Carlos L. Garrido es un profesor de filosofía cubanoamericano. Es director del Midwestern Marx Institute y secretario de Educación del Partido Comunista de Estados Unidos. Es autor de numerosos libros, entre ellos "El fetiche de la pureza y la crisis del marxismo occidental" (2023), "Por qué necesitamos el marxismo estadounidense" (2024), "Marxismo y la cosmovisión materialista dialéctica" (2022), y los próximos "El marxismo occidental de Losurdo" (2025) y "Hegel, marxismo y dialéctica" (2026). Ha escrito para decenas de publicaciones académicas y de divulgación en todo el mundo y presenta varios programas en vivo para el canal de YouTube del Midwestern Marx Institute. Suscríbete a su Substack: Filosofía en crisis.
1. ¿Cómo surgió el ACP?
El ACP es la reconstitución del antiguo Partido Comunista, el CPUSA, que se autoliquidó en la 32.ª convención nacional de 2024 al violar inconstitucionalmente el centralismo democrático para continuar su apoyo al Partido Demócrata, entonces a la vanguardia del genocidio sionista en Palestina. Tras esta violación, se inició una petición popular para reavivar el debate en torno al apoyo del partido a los demócratas (propuesta 5). Todos los miembros y clubes que apoyaron la petición fueron posteriormente purgados. Fue esta liquidación objetiva del partido la que sitúa su reconstitución como el ACP, que originalmente estaba formado por la mayoría purgada del CPUSA, junto con un par de cientos de personas de otras antiguas organizaciones escindidas del CPUSA.
2. ¿El movimiento comunista estadounidense siempre apoya al Partido Demócrata como alternativa reformista?
No, el Partido Comunista solía tener una línea política soberana. Fue bastante influyente en el movimiento obrero en las décadas de 1930 y 1940, y en el movimiento por los Derechos Civiles hasta finales de la década de 1960. Sin embargo, con la administración Reagan, el Partido Comunista, bajo el liderazgo del difunto Gus Hall, consideró que los demócratas necesitaban apoyo contra la candidatura fascista de Reagan. Aquí está el origen de la estrategia del CPUSA de "el menor de dos males", que consistía en apoyar al Partido Demócrata en cada elección.
En medio del apoyo del Partido Demócrata, tanto material como ideológico, al genocidio en Palestina, se volvió demasiado absurdo mantener la frase habitual, que argumentaba que "tenemos que apoyar a los demócratas para detener la embestida del fascismo". Bueno, ¿qué podría ser más fascista que un genocidio? Muy pronto, los jóvenes y veteranos con principios del partido se dieron cuenta del seguidismo de la dirección demócrata y se pusieron del lado de devolver el partido a la vanguardia de una izquierda soberana. Para evitarlo, la dirección tuvo que violar su propia constitución y, en el proceso, liquidarse objetivamente, como se mencionó anteriormente.
3. ¿Cómo ve el ascenso de Donald Trump a la presidencia de Estados Unidos?
Trump representa una forma moderna de disidencia compatible: una política del establishment que se defiende con la apariencia misma de atacar el statu quo. Su imagen de outsider político, pacifista y antiestado profundo, que llegaba para "drenar el pantano", le valió la admiración y el apoyo de casi 80 millones de estadounidenses descontentos de la clase trabajadora, quienes genuinamente esperaban que él fuera el cambio radical por el que votaron. Este es el movimiento MAGA (Make America Great Again). Es un movimiento de trabajadores empobrecidos y endeudados que utiliza la imagen del sueño americano, ahora extinto, para articular una lucha contemporánea por una nueva América. Creyeron (erróneamente) que Trump era la encarnación simbólica de esta lucha, y ahora, tras Epstein, el atentado contra Irán, etc., lo ven como lo que siempre fue: otro monstruo (quizás mejor disfrazado) del Estado profundo. La próxima década de la política estadounidense estará determinada por quién logre rearticular esta base obrera MAGA (Hacer que Estados Unidos Vuelva a Tener Grandeza), junto con otros sectores de la clase trabajadora estadounidense descontenta, hacia proyectos políticos alternativos.
4. ¿Cree el ACP que puede conectar con los jóvenes estadounidenses?
Sí, sabemos que podemos. La viralidad de nuestras personalidades en redes sociales, en comparación con la de cualquier otra organización de izquierda, demuestra que nuestro mensaje resuena en la juventud estadounidense. Se trata simplemente de la lucha de clases tradicional y el comunismo antiimperialista (marxismo-leninismo) del pasado, solo que adaptado al contexto estadounidense y a la era digital contemporánea. Nuestras dos mayores dificultades han sido: 1) lidiar con una compleja red de campañas de desprestigio y difamación promovidas por el Departamento de Estado, promovidas por muchos actores deshonestos y resentidos de la vieja y fallida "izquierda". Un año después, el trabajo que realizamos ha contribuido enormemente a superar este obstáculo. Y 2) el hecho de que para ejecutar cualquiera de nuestros planes principales, se necesitan fondos que aún no tenemos. A diferencia de otras organizaciones, no contamos con el respaldo de ningún benefactor adinerado. Nuestros recursos provienen exclusivamente de la base. Nuestro crecimiento e influencia serán innegables a escala nacional cuando las empresas de nuestro partido despeguen y comiencen a proporcionar al partido los recursos necesarios para ejecutar nuestros planes. Esta condición está cerca de alcanzarse, pero aún queda mucho por hacer.
5. ¿Tiene el FBI control sobre todos los sectores laborales y sindicales en Estados Unidos?
Si bien sería absurdo creer que la infiltración del FBI ha terminado, lo cierto es que ha tenido un gran éxito y ha creado una izquierda compatible y un movimiento obrero amarillo que se reproduce orgánica y espontáneamente como una amenaza para el orden establecido. Ahora, con el ACP y el surgimiento de ciertas tendencias militantes en los Teamsters y la UAW, esta dirección está empezando a cambiar, y con ello, se han producido mayores niveles de infiltración e investigaciones inconstitucionales. Pero no, en la situación actual no creo que la cúpula de todos los sindicatos estén simplemente controlada por el FBI.
6. ¿Qué es el "Arkansas Workers"?
"Arkansas Worker" es uno de los varios medios de comunicación (junto con el que cofundé con Eddie Smith, el Instituto Marx del Medio Oeste, el Colectivo Infrarrojo de Haz Al-Din y Jackson Hinkle) que constituyeron el partido desde sus inicios. Está dirigido por un miembro del Politburó del partido. Realizan una labor excepcional difundiendo la educación marxista al público mediante publicaciones con citas cuidadosamente diseñadas en redes sociales.
7. El Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) ha expulsado a inmigrantes en Estados Unidos, lo que ha provocado estallidos de levantamientos populares en el estado de California. Entre estos eventos y la solidaridad con Palestina, ¿está la clase trabajadora estadounidense despertando su interés por la política y la organización?
Sí y no. El trabajador estadounidense está ampliamente familiarizado con la política y, en general, ha mostrado sentimientos en contra de la entidad sionista. Sin embargo, el cambio político implica un cambio fundamental de hábitos. No ocurre en grandes eventos "sexys", como en las películas. No se logra con una gran protesta. Se crea, en cambio, mediante arduas luchas diarias para ganarse la confianza del pueblo atendiendo sus necesidades, especialmente en las áreas donde el orden gobernante falla. Lenin solía hablar de las semanas en las que sucedieron décadas. Lo que la gente olvida convenientemente es que esas semanas se basan en años que parecen haber transcurrido solo semanas, pero años que se componen del arduo proceso de formar una base de cuadros y utilizarla para ganarse poco a poco la confianza del pueblo. Es un trabajo diario tan arduo que, con el paso de las décadas, puede permitirnos experimentar las semanas donde se podrían cosechar los frutos de décadas de trabajo. En esta etapa preparatoria es donde aún nos encontramos. El espectáculo mediático en torno a las protestas no cambia el hecho de que aún queda un largo camino por recorrer antes de que el pueblo estadounidense pueda reconocer su propio poder para cambiar la sociedad.
8. Estados Unidos es conocido por la esclavitud, la segregación y el racismo. ¿Existe aún este antiguo "Estados Unidos" respaldado por elementos fascistas o nacionalsocialistas?
Para los marxistas, Estados Unidos, como cualquier otro país, tiene su trayectoria determinada por la lucha de clases, una lucha capaz de adoptar, como argumenta Domenico Losurdo en su texto "Luchas de Clases", diversas formas. La élite estadounidense ha supervisado el genocidio, la esclavitud y el imperialismo asesino, pero a lo largo de todo este tiempo ha habido voces y luchas estadounidenses contra este mal. Estos son dos polos de la lucha de clases que han moldeado la trayectoria de Estados Unidos. Es un error reducirla simplemente a los aspectos negativos, como sería un error ignorarlos y solo presentar la imagen de los Thomas Paine, los John Brown y el Dr. King. ¿Quedan intactos los antiguos elementos del fascismo estadounidense? Claro, de la misma manera que lo antiguo, durante mucho tiempo, nunca muere realmente, solo cambia de forma. Pero, al menos para nosotros, el movimiento por los derechos civiles que derrocó el apartheid es mucho más estadounidense que el sistema de segregación racial de Jim Crow. Aquí debo invocar la categoría de Mao del aspecto principal de una contradicción. Este es el aspecto más dominante a la hora de determinar la trayectoria de un proceso. Para nosotros, los componentes progresistas de Estados Unidos constituyen el aspecto principal, dado que es el polo cuya victoria sobre su opuesto es el principal responsable de la trayectoria estadounidense. Para nosotros, por ejemplo, el ACP es mucho más estadounidense —y genuinamente patriótico (en el sentido que Marx, Engels, Lenin, Stalin, Mao y Dimitrov nos instaron a ser)— que los matones fascistas que pretenden impedir que mensaje llegue a la gente.
9. ¿Es la violencia del ICE comparable a la del Ku Klux Klan durante el siglo XX?
Si bien muchas de las actividades del ICE son definitivamente fascistas, personalmente no creo que la comparación con el KKK sea precisa. En la actualidad, el ICE no está linchando a personas negras en grandes carnavales donde los blancos acuden a celebrar con la esperanza de llevarse una extremidad a casa. Me temo que el terror del KKK casi nunca ha sido superado, ni siquiera por las instituciones más fascistas que conocemos. Por lo tanto, creo que la comparación es bastante exagerada. Sin embargo, el ICE es el organismo encargado de aterrorizar al grupo que se ha convertido en chivo expiatorio de la miseria de la clase trabajadora estadounidense: los inmigrantes. La histeria en torno a los inmigrantes es, sin duda, una tendencia reaccionaria. Esta postura no es incongruente con el apoyo a una política migratoria integral que aborde la raíz del problema por el que la gente huye a Estados Unidos: la intromisión imperial estadounidense en otros países. No obstante, debo decir que la postura marxista, una diferencia de la izquierda liberal, nunca se ha basado en la apertura de fronteras. Esta no es solo una política puramente capitalista, sino una arraigada en el neoliberalismo y el deseo de tener mano de obra indocumentada barata y superexplotada a disposición de los capitalistas. Tanto el trabajador nativo como el migrante terminan siendo perjudicados; de ahí que sea tan fácil para el capitalista enfrentar a los trabajadores entre sí convirtiendo a los inmigrantes en chivos expiatorios.
10. Usted es abiertamente antiimperialista y defiende una Siria pan arabista, China y la RPDC. ¿Existe aún en Estados Unidos una dominación cultural que justifica las invasiones e intervenciones militares estadounidenses?
Sí, pero se está volviendo mucho menos efectiva. Incluso me atrevería a decir que está desapareciendo como método para legitimar la guerra. Esto se debe a la siguiente razón: es fácil aceptar como razones de peso cualquier cosa que diga el gobierno cuando se vive una vida cómoda y estable. Pero en cuanto los sueldos no alcanzan para cubrir las necesidades y las deudas nos ahogan en la desesperación, la inclinación natural es agitar las aguas, es decir, dejar de considerar como de peso las razones que antes se esgrimían para justificar el imperialismo.
He llamado a esto la crisis de la Sittlichkeit estadounidense, que se refiere a lo que G. W. F. Hegel concibió como vida ética: la alineación de la voluntad y los propósitos individuales con los de la sociedad en general. En términos generales, cada vez menos gente se cree las mentiras que inventan para justificar la guerra. ¿Por qué lo harían? Al fin y al cabo, es el mismo sistema que permite que sus ciudades se oxiden, que sus comunidades sean destruidas por las drogas y la delincuencia, y que sus vidas sean dictadas por la pobreza y la deuda, el que les pide que aprueben el envío de cientos de miles de millones de dólares de impuestos para apoyar a los nazis en Ucrania o en Israel.
11. ¿Tiene el ACP una lucha declarada contra las drogas en la sociedad estadounidense? Hay imágenes de jóvenes y no tan jóvenes en situaciones muy difíciles tras consumir fentanilo.
Sí, la drogadicción, la pornografía, la prostitución, la hipersexualización mercantilizada de todo, etc., son formas de degeneración burguesa incompatibles con la América socialista que el ACP pretende construir. Tienen sus raíces en la pobreza y la desesperación que el capitalismo produce en los sectores más pobres de la clase trabajadora y el lumpenproletariado.
12. ¿Es el ACP feminista o lucha por la presencia de mujeres en el partido?
El ACP se basa en el mérito. Lo más importante que nos une es el compromiso con los resultados. Las personas pueden ascender en las filas y defender sus posiciones si realmente hacen bien su trabajo. Si alguien es capaz de hacer mejor su trabajo, ni la raza, el sexo, la religión ni la antigüedad podrían evitar que sea reemplazado. Esto se basa en la igualdad de trato para todos los compañeros, independientemente de su sexo, raza o cualquier otra seña de identidad. Las mujeres en nuestros puestos de liderazgo no están ahí para darnos "puntos de diversidad". Están ahí porque se lo han ganado con trabajo duro, constancia y resultados. Esto es simplemente marxismo estándar. La etiqueta "feminismo" parece superflua y evoca demasiada carga de liberalismo pequeñoburgués y política identitaria.
13. Se esta denunciando por muchos sectores políticos la llamada "trampa de la diversidad" así como las llamadas "políticas identitarias". Se acusa a quienes defienden esto de "woke". ¿Acaso el adjetivo calificativo "woke" no se refería a las personas que luchaban por la justicia social en Estados Unidos?
En algún momento, "woke", cuando lo usó Lead Belly en la década de 1940, significaba ser consciente de las injusticias sociales, especialmente las relacionadas con el racismo, la explotación y la guerra. Sin embargo, como en todo, los significados se basan en el contexto. Los contextos cambian constantemente y, por lo tanto, a veces el significado de las palabras cambia con él. Hoy en día, "woke" se refiere a la ideología de la política de identidad, la ideología del ala liberal de la clase dominante fascista.
El "wokeismo" hoy se refiere a la política performativa de justicia social del Partido Demócrata, no a las verdaderas luchas por la justicia social de Lead Belly, quien tenía una estrecha relación y simpatía con el Partido Comunista. Por lo tanto, es solo una manifestación de la ideología dominante, no un desafío a la misma. Al igual que las otras formas que adopta la defensa del orden dominante, los comunistas deben combatirla y exponerla por lo que realmente es: una forma de dividir al pueblo en líneas distintas (por géneros, identificación sexual...) a la de clase, y por ende una lucha de clases desde arriba, una lucha de la burguesía liberal y sus agentes de la clase profesional-gerencial contra el trabajador estadounidense.
