Entrevista a los CJC (Colectivo de Jóvenes Comunistas)

Fernando Castro, Responsable de Organización de los CJC

Área Central de Organización del Consejo Central

1. ¿Qué opinión tenéis desde CJC sobre el actual Gobierno?

Desde nuestro punto de vista, la valoración de los distintos Gobiernos la tenemos que hacer desde el punto de vista de los intereses de clase, es decir, a qué clase social responden, independientemente del color político que digan representar. En este sentido, los Gobiernos socialdemócratas en nuestro país han representado históricamente a una parte de los monopolios españoles, mediante una gestión que ha fluctuado entre políticas liberales y socialdemócratas en contraposición a una política de mayor tinte neoliberal del PP. Los Gobiernos de Felipe González, Zapatero y el actual de Pedro Sánchez, han seguido esta línea de gestión del capital, a pesar de que puedan darse alguna serie de medidas cosméticas que intenten mantener el apoyo en ciertos sectores de la clase obrera.

Con la conformación del Gobierno de coalición junto a Unidas Podemos, no se revierte esta situación. Lejos de hacer tediosa y larga esta entrevista, diremos que el por qué puede abordarse desde diversos análisis de medidas más concretas, que aparecen expresadas en diversos artículos y resoluciones de nuestro Partido -el PCTE-. En definitiva, nuestra posición ante cualquier Gobierno capitalista, independientemente de su color, es de oposición, en tanto que no representa los intereses de la clase trabajadora. Y consecuentemente lucharemos porque nuestra clase no se deje engañar por los cantos de sirena del supuesto “Gobierno más progresista de la historia”. De ahí la importancia que los CJC y el PCTE da a una lucha política e ideológica frontal, contra todos los Gobiernos capitalistas, incluido los socialdemócratas.

2. ¿Qué trabajos habéis llevado desde CJC desde el inicio de la pandemia del COIVD 19?

Realmente hemos seguido el trabajo que ya desempeñábamos antes de la pandemia, reforzando la intervención en ciertos frentes dada la situación excepcional. Cuestiones como las redes de apoyo mutuo en los barrios obreros son iniciativas que surgen en la etapa de confinamiento, pero que tienen también raíz en las propias organizaciones vecinales en las que ya veníamos realizando trabajo. En lo relativo a estas redes de apoyo, nosotros nos distanciamos de la idea asistencialista, poniendo como objetivo fomentar esa organización en las bases de nuestra sociedad. Tratando de aglutinar a los vecinos de un barrio entorno a cierta política de contrapoderes, construyendo bases en las que se construya oposición al propio sistema capitalista. Igualmente, hemos continuado el trabajo que ya realizábamos en el movimiento sindical y el movimiento estudiantil, adaptando nuestro trabajo a las nuevas formas que adquiere la lucha de clases y a los nuevos retos que impone la crisis.

Si bien hay diferencias de la situación pre-crisis, es importante comprender que todo este empeoramiento de las condiciones de vida de la clase, no surge de la nada en la etapa de pandemia, sino que son situaciones que vienen dadas desde mucho antes por el propio desarrollo del capitalismo. En el caso de la crisis sanitario-económica, estos problemas que ya venían de antes -falta de EPIs, temporalidad, empeoramiento de la educación pública...- simplemente toman otras formas u otra gravedad, pero en ningún caso se generan en esta etapa y desaparecen al finalizarla. Al final nuestro papel es seguir trabajando como hacíamos antes de la pandemia, pero adaptando nuestro trabajo y nuestra intervención a las condiciones en las que nos encontramos.

3. ¿CJC esta involucrado en la lucha sindical?

Sí. Nosotros reafirmamos aquella tesis leninista de que nuestro papel, el de los comunistas, es el del elevar el nivel de conciencia y organización de la clase obrera, así como el combate contra la hegemonía oportunista y socialdemócrata en el seno del movimiento obrero. Y aquí entendemos muy bien que no existen sindicatos de referencia ni nada por el estilo. Hay que huir de la concepción izquierdista y marginal, de esperar que las masas vengan a ti como por arte de magia, donde te gustaría que estuviesen.

Nosotros trabajamos en todos aquellos sindicatos, asociaciones o estructuras en los que existe una posibilidad real de intervención entre nuestra clase, y no simplemente donde nos gustaría porque sea más cómodo intervenir debido a la cercanía de posiciones. Al final, como comentábamos al principio, nuestro papel es el de situar las posiciones políticas del comunismo en todos los frentes en los que realizamos trabajo, es decir, en todos aquellos lugares donde se hacen patentes las contradicciones de clase, y claramente uno de estos lugares son los centros de trabajo.

4. ¿CJC se identifica con el feminismo?

El problema es ¿cuál feminismo? La multiplicidad de “feminismos” que existe creemos que da respuesta contundente a la pregunta. Nosotros hablamos de los postulados del marxismo entorno a la cuestión de la mujer -hablando de la infraestructura y la superestructura- como los análisis más certeros para analizar el papel subsidiario de la mujer en el capitalismo, y comprendemos que la liberación completa de la mujer se dará solo bajo el desarrollo del socialismo, en tanto que nos dirigimos a la mujer trabajadora. Otros análisis que tratan de establecer una falsa “doble infraestructura” -patriarcado y capital- o que ni tratan la cuestión de clase, escapan bastante de la concepción marxista del asunto aunque se intenten apellidar con palabras de raíz marxista.

Perfectamente podemos compartir algunas cuestiones o reflexiones de forma parcial con ciertos feminismos de clase, pero creemos que la receta fundamental para acabar con el papel de sumisión de la mujer trabajadora no se encuentra en ideologías ajenas al marxismo, sino en la lucha política por una sociedad radicalmente distinta, que no es otra que la del socialismo-comunismo.

5. ¿Qué son los campamentos juveniles de las CJC?

Los Campamentos de la Juventud constituyen la principal actividad central de los CJC durante el año. Cada año varía su ubicación y no sólo participan militantes comunistas, sino numerosos jóvenes con los que compartimos luchas en los sindicatos, en el movimiento estudiantil, en los barrios, etc. Muy resumidamente, podemos decir que es un espacio en el que se combinan actividades formativas de carácter político-ideológico más profundo, como talleres y seminarios, con actividades deportivas, o vinculadas al ocio y a la cultura, y otra serie de actividades que sirven para el intercambio de experiencias en la lucha y para el desarrollo “humano” -por así decirlo-, entre los jóvenes que participan (por ejemplo a través de actividades que fomenten la socialización de los asistentes, actividades de solidaridad y un largo etcétera).

Otra característica de los Campamentos es que se intenta celebrar en alguna ubicación donde se puedan realizar algún tipo de rutas o paseos por la naturaleza o el monte que estén vinculados a episodios de la lucha de clases de nuestro país, como podría ser con la Guerra Nacional-Revolucionaria o históricas luchas obreras como las de la minería.

6. ¿Qué opináis sobre la sanidad pública y universal?

Desde siempre hemos considerado, y luchado, por que la sanidad sea pública, universal y de calidad. Como comunistas, si consideramos que todo el sistema socio-económico debería girar en torno a la satisfacción de las necesidades crecientes de la población y el desarrollo multifacético del conjunto de la sociedad -en vez de en el beneficio privado de los grandes capitalistas-, no cabe la menor duda que la sanidad pública y universal es un elemento esencial en este cambio de paradigma. Es imposible que una economía y una sociedad esté basada la satisfacción de las necesidades humanas y en el desarrollo integral de su población sin la misma. En este sentido consideramos fundamental la lucha por la sanidad pública y por los derechos de los trabajadores del sector de la sanidad. Igualmente, la actual situación de pandemia no hace más que reafirmar lo injusto del sistema capitalista, el cual sitúa la salud como un negocio, y por lo tanto reafirma nuestra propuesta por este tipo de sanidad.

7. ¿Cómo se podría hacer que en España se protegiera nuestro derecho a la vivienda?

Si hablamos de medidas concretas:

- Conformación de una bolsa de viviendas públicas en régimen de alquiler, con precios fijos y regulados por el Estado, para jóvenes, estudiantes, pensionistas, trabajadores y trabajadoras

- Expropiación de las viviendas actualmente en manos de los bancos y fondos buitre.

- Tolerancia cero contra los desahucios, cortes de luz, agua, gas por parte de bancos y compañías eléctricas.

Si hablamos de cómo se pueden asegurar estos derechos tan básicos, claramente llegamos a la conclusión de que no bajo el manto del sistema burgués. Como todo en el capitalismo, la vivienda es un negocio, y bastante jugoso. La única forma completa de conseguir una serie de derechos en materia de vivienda, no se da transformando la movilización y el descontento en política parlamentaria, sino construyendo desde la base un país radicalmente distinto, en definitiva luchando por una sociedad radicalmente distinta, donde el desarrollo humano y los intereses de la mayoría estén por encima de los intereses de unos pocos parásitos.

8. ¿Por que una República socialista para España?

El proyecto estratégico que defendemos está basado en un análisis científico sobre las condiciones materiales y el desarrollo de las clases sociales de nuestro país. De este modo, concluimos que España es un país con relaciones capitalistas de producción que han llegado a un grado de desarrollo monopolista, lo que consideramos como fase superior del capitalismo -o imperialismo-.

En este sentido, teniendo en cuenta el desarrollo de las fuerzas productivas en España y su inserción en el sistema imperialista internacional -en el que ocupa una posición intermedia-, llegamos a la conclusión de que la tarea inmediata de la clase obrera es la toma del poder y la construcción del socialismo-comunismo mediante el derrocamiento revolucionario del poder burgués.

Esto no quiere decir que la revolución socialista se vaya a dar mañana, ni en un plazo breve de tiempo, simplemente significa que estamos en una etapa histórica de superación del capitalismo y que por lo tanto toda nuestra actividad tiene que ir enfocada en preparar a las fuerzas objetivamente interesadas en la superación del capitalismo a que tarde o temprano acometan dicha tarea. Todo esto, en concreto se plasma en la necesidad de una república socialista en España como única forma de solucionar de forma permanente los problemas que a día de hoy sufre el conjunto de la clase obrera y capas populares en nuestro país.

9. ¿Hace falta la nacionalización de empresas en España?

La nacionalización, en abstracto, implica que la “titularidad” de una determinada empresa o sector pertenezca al Estado. En este sentido, nosotros tenemos claro que el Estado no es neutral, y que en el contexto de poder burgués, el Estado no es más que el gestor de los intereses comunes de la clase burguesa en el poder, sin que esto implique que puedan existir ciertas pugnas o contradicciones entre distintos sectores de la propia clase burguesa. Sin querer alargarnos mucho en esta cuestión, porque es algo complejo y que requeriría un desarrollo mucho mayor, el estudio sistemático del papel del Estado en las sociedades burguesas nos muestra que en numerosas ocasiones el propio Estado burgués ha optado por las nacionalizaciones por diversos motivos, con tal de mantener las ganancias capitalistas. En este sentido, el Estado burgués actúa como capitalista colectivo. Algunas de las razones de que el Estado tome esta decisión puede ser que se trate de un sector todavía poco “rentable” -en términos capitalistas- y por lo tanto asume sus gastos con dinero público hasta que lo sea, para posteriormente venderlo a precio de coste a los grandes monopolios; o por ejemplo porque se trata de un sector que es estratégico para diversas grandes empresas del país, por lo que el Estado hace de intermediario para garantizar de manera relativamente equitativa los intereses de esos monopolios (por ejemplo algunas vías de transporte). Estos son sólo algunos ejemplos, pero lo que queremos trasladar es que la nacionalización en si mismo no tiene por que ser positiva, por lo menos a largo plazo.

Es cierto que a corto plazo, y fruto de la lucha obrera, la nacionalización puede servir de pequeño parche para paliar algunas de las condiciones de la clase obrera, pero a largo plazo el carácter del Estado y su papel como capitalista colectivo no cambia, por lo que desde nuestro punto de vista, a modo general las nacionalizaciones sin un control obrero y sin un Estado cuyo carácter de clase sea obrero, no puede garantizar a largo plazo unas mejores condiciones para la clase obrera. Por eso, en ocasiones nos referimos a socialización, en vez de nacionalización, para que quede claro ese matiz. Por supuesto la socialización debería ir acompañada de toda una planificación centralizada que se construya en base a las necesidades crecientes de la población y no en base a los intereses privados de la burguesía. No obstante, como ya hemos señalado, todo esto no implica que en determinados contextos, y de manera táctica, la reivindicación de la nacionalización bajo el capitalismo pueda ser útil para los intereses d ella clase obrera, ya que puede mejorar parcialmente algunos aspectos de sus condiciones de trabajo y vida, y además puede servir como aglutinado de algunos sectores de la clase obrera para que avancen en sus posiciones de lucha y combate contra el capital. A modo muy general esta es nuestra posición en torno a las nacionalizaciones, aunque cada caso habría que valorarlo individualmente y realizar análisis detallado teniendo en cuenta el contexto concreto.

10. ¿Se deberían nacionalizar los bancos en España?

Con la cuestión de los bancos sucede lo mismo que con la reflexión que hemos realizado con las empresas en general. Consideramos que los bancos, al igual que el resto de sectores estratégicos han de estar al servicio y control de la clase obrera -en el marco de la planificación centralizada-, con la finalidad de mejorar sus condiciones de vida y trabajo. Por supuesto esto es incompatible con la existencia de grandes bancos privados, pero como decíamos anteriormente la mera “nacionalización” de los bancos bajo el sistema capitalista no resolvería de raíz y en profundidad los problemas que a día de hoy sufre la clase obrera en España.

11. ¿El auge de VOX es un peligro para la clase obrera en España?

VOX, como movimiento reaccionario tiene ciertas particularidades que hemos señalado en varias ocasiones. Si bien no es un partido que podamos catalogar dentro de un espectro fascista, es un perfecto frente de masas para el fascismo y posibilita la expansión de organizaciones e ideas fascistas entre la clase obrera. Ante todo, en una situación de crisis y de empobrecimiento generalizado, donde ciertas ideas del fascismo y de ese carácter neutral que defienden del Estado corporativista, son incluso permeables hacia una clase obrera -sobre todo la juvenil- descontenta con el estado actual de las cosas, y más aún con las falsas promesas del actual Gobierno socialdemócrata.

Pero actualmente lo importante es que existe un crecimiento de una base social que históricamente ha sido caldo de cultivo para estas ideas, y es la capa de la pequeña burguesía empobrecida por la situación de crisis actual. Capa que tiende aún más hacia la reacción al perder ciertos privilegios que le otorgaba su clase social. Nosotros creemos que la fórmula para enfrentar a la reacción no debe darse desde la figura del “anti-nazi” o del “antifascista”, sino bajo la organización comunista y el combate de estas posiciones allá donde se encuentren, en las bases de la sociedad, contraponiendo a las categorías del fascismo y la ultraderecha las categorías del propio comunismo, que es antifascista en esencia.

12. ¿Por que no a las casas de apuestas?

Si algo representan bien las casas de apuestas es ese falso ascensor social en el que tanto se excusa el capitalismo. La mayoría de estos lugares se encuentran situados en los barrios de extracción obrera y popular, y justamente ha disminuido en los últimos años la edad media de las personas ludópatas a 21 años. Esto no es algo casual. En una etapa de falta de perspectivas, la juventud obrera, en paro o con trabajos precarios, encuentra una falsa promesa atractiva en estos lugares. Esta atracción que tienen las apuestas para los jóvenes está profundamente relacionada con esto mismo: si mis propias decisiones y mi propia fuerza no pueden hacer que algún día pueda comprarme una casa, comer bien todos los días, o cubrir mis necesidades básicas, intentaré que por consecuencia de la pura suerte pueda tener esas necesidades cubiertas y si puedo tener un poco más mejor.

De esa miseria en nuestra clase, brotan los salones de juego y aprovechándose de la misma, condenan a miles de jóvenes a la ludopatía y a un mayor empobrecimiento a través de deudas. Nosotros tenemos claro que la solución no pasa por “regular las casas de apuestas” o por ser benevolentes con ellas, sino por la prohibición total de esta lacra.

En todo este tema también tiene que ver la falta de espacios de ocio sano para la juventud. Que al final es la capitalización de todos los modos de vida, la búsqueda del beneficio económico por encima del desarrollo humano. Pero aquí nos podríamos adentrar incluso a la disposición urbana de las ciudades y más cuestiones relativas al ocio que creemos se escapan ya a la pregunta.

13. ¿Cuál es vuestra posición sobre la permanencia de España dentro de la OTAN?

Como organización juvenil comunista, uno de nuestros principios rectores es el internacionalismo proletario. Este principio irrenunciable, es incompatible con la implicación directa o indirecta en cualquier tipo de plan o intervención imperialista en terceros países -ya sea directamente como país o mediante la participación en organizaciones internacionales del sistema imperialista internacional-. La OTAN en este caso no es una excepción, ya que es una de las principales herramientas militares del imperialismo europeo y norteamericano. Nuestra posición respecto a los pueblos tiene que ver con el apoyo incondicional a la clase obrera de cada país, con la no injerencia y la defensa de su autodeterminación.

Es decir, defendemos de que los asuntos de cada país los tiene que resolver su propia clase obrera mediante la toma del poder y sin la injerencia extranjera de ninguna potencia externa ni agrupación imperialista. Así pues, nuestra posición respecto a la OTAN es la de la retirada unilateral de nuestro país de la misma, así como la vuelta de todas las tropas españolas en misiones imperialistas en el extranjero, ya que, además de derramar sangre inocente, están arriesgando sus vidas por defender unos intereses económicos que les son ajenos. Esta posición es extensible al resto de organizaciones, tratados y alianzas internacionales del sistema imperialista internacional en las que España está presente.

14. ¿Alguna conclusión sobre esos “26 millones de hijos de puta” que quieren fusilar altos mandos retirados de las fuerzas armadas de España?

Está claro que una buena parte del ejército tiene aún en sus estructuras aquellos franquistas desquiciados que creen que el Gobierno actual está conformado por social-comunistas. A ellos decirles que no se preocupen, cuando realmente los comunistas estemos en el Gobierno, serán los primeros en enterarse.

15. ¿Qué opinión tenéis de las reformas laborales?

Las reformas laborales son la fotografía de un momento concreto del estado de la lucha de clases en nuestro país. Son la viva imagen de qué correlación de fuerzas hay, y de cómo hoy el movimiento obrero ha ido incluso perdiendo concesiones, en parte, debido a la falta de dirección político-ideológica y de orientación clasista, e incluso si nos ponemos, a la falta de perspectiva revolucionaria. Lo que está claro a términos generales -y no nos podríamos parar en esta entrevista a analizar una por una porque se haría interminable- es que las reformas laborales han ido dando cada vez herramientas más sofisticadas a la clase burguesa para apuntalar la explotación a nuestra clase, viniendo estas no solo de una pérdida en la batalla de la correlación de fuerzas, sino también yendo guiadas por el propio desarrollo del capitalismo en su búsqueda del máximo beneficio.

Por ejemplificar, cuestiones como la flexibilización del empleo o la temporalidad, que son características hoy comunes en el empleo juvenil, vienen dadas desde aquella reforma del 14 de diciembre de 1988 donde el PSOE ya hacía real el contrato temporal. De aquellos barros estos lodos, y hoy tenemos un empleo juvenil altamente precarizado y parcializado, normalizando esto que ahora llamamos la ‘uberización’ del empleo, que no viene a ser otra cosa que aquella antigua forma del empleo a disposición.

16. ¿Algunas de estas reformas no son necesarias para paliar los males de la clase obrera en España?

Como comentábamos anteriormente las reformas laborales tienen que ver con la fuerza que tenga en un momento dado el movimiento obrero y sindical para contener ciertos métodos de explotación, introduciendo ciertas concesiones que mejoren -siempre de forma parcial y temporal- la vida general de la clase. Nosotros no somos de aquellos comunistas que piensan -por parafrasear a Rajoy- ‘que cuanto peor mejor’, pero tenemos que entender que estas mejoras siempre dependerán de un momento concreto en la correlación de fuerzas de la propia lucha de clases. Entendiendo que el socialismo no se construye ganando estas mejoras poco a poco, sino siendo capaces de situar en cada conflicto la organización revolucionaria y al socialismo-comunismo como única vía para salir del hondo pozo en el que estamos, mediante la intervención del Partido y la Juventud Comunista. El problema con esto es claro y es que el problema de la clase obrera en España no es negociar en qué términos se efectúan estas reformas laborales, sino que hay un problema más profundo, y tiene que ver con el propio sistema que las acoge.

17. ¿El día 8 de Marzo esta siendo más significativo en España?

El 8 de marzo ha perdido cierta significación histórica dada la apropiación de las corrientes burguesas de este día. Inevitablemente, al eliminar de la ecuación la cuestión de clase, la cuestión de la mujer toma otra significación, adquiriendo mayor peso las reivindicaciones que son transversales a la clase social.

Así, después de estos años, tiene sentido que haya adquirido una importancia mayor en el calendario de la movilización popular, siendo publicitado por los medios burgueses. Nosotros simplemente advertimos que bajo estas banderas hay que tener cuidado, sobre todo cuando son ajenas a nuestra clase, y tampoco olvidemos que una de las grandes impulsoras de este día fue Clara Zetkin, militante comunista alemana.

18. ¿Algunas posiciones internacionalistas con respecto a Venezuela, el Sáhara, Siria, Cuba, Palestina, el KKE de Grecia...?

Los casos que se mencionan son muy variados y se enmarcan en contextos muy diferentes, por lo que requerirían de profundos análisis concretos en cada caso. Sin embargo, el denominador común de todos ellos está estrechamente relacionado con lo que mencionábamos en la pregunta sobre la OTAN.

Nuestra posición es de rechazo a la injerencia extranjera en los asuntos internos de cualquier país, el apoyo a la clase obrera del país en cuestión, en el marco de la necesidad del derrocamiento del poder burgués y la construcción del socialismo-comunismo, y la confianza y relación camaraderil con los Partidos Comunistas y Obreros de los distintos países. En este sentido, apoyamos al pueblo cubano y al PCC en la construcción socialista, del mismo modo que denunciamos el bloqueo estadounidense y la política anticubana emanada de la Unión Europea.

Así mismo apoyamos al pueblo saharaui y al palestino por su independencia denunciando la masacre marroquí e israelí respectivamente, de igual manera condenamos la complicidad de las autoridades estadounidenses y europeas en ambos conflictos. Siguiendo esta misma línea condenamos la guerra imperialista en siria y la injerencia extranjera en Venezuela, partiendo de la base de que en ambos países no existe socialismo alguno pero que es su pueblo y su clase obrera la que ha de decidir cuál será futuro. De igual forma expresamos nuestro fraternal apoyo al PC Sirio y al PC de Venezuela (y a sus respectivas Juventudes) en esta complicada lucha.

Por último, apoyamos la lucha de la clase obrera griega, al Partido Comunista de Grecia y Juventud Comunista de Grecia, con los cuales mantenemos unas fuertes relaciones bilaterales basadas en grandes coincidencias político-ideológicas y estrechos vínculos de camaradería.

Entrevista al Comité d' Asturies Pola Amnistía

 

1. ¿Qué es el Comité d' Asturies Pola Amnistía?

Somos un colectivo de jóvenes y trabajadores que buscamos organizarnos en torno a la lucha contra la represión y por el socialismo. Nacemos en abril del 2019, después de varias reuniones en las que algunos compañeros llegamos a establecer unas mínimas bases, siendo el eje central de estas la amnistía y la lucha por el socialismo. Nuestro margen de actuación se centra en nuestro programa para la unidad popular, que se basa en varios puntos: Desde la instauración de una República Popular de los trabajadores, pasando por la salida de la OTAN y la UE, la nacionalización de la banca y de las grandes empresas, la derogación de las leyes represivas, la amnistía para todos los presos políticos, el reconocimiento del derecho de autodeterminación, así como la defensa de los derechos y las libertades democráticas, entre otras cuestiones.

Todo ello, como digo, englobado en la lucha por la revolución socialista como condición necesaria para cualquier cambio verdaderamente revolucionario. En estos momentos estamos inmersos en un proceso de consolidación en vistas al aumento de la lucha de clases que se está dando en todo el mundo.

2. ¿Os solidarizáis con Pablo Hásel?

Así es, tanto con Pablo como con cualquier represaliado por luchar. Pero, este caso, lo consideramos de especial relevancia. En primer lugar, por la persecución que lleva sufriendo desde hace ya bastantes años, la cual empezó, principalmente, por solidarizarse con los presos políticos comunistas y antifascistas. Actualmente, está a la espera de la citación judicial para entrar en prisión si no lo impide la solidaridad en las calles. La vía judicial está totalmente cerrada por lo que podría suceder en cualquier momento. Tiene varias causas abiertas, y podrían sumar un total de hasta 15 años de prisión, tanto por sus canciones y opiniones en redes sociales (criticando a la Monarquía, las torturas y asesinatos policiales, denunciando la desatención médica a la que son sometidos los presos políticos, etc.) como por su militancia antifascista.

En 2018 España fue el país de todo el mundo con más artistas condenados a prisión, 14, por encima de países como Arabia Saudí, y Pablo podría ser ahora el primer rapero que entre preso en toda Europa. Por eso, creemos que es importante destacar este caso, pues consideramos que es, por encima de todo, una persecución ideológica, y creemos que puede adquirir, si entra preso, una relevancia considerable tanto en el plano nacional como internacional. Sería un acontecimiento que marcaría un antes y un después a nivel represivo, por lo que en estos momentos estamos desarrollando una campaña exigiendo su libertad y denunciando la falta de derechos y libertades que padecemos en el Estado español. Es un deber para cualquiera que se considere un demócrata consecuente.

3. ¿Hay presos políticos en Asturias?

En la prisión de Asturias tenemos constancia de que hay varios presos políticos vascos, pero por ella han pasado todo tipo de presos políticos en las últimas décadas. Por otro lado, presos políticos nacidos en Asturias no tenemos constancia que haya, por ahora, pero sí que hay un par de militantes revolucionarios, Lucio García, del PCE (r) e Israel Clemente, de los GRAPO, que son vecinos de esta tierra y los cuales llevaban viviendo aquí desde pequeños.

4. ¿Estáis vinculados a las luchas solidarias antifascistas y obreras de Asturias?

Por supuesto. Nos sentimos partícipes tanto del movimiento antifascista como del obrero y popular. Pero, por un lado, el movimiento antifascista, a nivel estatal, se encuentra desarticulado, por muchas cuestiones. En primer lugar, por el camino que se lleva tomando desde hace bastantes años, donde prima la cultura del “festivaleo”, las “pintas” y las drogas, lo cual hace que se haya desideologizado y desorganizado para pasar a transformarse en una especie de tribu urbana perfectamente asimilable por el sistema. Pienso, que otro de los grandes problemas es y ha sido el caer de lleno dentro del llamado posmodernismo y el plantear la lucha antifascista únicamente como un enfrentamiento con los grupos neonazis, reduciendo así su margen de actuación sin apuntar claro al régimen, que es el primero que utiliza una forma de dominación fascista, más o menos maquillada, ni al sistema capitalista, pues es de el de donde se desprenden todos los ideales reaccionarios y nazi-fascistas. Con esto no quiero decir que todas las organizaciones que se consideren antifascistas sean de este tipo, pues sabemos que existen excepciones muy dignas que hacen una buena labor. Aquí, en Asturias, el movimiento antifascista, no es que esté desarticulado, es que es, en estos momentos, inexistente.

Tenemos ejemplos de hace unos cuantos años atrás donde existía un Coordinadora que funcionó durante un tiempo, pero por múltiples problemáticas eso dejó de ser así. Ha habido muchos intentos de creación de colectivos y Coordinadoras estos últimos años, a cada cual más nefasto. Ahora lo que tenemos son personas individuales y alguna que otra organización que sí entran dentro de este marco, pero nada que esté mínimamente cohesionado y estructurado. Consideramos que es necesaria una reconstrucción del mismo para poder hacer frente de manera efectiva al proceso de fascistización que está trayendo consigo el sistema capitalista.

5. ¿Por qué fuera la monarquía de España?

Por considerar, evidentemente, que es una institución anacrónica y antidemocrática, heredera del fascismo y carente de legitimidad. No es que la queramos fuera de España, como el rey emérito, que seguirá disfrutando de sus privilegios hasta sus últimos días sin pagar por todos sus crímenes, si no que la queremos derrocada. Esa es la única posibilidad para poder encaminar este país hacia una República Popular que integre a todos los pueblos y naciones del Estado y nos acerque a la conquista del socialismo.

6. ¿Qué vinculación tenéis con la lucha de Alsa?

Nosotros estuvimos participando en ella todo lo que pudimos. La lucha de ALSA que se llevó a cabo meses atrás giró en torno a varias cuestiones, entre ellas, al incumplimiento del Convenio Colectivo del transporte en lo que se refiere a las jornadas abusivas de trabajo. La empresa, que es conocida por no respetar los derechos de sus trabajadores, no impuso ninguna medida para paliar los efectos del covid19 entre los usuarios y los propios trabajadores. Está aprovechando la coyuntura de la pandemia para precarizar más a la plantilla y meterla en un ERTE injustificado, reducir la plantilla y eliminar líneas y las taquillas físicas.

Las reivindicaciones, por tanto, giraban en torno a la reposición de las líneas y las taquillas al 100%, contra los recortes, por la defensa de los puestos de trabajo y por un transporte público de calidad. Se hicieron varias movilizaciones con amplio apoyo vecinal, sobre todo en Avilés. Los trabajadores se pusieron en huelga durante unas semanas, hasta tal punto llegó la indignación que se atacaron decenas de autobuses, por lo que la empresa estuvo a punto de echar el “cierre patronal”. Por parte de la empresa y de la Delegación de Gobierno (PSOE), la única respuesta fue la presión policial, las identificaciones y los seguimientos, lo que no impidió un amplio seguimiento de la huelga.

7. ¿Qué ha pasado con los/as trabajadores de Alsa?

Lo último que sabemos, de boca de los trabajadores, es que la huelga, finalizada en octubre, si mal no recuerdo, no está desconvocada, sino aplazada, puesto que varios miembros de los Comités de Empresa dieron positivo en covid19. Pocos días después supimos que ALSA volvía a incumplir el Convenio Colectivo, exigiendo jornadas interminables de 14-15 horas, presionando a los técnicos de servicio, al personal de operaciones, etc. Pero no nos cabe duda de que el conflicto volverá a retomarse.

8. ¿Por qué el día de Asturias es el 8 de Septiembre?

En 1978 se constituiría el Consejo Regional de Asturias, presidido por el dirigente “socialista” Rafael Fernández, que había tenido cargos de gobierno durante la II República.

Más tarde, en 1980, sería el PCE carrillista el que propondría al resto de partidos del Consejo Regional que el día de la Virgen de Covadonga, popularmente conocida como la “santina”, se convirtiera en el día de Asturias, en homenaje a que fue la virgen que se le apareció a Don Pelayo y le guió en su victoria contra los musulmanes.

9. ¿Qué fue la Xunta d´Asturies del 25 de Mayo de 1808 y por que se celebra en Asturias?

Cabe señalar, antes de nada, que los acontecimientos inherentes a esta fecha son muy poco conocidos, al contrario que la festividad del 8 de septiembre y su tradición reaccionaria, feudal y clerical.

Ante la invasión francesa de 1808, el 9 de mayo llegó un correo a Oviedo con órdenes para someterse a la ocupación francesa y explicando lo que había sucedido el 2 de mayo en Madrid. En ellas se informaba sobre los asturianos fusilados por las tropas invasoras. Entonces comenzó en Oviedo una insurrección contra esas órdenes que se iría extendiendo por toda Asturias. El pueblo se rebeló contra las autoridades porque pretendían acatar las órdenes de los franceses.

El 25 de mayo de 1808 miles de asturianos asaltaron la fábrica de armas de Oviedo, tomaron la Audiencia y constituyeron un nuevo órgano de gobierno al que se decidió llamar Junta Suprema o Junta Soberana. Lo primero que hizo la Junta Suprema fue reconocer la soberanía popular, declarar la guerra a Napoleón, enviar embajadores a Gran Bretaña y formar un ejército regular de unos 30000 hombres. Fue la primera vez en toda España que una institución de poder reconocía la soberanía popular.

10. ¿Por qué el lema “Asturies nun tien Rei”?

El lema como tal procede de Irlanda. El pueblo allí lo utilizaba para posicionarse contra la Monarquía británica.

Por nuestra parte, aquí lo hemos utilizado en las movilizaciones contra la Monarquía en las que hemos participado estos meses atrás porque nos pareció acertado. Ya se había usado anteriormente obteniendo bastante buen resultado.

Fuera de posicionamientos nacionalistas y chovinistas, nos pareció acertado por el hecho de que puede abarcar a amplias capas de la población dentro de un pensamiento antimonárquico. Pero nosotros pensamos, ahora mismo, que se tendría que dar un paso más para próximas convocatorias contra la Monarquía y profundizar más en el contenido estrictamente republicano.

11. ¿Qué opinión os merece que grupos fascistas y extrema derecha ataquen al vice presidente del gobierno Pablo Iglesias por usar la lengua asturiana?

Nosotros defendemos el uso del asturiano y su implementación como lengua oficial, dentro del marco de la cultura popular asturiana, y porque creemos que es algo enriquecedor. Partiendo de esto, nos parece lamentable que se ataque a quien sea por hablar en asturiano, en vasco, en catalán, en gallego o en castellano. Sobran los motivos para atacar al farsante de Pablo Iglesias, pero este no es uno de ellos, aunque como siempre, en este caso, haga gala del más descarnado oportunismo.

12. ¿Quién fue Abelardo Collazo Araujo?

Abelardo Collazo fue un obrero vigués nacido en 1946. Aún menor de edad se vio obligado a emigrar a París para trabajar en la cadena de montaje de una fábrica de CITROEN. Pocos años después, vuelve a Vigo y empieza a militar en las Juventudes Comunistas desarrollando la lucha obrera fuera y dentro de la fábrica en la que trabajaba en ese momento. En 1969 se traslada a París como delegado de las Juventudes Comunistas para asistir a las asambleas preparatorias del congreso. Cuando vuelve de París, después de haber expuesto sus críticas sobre la línea reformista que había tomado el partido, pasado un tiempo, tanto él como otro histórico revolucionario, Hierro Chomón, deciden separarse del partido y crear un nuevo grupo, Organización Obreira, que se posicionaría en contra de la degeneración carrillista. En 1972 encabezó la importante huelga general revolucionaria que sucedió en Vigo. Poco después, al calor de Organización Obreira, se crearía la OMLG (organización de marxistas-leninistas de Galiza), integrada en la OMLE (organización de marxistas-leninistas de España). Abelardo fue el principal impulsor de esta fusión.

En 1973 participa en la I Conferencia de la OMLE, que ya venía trabajando con la finalidad de reconstituir el Partido Comunista degenerado por la política conciliadora y revisionista de los carrillistas y compañía. En junio de 1975 se celebra el congreso reconstitutivo del que nacería el PCE (r), Partido Comunista de España reconstituido. Posteriormente se crearía una sección dentro del partido que se separaría del mismo orgánicamente, de la que nacerían los GRAPO. Abelardo pasa a integrar sus filas, desarrollando en dicha organización armada su militancia revolucionaria contra el régimen. Después de la famosa fuga de la cárcel de Zamora, de numerosas detenciones y torturas, el 29 de agosto de 1980 es acribillado a balazos por la policía, que lo remató en el suelo y dejó paralítico a un compañero suyo de militancia, Xose Luis Fernández “Ché”.

13. ¿Qué es el grupo Amnistía Total?

Me imagino que te refieres a la cuenta de facebook que lleva dicho nombre. Esa página la creó una persona que conocemos, ajena al Comité, con la intención de difundir noticias de actualidad relacionadas con la cuestión represiva, principalmente.

14. ¿Sí o no a favor de las elecciones parlamentarias?

Para nosotros, actualmente las elecciones son una vía cerrada. Nuestra alternativa pasa por el boicot electoral como táctica política mediante la cual aislar y deslegitimar al régimen. No es esta, por tanto, una cuestión de principios. El actual sistema que tenemos en España (aunque se podría extrapolar a otros muchos países donde imperan regímenes capitalistas-imperialistas y con formas de dominación autoritarias y fascistas) incapacita a cualquier organización o partido realmente revolucionario para llegar al poder. Ya no solo por todas las leyes represivas que existen y que cercenan las libertades políticas, como la ley de partidos, por ejemplo, si no porque para que una opción política de carácter realmente revolucionario triunfe en un proceso electoral y se puede mantener y tener margen de maniobra, han de darse una serie de condiciones que ahora mismo no existen.

Tendría que tener detrás, para empezar, un movimiento popular que la cohesione y puede ejercer presión al poder capitalista, un programa rupturista que atente contra las bases económicas y políticas del sistema en beneficio de los intereses de la clase obrera y de los sectores populares. No podemos creer en cuentos de hadas como el que nos vendió Podemos al principio de su creación, producto de los medios de comunicación que tanto bombo les dieron. Los que iban a asaltar los cielos han acabado convirtiéndose en unos meros apéndices del PSOE. Ya lo dijo Pablo Iglesias: “Lo único que podemos esperar es un giro del PSOE hacia posturas socialdemócratas, sino no tenemos nada que hacer”. Es una historia que se repite, y la realidad lo está dejando bien claro.

15. ¿Qué opináis del gobierno PSOE/UP?

Creo que por un parte ya te he respondido en la pregunta anterior. Este gobierno está siendo y va a seguir siendo un fiel ejecutor de todas las políticas antiobreras de saqueo que nos va imponer la UE. Su máxima aspiración es la de mantener una falsa pluralidad política, dar una capa de color al régimen y aplicar algunas medidas “sociales” de carácter identitario para mantener contento al electorado y que para nada ayudan a mejorar la situación material real de la clase obrera. La gestión de la pandemia está siendo otro gran ejemplo de los intereses que representa, los de la burguesía. Desvían la atención con medidas como el ingreso mínimo vital y nimiedades por el estilo, cuando son apenas migajas del pastel, además de que la inmensa mayoría de las peticiones no se están tramitando ni está llegando a prácticamente ningún sector de la población. ¿Por qué ya UP no habla de nacionalizar las eléctricas, por ejemplo, como hacían hace años con la boca pequeña? Porque ni quieren ni pueden. Tienen que mantener contentos a los grandes monopolios y tienen que conservar su puestecito.

Por no hablar de que son ellos quienes dan más alas a la llamada “extrema derecha”, con los que se retroalimentan constantemente. Además, en materia represiva están superando al PP, con la extensión de la Ley de Seguridad Ciudadana a toda la población (¿no la iban a derogar?). Han aprobado la llamada ley mordaza digital, han aumentado el gasto militar considerablemente, están armando como nunca a los cuerpos represivos, etc. Podríamos comentar lo que supuso Podemos en sus comienzos, como catalizador del descontento que había, vaciando las calles y desmovilizando a una parte importante de la clase obrera. Hoy sigue pesando la amplia desmoralización que esto supuso y sigue suponiendo para mucha gente.

Por ello, creemos que ya es hora de retomar la iniciativa y cambiar de rumbo, unificar fuerzas y reconstruir el movimiento obrero y popular y articularlo sobre la base de un programa verdaderamente rupturista. El gobierno de PSOE/UP no nos representa.

16. ¿VOX tiene representatividad en Asturias?

Creo que ahora mismo tiene 2 diputados y aproximadamente unos 88000 electores, un 15% más o menos. Cabe señalar que en apenas 3 años, en Asturias han crecido bastante. Por entonces, cuando los veías por la calle o haciendo campaña no llegaban, como se suele decir, ni a 4 gatos. La propaganda televisiva, al igual que con podemos, también dio sus frutos.

17. ¿Cómo se ha llevado la pandemia del COVID19 en Asturias?

Creo que, como a casi todos, y a pesar de que había constancia internacional de que esto iba a pasar tarde o temprano, nos pilló bastante descolocados. En los meses de marzo y abril se vivió todo con gran intensidad, la gente estaba realmente paranoica en muchos casos y se notaba una sensación de pánico generalizado. Por entonces, viendo que estaban saliendo iniciativas similares, decidimos montar un grupo de apoyo para ayudar a los vecinos en las necesidades básicas, sobre todo durante el confinamiento, aunque en algunas materias, como en el reparto de alimentos, se mantuvo hasta hace unos meses. La verdad que para desarrollar la militancia ha sido un aprendizaje, incluso. A nosotros en ese sentido no nos ha venido tan mal, dado que es el período en el que hemos crecido como colectivo. Por aquí, ahora mismo, la sensación de incertidumbre es creciente.

El futuro de un amplio sector de la clase obrera y los pequeños comerciantes pende de un hilo. Se estima que puedan cerrar 1/3 de los pequeños comercios con el paso de los meses, abriendo el camino a los cierres masivos y a una mayor monopolización de la economía. También se está aprovechando la coyuntura en este caso para la privatización y el cierre o la disminución considerable de las plantillas dentro de la poca industria que queda en Asturias. Estamos abocados si o si a un aumento de las luchas populares y tenemos que prepararnos para ello y para dar soporte a toda esa masa de trabajadores que se van a ver más empobrecidos y a aquellos que están en proceso de proletarización. Tenemos que combatir los efectos prácticos y psicológicos de la pandemia y de la profundización de la crisis estructural capitalista.

Entrevista a Fernando Hernández Sánchez, PCE (Partido Comunista de España)

Fernando Hernández Sánchez es profesor contratado doctor de la Facultad de Formación de Profesorado y Educación de la Universidad Autónoma de Madrid. Doctor en Historia Contemporánea por la UNED. Sus investigaciones versan sobre el movimiento comunista en España en el siglo XX y la didáctica de la Historia del Presente. Autor de Comunistas sin partido: Jesús Hernández, ministro en la guerra civil, disidente en el exilio (Raíces, 2007); Guerra o revolución: El Partido Comunista de España en la guerra civil (Crítica, 2011); Los años de plomo. La reconstrucción del PCE bajo el primer franquismo (Crítica, 2015); El bulldozer negro del general Franco. Una historia de España en el siglo XX para la primera generación del XXI (Pasado & Presente, 2016) y La frontera salvaje. Un frente sombrío del combate contra Franco (Pasado & Presente, 2018). Coautor con Ángel Viñas de El desplome de la República (Crítica, 2009) y con Ángel Luis López Villaverde de Camaradas de un comité menor. Una larga guerra civil, 1936-1947 (Sílex, 2020). Ha colaborado en las obras colectivas En el combate por la Historia. La República, la guerra civil, el franquismo (Pasado & Presente, 2012) y Los mitos del 18 de julio (Crítica, 2013).

1. ¿Por qué te interesante tanto sobre la historia del PCE (Partido Comunista de España) y su complicada vida como partido revolucionario?

En toda vocación historiográfica hay algo de impregnación personal. Yo crecí en un barrio de tradición obrera y llegué a la adolescencia cuando se iniciaba la transición. En las fábricas, en el barrio, las acciones de oposición a la dictadura llevaban el sello del PCE, el Partido por antonomasia. La épica de su militancia se transmitía oralmente. Luego llegó la post-transición y todo aquello implosionó. Social y estructuralmente, ni siquiera mi barrio es ya lo que fue, pero me quedó el afán por conocer la historia de ese sujeto colectivo, de sus etapas luminosas, pero también de las oscuras.

2. ¿Cuál fue tu impresión al registrar los archivos del PCE? Decepción, asombro...

Es una metáfora de la propia historia del partido. Una organización que ha pasado la mitad de su vida en la clandestinidad, debiendo evacuar o destruir una parte de sus archivos, tiene que mostrar huecos en su documentación por necesidad. Añadamos que el exilio supuso la existencia de tres o cuatro núcleos de dirección, que los instructores enviados al interior y las células remitían informes codificados de los que se ha perdido, en parte, la cifra interpretativa, y en materiales frágiles…

Luego está, lógicamente, el expurgo ocasionado por cada cambio de línea, cada reinterpretación del propio pasado o la caída de figuras emblemáticas. En cualquier caso, es un archivo riquísimo, accesible, gestionado de manera muy profesional y que hay que señalar, en su honor, que se adelantó muchos años a la política de permitir al investigador fotografiar sus fondos.

3. ¿Cómo nace el Partido Comunista de España?

Hay dos núcleos originarios: el de los “cien niños”, la federación madrileña de las Juventudes Socialistas que deciden aceptar las 21 condiciones de la Komintern, adherirse a ella y convertirse en Partido Comunista (PC); y el de los “terceristas” del PSOE, que forzaron la celebración de un congreso extraordinario para debatir esas 21 condiciones y que, tras los informes de la delegación enviada a Moscú, los de Fernando de los Ríos y Daniel Anguiano y la votación adversa del plenario, decidieron escindirse para fundar el Partido Comunista Obrero Español (PCOE). Fue un caso que difirió de lo ocurrido en Francia o Italia con los Congresos de Tours o Livorno (1920), en que ambos partidos socialistas optaron por adherirse a la IIIª Internacional. Fue la Komintern la que obligó a los dos grupos españoles a fusionarse en noviembre de 1921 para dar origen al Partido Comunista de España (PCE).

4. ¿Por qué el PCE cambio opinión con respecto a la República durante los años 30?

El PCE entra en 1931 como un grupúsculo ultraminoritario (en Asturias, una de sus regiones clave, eran tan pocos que llegaron a camuflarse como un club de fútbol, el Oriente F.C.) que sostiene aún la línea del Tercer Periodo marcada por la Kominetr: la de clase contra clase y la consideración de toda colaboración con la burguesía, incluso la reformista, como una traición. Será a partir de las enseñanzas de Octubre de 1934, no solo en España, sino también de los ocurrido en Austria, Alemania y la amenaza de la extrema derecha en Francia, cuando la Komintern, en su V Congreso de 1935, y el PCE elaboren y apliquen la línea de conformación de Frentes Populares antifascistas.

Es en ese contexto en el que la República adquiere el valor de un dique de contención contra el fascismo. Cuando se produzca la sublevación del 17 de julio, la República a la que aludirá el PCE será la de un régimen de nuevo tipo encargado de culminar las tareas inacabadas de la revolución democrática: reforma agraria, derechos sociales, nacionalización de sectores claves, educación popular, ejército de ciudadanos…

5. ¿Qué papel tenía el PCE en el gobierno republicano durante la guerra civil española?

El PCE entró en el gobierno de Largo Caballero en septiembre de 1934 con dos ministerios, el de Agricultura (Vicente Uribe) y el de Instrucción Pública (Jesús Hernández). Los mantuvo en las remodelaciones de Negrín (junio de 1937) y, aunque Hernández salió en marzo de 1938, otro comunista, Josep Moix, del PSUC, asumió la cartera de Trabajo. La presencia comunista en el gobierno, inédita en Europa (ni siquiera en Francia, con un gobierno de Frente Popular desde la primavera de 1936 había ocurrido algo similar) se concibió como un sostén del esfuerzo de guerra basado en tres pilares: imposición de un mando único, impulso a un nuevo ejército popular y creación de una potente industria de guerra. Como se sabe, esto enfrentó a los comunistas con otras organizaciones.

En todo caso, en el ámbito de Agricultura, el PCE promovió la reforma agraria, la formación de cooperativas de producción y consumo y la imposición de precios máximos a los artículos de primera necesidad. A título comparativo, la reforma agraria llevada a cabo por la República española en guerra abarcó una superficie similar a la de Andalucía y fue la tercera en volumen tras la soviética y la de la China popular. En el campo de la Instrucción, los comunistas profundizaron en la erradicación del analfabetismo, partiendo de las filas del propio ejército popular con la difusión de la Cartilla Militar Antifascista que enseñó a leer y a escribir a casi 100.000 soldados, y promovieron la fundación de Institutos Obreros para dar formación técnica superior a jóvenes trabajadores.

6. ¿Qué enfrentamientos y diferencias tenía el PCE con la FAI (Federación Anarquista Ibérica)?

Los enfrentamientos fueron, en general, con la CNT y, lógicamente, con su organización específica, la FAI, donde militaban gentes con las que los choques fueron de máxima intensidad, como Peirats o Abad de Santillán. La cuestión partía de lo que Togliatti definió como la conquista y defensa a codazos de un espacio político. El PCE irrumpió en 1936 en la línea de demarcación que separaba a las hasta entonces dos fuerzas hegemónicas del movimiento obrero, el socialismo y el anarquismo, y lo hizo vindicándose como heredero de la corriente marxista y revolucionario aunque no en el sentido bakuniniano. El caso es que los comunistas mordieron por los dos bordes y eso generó agrias disputas, a las que se sumaron las antitéticas concepciones estratégicas sobre la naturaleza de la guerra (nacional-popular para unos, revolucionaria para los otros) y de la revolución (democrática y frentepopulista o social y colectivizadora).

7. ¿Era común el divisionismo en el bando republicano como lo pintan algunos periodistas o solo fueron momentos puntuales?

Hubo división siempre, por debajo del objetivo común de lucha contra el fascismo, porque la República siguió siendo un régimen pluralista del que se habían descolgado, con la conspiración y el golpe, las expresiones políticas de la oligarquía. En la República, al contrario que el Burgos, no hubo decreto de unificación forzosa desde arriba. De ahí que en una situación tan dinámica como una guerra en la que se ventilaban tantas cosas (la redistribución de la propiedad, la asignación de recursos, la priorización del esfuerzo económico, el disciplinamiento de la retaguardia, la autonomía local o la primacía de un mando centralizado) cada organización pugnara con las otras para imponer sus criterios. Lo que ocurrió es que, a veces, la dialéctica enconada se agravaba por la intermediación de las armas en la polémica.

8. ¿De que trata tu libro “Guerra o revolución: El Partido Comunista de España en la guerra civil”?

Trata de estudiar cómo el PCE pasó en cinco años de ser una fuerza política situada una posición marginal en el sistema de partidos previo a 1936, con un discurso esencialista, radical y sectario, a enarbolar la bandera del antifascismo. Y de cómo se convirtió, al menos hasta bien avanzado 1938, en la fuerza central de la República en guerra, gracias a una línea que conectó con muchos de los hitos del ideario radical popular que había cuajado en el periodo de entresiglos.

9. ¿El Frente Popular y el PCE buscaban instaurar el comunismo/socialismo en España como afirman muchos intelectuales falangistas y franquistas?

No, el Frente Popular pretendía frenar al fascismo, pero era una alianza interclasista con vocación de durabilidad. De hecho, fue el precedente de los gobiernos de reconstrucción de la segunda postguerra mundial en los que participaron los comunistas hasta 1947, los que nacionalizaron los sectores claves de la producción nacional, dieron carta de interlocución a los sindicatos en las empresas y crearon la seguridad social, cosas que sobrevivieron hasta que se las cargó el neoliberalismo a partir de los 80. 

Cuando en plena guerra de España, en 1938, algunos sectores radicalizados del propio PCE postularon una posible salida socialista, fue el propio José Díaz, a través de Mundo Obrero, el que les recordó la verdadera naturaleza del Frente Popular, que no era otra que la más amplia alianza para derrotar al fascismo y establecer una democracia avanzada que no era la dictadura del proletariado.

10. ¿Cómo acabo el PCE teniendo 350.000 militantes y las con JSU 250.000 en plena guerra civil?

Gracias a la afluencia a sus filas de tres grandes contingentes; el de los jóvenes de ambos sexos de una de las generación numéricamente más numerosas de la historia de España, atraídos por el ejemplo de la revolución de Octubre de 1917; el de las mujeres que accedían por primera vez a ámbitos ajenos a los tradicionales de la familia y el hogar, tomado responsabilidades orgánicas, profesionales y en comités de fábricas y cooperativas; y el de las masas de soldados-campesinos socializados en las filas del Ejército Popular.

11. ¿Qué papel desempeñaron las JSU en la retaguardia republicana?

Fue la organización más grande de su tiempo por detrás del Konsomol. Animó el espíritu de resistencia con sus acciones y mítines-relámpago, canalizó la ayuda al frente a través de las campañas de recogida de material de ropa y abrigo, llevó la cultura a las trincheras con las Milicias de la Cultura, incorporó a las mujeres jóvenes a la producción y fue, en definitiva, una cantera futura de cuadros de la resistencia, tanto en la lucha contra el nazismo en Francia como en el interior del país.

12. ¿Qué fue la Asociación de Amigos de la Unión Soviética?

Una entidad nacida con un ánimo cultural de intercambio y conocimiento de la realidad soviética y de sus avances en distintos campos, que contribuía a romper el bloqueo político e informativo impuesto sobre la URSS en los años 30.

Acabó siendo una más de las organizaciones pertenecientes a la galaxia PCE, aunque no era raro encontrar en sus filas gente procedente del espacio socialista o republicano burgués.

13. ¿Qué opinas de la obra del hispanista británico Paul Preston?

Es uno de los historiadores que ejercieron una gran influencia sobre los que empezábamos en los años 70 y 80. La lectura de su libro La destrucción de la democracia en España supuso un aldabonazo sobre cómo someter a crítica a las fuentes primarias para desmontar mitos heredados de las interpretaciones fosilizadas e interesadas del pasado.

Paul Preston

Por experiencia propia puedo decir que siempre ha mostrado una enorme generosidad con los historiadores noveles: en mi caso, remitió un artículo a la revista escolar que publicábamos en mi instituto, un modesto centro público del cinturón sur de Madrid, y me puso en contacto con el profesor Ángel Viñas; recientemente, interesándose por la obra de un reciente doctor al que he codirigido la tesis sobre la Brigada Político-Social.

14. ¿El PCE lucho para que en la España republicana no hubieran asesinatos gratuitos ni destrucción del patrimonio religiosos durante la guerra civil? Intelectuales franquistas afirman que estos asesinatos en la zona republicana eran premeditados y organizados por el gobierno...

Como todas las organizaciones de la España donde fracasó el golpe militar de julio, el PCE asumió su cuota de violencia en la retaguardia. Es estado quedó desarbolado, sus mecanismos de monopolio de la violencia se volatilizaron y fueron las organizaciones de masas, armadas ante la disolución del ejército, las que se encargaron de mantener el nuevo orden , combatir a los emboscados y, sobre todo, a ese ente que algunos han querido calificar como fantasmal, pero muy real, como se vería al final de la guerra, que fue la Quinta Columna. Hay que tener en cuenta, además, que en los primeros meses se ventilaron viejo enfrentamientos que provenían de una periodo anterior donde la norma era la brutalidad en la resolución de los conflictos de clase, sobre todo desde arriba. En todo caso la reconstrucción del estado republicano, de sus tribunales populares y de sus fuerzas de orden (carabineros, policía, SIM) hizo que cayera en picado el número de ejecuciones irregulares. Respecto a la destrucción de patrimonio, el mejor desmentido es la evacuación de las obras del Museo del Pardo y el salvamento por milicianos comunistas de las obras de arte del palacio del Duque de Alba, bombardeado por sus amigos y salvadas por la República, aquella contra la que conspiraba desde Londres.

15. ¿Los militantes del PCE estaban organizados en los campos de refugiados de Francia?

Sí, mantuvieron la organización política tanto en los campos como en las Compañías de Trabajo que se crearon para fortificar el frente francés y en los chantiers o campamentos de carboneros destinados a la explotación forestal bajo la ocupación alemana. Es lo que les permitió ser los primeros en dar el salto a la resistencia activa, incluso antes que sus camaradas franceses.

16. ¿Cuántas células del PCE hubo durante la post guerra civil española?

Hubo un primer periodo de desorganización y desmoralización absoluta ocasionados por la derrota. Solo se mantuvieron redes de apoyo a presos y perseguidos, algunos núcleos de fugados a los montes y pequeñas unidades armadas. Después, el PCE intentó enviar delegaciones del Comité Central al interior para demostrar que no se conformaba con ser un partido del exilio. Las delegaciones intentaban contactar con los restos de lo que quedase en el interior. Sin embargo, lo que se produjo fue una caída en cascada de estas delegaciones, debido a tres factores: su desconocimiento de la realidad del país; el hecho de que los escasos militantes del interior estuviesen quemados; y la penetración de la policía política, en la que destacó la labor de Roberto Conesa. El único foco que mantuvo una actividad constante y que preocupó verdaderamente a la dictadura fue la guerrilla del monte hasta 1948. Es de todo esto de los que trato en mi libro “Los años de plomo: La reconstrucción del PCE bajo el primer franquismo (1939-1953)”.

17. ¿El PCE participio durante la segunda guerra mundial contra el fascismo alemán?

Sí, movilizó a cerca de 15.000 efectivos en los departamentos del sur de Francia bajo la bandera del XIV Cuerpo de Guerrilleros Españoles, contribuyendo a la liberación de muchas ciudades y pueblos del Mediodía francés.

XIV Cuerpo de Guerrilleros Españoles

Colaboraron los aliados en el norte de África desde 1943, hasta el punto de que los servicios secretos norteamericanos entrenaron a guerrilleros comunistas españoles destinados a desembarcar en Andalucía. Y combatieron en unidades guerrilleras en el frente oriental, en los boques de Ucrania, encuadrados en unidades militarizadas de la NKVD.

18. Sobre el papel del eurocomunismo ¿Carrillo y Pasionaria estuvieron detrás de asesinatos y purgas contra militantes del PCE?

Las purgas fueron una constante a raíz de cada bandazo táctico. Tomando como fuente de autoridad aquel viejo principio de que “el partido se fortalece depurándose” la realidad fue la expulsión, execración y, en ocasiones, eliminación física de los disidentes. El “Los años de plomo” narro varios casos, desde el muy conocido de Gabriel León Trilla en 1945 hasta los de los jefes guerrilleros Francisco Bas Aguado y Pepito el Gafas en 1951.

Las eliminaciones físicas fueron propias de los tiempos del estalinismo (años 40 y principios de los 50). Después, las purgas se limitaron a la exclusión de la organización y al borrado de la memoria colectiva de los purgados, como en el caso de Jesús Monzón o Jesús Hernández.

19. ¿Quién fue Gregorio Marañón? Este hombre decía que en España durante la guerra civil se intentaba instaurar el “terror rojo” haciendo referencia al comunismo...

Médico, liberal, impulsor de la Agrupación Al Servicio de la República por hastío de la corrupción borbónica, se desengañó pronto de la democracia de masas (él, como Ortega y Unanumo era más de élites) y, llegada la sublevación, solicitó salir del país. Concretamente, fue Santiago Carrillo como delegado de Orden Público de la Junta de Defensa de Madrid quien le concedió el visado. Aunque denunció los supuestos planes revolucionarios, no logró ser bien visto por el franquismo debido a ese pasado liberal que no pudo borra.

20. ¿Quién fue Jesús Monzón?

De origen navarro, gobernador civil de Alicante durante la guerra, ya afiliado al PCE, acabó en Francia con la retirada y se negó a ir a la URSS o a México. Reorganizó en torno suyo a los comunistas españoles e impulsó la alianza de Unión Nacional, la Agrupación de Guerrilleros Españoles con si XIV Cuerpo y, en definitiva, la resistencia comunista española en Francia. En 1943 se instaló en España para impulsar la resistencia interior. Se mostró reacio a aceptar la tutela de la dirección de Moscú o México porque sostenía que, desde la distancia, desconocían la realidad del país.

Jesús Monzón

Promovió la operación Reconquista de España, la invasión del valle de Arán en octubre de 1944 para ofrecer a al gobierno de la República en el exilio un territorio liberado y que reclamara la intervención aliada para derribar a Franco. Carrillo lo desplazó, anulando sus órdenes y acusándolo de irresponsabilidad. Fue detenido, juzgado y condenado a más de veinte años de cárcel y, aunque expulsado del partido, mantuvo la disciplina comunista en prisión secundando sus plantes y huelgas de hambre. Cuando recobró la libertad, trabajó como profesor de Economía. Fue rehabilitado a título póstumo por el PCE en los años 90.

21. ¿Quiénes fueron Vicente Uribe y Jesús Hernández Tomás?

Los dos ministros, el de Agricultura y el de Instrucción Pública, a los que me he referido con anterioridad. Tenían en común ser de la misma generación, haber crecido en la conflictiva Vizcaya minera e industrial de comienzos de siglo, ser luchadores tempranos (Hernández fue secretario de su sindicato, el de carroceros, con doce años de edad) y autodidactas. Integraron el núcleo de dirección del PCE en guerra, junto a Dolores Ibarruri, Antonio Mije, Luis Cabo Giorla y Manuel Delicado. Su trayectoria posterior divergió desde 1944.

 Jesús Hernández Tomás

En el pleito sucesorio a la secretaría general tras la muerte de José Díaz. Uribe apoyó a Pasionaria, enfrentada a Hernández, que acabó expulsado. Hernández se sumó a la corriente pro yugoslava desde la excusión de Tito de la Kominform en 1948 y escribió contra la línea soviética desde la perspectiva de un comunismo nacional. Uribe, considerado el número uno efectivo del partido por la larga convalecencia de Ibarruri, resultaría a su ves derribado por el grupo nucleado en torno a Carrillo y Claudín en 1954, en una imitación del proceso de desestalinización comenzado por el PCUS.

22. ¿El PCE ayudó a la reconciliación nacional tras muerte del dictador Francisco Franco?

La línea de reconciliación nacional fue enunciada desde 1958, aunque sus antecedentes hay que buscarlos en las movilizaciones estudiantiles de 1956. Se constató entonces la eclosión política de una generación que no había conocido la guerra y se trató de situar el marco de confrontación contra la dictadura, que siempre se reclamó como la vencedora del 18 de julio, en una línea de choque distinta: ya no seria la de republicanos contra fascistas, sino de la de antifranquistas –cualquiera que fuera su ideología y origen anterior- contra Franco y su camarilla.

Frente a lo que se ha entendido de manera errónea posteriormente, no era una proyecto de reconciliación de clase, sino una determinación del escenario de confrontación para salir de la dictadura que marcaba los espacios entre quienes querían su continuidad y quienes aspiraban a derribarla, fueran cuales fuesen sus proyectos posteriores de sociedad y de país. Lo que vino en la transición fue, en parte, influido por esta línea, pero también resultado de lo que Manuel Vázquez Montalbán definió como “una correlación de debilidades”: ni los partidarios de la dictadura pudieron preservarla tal cual, ni los partidarios de la ruptura contaban con fuerzas suficientes para imponer sus postulados.

23. ¿Quiénes fueron los abogados de Atocha y por que fueron asesinados?

Los bufetes de abogados laboralistas fueron creados por el PCE a partir de comienzos de los 60, cuando se generalizaron los conflictos laborales y los comunistas penetraron el las estructuras del Sindicato Vertical. La ley de convenios colectivos y la ampliación de la base de las Comisiones Obreras llevó a que menudeasen las reclamaciones por despido, la asesoría para la firma de acuerdos, etc. El PCE construyó toda una red de este tipo de bufetes que, en la oleada de huelgas del invierno de 1975-76 fueron motor de la conflictividad.

A comienzos de 1977, cuando ya se había aprobado la Ley de Reforma política que iba a liquidar, entre otras estructuras, los Sindicatos Verticales, un nido donde acampaba lo más bunkerizado del viejo régimen, y se vislumbraba la propia legalización del PCE y las de las CCOO, pistoleros ligados a ese bunker llevaron a cabo el crimen de Atocha a modo de provocación que, por dinámica de acción-reacción proporcionase el pretexto para una intervención militar. La contenida respuesta de masas de la militancia comunista en la calle desarboló este propósito y le dio la vuelta a sus efectos.