue obra del nuevo sindicalismo de CCOO (1959) o de LAB (1974). Los tradicionales UGT (PSOE) o ELA (PNV) se mantuvieron en modo espera, perdiendo toda la credibilidad que tenían. Las posiciones del PNV ante el movimiento obrero, eran (son) las clásicas de una democracia cristiana, modernizada en socialdemocracia. Con reconocimiento de la propiedad privada de los medios de producción y derecho a un salario digno de los trabajadores. Un capitalismo asistencial, que protege a los ricos, sin dejar que los pobres caigan mas de lo que están. En caso de conflicto, con huelgas, manifestaciones etc. el partido apoya siempre los intereses empresariales.

5.¿Cuando empieza a reivindicarse Euskal Herria como territorio nacional de los vascos?
Desde el nacimiento del nacionalismo vasco, y su partido político (PNV), con los hermanos Arana, a finales del siglo XIX. La idea nacionalista vasca se desarrolla desde la frustración fuerista, tras las guerras carlistas, con la incorporación forzosa de los territorios forales al Estado español y a su constitución. Surgió entre un grupo de intelectuales, en Bilbao, que reflexionaron sobre los Fueros, sus orígenes, las características del pueblo vasco, la soberanía foral, la brutal industrialización del territorio, inmigración descontrolada y pérdida total de la cultural vasca, empezando por la lengua. Llegaron a comprender que los vascos no eran ni españoles ni franceses. 
soldados vascos, posando en una foto en Sierra Norte de Guadalajara en Primera  Guerra Carlista, 1833
Pero estaban sometidos políticamente a ellos. Que habían sido soberanos, hasta que su territorio fue ocupado, militar y políticamente, en el siglo XIX. Primero en Euskadi Norte, por los efectos jacobinos de la revolución francesa y luego en el Sur, tras las invasiones de 1839. Y que, como pueblo, tenían los mismos derechos a la independencia y a formar una nación, que sus invasores, franceses y españoles.

6.¿Que fue el Reino de Nafarroa (Navarra) y que tiene que ver el pueblo y lengua vasca con la comunidad autónoma de Navarra?
El reino de Navarra, es el territorio histórico vasco del periodo feudal. Semejante a Castilla, Galicia, Aragón, Catalunya etc...
A pesar de lo que muchos piensan, incluidos algunos independentistas navarros, esto no es ningún antecedente del nacionalismo vasco. Ya que sus reyes y ciudadanos no tenían conciencia nacional alguna. Sino de pertenencia a las propiedades patrimoniales de los reyes feudales. Además, colaboraban con los reyes de Castilla o de Aragón, en la guerra contra los musulmanes (o sea, contra Andalucía). Aunque luego a su vez fueron ocupados por Castilla-Aragón (1512), perdiendo su independencia.
Antigua bandera del Reino de Nafarroa (Navarra)
Entonces Navarra desaparece como tal reino, aunque conservará sus Fueros, igual que los demás territorios vascos, en una especie de federación feudal, hasta las guerras carlistas del siglo XIX.
La lengua vasca está documentada en el territorio navarro, desde la época romana. Como lengua navarrorum. No cabe duda que es el habla de los vascos (o vascones) que, con mas o menos diferencias dialectales, se hablaba en el resto vasco. Y que probablemente se extendía, por lo que luego sería la Rioja y parte de Castilla.

7.¿ETA ha reclamado la autodeterminación para Navarra como parte de Euskal Herria? Como organización que creía en el socialismo ¿Que pedía para la clase obrera vasca en cuestiones de trabajo, vivienda, sanidad, situación de la mujer proletaria...?
El objetivo político-social de ETA ha sido siempre el socialismo. Entendido en los términos clásicos del marxismo-leninismo. No en el del tipo socialdemócrata del capitalismo asistencial, que defienden los actuales y falsos partidos socialistas (en realidad socialdemócratas). La reclamación de la autodeterminación, es transacional. Es secundaria respecto a la de independencia, que correspondería a todos los territorios vascos. Pero la autodeterminación era aceptada por ETA, en la Alternativa KAS, como condición para dejar las armas.
cartel del KAS
Respecto a la clase obrera, la reivindicación estratégica de ETA era el socialismo. Concepto incluido en su definición de nacionalismo revolucionario. En el que se consideraba un modo de producción socialista, en términos marxistas leninistas. 
Es decir, los trabajadores debían de ser los dueños no solo de su trabajo sino también de los medios de producción. Y a partir de ahí, decidir autonómamente los demás perfiles de la sociedad vasca, en términos de igualdad socialista, sin clases sociales ni diferencias de género etc.

8.¿Cuales fueron las primeras acciones armadas de ETA y contra quienes? ¿ETA mantenía relaciones con otros grupos como Terra Lliure, GRAPO, el FRAP...? Con todo esto ¿Quien fue Txabi Etxebarrieta?
La primera acción “programada”, y fallida, fue el intento de descarrilamiento de un tren de ex-combatientes franquistas (Donosti.1960). La segunda fue la ejecución del comisario Melitón Manzanas (Irún.1968)
No creo que tuviera relaciones relevantes, con estas organizaciones que mencionáis. Al menos no consta nada de importancia histórica, en los documentos, fuentes y referencias. Simplemente podían coincidir en algunos perfiles ideológicos y en la lucha armada antifranquista.
periódico español, confirmando el asesinato de Melitón Manzanas por la ETA
Txabi Etxebarrieta fue el primer militante de ETA, que mató y murió en 1968. Era uno de los dirigentes de la organización. Fue quien condujo la Vª Asamblea. Quien redactó los textos y los comunicados de la época, en los que se aplicaba al caso vasco el conocido como “nacionalismo revolucionario”. Teoría sobre las luchas de liberación, ensayadas en Asia, Africa o Sudamérica, que algunos ideólogos del ETA (como Federico Krutwig) tradujeron al caso vasco.
Txabi Etxebarrieta
Aunque en realidad, Txabi era prácticamente el alter ego de su hermano Jose Antonio. Este último fue uno de los militantes mas influyentes de la época. Entre 1965 y 1973. Abogado de presos políticos, propugnó el primero la acción armada como medio de propaganda y de presión política. Miembro de la dirección de ETA, tuvo que dejar el activismo político a causa de una enfermedad. Siendo sustituido por su hermano.

9.¿ETA ha tenido como objetivos el asesinato de obreros españoles? ¿Por que se asesinaron a antifranquistas en Euskadi y otros sindicalistas?
¿A quiénes?.. No consta nada de eso. Es incongruente con todo el perfil político y social de ETA. Si hubo algún atentado contra alguien “confuso”, pudo ser por su condición de infiltrado. O por pertenecer a la red de drogadicción, en los años ochenta. Evidentemente es una burda intoxicación político-policial.

10.¿Por que colocó una bomba en Hipercor y qué objetivos tenía? ¿Fue avisada la Guardia Civil de la colocación de la bomba?
Los objetivos fueron los mismos de las otras acciones: presionar al Estado a negociar el cese de la lucha armada, mediante la negociación. Algunos piensan que poner bombas con peligro de daños colaterales, no es la mejor forma. Ya que se asumen muchos riesgos, que no dependen todos del autor. Teniendo en cuenta, además, quien está enfrente. Por ese motivo, la policía que había sido avisada con antelación, al parecer no hizo nada para desalojar el recinto ni desactivar la bomba.
Hipercor de Barcelona, 1987, atentado de ETA
Puede ser algo demasiado maquiavélico o tenebroso, o solo un rumor, pero yo he oido decir a militantes catalanes, que se sabe con seguridad que la policía tuvo tiempo de desalojar Hipercor. Pero que prefirió las muertes, que desprestigiaban a los autores.
Lo único cierto es que, en aquella época (1987) ETA sólo avisaba a la policía de la colocación de bombas. Después empezó a hacerlo a la Cruz Roja, al diario EGIN etc.

11.Sobre la guardia civil ¿Que papel llevo a cabo este cuerpo del estado español en Euskal Herria tras el fin de la guerra civil española? ¿Que eran los GAL (Grupos Anti terrorista de Liberación) y que hacían en Euskal Herria?
Supongo que la Guardia civil actuó en Euskadi, igual que en otros lugares del Estado. Salvo por el hecho de que la existencia de un grupo armado, obligaría a una mayor dedicación de recursos. En fin, no se mucho de esto. Pertenece mas al periodismo de investigación que a la Historia, propiamente dicha.
En relación con la pregunta anterior, la aparición de los GAL venía a cubrir terrenos y aspectos, que las FOP no podían atender, por motivos operativos, legales etc. Cuando la policía, de cualquier parte del mundo, se encuentro con barreras legales que le impiden detener, interrogar o liquidar a un adversario o delincuente, dicen que “tienen las manos atadas”. La tentación, entonces, es “la justicia por su mano”. Ejecutar o actuar contra estos, al margen de la ley.
escudo de los GAL
La conexión del GAL con elementos de la policía, al parecer estaría probada y dictaminada en juicios y sentencias. Otra cosa es su dirección, financiación etc. También la recluta de sus miembros, entre grupos del hampa, o mercenarios de cualquier tipo. De todos modos, todo esto no pertenece al campo de la Historia, ni de la Política. Como he dicho antes, puede ser mas materia del periodismo de investigación.
Los GAL, no tenían lógicamente objetivos políticos. Además de mercenarios, pudieron reclutar también activistas del tipo “justicieros”. Que se proponían ejecutar a quienes las leyes o la policía no puede perseguir. También pretendían acabar directamente con algunos de los activistas, o sospechosos de serlo, en lugares o circunstancias en que las FOP no podían hacerlo, ni detenerlos o no tenían pruebas judiciales, contra ellos. También se encargaban de acabar con personalidades políticas “incómodas”, como fueron los casos de Santi Brouard, Iosu Muguruza etc.

12.¿Han sido muy frecuentes las torturas a militantes vascos que eran y no pertenecientes a ETA ni conocían de sus actividades?
La tortura, pocas veces ha sido reconocida, ni juzgada. Pero ha sido una constante policial, en la lucha contra ETA. Algunas veces con graves consecuencias, como la muerte de los afectados. De todos modos, no es nada extraordinario. Es una vez mas, el modus operandi de cualquier investigación. Cuando se bloquea y se encuentra con el silencio de acusados o sospechosos. No solo en el Estado español, no solo contra ETA y no solo policial.

En el caso policial, el justificante admitido de la tortura era (es) la necesidad de atajar “el terrorismo”. Como lo de Guantánamo actual. La tortura no se calificaba por su legalidad o inhumanidad. Se justificaba por los resultados policiales que conseguía. Esto, en todo caso, ni es nuevo, ni exclusivo del caso español.

13.¿Que papel cumplía la mujer en la ETA? ¿Durante la historia del movimiento abertzale a existido mujeres que aportaron en teoría y práctica a la independencia de Euskal Herria y el socialismo?
Prácticamente desde el inicio ha habido militantes mujeres, en ETA. A la V Asamblea acudieron dos de ellas. La militancia y el activismo, mas o menos conocido, no discriminaba por sexo ni otra condición. También había dos mujeres, entre los militantes de ETA juzgados en Burgos (1970). Este activismo ha llegado a nuestros días. Hay una larga lista de mujeres detenidas, algunas torturadas, y condenadas por su pertenencia a algún comando de ETA. Todavía hay alguna encarcelada.
V Asamblea de la ETA
Desde el punto de vista de la Historia del nacionalismo, siempre ha habido un grupo especializado de “emakumes”. Empezó su militancia política en los años veinte, cuando los sectores juveniles del PNV,, en 1923, crearon un grupo (Emakume abertzale Batza) con el objetivo de que la mujer se incorporase a las tareas políticas. Hasta entonces solo existía una sección auxiliar en el partido. Dedicada a labores de asistencia social, etc.
marcha de las mujeres de Emakume abertzale Batza
En los años treinta y en la guerra, hubo varias emakumes que participaban en mítines políticos, escribían artículos e incluso estuvieron en el frente en operaciones militares. Codo con codo, junto a los gudaris.

14. ¿Por que ETA tiene en su logo una hacha de leñador y una serpiente a su alrededor? ¿Que significado tiene? ¿Quien era Arrano Beltza y por que hay una bandera con su nombre y un águila?
El hacha simboliza fuerza, audacia, valentía. La serpiente astucia, inteligencia...El creador del anagrama fue Likiniano, un anarquista vasco exiliado en Iparralde, que se relacionaba con los círculos de exiliados de ETA.
logo de ETA con la serpiente y el hacha

Felix Likiniano Heriz
El arrano beltza (águila negra) era el símbolo de Sancho III. Uno de los reyes navarros. El primero que, los independentistas navarros, consideran titular del reino vasco. Ya he dicho que es muy discutible, que podamos sentirnos reflejados de alguna manera en los reyes feudales. 
arrano beltza (águila negra)
Pero en algunos sectores del nacionalismo navarro, si lo creen. En todo caso, la bandera amarilla con el arrano, no tiene demasiada aceptación ni uso, fuera del territorio navarro.

15.¿Quien era Miguel Beñaran Ordeñana (Argala) y por es tan conocido por la izquierda abertzale? ¿Que significa "abertzale"?
Argala fue miembro de ETA, desde 1968 hasta su muerte en atentado, en 1978. Tuvo una gran importancia en una época clave: los últimos años de Franco y la transición. Perteneció al comando que atentó contra Carrero Blanco (1973) Estuvo exiliado y representaba a ETA, en la coordinadora KAS o en las conversaciones de Txiberta (1977). Escribió numerosos artículos en la prensa de la organización.
 Miguel Beñaran Ordeñana (Argala)
Partidario de negociar un desarme militar con el Estado, a cambio de la aceptación de los puntos de KAS. Se ha dicho de Argala, que era “militar”, pero no “militarista”. Es decir que, en su criterio, la opción armada no era la primera necesariamente.
Abertzale es un adjetivo, derivado de la palabra Aberri (Patria). Creada por Sabino Arana. La traducción mas aproximada seria “patriota”.

16.¿Quien es Lucio Urtubia y Pedro Solabarria (Periko)?
No se mucho sobre Urtubia, aparte de lo que he podido leer en la prensa. De modo que, no me atrevería a comentar algo sobre el. Creo que hay algún libro reciente, sobre su vida. 
En cuanto a Periko Solabarria (1930-2015), se algo mas. Incluso le conocí personalmente. Fue un antiguo sacerdote, que en los años sesenta abandonó la sotana. Se convirtió, con otros compañeros, en lo que se llamaba “curas obreros”. Trabajo en el sector de la construcción y participó en huelgas y en el movimiento obrero vasco, de los años 70. 
mural en homenaje a Periko, con una de sus más conocidas frases
Sus opciones políticas estuvieron siempre del lado de la izquierda abertzale, llegando a ser diputado como representante de HB (1981) y mas tarde concejal en Barakaldo (1997). También hay biografía suyas, escritas recientemente.

17.¿Que era Batasuna y Herri Batasuna? ¿Que relación mantenían con ETA?
Primero una coalición electoral y luego una formación o partido político, cuyo programa representa históricamente las aspiraciones del independentismo de izquierda. Este programa, era también la herencia histórica del nacionalismo revolucionario, de ETA.
Algunos miembros relevante de HB, fueron activistas de ETA en el franquismo o el periodo de la Transición. Las relaciones entre HB y ETA, nunca tuvieron carácter orgánico. Salvo que pueda encontrarse algún caso individual, de militancia común en ambas organizaciones.
En cambio, si se puede hablar de una mutua influencia política clara. Al participar ambas de la ideología del nacionalismo revolucionario. O al ser apoyada HB, públicamente en algún comunicado de ETA. Por otra parte, HB hizo suyas las reivindicaciones de la alternativa KAS, o la defensa de los presos políticos de ETA.
mitin de Herri Batasuna
Estas, y otras circunstancias, condujeron a algunos a creer y afirmar una conexión orgánica entre HB y ETA. Algo que, de momento, solo es un supuesto. Si bien, el aparato judicial español (Garzón) se apoyó en la teoría del “todo es ETA”, para juzgar y condenar a numerosos militantes de organizaciones políticas, culturales o sociales o vinculadas.

19.¿Que relación a tenido la Iglesia Vasca con ETA? ¿Han habido curas miembros de la ETA o es un bulo de la derecha?
La Iglesia no ha tenido ninguna relación con ETA. Ni falta que hace. Hubo miembros, a título personal, que ayudaron a ETA. Entre ellos, curas parroquiales, sacerdotes jesuitas, benedictinos etc. ETA ejerció una fuerte atracción política y social, en muchos estamentos de la sociedad vasca. Los sacerdotes no quedaron al margen de esta influencia. Pero de esto, a cualquier relación institucional, va un trecho.
Lo mas relevante de la colaboración, entre algunos sacerdotes y ETA, fue durante los años 63 a 73. Incluso algunas asambleas de los años sesenta, se celebraron en recintos religiosos. Gracias, sin duda a la colaboración y ayuda directa de algunos sacerdotes. Lógicamente de forma clandestina y sin conocimiento de sus superiores.


curas obreros antifrnaquistas de Euskadi
También es cierto que algunos sacerdotes fueron miembros de ETA. Hubo varios. Dos de ellos, no se si los mas conocidos, fueron incluso juzgados en el proceso de Burgos (1970), como miembros de la dirección.

20.¿Que ha significado el abandono de armas de la ETA y sus disculpas a las victimas de sus acciones armadas? ¿Por que tras de esto se ha disgregado y debilitado tanto el movimiento abertzale y el movimiento comunista de Euskal Herria? ¿Esto lo tratas en tu libro "ETA La historia no se rinde"?
Esta cuestión es mas interpretativa. En todo caso, ETA ha explicado exhaustivamente sus razones y sus disculpas. Personalmente puedo creer que la vía armada, se intentó abandonar hace mucho tiempo. En los tiempos de Argala y sobre todo hacia 1977. Con las primeras elecciones, la amnistía etc. Pero no fructificó porque las garantías de conseguir algo, en el marco de la nueva situación política, eran escasas. El PNV se negó en Txiberta a formar un frente nacional independentista. Incluso se retiró en las conversaciones, organizadas por Monzón y Argala, con el objetivo claro de abandonar la lucha armada y sustituirla por la lucha política.
Pero el PNV había pactado con Suárez y cegó cualquier otro posible camino. ETA siguió actuando tratando de formar la negociación KAS. Y cuarenta años después, sin duda, con cientos de presos y exiliados. Sin ninguna posibilidad de atraer al PNV al campo del independentismo...etc. Se produce un movimiento hacia el desarme unilateral. Algo no muy difícil de asumir en una sociedad conservadora, cómoda y de un aceptable nivel medio.
El desarme, la desaparición etc. se han gestionado, tratando de incorporar algún éxito si no político, al menos operativo en el campo de los presos. Para ello, parecía contarse con una intermediación de “figuras” internacionales. Con la venia del PNV o del PSOE….Pero ahora hay pocas monedas de cambio. El Estado no siente ninguna amenaza ni presión potencial, sobre sus posiciones intransigentes. De momento, el abandono unilateral de la lucha armada, sin una sustitución política radical, no ha dado ningún fruto.

comunicado de ETA en el que expresa sus disculpas a las victimas de sus atentados y renuncia de manera definitiva a la práctica de la lucha armada en Euskal Herria.

Las incertidumbres, las dudas y las preguntas sin respuesta son mas numerosas que las seguridades virtuales de una mejoría política sustancial. La deriva del caso catalán, con importantes militantes en la cárcel, no ofrece en estos momentos ninguna mejora en las expectativas.
La debilidad a que alude la pregunta es cierta. El movimiento abertzale y de izquierdas, se ha quedado “huérfano”. Ahora se puede ver que, si no todo era ETA, la dependencia política y social de muchos era importante. La respuesta política del antiguo “brazo político” tampoco están en fase ascendente. Sin ideas radicales, que oponer al colaboracionismo histórico del PNV, en algunos momento amenaza con ser engullido por la socialdemocracia y el autonomismo del “partido único”.
En cuanto al libro, sobre ETA, no trataba en primera instancia de estos asuntos. El diseño pretendía volver a publicar artículos, comentarios y calificaciones positivas, o neutrales, sobre ETA. Hechas en los años setenta y ochenta por autores (historiadores, sociólogos, politólogos, periodistas...etc) que ahora solo se atreven a insultarla, injuriarla etc. 
libro de Josemaria Lorenzo Espinosa
Es decir comprobar lo que el establishmen intelectual del franquismo y la transición pensaba sobre ETA. Y contraponerlo a que ahora dicen estas mismas personas. Que como mínimo son, y eran, oportunistas.

21.¿Que significan "acercamiento de presos"? ¿Es legal este acercamiento y se esta cumpliendo en el estado español?
La política penitenciaria de dispersión, aplicada masiva y exclusivamente a miembros de ETA, fue diseñada por el PSOE, en los años 80. Con el objetivo de separar a la organización y su posible influencia de sus miembros encarcelados. Legalizada y establecida, con el apoyo del PNV y mantenida incluso años después de la desaparición de ETA, hoy solo supone un castigo añadido. Una especie de venganza que busca satisfacer a las asociaciones de víctimas y dividir a los sectores del movimiento independentista. Hoy huérfanos, como decimos.
manifestación a favor de la amnistía de presos vascos
Sobre su legalidad o no, la cuestión es que al tratarse de un tipo de castigo material con repercusiones políticas, lo que cuenta es saber si tiene algún sentido práctico todavía o simplemente obedece al típico sadismo carcelero de la venganza. O simplemente a mantener algunas bazas, para el cambio, en una hipotética negociación.

22.¿Francia y sus fuerzas también han actuado contra la ETA de alguna forma? Se acusa al a ETA de usar a Francia como su cuna para financiarse con drogas, armas y relacionarse con mafias
Sin comentarios. No hay ningún autor serio. O fuente documental creíble, que pruebe algo de esto. Supongo que se trata de intoxicaciones tipo OK Diario, Libertad Digital, etc. La única financiación histórica de ETA, que consta, es la de requisas o atracos a Bancos, secuestros a miembros de la alta burguesía o el conocido como “impuesto revolucionario”, a empresarios mas o menos adinerados.

23.¿Que relación ha tenido la izquierda abertzale y ETA con las fuerzas independentistas de Irlanda? ¿ETA a sido apoyada desde el IRA o el IRLA?
Las relaciones con el IRA no han existido. Solamente, en el origen de la lucha armada hay un paralelismo. Sin demasiada relevancia. Las referencias e influencias del nacionalismo irlandés son prácticamente inexistentes, desde los años sesenta.
En los años treinta, hubo un grupo nacionalista vasco que ayudaba a los irlandeses, cuando su comercio fue bloqueado por Inglaterra. Pero desde entonces no hay ninguna fuente o dato, que pruebe alguna conexión.

24.Vamos al mundo del fútbol ¿Por que casi todos los club de fútbol vasco de Euskal Herria tienen hinchadas antifascistas y abertzales? ¿Estas hinchadas pariticipan en el mundo de la política, liberación nacional, internacionalismo...?
Tampoco conozco mucho este asunto. Lo cierto es que hay una relación emocional entre los equipos vascos y el nacionalismo. Sobre todo en el caso de Bilbao, al ser siempre los jugadores de la cantera. Nacidos o formados en el País Vasco. Esto siempre se ha considerado un reconocimiento de identidad nacional. Y ha sido así, incluso en la época franquista, cuando las directivas eran, miembros de la oligarquía mas españolistas.
Indar Gorri, hinchada antifascista del Osasuna

Herri Norte, hinchada antifascista del Athletic de Bilbao
Por otra parte, la politización actual del deporte, en especial el fútbol, procede de las características de popularidad y masificación. Y de la manipulación que hacen los clúbs de sus seguidores. El antifascismo se explicaría también por esta circunstancia
Al margen de esto, el mundo del fútbol está igual de contaminado en todas partes.

25.¿Como es que llegó tanta cantidad de cocaína y heroína a Euskal Herria y como afectó esto a la juventud vasca? ¿Como llegaba esta al mundo del "rock vasco"?
Fue, sobre todo, en los años ochenta. La heroína se popularizó como la droga fuerte de los pobres, por todo el mundo. En el caso vasco, las mafias encontraron una clientela bien dispuesta, por sus características de rebeldía y enfrentamiento a la situación. Uno de los caldos de cultivo eran, sin duda, los festivales de música. Entre ellos la moda que arrasaba era el rock radical vasco, por sus elementos de crítica radical.

Hay también una versión que asegura que fueron elementos policiales los que toleraban la entrada y distribución de droga, en grande cantidades y a un precio asequible, con la finalidad de abducir a los jóvenes. Anularles socialmente y evitar su incorporación a la movilización independentista. En ETA se aceptó esta teoría, como lo demuestran los atentados mortales contra conocidos traficantes, de la época.