lunes, 15 de julio de 2019

Entrevista a Endavant la Plana Baixa


1.¿De donde nace Endavant y que objetivos políticos tiene?

Endavant nace en el año 2000 y la conforman gente proveniente de diferentes colectivos del entorno de la Esquerra Independentista. Los objetivos políticos de Endavant a grandes rasgos son la consecución de la revolución socialista y feminista en los Països Catalans.


La materialización de este objetivo pasa por la construcción de un proyecto político orientado a, no únicamente competir junto a los partidos del sistema para la representación en las instituciones de la democracia formal burguesa, sino fundamentalmente a articular un contrapoder popular capaz de aglutinar amplios sectores del pueblo trabajador, todo esto en coordinación con el resto de organizaciones de la Esquerra Independentista.


2. ¿Qué actividades sociales realiza Endavant en el conjunto de la Esquerra Independentista?


Creo que todas las luchas y reivindicaciones que lleva a cabo Endavant estarían enmarcadas como actividades sociales. Además de tener una línea estratégica nacional, cada asamblea comarcal participa de unas u otras luchas según la realidad local y las posibilidades. En términos generales se participa en la lucha del feminismo de clase, la exigencia de una vivienda digna, la socialización de servicios básicos como la luz, agua, telecomunicaciones, sanidad y educación públicas, conflictos laborales y lucha contra la precarización, salarios bajos, siniestralidad, etc; todo lo que vaya encaminado a mejorar las condiciones materiales y de vida de las clases populares. Actualmente estamos lanzando la campaña És de mínims (Es de mínimos), con unas demandas que consideramos básicas para garantizar una vida digna para el pueblo trabajador y poder construir a partir de ellas un programa político de unidad popular. Se puede consultar con detalle en la web nacional https://www.endavant.org/


3. ¿Esta actividad de Endavant se traslada también a asociaciones de vecinos y barrios obreros?

Totalmente. Allí donde haya tejido social activo como pueden ser las asociaciones de vecinas, etc, se deben trasladar nuestras propuestas y aglutinar gente y fuerzas. También en zonas donde las fuerzas lo han permitido, han sido las propias militantes de la organización las que han impulsado este asociacionismo. Y a los barrios obreros es donde va dirigido nuestro mensaje. Debemos ser capaces de llevar nuestro discurso a estos barrios y remover las conciencias de nuestras hermanas de clase, ofreciendo propuestas y formas de llevarlas a cabo como pueda ser la organización en sindicatos, colectivos, o como se considere.


Lo que al final importa es que la clase obrera se organice y participe de las luchas que van encaminadas a mejorar sus -nuestras- condiciones de vida, y que el descontento del día a día no lo recojan los movimientos de ultraderecha que se presentan con un discurso obrerista pero tienen detrás a la burguesía y élites económicas que actuarán siempre contra nuestros intereses de clase. Debemos ser capaces de desactivar ese discurso y ofrecer propuestas concretas.


4. ¿Cómo llegáis a constituiros como Endavant en la Plana Baixa?

Pues un grupo de gente, algunos ex militantes de la CAJEI, SEPC, Festes Alternatives y otras simplemente del entorno de los movimientos sociales, nos planteamos la necesidad de articular en la comarca un espacio unitario que trabajara por la independencia, el socialismo , el feminismo, la defensa de la lengua y el territorio e interconectar, a la vez que pudiera hacer de catalizador, los movimientos sociales en la Plana Baixa y bien, tras plantearnos sí crear un colectivo nuevo de ámbito comarcal o integrarsnos en alguno ya estructurado de ámbito nacional, en seguida nos surge la idea crear un núcleo de Endavant, dado que es la organización donde vemos reflejadas nuestras aspiraciones políticas.


5. Endavant se identifica con el socialismo y el comunismo ¿Como calificaríais la opresión nacional y de clase actualmente en los llamados Països Catalans y en concreto sobre el País Valenciano?

En cuanto a opresión de clase creo que no podamos hacer distinciones entre territorios. La clase obrera es internacional como también lo son las élites económicas que la oprimen y explotan bajo el capitalismo. En este sentido nuestra lucha es internacionalista. Podríamos hablar de luchas concretas que ocurren en nuestro territorio pero todas confluyen en una misma: la abolición del capitalismo.


En el País Valencià como al conjunto de los Països Catalans estas élites capitalistas se encuentran perfectamente acomodadas en las estructuras del Estado español y son estas estructuras las que más ferozmente opondrán a cualquier intento de emancipación de los diferentes pueblos que lo conforman, ya que en una construcción nacional bajo los ideales del socialismo sus privilegios serían abolidos. El Estado español es garante de estos privilegios de una minoría sobre la mayoría, está muy bien estructurado en este sentido y sí queremos construir los Països Catalans es, entre otras cosas, para romper con todo esto, y estaremos al lado de todos los pueblos que persigan la misma finalidad.


6. ¿Sindicalmente habéis llevado actos adelante con la COS o la Intersindical?

Supongo que te refieres a nuestro núcleo. Pues en la Plana Baixa se realizó un taller de insurgencia laboral en el Casal Popular de Onda y se ha organizado conjuntamente -con otros colectivos comarcales- el 1º de Mayo de este año. Con Intersindical no se ha trabajado. No tenemos contacto directo como con la COS.


7. ¿Por qué os consideráis feministas y en que espacios trabajáis la liberación de la mujer trabajadora?

Nos consideramos feministas porque consideramos el feminismo de clase como una lucha necesaria para la igualdad real entre hombres y mujeres y que persigue la derrota del sistema patriarcal, pilar también del capitalismo. A nivel la Plana Baixa tenemos "complicado" participar de los espacios feministas, dado que somos una asamblea de casi todo hombres y esto es un handicap. Sin embargo contactamos con los colectivos para preparar la Diada del 8M y hacemos para que Endavant tenga presencia en el Novembre Antipatriarcal que organiza el Casal Popular de Vial-real.


Últimamente hemos lanzado la campaña On són les dones als escenaris? (¿Dónde están las mujeres en los escenarios?), donde instamos a los ayuntamientos de la comarca a incrementar la presencia de mujeres en las actuaciones de Fiesta Mayor, que es casi nula. En nuestras redes comarcales y web nacional se puede leer el documento.


8. ¿Cómo evitáis las conductas machistas dentro de vuestra organización? Con todo ello ¿Que opináis sobre el 8 de Marzo y como lleváis ese día a una identificación con la liberación nacional?

Endavant somos una organización que nos tomamos muy en serio el tema de las conductas machistas, como también lo hace toda la Esquerra Indepe. Recientemente hemos realizado un plan de masculinidades que ha programado la Comisión de Lucha Feminista y que ha sido de obligada realización para toda la militancia masculina. También disponemos de un protocolo de tratamiento de agresiones machistas y se está trabajando en uno común para toda la Esquerra Indepe. Somos conscientes de que quien más quien menos tenemos alguna actitud machista o patriarcal y en algún momento queda expuesta, pero trabajamos para identificarlas tanto en nosotros mismos como en nuestros espacios y poder superarlas.


El 8M es considerada para Endavant una diada al más alto nivel y se preparan a conciencia las movilizaciones y sinergias con los colectivos feministas de nuestro entorno. La identificación que hacemos de esta fecha con la liberación nacional iría en la línea de lo expuesto anteriormente cuando hablábamos del socialismo: no hay posibilidad de libertad e igualdad para la mujer trabajadora dentro del Estado español y sus estructuras patriarcales y capitalistas.


9. ¿Qué opinión os precede la proclamación de la República Catalana y la intervención de las fuerzas enviadas desde Madrid a Catalunya para impedir el referéndum del 1 de Octubre?

Ha quedado de manifiesto que las fuerzas procesistas no persiguen declarar la independencia de Catalunya sino un mejor encaje en el Estado. El 1º de Octubre la gente votó independencia y ruptura, y los líderes del proceso parece que buscan pacto y un mejor encaje en el Estado español. En cuanto a la intervención de las fuerzas de ocupación españolas ese día, decir que hicieron honor a este calificativo -una vez más- y que simplemente fueron una genial exposición de la cara antidemocrática y represiva del Estado y el españolismo.


Nosotros ya lo sabíamos pero el mundo entero lo pudo comprobar.


10. ¿Qué opinión tenéis acerca de las posiciones y métodos de protesta ultra pacíficos usados desde los círculos de ERC, PDCat y JxCat en el movimiento independentista de Catalunya? ¿No sería correcto igualar la acción llevada a cabo contra el pueblo catalán con una correcta organización ante el aumento de las fuerzas untracentralista y cada vez más allegadas al fascismo españolista?

Personalmente creo que no ha sido una estrategia desacertada. Con unas acciones más radicales desde un inicio, el movimiento hubiera quedado rápidamente deslegitimado a ojos del grueso de la población y la acción represiva del Estado hubiese sido más feroz todavía. Yo no me siento con autoridad de decirle a nadie que ha sido demasiado pacífico. Cada uno sabe lo que arriesga.


La fuerza represiva contra el pueblo catalán la lleva a cabo todo un estado con sus leyes, sus jueces, sus fuerzas de seguridad, grupos mediáticos, etc. No se puede igualar eso aunque se quisiera y se deben tomar otras vías con mucha inteligencia.


11.Acerca del País Valenciano ¿Por qué la mayoría de las fuerzas progresistas exigen un mejor financiamiento para la actual comunidad autónoma y también defensa de la lengua valenciana?

Pues porque es cierto que el País Valencià sufre una infrafinanciación histórica y la lengua se encuentra en situación de emergencia social. Lo que pasa es que quedarse con estas demandas es reclamar las migajas. Son exigencias que sobre el papel no rompen los marcos del Estado y pueden parecer concesibles por este, aunque la mejor financiación nunca llegará y la lengua estará siempre bajo amenaza dentro de este estado que siempre ha querido acabar con las diferentes culturas y lenguas que lo integran.


Es más, el catalán dentro del Estado español está condenado a desaparecer. Los partidos progresistas valencianos saben o deberían saber que estas demandas nunca se verán concedidas más que de manera tibia, como mucho, pero con ellas marcan la diferencia reivindicativa con las fuerzas más conservadoras y de derechas, que son más centralistas e incluso rechazan el poco nivel de autonomía conseguido hasta ahora.


12.¿Exactamente de donde nace la terminología de País Valencia y por qué lo defienden las organizaciones de izquierdas republicanas, sindicatos obreros, el mov. comunista y la Esquerra Independentista del País Valencia?

Pues aunque hay algún escrito de la antigüedad donde ya aparece el término, parece que no es hasta los inicios del siglo XX, con los primeros movimientos obreros y el nacimiento del nacionalismo valenciano que se empieza a usar. En los años 30, con el advenimiento de la II República Española incluso los conservadores lo hicieron suyo para desterrar el término Reino de Valencia, de carácter más monárquico. Aunque también existían grupos denominados nacionalistas valencianos y de izquierdas, muchos de estos nacidos de las experiencias cantonales de Alcoy y Valencia durante la I República Española.

ex combatientes valencianos fieles a la legalidad republicana, con la senyera tricolor, la blavera

Actualmente con este término se siente más identificada la gente y colectivos de la izquierda -y es una lástima porque el nombre del país no debería estar polarizado- mientras que la derecha ha recuperado la forma Regne de València pero más de forma romántica que oficial, ya que con la oficial de Comunitat Valenciana no tienen problemas a pesar de que ningún valenciano lo pudo votar y fue impuesto desde Madrid, inventándose el término en el último momento antes de la aprobación del Estatut.  Las gusta ese insulto que nos despersonaliza y nos convierte en nada. Como decía Enric Valor: Una comunitat no és per a una nacionalitat. Una nacionalitat és un país. País Valencià. (Una comunidad no es para una nacionalidad. Una nacionalidad es un país. País Valencia.)


13.¿Qué es la diada del 9 de Octubre y que significa el 25 de Abril para el País Valencia?

Ambas las consideramos Diada Nacional. La del 9 d’Octubre marca la entrada del rei Jaume I en la ciudad de València, una conquista cristiana a los musulmanes y el que se considera el nacimiento del pueblo valenciano que ha llegado a nuestros días. Conmemorar este acontecimiento genera cierta controversia y recelo entre mucha gente y colectivos de izquierda, porque al fin y al cabo viene a simbolizar una lucha entre religiones y exaltación de un rey. No estamos en eso nosotros.

25 de Abril, Alicante 1980, gran masa popular defendiendo la autonomía del País Valencia y defensa de la lengua. Con la participación de los activistas Joan Fuster, Josep Lluís Albinyana y Xavier Moret

La Esquerra Independentista nos movilizamos para esta diada pero nunca para conmemorar el hecho histórico, sino para señalar las deficiencias que encontramos en el País Valencià en materia de libertad nacional y de clase y remarcar hacia donde queremos avanzar para superarlas. El 25 d’Abril es la considerada por muchas la auténtica Diada Nacional del País Valencià.


En ella sacamos a la calle las mismas reivindicaciones que en la del 9 d’Octubre pero se conmemora también el hecho histórico, la invasión borbónica a sangre y fuego y el inicio del intento de aniquilación cultural y nacional que llega hasta nuestros días.


14.¿Cómo afecta lo sucedido en Catalunya con el País Valenciano? ¿Se han llevado a cabo actos de solidaridad en Valencia con el pueblo catalán?

Pues ha servido para que los fantasmas del anticatalanismo cojan un poco de aire pero bueno, por aquí estamos más que acostumbrados a eso. Por otra parte también se le ha visto la autentica cara al estado, esa cara antidemocrática y represiva y muchos autonomistas se habrán dado cuenta que dentro del Estado español no aspiramos más que a mendigar migajas y que nunca tendremos el pan entero. El autonomismo tiene unos márgenes muy estrechos y el estado no permite superarlos sin aplicar toda su violencia.

9 de Octubre de 2018, Valencia
También puede haber servido para que muchos valencianos y valencianas que se consideran independentistas tomen ejemplo de cómo un pueblo bien organizado puede desbordar al estado que lo oprime, aunque el objetivo no se haya conseguido en su totalidad, pero nadie dijo que esto fuera a ser fácil. Se han llevado a cabo diferentes actos de solidaridad con las presas políticas y exiliadas Además como Endavant hemos realizado acciones de apoyo a las compañeras represaliadas por el 1-O y otras movilizaciones relacionadas.


15. ¿Estáis mojados en temas de ecologismo y que proyectos habéis llevado a cabo?

Por lo que respecta a nuestro núcleo no, pero lo tendremos en cuenta. Sí que invitamos a un acto a un representante de la Plataforma Ciutadana Stop a la Contaminació de Castelló y resultó interesantísima por la actividad que llevan y lo necesario de su lucha. En otras comarcas sí que hay compañeras que tratan temas de ecologismo o defensa del territorio.


Entrevisa a RPV (República Valenciana)

1.¿Que era Esquerra Valenciana y de donde nace esta organización?

Fue fundada el 26 de julio de 1934 per una escisión del Partido de Unión Republicana Autonomista (PURA), promovida por sectores de la Ciutat de València entre los que habia Vicent Alfaro, Hèctor Altabàs, o los diputados Juli Just, Vicent Marco Miranda i Faustí Valentín, ex-alcaldes de València .


2.¿Por que nace esta organización? ¿Que reivindicaba para el pueblo valenciano?

Entre los motivos que propiciaron la fundación del nuevo partido estaban el acuerdo del PURA con Lerroux, propiciando un ideario reformista en pro de una ideología cada vez más conservadora y de haber practicado una política antiautonomista durante el primer bienio republicano. 


3.¿Que es el valencianismo y que papel tuvo durante los años 30 en España?

Para contestar a esta pregunta remitimos al lector al libro de Alfons Cucó ‘El valencianisme polític’ un libro de lectura obligada para cualquier valenciano que quiera conocer la historia de su tierra.



 4.¿Que es la República Valenciana?

Un partido fundado en novembre del 2007 Fueron cuatro persones, que constataban que el País Valenciano, el antiguo Reino de Valencia, desde 1707 era una colonia ocupada y expoliada por un Estado de matriz imperial y oligárquico, de carácter saqueador y extractivo, miserable y cruel con los débiles a la vez que cobarde ante los poderosos, llamado Reino de España, con la constatación que el pueblo valenciano precisaba independizarse de ese Estado para sobrevivir y garantizar sus condiciones de vida materiales y espirituales y con la constatación que el BNV (BLOC) no era la organización que iba a hacer frente a ese Estado tiránico, fue entonces qye cuatro republicanos, miembros de ese partido decidieron abandonarlo y fundar otro: uno soberanista/independentista valenciano y republicano.

El 26 de noviembre de 2007, Vicent Gisbert, nacido en Alcoi y residente en La Nucia, Josep Algarra y Josep Alamar, los dos de la ciudad de Valencia y Víctor Baeta un barcelonés acontecido valenciano, fundaron República Valenciana/Partido Valencianista Europeo y el 3 de diciembre del 2007 era inscrito al registro de partidos. Ahora hace casi doce años que han sido una verdadera travesía del desierto por ser, y todavía esta propuesta percibida en la sociedad valenciana cómo inabarcable, inverosímil y fuera de toda expectativa. Pero no para sus miembros, porque este ‘ideal’ no lo conciben como ‘una tarea infinita’ sino como un ideal factible, porque cómo Walter Bejamin expone en su tesis XVII: “no hay un solo instante que no lleve consigo su oportunidad revolucionaria” concebida esta como “la oportunidad de dar una solución nueva a desafíos totalmente inéditos”.


Abandonaron el BLOC porque definitivamente querían abandonar la vía estatutaria-constitucionalespañola trufada de oportunismo y de corrupción moral en la acción política diaria, e iniciar una acción política limpia, independentista-soberanista valenciana y republicana, en el sentido más profundo de los ideales republicanos, a partir de un partido político independentista valenciano. En el 2007 el movimiento republicano hegemonizado por los republicanos españoles y el llamado ‘independentismo’ visualizado por un catalanismo pre-político, necesitaba urgentemente una herramienta política republicana y valenciana y, desaparecido el BLOQUE ab intestato del soberanismo y del republicanismo valenciano, la ACR Constantí Llombart, que hasta entonces lo había suplido, no era la herramienta política oportuna, puesto que no se podía presentar a las elecciones. Hacía falta un partido que llevara una acción política valenciana, dirigida al conjunto de los valencianos, que fuera al mismo tiempo: independentista y republicana. Y además una acción política independentista dirigida al conjunto del Pueblo valenciano, a todos los residentes de Orihuela en Vinaròs, que según el padrón del 2013, por sus orígenes, está distribuida así:

Un partido RV/PVE que hiciera de la contradicción entre el Estado español oligárquico versus Comunidad Valenciana/País valenciano/Pueblo valenciano, el eje de su acción política, que hiciera de esa contradicción la CONTRADICCIÓN PRINCIPAL y a la que tendrían que estar supeditadas el resto de contradicciones que de normal aparecen en la sociedad y que son estimuladas por las oligarquías, para tenernos a los valencianos divididos y al pueblo valenciano neutralizado. Todo aquello que nos agudice la contradicción principal Estado español oligárquico versus Pueblo valenciano, nos vale, nos aprovecha, todo aquello que lo mitigue, no nos vale, no nos aprovecha. Todo aquello que fortalezca la unidad de acción del Pueblo valenciano en su lucha contra el Estado español oligárquico, nos vale, nos aprovecha.


Todo aquello que debilite la unidad de acción del Pueblo Valenciano en su lucha contra el Estado español oligárquico, no nos vale, no nos aprovecha. Un partido RV/PVE adscrito a la lealtad hacia el País Valenciano, el Pueblo valenciano, sus hombres y sus mujeres, y que lo queremos adscrito a una civilidad republicana; porque nuestro patriotismo no se reduce en “mi país, para bien o para mal”; somos patriotas valencianos de un País Valenciano “para bien” donde la defensa de la patria valenciana nos tiene que venir por sus valores republicanos: por la libertad, la igualdad y la fraternidad que una vez conseguida la República, esta nos tiene que ofrecer, al tiempo que los tendremos que cultivar y los tendremos que defender. 


5.¿De donde nace la bandera blavera valenciana? ¿Tiene algo que ver con la senyera catalana? En la comunidad valenciana. Suele ser un tema taboo...

Todas las banderas que llevan cuatro barras proceden de la señal heráldica del SOBERANO (en la edad Media el rey) DE LOS TERRITORIOS QUE POSEIA Y QUE SON CONOCIDOS COM Corona de Aragón (no confundir con Reino de Aragón que era uno de esos territorios) que se componía de diversos reinos o estados. Las cuatro barras no eran DE NINGUN TERRITORIO, ERAN DEL SOBERANO. Desaparecido el rey los antiguos territorios adoptan las cuatro barras como distintivo de sus territorios.

senyera del País Valencia
Los valencianos adoptan como bandera la Reial senyera (que no blavera, como de manera insultante se pregunta) porque entre 1356 y 1369 se produjo la llamada Guerra de los dos Peres, entre los reyes de la Corona de Aragón y Castilla. Durante esta guerra la ciudad de Valencia fue asediada dos veces por el ejército del rey castellano, y ambas resistió, por eso el rey Pere el Ceremonioso quiso recompensar la ciudad con un privilegio que añadía la corona real a sus armas. Para destacar la corona se hizo sobre una franja azul.


6.¿Como se reactiva Esquerra Valenciana durante la transición?

El 6 de abril de 1998, Víctor Baeta y Joan Sorribes y yo, que habíamos formado parte de la antigua dirección de la UPV (Unitat del Poble Valencià) a la ciudad de Valencia, después del 7é Congreso de la UPV, celebrado en la Eliana a finales del 1997 y donde la UPV se diluía en la coalición del BloccNacionalista Valencià, decidieron, para incorporar al BNV una corriente soberanista valenciana y republicana, recuperar unas siglas históricas del valencianismo político que sorprendentemente nadie había tenido en cuenta: Esquerra Valenciana. Para levantar acta notarial, Baeta y Sorribes contaron con Aureli Ferrando, Guillem Agulló y Josep Muñoz.


El mismo día solicitaron la incorporación a la coalición Bloc Nacionalista Valencià, de la cual ya formaban parte el Partido Valenciano Nacionalista, que lideraba Pepa Chesa, y la organización local Nacionalistas de Alcoi, junto con la UPV. En la resolución de inscripción realizada por el Ministerio del Interior, con fecha 19 de mayo de 1998 se puede leer: “Por imperativo legal Esquerra Valenciana ajusta su acción política dentro del marco jurídico actual pero sin renunciar, por este motivo, a su cambio y a los objetivos de la transformación social, del profundizamiento de la democracia y de la recuperación de la soberanía nacional valenciana mediante el derecho de autodeterminación.


7¿Por que la blavera fue adueñada por la derecha y extrema derecha en País Valencia? ¿Que es la senyera pre autonomica y los estatutos de Benicassim?

 Porque a la izquierda española y a la derecha española les viene muy bien tener a los valencianos divididos para que no dejen de ser españoles. 


8.Escribiste un libro llamado “Per la República Valenciana” ¿De que trata el libro?

 Leerlo y lo sabréis. Se puede ver en PDF. Trata sobre muchas de las preguntas que se hacen en esta entrevista y de como en el seno de la CPVR (Coordinadora del País Valencià per la República) apareció por primera vez la propuesta de República Valenciana junto a la de la República Española. Cuenta la historia del surgimiento de Republica Valenciana después del fracaso d’Esquerra Valenciana y de los cuatro años de la CPVR.


9.¿Quien fue Paco Santacatalina?

 Un trosquista que incorporé a Esquerra Valenciana y que cuando pactó a mis espaladas con el BLOC ceder las siglas decidí abandonar el partido que junto a Sorribes había recuperado.

martes, 2 de julio de 2019

Entrevista a Andrés Villena Oliver, autor del libro "Las Redes del Poder en España"


1.¿De qué trata tu libro Las Redes de Poder en España?

Las redes de poder en España es un ensayo analítico que explica cómo, pese a que votemos cada cuatro años, existe una minoría compleja, cualificada y bien conectada que acaba tomando las decisiones más importantes y las que más nos afectan. Son estas las minorías que no se presentan a las elecciones y que, en connivencia –o extorsión a– la que algunos llaman ‘clase política’, conduce nuestro país.


2.¿Qué te motivó a escribir este libro?

En 2014 defendí mi tesis doctoral y poco después quedé fuera de la Universidad. Los motivos son diversos, pero los temas incómodos generalmente no nos hacen prosperar en las carreras profesionales. Quería contar en este ensayo lo que no pude narrar en el cuerpo de la tesis. 


Creo que este trabajo aúna la denuncia de una dominación que soportamos desde siempre con los datos, análisis y fuentes para que dicha denuncia sea sólida. Si no decimos la verdad, lo que hemos estudiado no sirve para nada.


3.¿Esta red de poder por quiénes está montada?

Es un organismo social que se reproduce a sí mismo. La dominación siempre ha existido y nosotros la hemos heredado, con matices, de etapas anteriores, por supuesto, del franquismo. Es una red que conecta todos los ámbitos de poder de la sociedad: grandes empresas privadas, empresas públicas, parlamento, gobiernos regionales, ministerios, redes de altos burócratas… Aunque en dicha red hay grietas y aunque el funcionamiento no es perfecto, creo que tras la lectura del libro queda claro que una cosa es tener el poder político después de unas elecciones y otra, tener el poder real.


4.¿Cuál es el origen económico y social de esta red en España? ¿Tiene que ver algo la antigua dictadura franquista?

El franquismo se puede entender como un proceso de restauración de una élite tradicional, autoritaria y, sobre todo, de clase. La II República, como periodo democratizador reformista, nos precipita a una reacción que acaba con una guerra y con la tiranía. Franco impulsa la industrialización con un pacto con la clase superior y la aristocracia que quedaba en España. Curiosamente, la llegada de la democracia, tras la transición, coincide con el arranque definitivo de la revolución neoliberal. Después del fracaso socializador del presidente Mitterrand en Francia, los socialistas entendieron que debían privatizar, reducir la industria y liberalizar el mercado para entrar en Europa y para, al final, entrar en ese club de ricos no tan ricos que es el Euro. 

Mitterrand
Entonces podemos entender esta élite resultante como un cruce entre un capitalismo bastante salvaje y el matiz cañí de la herencia del franquismo nacional-católico. Esto se comprueba en las conexiones aristocráticas de muchos dirigentes conservadores, de las relaciones con la Corona (la corona de la élite, por supuesto) y de las fuertes conexiones con el franquismo, que no ha sido condenado por el PP, por ejemplo.


5.¿Cómo de vinculados están los grandes empresarios bancarios de España en esta red que señalas?

Cada vez más. Hay que entender algo que es fundamental: el libre mercado es un mito, un mito que tenemos que creernos para que nos siga pasando lo que nos pasa. En la transición existían ‘los siete grandes’, siete bancos organizados en un sector caótico, que vivía una crisis tremenda. Felipe González los sedujo y, además, supo jugar con ellos e insertar en dicho club a Francisco Fernández Ordóñez –hermano de MAFO– y a Miguel Boyer, el primer gran ministro económico de González. Los socialistas de vieja guardia comprendieron pronto que había que llevarse bien con la banca y, a ser posible, cooptarla. Un presidente bancario, Pedro de Toledo –Banco Vizcaya, íntimo del exministro Carlos Solchaga–, afirmó rotundamente que “la banca debe estar con el gobierno”. Zapatero fracasa en este intento de cooptación, el caso más sonado, narrado en el libro, es el del asalto al BBVA, incendio del Windsor de por medio. El problema es que esta banca, siempre bien conectada, se ha ido concentrando: ahora tenemos Santander, BBVA, La Caixa y Bankia, como mucho. Se han comido a los demás, por no hablar del misterio de la desaparición de las cajas… Defenderán siempre sus intereses de manera conjunta, aunque compitan. Para lo importante siempre van a cooperar y, si les cuesta ponerse de acuerdo, ya hay patronales, fundaciones y partidos políticos para mediar. María Teresa Fernández de la Vega colaboró en el salvamento judicial de varios dirigentes del Santander y ahora preside Mujeres por África. Si te vas a su patronato, te sale el Santander…


6.¿Hay partidos políticos metidos también? ¿Y la Monarquía?

Todo partido con vocación de liderazgo de masas ha quedado, hasta ahora, atrapado en el sistema parlamentario. Moderan sus propuestas para resultar creíbles y no dar miedo a quienes no se presentan a las elecciones. Podemos no es parte de la clase dominante, pero no puede hacer prácticamente nada ahora mismo. Además, la Zona Euro pone restricciones presupuestarias decisivas para hacer una política de izquierdas. Los otros partidos acaban bailando con los poderes fijos y su correlato es la carrera posterior de muchos de sus líderes. 


Hay un bipartidismo en los consejos de Administración de las grandes empresas, aunque la derecha más conservadora copa más puestos con claridad. La Monarquía es una expresión de lo antidemocrático, de la expropiación de un poder político y de un patrimonio. Por supuesto que es parte de la élite de poder. Solo hace falta estudiar el caso del fraude de las Torres Kio…


7.¿Está vinculada dicha red con la corrupción que sufre el país?

La endogamia de la red es un caldo de cultivo para la corrupción. Eso y los instintos ambiciosos y casi asesinos de muchos de sus miembros. Pero esto lo dejo ya para los psicólogos. La endogamia y la cerrazón de la red de poder proporciona un sentimiento de impunidad que lleva a todo tipo de excesos. El problema, no obstante, es mayor: nuestro modelo económico es ruinoso si lo observamos, inherentemente corrupto. La red de poder ordeña el Estado y la Administración pública para obtener plusvalías. Hasta que no veamos que es una forma de dominación en la que elegimos a muchos de los intermediarios de un saqueo continuo, no enfocaremos bien el problema.


8.¿Cuáles son tus fuentes para llegar las conclusiones que sacas en tu libro?

Todas oficiales, con el fondo de una tesis doctoral: Boletín Oficial del Estado, Registro Mercantil, Congreso de los Diputados, Parlamentos autonómicos, Partidos Políticos…


9.¿Los que dirigen los medios de comunicación y el periodismo también están implicados?

Los medios son empresas de producción de símbolos. La participación capitalista y la dependencia de la publicidad institucional, empresarial y política, los tiene atrapados. Sueldos insuficientes, condiciones de trabajo insalubres y una dictadura de la audiencia y del click que hace imposible que los buenos profesionales que tenemos puedan hacer su trabajo. 


La alternativa es el apoyo de la gente, de la masa, de la ciudadanía: que paguemos por leer y así no hagamos el trabajo a las grandes compañías. Un modelo de pago gastándote 100 euros al mes le puede cambiar la vida a muchos periodistas. Imagínate si se generaliza: ¿qué información saldría? La cosa podría dar un vuelco.


10.¿Incluye esto también a grandes mandatarios millonarios del mundo del fútbol?

Fútbol y construcción están muy bien relacionados. Los palcos de los grandes estadios son lugares informales para realizar grandes contratos y acuerdos. Empresarios, ministros, altos dirigentes políticos… Por supuesto que son clubes para que la élite se cohesione y se ponga de acuerdo. Otros nunca llegaremos allí.


11.¿Como han llegado a atarse las grandes fortunas de España con los partidos actuales del régimen del 78? ¿Alguno de estos se salva de esta red?

Un frecuente error es confundir PP con PSOE. No son lo mismo y esto lo demuestran los datos de la tesis doctoral: la procedencia de los dirigentes socialistas es en muchos casos mucho más humilde. Pero una cosa eres tú y otra lo que el sistema te haga hacer: forman parte de un esquema de dominación en el que representan el papel del zorro, del poli bueno y suave que te convence, mientras que el PP es más el león que ruge y te asusta. Por ahora no hemos tenido más gobiernos al frente de la nación.


12.¿Podemos seguir creyendo en la fuerza del voto y la eficacia de las elecciones tras las revelaciones de su libro?

Sí, por supuesto, pero no solo. Es decir, tenemos que votar todos los días, como decía con el ejemplo de las suscripciones a los diarios. Si exigimos, se conseguirán muchas cosas. Adolfo Suárez, recordado como el mejor presidente democrático –quizá el menos malo–, era un mero falangista de provincias sin formación alguna. Venía de ser un dirigente franquista que se encuentra en la presidencia de la nación porque no era un integrista, sino más bien un dirigente oportunista capaz de canalizar las energías del momento. La gente estaba en la calle, el PCE estaba fuerte y exigiendo cambios, el PSOE amenazaba a la UCD… 


Suárez y sus ministros impulsan reformas como la fiscal o la del divorcio. En muchos aspectos fueron más valientes que los socialistas. Y eso fue porque eran los mediadores en una etapa de mayor agitación social. Con esto quiero decir que los políticos se construyen, los construimos nosotros: si España se convierte en una balsa de aceite, la élite política se olvida de nosotros y se dedica a bailar con las otras facciones de la clase dominante…


13.¿Quién es Miguel Ángel Fernández Ordóñez y qué opinas de él como el director del Banco de España?

El peor gobernador, junto con Jaime Caruana –puesto por el PP previamente. Ambos niegan la burbuja inmobiliaria a sabiendas. MAFO se dedicó a pedir una reforma para instaurar el despido libre mientras no atendía a los problemas financieros, que eran enormes. Las cajas podrían haber sobrevivido y hemos perdido muchísimo con esa negligencia, posiblemente dolosa. Es un síntoma de un periodo lamentable del que deberíamos aprender.


14.¿En el libro revela cómo se entrecruzan amigos, familias, centros de poder, sedes de las élites, desde el colegio hasta la Universidad, hasta llegar a los gobiernos o a las grandes empresas. ¿Le han presionado o amenazado tras destapar esta ramificación estructurada de las élites españolas?

Si el libro llega lejos, habrá toques de atención: ya ha habido alguno. La mejor forma de callar un libro es no mencionarlo, hacer como que no está, o que no merece la pena leerlo. De nuevo, la gente: si la gente prefiere ver el telediario o leer una página Web gratis a leer un libro independiente, al final es responsable de lo que ocurre. 

 Andrés Villena Oliver, autor del libro "Las Redes del Poder en España"

En España valoramos más unas cosas que otras: un libro puede ser caro y tres cañas o dos cubatas, baratos. Al final hay un componente de responsabilidad personal que hemos de reconocer en todo esto y esto es bueno porque, si nos ponemos, podemos cambiar muchas cosas.


15.¿Rodrigo Rato, Luis Bárcenas, Pujol y sus hijos, Alvaro Lapuerta... en su libro menciona a varios nombres que ya han sido tocados por la Justicia, ¿no se han sabido ocultar o la avaricia rompió el saco?

Yo creo que ahí hay dos componentes: la enorme corrupción destapada obliga a castigar a los que ‘se han pasado’ para reforzar la credibilidad de las instituciones. Es parte del funcionamiento del sistema. Por otra parte, hay partes que aún funcionan, hay periodistas, hay jueces, hay funcionarios que tienen vocación de servicio público y que consiguen estas cosas. De nuevo, la pasividad del espectador, favorecida por la élite –o al menos no combatida– perpetúa la impunidad. Seguimos siendo, hasta ahora, espectadores de este reality show que es la vida política.

viernes, 28 de junio de 2019

Entrevista al Ateneo Dolores Ibarruri

1.¿De donde nace el Ateno Popular Dolores Ibarruri?

La idea nace porque gente de PC y de EU nos reuníamos en bares y lugares públicos. Veníamos comentando la necesidad de tener un lugar propio donde sentirnos a gusto, este proceso duró dos años. En un momento, la dueña del local que ya nos conocía, nos lo ofrece. Hacemos una reunión en la que éramos 12 personas y nos comprometimos a llevar adelante el proyecto, así es como surge.


2.¿Que actividades lleva a cabo el ateneo?

El ateneo funciona fundamentalmente por autogestión, somos autosuficientes, hacemos comidas para otros colectivos, lo que nos permite mantener el local. 


Ahora estamos trabajando en diferentes proyectos, uno de ellos es la formación de UJCE, otro es la constitución del colectivo LGTB y seguimos trabajando en diferentes proyectos como un Cine Forum, charlas y talleres.


3.¿Por que vuestro ateneo lleva el nombre la antigua dirigente del PCE Dolores Ibarruri?

Fue propuesto su nombre y la elección fue unánime, por lo que representa en el Movimiento Obrero como mujer y dirigente, como sinónimo de lucha y ética.


4.¿Lleváis a cabo actos solidarios de algún tipo?

Por el momento no, pero no descartamos la idea.


5.¿Os solidarizáis con alguna lucha en concreto?

Obviamente, somos gente de izquierda y nos solidarizamos con todo lo que tenga que ver con los DDHH y las luchas como la emancipación de los trabajadores, por los derechos civiles, políticos y sociales.


6.¿Trabajáis el tema de la música, el arte y la cultura?

Si, este año hemos trabajado fundamentalmente con el tema de la música y el arte. Hemos traído cantaores flamencos, teatro social y cantantes con la finalidad de crear un pensamiento crítico. Tenemos además en el local una escultura y un cuadro que nos obsequio … Además, el año pasado, dos jóvenes estudiantes de Bellas Artes de Milán pintaron uno de los muros con representaciones republicanas y del colectivo LGTB.


7.¿Habéis llevado actos a cabo con otros colectivos?

Si, sobre todo con EU, con gente del DAB (Defiende te de los Abusos Bancarios) y con el PC.


8.¿Habéis podido realizar charlas sobre feminismo? 

Justamente estamos trabajando para que en el próximo mes de julio, venga a dar una charla una psicóloga social sobre feminismo y maltrato de género.




9.¿Se tratan temas vecinales y sindicales en el ateneo?

De momento no porque tenemos una mayoría de jóvenes estudiantes de instituto, pero estamos abiertos a cualquier temática social y si se plantea algo relacionado al vecinalismo o sindicalismo, seguramente lo trataremos.


10.¿Y sobre la República Española y la autodeterminación de Catalunya?

Claro, somos un ateneo republicano aunque el nombre no lo lleve. En este tema hay diferentes puntos de vista y los respetamos a todos. Pero, como republicanos, lo que todos queremos es que haya una república federal donde los distintos pueblos que componen el estado español se sientan representados.

miércoles, 24 de abril de 2019

Entrevista a RGG (Reducte GrisGrana)

1.¿De donde nace el C.E Jupiter y como es que tiene orígenes en la clase obrera?


El CE Júpiter tiene origen en el barrio de Poblenou de Barcelona, un barrio desarrollado en la industria y el textil y que tiene una tradición antifascista, sobretodo vinculado al sindicalismo y al anarquismo de principios del siglo XX.


estadio del Jupiter 1931

Siendo el club con más aficionados de esta época, y representado con un escudo que emula claramente la bandera estelada independentista, evidentemente era la clase obrera más militante la que más simpatizaria con éste club.

2.¿Como se a unido el anarcosindicalismo de la CNT en Barcelona con este club?
No hay una vinculación directa de la CNT con el club, antiguamente sí que se dice, pero es una pregunta que debería responder un historiador.

3.¿Cuáles fueron los primeros partidos en los que jugó el Jupiter? ¿Tuvieron buenas temporadas?
El Júpiter es un equipo con muchos años de historia, en un inicio, con menos clubes en las ligas, llegó a disputar partidos con los grandes equipos de  Cataluña.


veteranos del Jupiter

Ha llegado a militar 8 años en segunda división absoluta, de las cuales ostenta 1 campeonato. Pero insistimos, no somos historiadores y no somos los más indicados para responder a estas preguntas.

4.¿Que ritmo tenían los trabajadores del barrio de Verneda?
El club es desplazado a la Verneda en los años 50, en uno de los intentos del gobierno franquista por eliminar el carácter obrero, antifascista y sindicalista del club. La Verneda es el barrio de acogida del CE Júpiter, barrio en el que nos sentimos muy a gusto aunque la mayoría de nosotros seamos de Poblenou.

5.¿El club fue solidario con la República Española al estallido de la guerra civil?
El club era una entidad más del Poblenou, y por lo tanto miembros del club, jugadores y aficionados se implicaron en la defensa de la República y fueron represaliados por ello.

Hay muchos artículos que explican esta realidad mucho mejor que nosotros.

6.El Clapton fue a jugar contra el Jupiter en un amistoso ¿Que relación mantiene estos dos equipos?
No hay una relación entre las dos entidades más allá de la organización del propio amistoso, sino más bien un paralelismo histórico como  clubes con significación en la lucha antifascista y de tradición republicana. Ésta historia y la colaboración del ayuntamiento de Barcelona han querido que nosotros nos podamos juntar y celebrar un partido amistoso que ha sido simbólicamente más importante incluso de lo que nosotros esperábamos. Estamos muy satisfechos con la línea seguida por la directiva actual de nuestro club, que respeta la historia y la difunde con orgullo, y aunque la situación deportiva está muy por debajo de lo que sería deseable debemos celebrar la implicación social que desprende el club a todos los niveles.


jugadores del Clapton en el estadio del Jupiter en Verneda

Se organizan amistosos con clubes antifascistas, el femenino cada día tiene más notoriedad, se organizan recogidas de alimentos y juguetes para el comedor social del barrio, se está impulsando una radio comunitaria... son muchas iniciativas, articuladas por personas básicamente voluntarias, que hacen mejor el barrio y más grande el club, y nosotros no podemos hacer más que aplaudir y colaborar en todo aquello que podamos, además de tomar la iniciativa para generar nuevas ideas y hacer crecer el Júpiter y el jupiterismo.

7.¿Por que los franquistas procuraron cambiar constantemente el nombre del club?
El club cambió una vez de nombre a Hércules. Cambió también el escudo, a uno triangular, e incluso los colores, que fueron verdiblancos durante muchos años.



El objetivo es el mismo que el de desplazar el club a la Verneda, que es, sin hacerlo desaparecer, cambiar y borrar su historia para evitar que mantenga su identidad política.

8.¿El Jupiter a mantenido un buen ritmo de juego en los equipos de regional y preferentes?
El Júpiter tuvo recientemente buenas temporadas en las que logró ascensos consecutivos muy meritorios hasta la tercera división absoluta. Dos temporadas después, tuvimos un descenso que nos ha mantenido hasta hoy en primera catalana, y en una situación bastante complicada en esta categoria. No ha tenido buenas temporadas y no podemos estar satisfechos con el rendimiento de los equipos. Ha habido muchos cambios de entrenadores y de jugadores durante las dos temporadas y no se ha sabido dar con la tecla, aun así hemos sido siempre pacientes y nunca hemos abandonado el apoyo a nuestro equipo

9.¿Por que el escudo del Jupiter tiene una estrella azul?
No hay una explicación histórica a eso, claramente el escudo emula la bandera independentista original, aunque con los colores estelados invertidos.

escudo del Jupiter

Seguro que alguno habrá hecho sus interpretaciones.

10.¿Que son los Reducte Gris Grana? ¿Os definís como una grada antifascista, ultras o hooligans de la misma?
El Reducte GrisGrana nos definimos como supporters antifascistas de barrio. Somos los nietos de los obreros que iban al campo del Poblenou a jugar o animar al Júpiter, seguidores de nuestro club que queremos apoyar al Júpiter y volver a situarlo en el mapa.


RGG
También formamos parte de un colectivo que cada día es mas numeroso, de personas que hartas de lo que se ha convertido el fútbol moderno apoyamos cada vez más los equipos modestos e intentamos demostrar que otro fútbol, alejado del negocio millonario y de la elitización, es posible.

11.¿Cuando nacisteis y cuáles fueron vuestras primeras animaciones?
Nacimos hace 4 años, con el primer equipo masculino militando en tercera división. Éramos un grupo de chavales, y no tan chavales, vecinos de Poblenou, que ya hacía años que puntualmente asistíamos a la Verneda, y que fantaseabamos con la idea de crear un grupo de animación del club, de llenar de color y de cerveza la grada del Júpiter y poco más.



Recordamos con cariño las primeras temporadas, la primera visita del Sant Andreu y el primer desplazamiento al campo del CE Europa, la primera visita al Manlleu... Todo ello ha sido una fuente de anécdotas, aprendizaje y crecimiento del grupo.
El crecimiento del grupo, como digo, fue relativamente rápido, y poco a poco hemos ido aprendiendo a trabajar mejor la animación y el grupo ha crecido considerablemente. Humildemente, creemos que ya estamos en el mapa de grupos antifascistas en Barcelona, y estamos orgullosos de ello.

12.¿Los abonos para aficionados se discuten entre el club y RGG para que sean justos y equitativos?
No es tanto que los discutamos, en todo momento ha sido sencillo disponer de precios de animación. Este factor permite, no sólamente acceder más económicamente al campo, sino ser cada año más socios independientemente del resultado deportivo de los equipos. Si hacemos bien las cosas en la grada y la gente se lo pasa bien, cada día más vecinas y vecinos se animan a venir al campo y pasar un domingo con nosotros. Al final, los precios populares no son un capricho de los aficionados, sino una necesidad para la supervivencia del fútbol popular, con la que nos sentimos vinculados.

13.¿Cómo realizáis los desplazamientos con los jugadores?
Algunas veces vamos en tren, algunas en coches, y otras con el autocar, conjuntamente con el equipo. Aunque viajar con el autocar del club siempre es una situación bonita de club, hay que respetar que no siempre el ambiente es el adecuado para la concentración del jugador, debemos respetar en cada momento la decisión del vestuario. También tenemos anecdotas en este sentido: hace dos años subimos a La Jonquera (frontera con el estado francés) para tratar de evitar el descenso a primera catalana. Aquel día perdimos el partido y la categoría. Hacia un viento horrible y no éramos muchos desplazados. Durante la vuelta a casa, en un autocar con jugadores que ya estaban pensando en fichar por algún equipo que hubiera mantenido la categoría, el autocar se averió y tuvimos que estar en el arcén de la autopista una hora esperando un autocar de sustitución para volver a casa. Suerte que tenemos sentido del humor, y aquí seguimos.

14.¿Qué relación mantenéis con otras peñas antifascistas de otros equipos de Catalunya? Barcelona, Espanyol, Sant Andreu…
Tenemos buena relación con todos los grupos antifascistas de Barcelona, sobretodo con las de clubes que están en nuestras categorías.

15.¿Cómo os posicionáis frente a lo sucedido en Catalunya con la represión a los votantes del 1 de Octubre?
La mayoría de nosotros participamos en nuestros barrios en el día 1 de Octubre, recibimos la represión física aquel día y nos solidarizamos con todas y todos los represaliados del 1 de Octubre. Queremos que se marchen todas las fuerzas de ocupación, que dejen libres a los presos y las presas, y que puedan volver exiliadas y exiliados. Y hemos hecho acciones en solidaridad en muchas ocasiones para demostrarlo. Como tantos otros.
RGG, con una pancarta de recuerdo y memoria por la represión del 1 de Octubre

En este aspecto, cabe destacar la acción del club, que desde que los Jordis entraron en prisión, la segunda equipación del equipo es de color amarillo, el color que defiende la libertad de los presos políticos.

16.¿Sois feministas? ¿Que actos habéis realizados contra los comportamientos machistas en la grada?
Sí, somos feministas, o tratamos de serlo. Estamos en un ambiente masculinizado, y básicamente animamos al primer equipo masculino, debemos ser conscientes de la situación que tenemos y trabajar para mejorar en todos los aspectos.
RGG contra el machismo
Aun así, tenemos mujeres en todos los espacios de decisión, cada vez vamos más veces y más miembros al femenino, hemos hecho acciones y pancartas contra toda violencia machista, tenemos señales que nos hacen ver que, aunque queda mucho por hacer, estamos trabajando el tema.

17.¿Mantenéis activa la animación en los partidos del Jupiter femenino?
Sí, no vamos a todos los partidos, más bien a aquellos que son más importantes. No hemos hecho todavía desplazamientos. Como digo, queda mucho por hacer pero lo estamos trabajando y seguro que pronto tendremos capacidad para asistir con más frecuencia y con más fuerza.

18.¿Quiénes son las penyas del Jupiter "penya durruti" y la "sotana"? ¿Cómo os lleváis con ellos....?
Son dos cuentas que suelen hacer bromas en twitter, no tienen ninguna presencia en el campo, y si la tienen seguro que es en nuestro espacio en la grada. En el Júpiter no hay más grupos de animación ni penyas que existan realmente a parte de Reducte Grisgrana. Ha habido intentos en el femenino, con las Venus Supporters, o con los Spartans en el caso del masculino, y en ambos casos parece que no tienen mucha continuidad. Hay que continuar fomentando el jupiterismo, y creemos que hemos puesto la semilla para que eso ocurra, pero  no es sencillo consolidar un grupo dentro de un club de fútbol modesto, y nosotros creemos, humildemente, que lo hemos hecho. Es para estar orgullosos y orgullosas y mirar al futuro con ilusión.

miércoles, 27 de marzo de 2019

Entrevista a La Forja-Jovent Revolucionari

1.¿Que es La Forja?

La Forja – Jovent Revolucionari es una organización política de carácter juvenil. Se define como independentista, socialista, feminista y ecologista. Es marxista revolucionaria por lo que bebe de las fuentes clásicas del marxismo que complementa con las principales aportaciones que los marxistas catalanes han hecho. Este aspecto adquiere especial relevancia en lo que el análisis de la cuestión nacional se refiere. La Forja se propone continuar con las elaboraciones teóricas que ya en su día inició el Partit Socialista d’Alliberament Nacional (PSAN), que continuó el Moviment de Defensa de la Terra (MDT) y que actualmente mantiene Poble Lliure (PL).


La Forja nació el 4 febrero de 2018 como heredera de la auto-disuelta coordinadora Assemblees de joves per la Unitat Popular. Forma parte del espacio político de lo que se denomina Esquerra Independentista, del que la Candidatura d’Unitat Popular (CUP) es el máximo exponente.

Aunque el marco de actuación política defendido por La Forja son los Països Catalans, solo tiene presencia en el Principat de Catalunya. Sus expectativas de crecimiento son altas. Mantiene vinculaciones con otras organizaciones juveniles de los Països Catalans.


2.¿Como se posiciono La Forja con la proclamación de la República Catalana?

La Forja – Jovent Revolucionari no existía como tal. En aquel momento las asambleas de jóvenes que más tarde se reunirían en La Forja se encontraban en la coordinadora juvenil Assemblees de joves per la Unitat Popular. El carácter de coordinadora de esta organización impidieron posicionamientos políticos nítidos. Aún así, La Forja ha ido actualizando sus análisis sobre el proceso independentista catalán. El análisis que La Forja ha realizado es el que sigue. La legislatura de Carles Puigdemont se inició errática y desorientada. La negación de la CUP a aprobar los presupuestos del gobierno de la Generalitat fue un acierto que obligó a Puigdemont a someterse a una cuestión de confianza. La CUP ligó el Sí a la cuestión de confianza a la celebración del referéndum de autodeterminación.

Puigdemont y Anna Gabriel
Puigdemont cedió y el referéndum se marcó para el Primero de Octubre. Se celebro con notable éxito y gracias a un profundo proceso de auto-organización popular. Resistiendo la embestida del Estado y sus agentes. El 3 de octubre se produjo una de las mayores movilizaciones del independentismo y la emergencia del sindicato nacional y de clase Intersindical – Confederació Sindical Catalana (I-CSC), al que La Forja apoya. El éxito del Primero de Octubre y las movilizaciones que siguieron llevaron al gobierno de la Generalitat a proclamar la República Catalana. Una proclamación que las Assemblees de joves entendíamos como punto de no retorno en la confrontación con el Estado español. Aún así la proclamación fue “suspendida” por Carles Puigdemont. El gobierno catalán pretendió utilizar la proclamación para negociar con el gobierno del Estado español.


Nuestro análisis es que el gobierno, compuesto por fuerzas de la mediana y pequeña burguesía catalana objetivamente interesada en la construcción de un nuevo Estado, temía la pérdida del control social. Que las organizaciones independentistas de masas, compuestas por clases populares y trabajadoras, adquirieran parcelas de poder. Por lo tanto el gobierno Puigdemont hizo equilibrios difíciles de sostener. Por un lado mostrar fuerza delante del Estado para negociar con la legitimidad del referéndum del Primero de Octubre. Y por otro lado mantener el control social en Catalunya. El equilibrio no se sostuvo. El Estado inició su ofensiva con el movimiento independentista a la espera que el gobierno catalán diera pasos para descongelar la proclamación de independencia. Fue una derrota del independentismo que no hace más que mostrar que el análisis que el independentismo revolucionario viene haciendo décadas es el más acertado: Un movimiento nacional como el catalán está compuesto por una variedad de clases objetivamente interesadas en la independencia. Pero las clases burguesas no pueden liderar este movimiento si no es de manera débil y mediocre. Por lo tanto es lógico considerar que la continuidad de la confrontación con el Estado irá desplazando a la pequeña y mediana burguesía en pro de la clase trabajadora y los sectores populares.


3.¿La Forja participo en las actividades de los CDR en Catalunya?

Nuestra organización estratégica de referencia (partido revolucionario), Poble Lliure fue quin primero teorizó la formación de los CDR. En un opúsculo con el nombre de 2017, Referèndum i República (marzo de 2017) Poble Lliure propuso la formación de Grups de Defensa de la República Catalana.


Nuestra organización y la coordinadora juvenil a la que precedemos analizamos que debíamos trabajar con los CDR. Analizamos que era una nueva expresión de la Unitat Popular catalana y por lo tanto nuestra participación en estos organismos era y es estratégica. En algunos CDR la participación de la militancia de La Forja es de especial relevancia.


4.¿Os consideráis una organización feminista y de clase?

Sí. Defendemos un feminismo de clase que destruya el liberalismo que está intentado adueñarse del movimiento feminista. Consideramos que el feminismo es uno de los movimientos con más capacidad transformadora en la actualidad. Tiene el poder de subvertir el orden social (patriarcal) establecido. El neo-liberalismo que se expresa fundamentalmente en la posmodernidad no hace más que forjar nuevas cadenas que impiden la explosión del feminismo


5.¿Se esta activando el mov.antifacista de Catalunya con el surgimiento del fascismo?

El fascismo aparece en España, igual que en Europa y el mundo, como una reacción de las clases burguesas y aristocráticas cuando ven amenazado su marco de explotación de la clase trabajadora. El independentismo, el feminismo, las luchas por una vivienda digna, etc. han ido poniendo en jaque al Estado español. El fascismo aparece justamente para defender ese Estado. No para sustituirlo. El movimiento independentista en si ya tiene un fuerte componente antifascista en su praxis.

CDR participando en la manifestación antifascista en Berlín, 13 de Octubre 2018

Evidentemente existe algún componente fascistizado en el movimiento independentista. Pero por ahora son residuales. Claro está que los independentistas debemos responder a toda forma de fascismo. En algunas zonas se han ido formando Plataformas antifascistas con una alta participación de nuestra militancia. Como ejemplo podemos citar a la Plataforma Antifexista de Badalona o a la Plataforma Antifeixista del Gironina.


6.¿Ha existido actividad en el estudiantado frente a la autodeterminación y República Catalana?

El Sindicat d’Estudiants dels Països Catalans (SEPC) es nuestra organización estudiantil de referencia. Animamos a nuestra militancia a participar del SEPC ya sea en el instituto, en la formación profesional o en la universidad. El SEPC, que cuenta con el apoyo de todo la izquierda independentista catalana, es el mayor sindicato existente en nuestro país y defiende claramente la independencia catalana y la formación de la República Catalana.

charla de las SEPC condenando a los mossos en sus agresiones a estudiantes

En los meses previos al Primero de Octubre se formo un movimiento nítidamente estudiantil muy fuerte en Catalunya que se estructuró como en la plataforma Universitats per la República. Esta plataforma convocó movilizaciones de carácter masivo y ocupó varios días el rectorado de la Universitat de Barcelona en lo que denominó Caputxinada 2017.


7.¿Que actividades realizáis en los espacios femeninos y feministas?

La participación de La Forja en el movimiento feminista no pretende en ningún caso liderar, sino reforzar las asambleas de mujeres que ya existen en todo el territorio catalán. El pasado 8 de marzo ha mostrado como todas las asambleas territoriales de La Forja han participado en sus respectivas asambleas de mujeres.
Una de las actividades principales de una organización juvenil de las características de La Forja es la formación de los cuadros del movimiento de liberación nacional del futuro. Por lo tanto resulta fundamental que tanto en la teoría como en la práctica nuestra organización sea feminista.


Por esto en los primeros meses de existencia de La Forja hemos estado concentrados en la aprobación de un protocolo de agresiones machistas. La militancia también refleja la estructura patriarcal de la sociedad. Un protocolo para gestionar las agresiones permite tratar en la practica la eliminación del patriarcado. La formación teórica también es una tarea fundamental de una organización como la nuestra.


8.¿Que opináis sobre las corrupción generada por CiU y los Puyol en Catalunya?

CiU ha sido desde su triunfo electoral en 1980 la expresión más clara del Estado post-franquista pseudo-democrático en Catalunya. Su política no era nada más que la autonomista. Por lo tanto formaba parte del régimen del 78 al ser su máximo exponente catalán junto al Partit Socialista de Catalunya, federado con el PSOE. La corrupción de este partido ha ido claramente ligada a su desarrollo en Catalunya así como el desarrollo de la autonomía catalana. CiU fue una federación de dos partidos. Uno de ellos evolucionó hacia tesis independentistas. Justamente (CDC) el que representa una fracción de la burguesía inferior al que representa el otro (UDC-democrática cristiana). La desaparición de esta poderosa federación de partidos gracias a la agudización de sus contradicciones internas frente al proceso independentista han hecho emerger toda la corrupción y saqueo que durante años han llevado a termino.

El independentismo no puede tolerar que se forme una estructura republicana que permita la proliferación de la corrupción en una Catalunya independiente. Es decir, los cargos electos y la economía deben estar bajo el mando y supervisión de las clases populares y trabajadoras.


9.¿Intentáis organizaros en el marcó territorial de "Països Catalans"?

La Forja nos encontramos en pleno proceso de expansión en Catalunya. El ritmo de creación de nuevas asambleas locales es muy alto por ahora. Hemos priorizado la formación y consolicación en el territorio catalán. Paralelamente hemos desarrollado buenas relaciones con organizaciones juveniles en el resto de los Països Catalans.


Así mantenemos buena relación con Joves pel Dret a Decidir, los jóvenes de la Plataforma pel Dret a Decidir del País Valencià, así como la organización Mallorca Lliure i la Assemblea Sobiranista de Mallorca. El marco territorial completo de nuestra nación son los Països Catalans. Pero aún estamos lejos de poder ofrecer una organización consolidado en todo el territorio.

10.¿Existen mucho abuso patriarcal actualmente en Catalunya hacia las mujeres trabajadoras?

Sí, entendemos que en este caso no podemos separar Catalunya y España ya que vivimos bajo la misma legislación. Ese abuso patriarcal está reflejado por datos: percepción de salarios hasta un 24% inferior, la no remuneración de las tareas reproductivas ni socialmente ni institucionalmente valoradas, cotizaciones más bajas y muy a menudo el tener que asumir trabajos dentro la economía sumergida entre otras opresiones. Así pues des de la Forja estamos convencidas que debemos avanzar hasta destruir la brecha salarial.

11.¿Hay mejores esperanzas ahora para el pueblo catalán y el pueblo español de mejora de condiciones materiales con Pedro Sanchez como presidente?

 No. Hay mejores esperanzas para el pueblo catalán y el pueblo español en las políticas simbólicas. Pero tiene poco margen para hacer políticas -fundamentalmente económicas- que mejoren las condiciones materiales de las clases trabajadoras. El Reino de España está sujeto al yugo de la Unión Europea. El Estado español no es soberano en su política económica. El PSOE, principal artífice de la integración española en la Unión Europea, no cuestionará ninguna receta económica dirigida des de la Troika (Banco Central Europeo, Fondo Monetario Internacional, Comisión Europea). La destrucción del Estado español y el inicio de procesos constituyentes en los pueblos oprimidos por el este sí que da esperanzas para un futuro de mejoras de la condiciones de vida y las condiciones materiales de las clases trabajadoras.


12. ¿En los CDR ha existido una alianza con organizaciones sindicales y obreras de Catalunya?

En una pregunta anterior hemos expuesto que nosotros analizamos a los CDR como una clara expresión de la estructuración de la Unitat Popular en Catalunya. Entendemos que la Intersindical – Confederació Sindical Catalana, nuestro sindicato de referencia, también es una expresión de esta Unitat Popular. En las vagas generales que se han sucedido desde el Primero de Octubre (3 de octubre, 8 de noviembre de 2017 y 21 de febrero de 2018) la alianza que se ha producido en la calle y los centros de trabajo es absolutamente fundamental.

Intersindical-CSC Catalunya
El sindicato convoca las vagas pero la participación en ellas va mucho más allá de los marcos de un sindicato. Así los CDR desarrollan un tipo de lucha que se complementa con la sindical. El resultado es un descenso de la productividad de la economía equiparable al que se produjo en las ultimas vagas convocadas por las dos centrales sindicales más fuertes del país, es decir CCOO y UGT.