Entrevista a Jamaica LANDS (Left Alliance for National Democracy and Socialism)

Alexander Scott, Secretario de Comunicaciones de LANDS.

1. ¿Qué es Jamaica LANDS (Alianza de Izquierda para la Democracia Nacional y el Socialismo)?

LANDS es una red de grupos que tiene como objetivo organizar a la izquierda en Jamaica y construir una plataforma política basada en la soberanía nacional. La organización se formó hace 5 años con la intención de estudiar, criticar, perfeccionar y aplicar las teorías de los socialistas del pasado en un contexto caribeño.

2. ¿Quiénes integran Jamaica Lands y qué objetivos tiene con la Isla del Caribe?

LANDS está formado por jamaicanos y la diáspora jamaicana. Nuestras metas a corto plazo son, como dijimos, organizar a la izquierda y construir una plataforma política basada en eso. Todavía estamos decidiendo si eso significa entrar en la política electoral o ejercer el poder político a través de otros medios como la acción directa.

3. ¿Sois marxistas leninistas?

Algunos miembros de LANDS son marxistas-leninistas, pero también hay muchas personas que se identifican con otra cosa o que aún no se han identificado con una etiqueta específica pero que comparten nuestros valores. Esto no es una vacilación basada en el anticomunismo, solo que las personas quieren estudiar más antes de adoptar una etiqueta.

4. ¿Cómo le está yendo a Jamaica bajo la pandemia de COVID19?

El gobierno parecía estar haciendo las cosas bien al principio y esperábamos ver más medidas de seguridad social y un enfoque calculado de las restricciones, pero ahora están dando prioridad al turismo sobre todo lo demás y sus medidas parecen arbitrarias. Ejemplos de las medidas arbitrarias que se están tomando ahora son los eventos fortuitos de lanzamiento de vacunas y un toque de queda que se aplica de manera flexible, mientras que la priorización del turismo sobre todo lo demás puede verse como el gobierno, a instancias del sector turístico, ha reabierto apresuradamente ese sector aun a pesar de que muchos trabajadores siguen sin vacunarse y nuestros mercados más importantes para los visitantes, como los EE. UU., siguen siendo puntos críticos de Covid-19.

5. ¿Tiene Jamaica hoy una vacuna COVID19 y un sistema de salud seguro?

Nuestro sistema de atención médica ha estado luchando durante años y se estaba desmoronando en los meses previos a la pandemia de COVID-19. Puede encontrar fácilmente artículos sobre el hacinamiento de los hospitales, la escasez de camas y suministros, la emigración de médicos y enfermeras, las malas condiciones de trabajo, las terribles experiencias de los pacientes, etc. Hasta hace muy poco, luchábamos por tener acceso a las vacunas para el público en general fuera de los grupos prioritarios específicos.

6. ¿Qué problema enfrenta hoy el transporte público en Jamaica?

Los problemas que enfrenta el transporte público en Jamaica actualmente son el alto costo de la gasolina, la mala gestión del organismo estatal de transporte público y la falta de mantenimiento de los autobuses, lo que hace que haya menos en la carretera. La mala supervisión de los taxis y autobuses privados que se dedican al transporte de pasajeros da como resultado que las personas se involucren ilegalmente en el transporte de pasajeros y no se ve favorecida por la corrupción tanto en la policía como en la autoridad de transporte que permiten las prácticas ilegales.

Nos enfrentamos a largos tiempos de espera para el transporte público estatal con la alternativa de taxis privados o autobuses que a menudo están abarrotados y mal monitoreados, lo que a menudo ve mujeres secuestradas y asaltadas o pasajeros robados.

7. Para entender el origen de los problemas ¿Cómo termina Jamaica bajo el control del Imperio Británico?

Jamaica fue conquistada por los ingleses a los españoles en 1655. Esto, durante la invasión, los españoles liberaron a los esclavos que, junto con los esclavos fugitivos de las comunidades maroons (indígenas de Jamaica), opusieron una dura resistencia a los ingleses. Esto marcaría una tendencia, a medida que se cimentaba el poder inglés, la resistencia de los cimarrones aumentó y los vio asaltar plantaciones y liberar esclavos para que se unieran a sus comunidades.

8. ¿Se practicaba la trata de esclavos en Jamaica?

Sí, la esclavitud se practicaba en Jamaica. La esclavitud en Jamaica fue introducida por primera vez por los colonizadores españoles que primero esclavizaron a la población indígena y la explotaron hasta casi hacerla  desaparecer.

Después de eso, recurrieron al trabajo forzoso africano para trabajar las tierras. Cuando los ingleses obtuvieron el control de la isla, continuaron con la esclavitud, un sistema que estaban utilizando en sus otras colonias, y mantuvieron el sistema hasta 1838.

9. ¿Por qué Jamaica ha exigido a Gran Bretaña justicia por la esclavitud?

Jamaica exige reparaciones a Gran Bretaña no solo por la esclavitud sino también por los siglos de colonización. La demanda se hace porque el acta de esclavitud dejó a los descendientes de los esclavizados sin nada mientras se enriquecía a Gran Bretaña, se está exigiendo porque, tras la abolición de la esclavitud, el gobierno británico pagó dinero a los antiguos poseedores de esclavos (para financiar un préstamo que no se reembolsó en su totalidad hasta 2015), mientras se nos dice que no se puede dar dinero a los descendientes de esclavos porque todos están muertos (no se les dio dinero a los ex esclavos cuando quedaron en libertad).

Se exigen reparaciones porque los 400 años de colonización y ocupación por parte de los británicos despojaron a Jamaica de su riqueza, lo que llevó a la nación a las profundidades de la pobreza de la que aún tiene que escapar.

10. ¿Hay todavía aborígenes en Jamaica con cicatrices del colonialismo, el racismo y la esclavitud?

Sí, aun quedan descendientes de los aborígenes en Jamaica, algunos de los cuales residen en las comunidades cimarronas de las que escaparon y formaron vínculos durante los días de la ocupación española, aunque no todos los que afirman tener ascendencia indígena viven actualmente en comunidades cimarronas de Jamaica. Todavía tienen las cicatrices del colonialismo y el racismo, y no es raro escuchar e incluso leer en los libros de historia que la comunidades aborígenes locales fueron exterminadas cuando (por suerte) no se llego a tal nivel.

11. ¿Qué efectos tuvo el eslavismo en la plantación de caña de azúcar en la isla caribeña?

El azúcar exigía más mano de obra que los cultivos que se estaban plantando antes, y la disponibilidad de mano de obra esclava habría sido una cosa que les hubiera hecho verla como una empresa factible. Expandieron masivamente el comercio y el uso de esclavos al cambiar de otros cultivos al azúcar. Toda nuestra sociedad ha girado en torno a la dinámica de la plantación desde entonces.

12. ¿Qué provocó la rebelión de 1831 en la isla de Jamaica?

Por un lado, las noticias de los debates sobre la abolición de la esclavitud en Londres, Gran Bretaña, atrajeron a la población esclava, ansiosa por la llegada de los periódicos sobre la libertad. Por otro lado, la sequía seguida de lluvias torrenciales inusuales causó pérdidas en las cosechas en los pequeños lotes de provisiones que los esclavos trabajaban para su propia comida.

Cuando la minoría blanca se indignó por las conversaciones sobre la abolición y no llegó la abolición de la esclavitud, la solución fue clara. Las iglesias de influencia africana, especialmente los bautistas, tuvieron que poner en práctica sus creencias en la igualdad espiritual con una guerra total contra los esclavistas.

13. ¿Qué fue la revuelta de Morant Bay de 1865?

La rebelión de Morant Bay fue una protesta que estallo en octubre de 1865 contra una disputa de tierras injusta llevada a los tribunales que se convirtió en una insurrección general contra la ley colonial. La mayoría afrojamaicana era legalmente libre, pero no poseía la mayor parte de la tierra ni tenía representación en el gobierno. Cuando estaban desempleados, se vieron obligados a ocupar un terreno abandonado. El 7 de octubre, el diácono Paul Bogle encabezó una marcha en el Palacio de Justicia de Morant Bay en St. Thomas en protesta por el juicio de un hombre acusado de ocupar tierras que había ocupado.

Estalló una pelea entre los manifestantes y la policía, que terminó en arrestos. Cuatro días después, Bogle volvió a llegar al juzgado con una multitud más grande de trabajadores. Preparados para una pelea, se enfrentaron a la milicia realista de la plantación que los esperaba. Sus lanzamientos de piedras fueron recibidos con disparos. En represalia, el palacio de justicia de Morant Bay fue incendiado y una insurrección arrasó St. Thomas.

14. ¿Participaron mujeres aborígenes y jamaiquinas en las rebeliones contra la esclavitud y los latifundios?

Sí, las mujeres, tanto aborígenes como afrodescendientes, desempeñaron un papel destacado en las rebeliones y la prolongada lucha contra la esclavitud. Las mujeres estuvieron a la cabeza de las rebeliones, a veces liderándolas como fue el caso de la cimarrona Nanny. A través de medios encubiertos como el envenenamiento de los plantadores y los supervisores desempeñaron un papel fundamental en las rebeliones.

Nanny, reina cimarrona

Las mujeres también desempeñaron el papel de líderes espirituales, dirigiendo ceremonias religiosas antes de las rebeliones, mientras que las mujeres que trabajaban en las grandes casas proporcionaron información fundamental para organizar las rebeliones y informar a los rebeldes antiesclavistas.

15. Teniendo en cuenta la geografía del Caribe ¿Cómo afectó a Jamaica la revolución cubana con Fidel Castro y la revolución haitiana de Toussaint L'Ouverture (1791-1804)?

Las revoluciones haitiana y cubana han tenido un gran impacto en Jamaica. La revolución haitiana de 1791-1804 fue un impulsor principal hacia la abolición de la esclavitud británica mostrando a los propietarios de esclavos que sus acciones fueron costosas. Uno de sus líderes iniciales, Boukman, era un esclavo originario de Jamaica que termino en Haití. Haití también influyó en las rebeliones en Jamaica y sirvió de inspiración para la rebelión de Morant Bay de 1865 en St. Thomas, un área que fue el hogar de personas que hablaban congoleño y evidencia de que las personas de St. Thomas tenían vínculos estrechos con los revolucionarios haitianos.

El impacto de las revoluciones cubanas también fue grande. Nuestro primer ministro de los 70 se inspiró en los logros de Fidel y la revolución y buscó aplicarlos aquí de una manera modificada. La Revolución bajo Fidel Castro le ha proporcionado a Jamaica 4 escuelas y asiste a Jamaica proporcionando innumerables personal médico y capacitando a cientos de médicos e ingenieros jamaicanos en Cuba con becas.

16. ¿Se puede decir que hoy Jamaica busca liberarse del imperialismo yanqui y de la influencia anglosajona de Gran Bretaña?

Sí, Jamaica sigue buscando liberarse tanto del imperialismo estadounidense como de la influencia anglosajona de Gran Bretaña. Un ejemplo específico del continuo intento de romper con la influencia británica es el debate en torno al idioma. Actualmente se hace un esfuerzo para que el criollo jamaicano, que es hablado por la mayoría de los jamaicanos, sea reconocido como idioma oficial en lugar de mantener el inglés como único idioma oficial aunque la mayoría no lo hable. Al mantener el inglés y estigmatizar al criollo jamaicano se reconoce que la influencia anglosajona se mantiene y por eso entre otros ha surgido el esfuerzo por reconocer al criollo jamaicano como lengua oficial.

La lucha por liberarnos del imperialismo estadounidense también continúa y se encuentra en una situación tal que el partido gobernante de Jamaica (Partido Laborista Jamaicano), aliado del imperialismo estadounidense ha tenido que votar contra el bloqueo ilegal de Estados Unidos a Cuba para que no sean condenados por la población jamaicana que se oponen al imperialismo de yankee. La oposición al imperialismo estadounidense entre la gente es mayor que en el gobierno, con muchas personas conscientes y en oposición a las acciones imperiales estadounidenses en todo el mundo, pero enfocados principalmente en África.

Entrevista al FAI (Frente Antimperialista Internacionalista)

 

1. ¿Qué es el FAI (Frente Antimperialista Internacionalista)?

El FAI es un espacio de confluencia, cohesión y organización de las luchas antiimperialistas e internacionalistas. En él se integran personas que militan en otras organizaciones, en movimientos de base, plataformas o coordinadoras, o que únicamente militan en el FAI.

Todas ellas comparten los contenidos que se recogen en los documentos fundacionales y partiendo de ellos contribuyen a la construcción de la más amplia unidad antiimperialista posible.

2. ¿Por que se forma este frente conjunto?

El Frente pretende elaborar teoría para orientar y ejecutar acciones antiimperialistas. La unidad de acción se construirá desde el análisis compartido sobre el imperialismo que permite establecer las prioridades de cada momento. Es decir, el objetivo del Frente es la organización de la inteligencia y la voluntad de acción colectiva en una unidad antiimperialista con capacidad de generar sus propios instrumentos en tres aspectos: análisis, formación y acción.

3. ¿Qué es para vosotros el imperialismo?

El imperialismo es la forma que adopta el modo de producción capitalista en un momento de su desarrollo histórico y, como tal, expresión de la lucha de clases. El imperialismo se desarrolla para superar las contradicciones del desarrollo capitalista nacional y proteccionista. En sus crisis locales produce excedentes de capital a los que hay que dar salida exportándolos y los procesos de concentración de capital pretenden controlar precios, costes y mercados para mantener la rentabilidad. Por tanto, es su propia lógica la que impone la expansión imperial, no depende de la voluntad de los actores históricos concretos.

Los procesos específicos de dominación que genera la expansión imperial son más un medio, inevitable, que un fin en si mismo. Si en el pasado hubo conflictos entre potencias imperiales, hoy no existen imperios en conflicto; existe un único imperialismo del gran capital trasnacional que pretende establecer su dominio planetario, dirigido fundamentalmente desde la coalición occidental liderada por EE.UU. No hay diferentes imperialismos, sino contradicciones en el seno mismo del capitalismo en su forma imperialista, que desatan luchas internas por la hegemonía y luchas al exterior para remover cualquier obstáculo a su expansión. El poder hegemónico imperialista trata de disciplinar a las compañías y a los estados que tratan de mantenerse independientes en lo que respecta a los mecanismos de exportación de capital y/o control de precios y/o mercados.

4. ¿El FAI se compromete por la paz y la soberanía de los pueblos del mundo? Constantemente se viola el derecho internacional o el pacto de Ginebra de 1949

Desde luego; el FAI entiende la paz solo como un estado ideal, una forma de que la humanidad se ha organizado en la que rige la justicia social y, por tanto, ningún grupo humano se ve en la necesidad de recurrir a su derecho a la rebeldía, utilizando cualesquiera medios legítimos, para superar las situaciones de opresión e injusticia. Por supuesto, este derecho alcanza al enfrentamiento bélico contra quienes ejercen tal opresión.

Tal como está organizado el mundo, el Derecho Internacional es el mejor de los instrumentos disponibles, dentro de sus limitaciones; hoy por hoy, son los estados-nación, en igualdad de derechos, los representantes de la soberanía en el concierto de las naciones. Además, las Naciones Unidas, el organismo creado para regular las relaciones entre países, poseen la autoridad para reconocer como legítimos representantes de naciones a ciertas organizaciones de grupos humanos que no han podido alcanzar la condición de estado-nación, como pueden ser Palestina o el Sáhara Occidental.

Para todos ellos, el respeto a la propia soberanía es condición indispensable para su propio desarrollo y para la convivencia pacífica entre las naciones. Es decir, el derecho inherente de los pueblos (articulados como nación o en vías de hacerlo) a regir sus propios destinos, a organizarse como libremente mejor le parezca a cada uno de ellos.

Esta debe ser la clave para entender la postura del FAI: la actuación de las fuerzas imperialistas está laminando, con mayor fuerza cada vez, todo el orden internacional trabajosamente construido desde el final de la Segunda Guerra Mundial para preservar la paz entre las naciones y favorecer su desarrollo. Son los estados del viejo mundo colonial y fundamentalistas del capitalismo (Europa, Japón, Israel...), organizados como aliados bajo la hegemonía de los EEUU, los que están imponiendo sus opciones, utilizando todos los recursos de fuerza posibles, haciendo caso omiso del Derecho Internacional si este supone la más mínima obstrucción a su programa.

Frente a ello, la respuesta debe ser el internacionalismo: la lucha por la liberación de la opresión de pueblos y naciones no puede basarse en la mera caridad asistencial, ni siquiera en la solidaridad; es precisa la colaboración activa entre todos los agentes de resistencia y de luchas de liberación en un frente común, coordinado y consecuente: el internacionalismo como expresión política de esa voluntad de transformación real.

5. Con la pandemia del COVID19 ¿Se ha llevado a cabo un mayor número de agresiones imperialistas?

Desde luego, se ha intensificado la agresión contra las naciones díscolas; en parte, haciendo caso omiso de las recomendaciones de la ONU de detener los conflictos por la pandemia; en parte, con una utilización descaradamente política y propagandistica de un mal que aqueja a todos, para denigrar a los países que han dado una respuesta a tal situación de alarma generalizada alejada de las fórmulas de mercado y de obtención de beneficios; también aprovechando la coyuntura para endurecer la guerra económica y los bloqueos contra estos países, en la esperanza de que la situación de escasez y privaciones produjera levantamientos populares contra los gobiernos incómodos; pero también, privando a los países sin capacidad de producir vacunas de participar en un reparto equilibrado de ellas, negándose a liberar las patentes y obstaculizando la distribución de las desarrolladas en Rusia, China o Cuba.

Pero, sobre todo, la pandemia ha sido utilizada por los grandes poderes económicos como excusa para justificar una reordenación acelerada del capitalismo, que ya desde la crisis de 2008 arrastraba signos de agotamiento, hacia lo que denominan el gran “reset”: otra vuelta de tuerca a la explotación capitalista enmascarada tras fetiches tales como las virtudes del teletrabajo, el “Green New Deal”, la economía de las partes interesadas frente a la de los inversores o el desarrollo acelerado de las nuevas tecnologías y la inteligencia artificial como claves para la resiliencia a la pandemia, orientando hacia ello gigantescas inversiones públicas, que habrán de ser eventualmente satisfechas como deuda pública a pagar por las clases populares y por los países del sur global.

6. ¿Por que la gran mayoría de medios internacionales no dejan de hablar de Cuba y sin embargo no se ha enfocado tanto en otros países como Colombia, Haití, Sudáfrica, el golpe de estado en Birmania, las revueltas de los/as agricultores en la India...?

Cuba representa un real faro de luz para innumerables pueblos de América Latina y de todo el mundo, que ven con esperanza que hay otra forma de organizar una sociedad atendiendo verdaderamente a las necesidades de sus poblaciones, en lugar de que sus gobiernos estén sometidos a los intereses del capital y orienten su acción a la protección de los negocios.

Los mal llamados medios de comunicación tienen la función de diseminar la propaganda dictada desde los centros del poder imperialista, por lo que amplifican y deforman los problemas de Cuba con mensajes reiterativos y constantes para desacreditar a su gobierno, mientras mantienen bajo sordina los problemas mucho más graves y la incapacidad de otros gobiernos de hacer frente a sus problemas estructurales de los que no podrán salir si no es rompiendo la situación de dependencia.

7. ¿Qué opináis del bloqueo que ahí sobre Cuba y las sanciones de USA contra la isla caribeña?

Cuba ha resistido los embates de EEUU durante más de 60 años; las circunstancias de la pandemia ha dado la oportunidad de hacer un nuevo asalto, utilizando en este caso el descontento de ciertos sectores sociales que habían venido siendo instrumentalizados y financiados desde las agencias gubernamentales de los EEUU (National Endowment for Democracy, USAID). El endurecimiento de las sanciones, la asfixia económica, las dificultades creadas por la necesaria unificación de la moneda… junto con un repunte de las víctimas del COVID y las dificultades para abastecerse de los insumos necesarios para hacerle frente, dieron la excusa para magnificar en los medios unas protestas que pretendieron que aparecieran como un cuestionamiento del propio sistema socialista cubano. Las llamadas sanciones esconden en realidad una estrategia de guerra: el estado de sitio, tantas veces utilizado a lo largo de la historia, que consiste en rendir por hambre al enemigo y, si no se entrega, hacer que se rebele contra sus propios gobernantes. 

Como es evidente, es una estrategia criminal y genocida que revienta todas las normas internacionales de respeto a la soberanía de las naciones y que fue abrumadoramente condenada en esos términos por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su sesión del 21 de junio de 2021. Lo que resulta más escandaloso es que, pese a la retórica de condenar el bloqueo en la Asamblea General de las Naciones Unidas, la mayoría de los aliados de EEUU (entre ellos, España) se prestan obsequiosos a la estrategia de agresión con declaraciones injerencistas, dando cobijo a los criminales golpistas o convalidando las medidas de bloqueo.

8. ¿El FAI esta al tanto de los sucesos en América Latina?

Hacemos un seguimiento de los acontecimientos de interés, en especial, de las agresiones imperialistas y de las diferentes expresiones de lucha que se están produciendo por todos sus rincones: el contragolpe en Bolivia, el paro nacional en Colombia, el proceso constituyente en Chile, los nuevos actores al frente de los gobiernos de México y Perú… Todo ello nos muestra una panorama en ebullición, de unas clases populares que están llegando al hastío tras décadas de gobiernos neoliberales y que se han mostrado incapaces de hacer frente a la pandemia.

Al mismo tiempo, observamos cómo se multiplican las amenazas, los bloqueos y las intervenciones de los EEUU y sus aliados occidentales, incluso del ente sionista; es una expresión de su rabia e impotencia, al tiempo que la constatación de su fracaso generalizado en su ansiado proyecto de reordenación del Medio Oriente Ampliado: Irak, Afganistán, Siria… son plazas perdidas ante el empuje de los nuevos actores globales. El carácter de hegemón agonizante les hace regresar a su “patio trasero” con mayor empuje, en la certeza de que la recolonización del continente les garantizará los recursos necesarios para extender cuanto puedan su dominio.

9. ¿Qué opinión os merece que haya fuerzas políticas en España y en la UE que blanqueen los ataques mediáticos contra los países acosados por USA?

Existe una internacional de la intervención en Latinoamérica que se articula entre Miami y la propia España. Allá residen buena parte de los herederos de las fortunas que hubieron de abandonar Cuba, después de que la Revolución expropiara su negocios criminales. Alrededor de este núcleo se han venido agregando todo un aluvión de exiliados de toda Latinoamérica, en especial, aquellos a quienes gobiernos antineoliberales despojaron o limitaron su capacidad de enriquecimiento. Este núcleo ha llegado a tener un enorme poder de influencia en el gobierno de los EEUU, hasta el punto de que Florida es uno de los estados clave en el proceso de elección del Presidente, que habrá de devolver los favores una vez en el cargo. Sabemos además que Miami se ha convertido en la meca de la música popular latinoamericana, de manera que el artista que no se pliegue a sus dictados es automáticamente marginado, no tendrá acceso al mercado audiovisual. Es el caso de muchos de los músicos españoles más relevantes en la escena internacional, algunos de los cuales se han prestado a abominables maniobras, tales como el concierto “Venezuela Aid Live” que precedió a la entrada forzada de supuesta ayuda humanitaria a Venezuela en febrero de 2019. Pero además, en los últimos años ha habido una huida masiva de capital de las grandes fortunas venezolanas hacia el negocio inmobiliario en Madrid. De manera que en Madrid reside una notable colonia de venezolanos poderosos, que han tejido además estrechas relaciones con personajes de la derecha y la extrema derecha nacional. Recordemos el caso de Leopoldo López Gil, venezolano nacionalizado español con un gran patrimonio inmobiliario en la capital y que funge como diputado del Parlamento Europeo por el Partido Popular. Además, es padre del opositor Leopoldo López que había sido condenado por la justicia venezolana por instigar las violentas protestas contra el gobierno de 2014, que se saldaron con la muerte de 43 personas y cientos de heridos. Beneficiado por el gobierno de Maduro con la prisión domiciliaria, rompió su confinamiento para refugiarse en la embajada española en Caracas tras un intento fallido de golpe de estado. Posteriormente, escaparía a España, ayudado por el embajador. Resulta evidente toda una trama de intereses entre la derecha española y los actores contrarrevolucionarios en América Latina.

Estos se benefician (pese al carácter criminal de sus más conspicuos representantes) de una suerte de cobertura de legitimidad internacional, desde las naciones “serias” y de operar con el apoyo entusiasta de todas las fuerzas políticas del arco parlamentario y de todos los medios de comunicación, públicos o privados, que no se atreven a poner en cuestión los dictados del gran capital y de las corporaciones en España. La derecha española, por su parte, atribuye al actual gobierno la condición, bien alejada de la realidad, de “bolivariano”, “castrista” o “socialcomunista”, utilizándolo como ariete contra un gobierno que ya no es suyo y que están dispuestos a recuperar a cualquier precio. De manera que hay una perfecta simbiosis entre ambas partes, que les funciona de maravilla en estos tiempos de ofensiva del capital contra todas las manifestaciones de liberación de los pueblos.

10. Una pregunta que me causa curiosidad ¿Qué relación tenía la OTAN con los antiguos oficiales del ejercito nazi alemán de la Segunda Guerra Mundial?

La OTAN está constituida por estados, muchos de los cuales tuvieron relaciones con los nazis antes e incluso durante la SGM; en especial, los servicios secretos y las fuerzas especiales. Hay que tener en cuenta que el verdadero enemigo de las “democracias” occidentales era la Unión Soviética, por lo que sus gobiernos coquetearon con los nazis en la esperanza de que estos le hicieran el trabajo sucio de acabar con la URSS. Cuando ya era evidente que Alemania sería derrotada por la URSS, EEUU, muchas de cuyas grandes industrias había suministrado materiales y armas a los nazis, entró en la guerra en Europa.

Una vez la derrota del eje era evidente, se crearon los fundamentos del nuevo orden mundial: la ONU, los acuerdos de Bretton Woods, el dólar como moneda de intercambio, etc. Aún cuando la URSS aparecía entre los promotores de estos instrumentos en igualdad de condiciones con las otras tres grandes potencias, la realidad es que para estas últimas y para las burguesías industriales y financieras, la animadversión contra la URSS recobraba vida. El mensaje de las dos explosiones nucleares contra un Japón virtualmente rendido iba dirigido expresamente a la URSS, como advertencia de lo que estaban dispuestos a hacer en caso de un enfrentamiento con los EEUU.

De manera que todas las estructuras de seguridad e inteligencia de los EEUU se activaron para aprovechar en lo posible el conocimiento y capacidad de los nazis para su propia guerra silenciosa contra la URSS. En esa estrategia, implicaron a los servicios secretos de los países aliados, que no pusieron muchos reparos en su guerra no declarada contra el comunismo y en la que todo valía.

Resulta muy significativa la Red Gladio, organizada desde los servicios secretos de varios de los países aliados como un ejército en la sombra, con participación activa de grupos de exnazis o de extrema derecha y cuyo papel sería actuar de quinta columna en el caso hipotético de que la URSS invadiera la Europa capitalista. Nunca se dio ese caso, pero sus estructuras fueron utilizadas en varios de ellos (Italia, Bélgica, España…) para ejecutar atentados terroristas cuya finalidad era evitar el acceso al gobierno de partidos considerados amigos de la URSS.

11. ¿Compartís opiniones o espacios con elementos de la derecha en España que se proclaman contra USA y Israel?

En España siempre ha habido sectores de la derecha que se han manifestado contra el ente sionista de Israel, pero no deja de ser la componente antisemita de su concepción del mundo. También hay sectores de la derecha que no perdonan a España la vergüenza de haberles arrebatado las ruinas del imperio.

Ambas posturas tienen aspectos que no compartimos en absoluto: somos antisionistas, en el entendido de que el sionismo es una expresión política de un sentimiento mesiánico de superioridad sobre el resto de la humanidad, con derecho otorgado por dios para ocupar Palestina y gobernar sobre los gentiles. Nada que ver con el antisemitismo, que es una postura racista inaceptable. También estamos en contra del imperialismo de los EEUU, uno de cuyos más notables hitos fue el robo de las colonias de Cuba, Puerto Rico, Filipinas, Guam… al imperio español; pero tampoco somos nostálgicos de tal imperio. Estamos por el derecho de los pueblos a su autodeterminación y soberanía, a organizarse como mejor les parezca y nunca, a favor de la explotación de tierras y hombres, colonizados por otras potencias imperiales.

12. ¿Por qué se esta denunciando al sandinismo en Nicaragua? Se compara a Daniel Ortega con Somoza según la oposición nicaragüense....

Nicaragua representa una piedra en el zapato de los EEUU, que no ha cesado de intervenir militarmente en su contra; aunque hemos de decir que la historia de la agresión está plagada de fracasos: a un coste enorme, pero fracasos: Sandino fue capaz de expulsar a las fuerzas norteamericanas del país en 1933; pese a la sanguinaria guerra irregular de la “contra”, EEUU fue incapaz de evitar la revolución sandinista y el regreso al poder de Daniel Ortega en 2007.

Los éxitos económicos, de redistribución, de extensión de derechos y de participación popular han dado al gobierno sandinista un respaldo popular sin precedentes. Hay elecciones presidenciales en noviembre de este 2021, por lo que se repite la estrategia que ya han ensayado en otros países latinoamericanos: sembrar todas las dudas sobre la limpieza de las elecciones para declararlas invalidadas en el caso más que probable de que gane Ortega. Es la estrategia que usaron en Bolivia (con éxito parcial), en Venezuela, en Ecuador, en Perú…

Consiste en sembrar todas las dudas, sobre todo, de cara al exterior, con el auxilio de la OEA (el ministerio de las colonias, como lo calificara el Che Guevara) sobre su validez, de manera que se pueda revertir su resultado en base a presiones exteriores en caso desfavorable para los intereses del capital trasnacional y las burguesías lacayas.

Las denuncias de dictadura, de no respetar los derechos de las mujeres, etc, son elementos de agitación para preparar el terreno y para ganar adeptos, especialmente entre los sectores jóvenes desideologizados y más sensibles a los discursos feministas, ecologistas, LGTBI, etc. Por supuesto, hay también investigaciones que denuncian la intervención de las agencias de los EEUU en la formación de núcleos de furibundo activismo antigubernamental, con empleo masivo de las redes sociales y un discurso único desde los medios corporativos.

13. Fuera de los debates mediáticos ¿Qué ha sucedido en Haiti y por qué casi no se esta hablando?

Jovenal Möise era un fusible al servicio de los intereses de la oligarquía haitiana, beneficiaria de los negocios del capital extranjero. Su mandato estaba ya caducado y se negaba a convocar elecciones. La situación del país era de una gran inestabilidad y pobreza. Por alguna razón, que no percibimos todavía con claridad, los auténticos poderes en Haití decidieron que Möise era ya una baza perdida y había que quitarla de enmedio.

Mercenarios colombianos, entrenados por EEUU e Israel y expertos en la guerra irregular contra la guerrilla colombiana, resultaban elementos fáciles de reclutar para ejecutar el magnicidio. Veintiocho colombianos y dos haitianos con nacionalidad estadounidense, además de otros seis colombianos prófugos, participaron en el ataque. El director de la Policía Nacional de Colombia, Jorge Luís Vargas, confirmó que 4 empresas colombianas habrían reclutado a los presuntos asesinos y que seis de ellos son militares activos del ejército de Colombia. No se habla de esto porque deja en muy mal lugar a las maneras de actuar del imperialismo, poniendo en evidencia sus prácticas más criminales. Contra toda la propaganda que muestra a Colombia como ejemplo de democracia y derechos en Latinoamérica, este suceso pone en evidencia su carácter de narcoestado, corrompido hasta la médula y que funciona alimentado por la producción de cocaína y la exportación de sus prácticas más violentas.

14. ¿Por que el FAI se proclama contra el estado de Israel?

El FAI, como la mayoría de las poblaciones árabes, considera que no se puede hablar del “estado” de Israel, sino del ente sionista de Israel; reconocemos su existencia de facto, pero no su derecho a existir como estado. Hay que tener en cuenta su origen, cuando la administración colonial británica abandonó el territorio de Palestina sin un auténtico proceso de descolonización; y que las Naciones Unidas se limitaron a aceptar la ocupación por la fuerza de una gran parte del territorio en lo que se conocía como el Plan de Partición.

A partir de entonces, el gobierno del ente no ha hecho sino aumentar su territorio en base a guerras de conquista y ocupaciones ilegales que rellena con colonos venidos de todo el planeta, mientras expulsa en cuanto puede a sus habitantes originarios, impide el regreso de los refugiados y limita los derechos de los pobladores que no son judíos. Todo ello, en contra de los Convenios de Ginebra sobre la ocupación de territorios y saltándose a la torera las innumerables resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU en su contra, amparados siempre por el veto de los EEUU en contra de medidas efectivas para limitar los abusos del ente sionista.

Entrevista a Antonio Torres

Antonio Torres nació en Málaga, en 1975, Licenciado en Filología Inglesa por la UMA. Ha militado en organizaciones comunistas y soberanistas andaluzas de izquierdas e, igualmente, en movimientos sociales y populares de Málaga. Fue miembro fundador de la organización juvenil independentista andaluza Jaleo y miembro de la dirección nacional del SAT de 2011 a 2020.

1. ¿Por qué te metiste en el andalucismo?

Bueno, porque empecé en un primer momento a intuir y a percibir que las clases y la lucha de clases se presentaban de forma diferente aquí, en Andalucía, a como se presentaban en otros lugares, además, en un plano más social y, sobre todo, cultural, empecé a cuestionarme todos los complejos y los sentimientos de inferioridad que el nacionalismo español ha difundido sobre los andaluces y andaluzas y sobre Andalucía en general, en definitiva, empecé a cuestionarme el “habláis mal”, el “no tenéis Historia”, el “sois una prolongación de Castilla”, etc. Estas cuestiones evidentemente también están relacionadas con la particular estructura y lucha de clases desarrollada históricamente en Andalucía, pero esa es una cuestión más larga de explicar.

Aclarar que cuando empecé a militar a principios y mediados de los 90, el término “andalucista” o “andalucismo” estaba muy mal visto, al relacionarse con el desaparecido Partido Andalucista (PA), un partido que empezó en los 70 reivindicándose marxista y “socialista autogestionario” y que ya en los 90 era un partido “atrapalotodo”, como dicen ahora, sin rumbo ni guía, influido por una pequeña burguesía oportunista y sin más horizonte que sus intereses inmediatos, por tanto, sin proyecto ni perspectiva de país. En aquellos años, casi nadie que defendiera los derechos políticos de Andalucía consecuentemente se declaraba “andalucista”, sino que se declaraba “soberanista”, “nacionalista”, “independentista”, etc. Hoy de nuevo, los términos “andalucista” y “andalucismo” vuelven a tener una carga positiva, teniendo el mismo contenido progresista y reivindicativo que en los 70 y 80 del siglo pasado.

2. ¿Qué fue la rebelión de Rebelión de las Alpujarras de 1568? Algunos dirían que es anacrónica esta rebelión…

La rebelión de las Alpujarras tuvo lugar de 1568 a 1571 en la montañosa y abrupta comarca de las Alpujarras, situada en la provincia de Granada y con una parte también en la de Almería, protagonizada por moriscos granadinos, es decir, moriscos del ya desaparecido Reino Nazarí de Granada. Antes de seguir, convendría aclarar el término morisco porque muchas veces se utiliza de forma poco apropiada. Morisco fue un término que empezó a emplearse sobre todo a partir de la caída de la ciudad de Granada el 2 de enero de 1492 y de la ruptura de las Capitulaciones de Santa Fe -una especie de fuero por el que se respetaba la religión, usos y costumbres de los granadinos-, por parte de los Reyes Católicos, dándose un proceso de conversiones forzosas al catolicismo; pues bien, el morisco designaba al converso, por tanto, es un término muy elástico y que se amoldó a muchas situaciones diferentes, pero el converso fue sobretodo una persona con la imperiosa necesidad de ocultar sus orígenes, de negar que alguna vez fue musulmán y que hablaba árabe o que alguna vez vistió de una manera diferente a como lo hacían los habitantes de los reinos cristianos peninsulares. Para la inmensa mayoría de la población del Reino de Granada y, por extensión de lo que hoy es Andalucía, fue un hecho traumático que se acompañó del robo de bienes, de la marginación social, pobreza, desposesión, etc. Volviendo a la rebelión de las Alpujarras, lo que nos encontramos paradójicamente es una rebelión de moriscos cuyo máximo deseo es justamente el de dejar de ser moriscos, es decir, dejar de tener que ocultar su lengua y costumbres, en términos contemporáneos se buscaba tener un reconocimiento social, político, cultural, económico, etc.

Tratando de resumir al máximo y asumiendo el riesgo de simplificar en exceso, el detonante concreto de la rebelión de las Alpujarras fue la Pragmática Sanción del 1 de enero de 1567 que suponía una vuelta de tuerca más a los derechos y libertades -usando terminología actual- de la población morisca, ya que las autoridades civiles y religiosas del Reino de Granada y de Andalucía en general entendían que los esfuerzos por “evangelizar” a los moriscos no estaban dando los resultados esperados, ya que muchos tenían la “desvergüenza” y el “descaro” de hacer ostentación pública de usos y costumbres andalusíes y de reivindicar sus derechos. Además existía una poderosa razón geopolítica de primer orden, vital para el poder del imperio español de Felipe II: el temor a que la población morisca pudiera servir de quinta columna para una hipotética invasión del imperio turco otomano; debemos recordar que prácticamente durante todo el siglo XVI hubo una intensa rivalidad por el control del Mediterráneo entre los imperios español y otomano. Para concluir es importante resaltar dos cuestiones: una, que esta rebelión, o más bien guerra, ya que duró tres años, mantuvo en jaque y contra las cuerdas al que quizá fuera el ejército más poderoso de la época en Europa: el del imperio español de los Austrias; la otra es que en realidad la rebelión se extendió más allá de las Alpujarras, a zonas de la Axarquía, en la provincia de Málaga, de la Costa Tropical granadina o de la comarca de Baza.

3. ¿Qué opinión tienes del gobierno PSOE-UP?

No es buena la verdad, y no ya porque esperase algún tipo de cambio político, social o económico, personalmente no esperaba nada de eso, es más ni siquiera esperaba un gobierno socialdemócrata que aplicara políticas de estímulo keynesianas o de redistribución, nada de eso esperaba porque nada eso acordaron PSOE y UP; la cuestión es que ni siquiera han cumplido lo mínimo que acordaron y prometieron; ante la emergencia social derivada de la pandemia, no ha habido la más mínima voluntad política de suavizar la dureza de la situación para la clase obrera y los sectores populares. En lo fundamental, en los pilares básicos, poco podemos distinguir a este gobierno de otros anteriores, salvo en gestos, en matices, o cuestiones muy puntuales. En líneas generales, la ortodoxia capitalista neoliberal se está respetando en lo fundamental. Por ejemplo, este gobierno y su ministra Yolanda Díaz presume de la drástica reducción del paro que ha tenido lugar en el mes de julio, sin embargo, como ya pasó con los gobiernos de PP, esa reducción del paro tiene su correlato en la extensión de trabajos precarios, en el aumento de trabajadores pobres cuyos sueldos no dan para llegar a fin de mes, y sobretodo, en una especialización en el sector terciario -especialmente en Andalucía- que hace que meses como el de julio sean propicios para la creación de empleo, por tanto, este gobierno no tiene siquiera la más mínima perspectiva de solucionar en términos capitalistas los problemas de la economía española.

Quien esperase que un gobierno del PSOE con una declarada y conocida adhesión a los intereses del Ibex 35 y una UP pusilánime y sin voluntad política real de transformación, heredero del viejo eurocomunismo puesto al día con toques posmodernos, iba a afrontar el modelo de Estado, a afrontar la democratización profunda del Estado y la ruptura democrática, la disolución de la monarquía, el derecho de autodeterminación, etc., simplemente soñaba o vivía en otro mundo. Podría extenderme sobre la relación de este gobierno con Andalucía, pero resumiendo solo se puede concluir que todo se mantiene igual que con otros gobiernos anteriores; no existe la más mínima idea no ya de superar la condición de subordinación y marginación de Andalucía, sino de al menos poner paños calientes y paliar aunque sea en algo esos males históricos, ni eso, pero era lo esperable y hasta lo coherente con un gobierno como el que hemos descrito. Recientemente, la coordinadora de Podemos en Andalucía, Martina Velarde, afirmaba en Twitter que Andalucía es uno de los territorios más beneficiados por fondos del Gobierno, produciría risa si no fuera porque vivimos una situación de emergencia social muy dura.

4. ¿Por qué hay algunos nacionalismo periféricos en España que no tienen burguesías en sus comunidades autónomas como el caso de Catalunya y Euskal Herria? Muchas de estas cooperadoras con el imperialismo y el régimen del 78.

Bueno, en Andalucía ha habido y hay una burguesía pro autonomista entendiéndose ésta como una burguesía comprometida políticamente con el régimen autonómico andaluz nacido de la Constitución monárquica y postfranquista de 1978. Esta burguesía ha apostado en diferentes momentos por diferentes opciones políticas, lo hizo durante muchos años por el PSOE, pero también y aunque suene un poco extraño por el PP, de hecho, el PP andaluz se está esforzando cada vez más por recrear un “andalucismo” sui generis, que le sirve para ganar cierto prestigio social y confrontar con el gobierno de PSOE y UP, tal y como hace Feijoo en Galicia. Ahora bien, lo que ha sido débil o extremadamente débil en Andalucía es la existencia de una burguesía nacional o nacionalista, es decir, una burguesía con conciencia nacional y con un programa político nacionalista. Explicar esto sería muy extenso, pero resumiendo mucho y simplificando tiene que ver con cómo se desarrolló el capitalismo en el Estado español y en concreto en Andalucía. La gran oligarquía terrateniente con base en Andalucía -que no andaluza, ojo con esto-, hija de la conquista castellana y posteriormente de la desamortización de tierras en el siglo XIX, fue clase dirigente del Estado español, ponía y quitaba gobiernos y ministros; al margen de esa burguesía, en Andalucía, la burguesía industrial que se desarrolló en Málaga o Sevilla estaba ligada a intereses latifundistas y concibió lo industrial desde un punto de vista oportunista.

Mientras la pequeña burguesía por su especial debilidad en Andalucía y su dependencia económica y social hacia la gran oligarquía, a pesar de determinados exponentes radicales que se inclinaron hacia el federalismo e incluso hacia el anarquismo, no fue capaz de articular una propuesta política seria. Por algo el considerado como Padre de la Patria Andaluza, Blas Infante, siempre tuvo presente que no podía esperarse nada de la burguesía andaluza y que la liberación de Andalucía dependía de la clase obrera, especialmente del proletariado del campo -jornaleros y jornaleras-, y de los sectores populares oprimidos y excluidos.

5. ¿Qué papel cumple hoy en día el SAT en medio de la pandemia del COVID19?

Debo aclarar que actualmente no desempeño ninguna responsabilidad en el SAT y a penas tengo un trabajo sindical destacable, pero, básicamente hablamos del papel que ya venía cumpliendo desde antes, es decir, el de ofrecer una alternativa sindical de clase a los trabajadores y trabajadoras de Andalucía. Se ha conseguido mantener las luchas que ya se venían manteniendo desde antes en la hostelería en Granada, por ejemplo, o en la fresa en Huelva, o en metal en la Bahía de Cádiz, intentando en lo posible que la pandemia no ofrezca una coartada a los empresarios para cometer más fraudes y precarizar aún más la situación de la clase obrera andaluza.

6. ¿Qué denuncia exactamente el SAT cuando habla de condiciones de esclavismo en el campo andaluz? Sobre todo refiriéndose a personas inmigrantes.

Pues sencillamente unas condiciones de trabajo y de vida para las personas trabajadoras, especialmente las mujeres trabajadoras inmigrantes, terriblemente injustas, indignas e inhumanas. Hechos graves que van más allá de meros incumplimientos de convenios o de contratos, estamos hablando de una total y absoluta falta de respeto a los derechos humanos básicos de los trabajadores inmigrantes. Hablamos de redes dedicadas a la más brutal y salvaje explotación de trabajadores y trabajadoras inmigrantes, la prueba es que ha tenido que ser la policía o la Guardia Civil y no la inspección de trabajo quienes han tenido que intervenir en muchos casos.

Recientemente, se ha publicado que más del 70% de las Inspecciones de Trabajo en el campo a las empresas termina en infracción por fraude laboral. Aunque pueda parecer exagerado, hay que ser muy conscientes de que muchos de los alimentos que ponemos en nuestra mesa son fruto del sudor, la sangre y el sufrimiento de esos trabajadores y trabajadoras. En estos días hemos conocido que la policía ha desmantelado en Loja, Poniente de Granada, una red de explotación de trabajadores inmigrantes a los que hacía trabajar diariamente 12 horas por 6 euros la hora, mientras les cobraban 450 euros por empadronarse.

7. ¿Qué relación ha tenido el PSOE con las grandes mal tratos en el campo?

El PSOE una vez que llegó al poder en la recién creada Junta de Andalucía y en el gobierno español pronto olvidó las promesas de reforma agraria. La creación del IARA, del instituto para la reforma agraria, fue una pura pantomima que pretendía desactivar la lucha jornalera andaluza. El PER cumpliría la misma función: regar con dinero el campo andaluz para desactivar la lucha obrera y que los grandes terratenientes no vieran sus privilegios en peligro, a su vez, con la incorporación del Estado español a la Unión Europea, vendría lo que se viene denominando el PER de los ricos, los fondos provenientes de la PAC, que en la práctica han venido a beneficiar a las grandes fortunas del campo, ya fueran viejos terratenientes, multinacionales de la alimentación o bancos y fondos de inversión especulativos.

Por tanto, el PSOE ha sido perfectamente funcional a los intereses de los terratenientes y de las grandes multinacionales de la alimentación en Andalucía, por supuesto, desde la Junta, pero también desde los Ayuntamientos, aprovechando la cercanía de las instituciones municipales, el PSOE pudo cumplir todavía mejor con esta función, salvaguardando el poder los grandes terratenientes, multinacionales o fondos buitres y creando redes clientelares. El colofón a todo esto que vengo diciendo fue cuando el ex presidente de la Junta de Andalucía, Manuel Chaves, condenado por prevaricación a 9 años de inhabilitación por el caso de los EREs, le concedió el título de Hija Predilecta de Andalucía en 2006 a Cayetana FitzJames Stuart, Duquesa de Alba, una fascista declarada y orgullosa, una de las grandes terratenientes de Andalucía. En el acto de condecoración de la Duquesa de Alba, que tuvo lugar en el Teatro de la Maestranza de Sevilla, se concentraron cientos de militantes del SOC que fueron brutalmente apaleados por la policía en sucesivas cargas.

8. ¿Qué opinas de la denuncia de Unidas Podemos del ascenso de VOX en Andalucía?

Cuando en diciembre de 2018, Vox consiguió entrar en el parlamento andaluz se desarrollaron toda una serie de protestas en las grandes ciudades andaluzas en las que Unidas Podemos apenas participó; por desgracia, ese movimiento de protesta antifascista decayó en breve, pero podía supuesto un gran revulsivo social y político.

Unidas Podemos fue ajeno a todo aquello. Recuerdo que en su momento Pablo Iglesias habló de “alerta antifascista”, pero eso no se tradujo en nada concreto y real, más allá de la consigna.

9. ¿Qué peligro hay a nivel cultural que se elimine todo rastro de los moriscos en Andalucía?

Retomo lo que respondí en la pregunta sobre la rebelión de las Alpujarras. Hay que tener claro que el morisco es un converso, una persona angustiada por aparentar algo que no es o que no ha sido. El gran defensor de la cultura y señas de identidad andaluzas, Antonio Manuel Rodríguez, dijo en una ocasión que el morisco era una hipérbole del nacionalcatolicismo español, ¿por qué? Porque el morisco se tenía que esforzar en mentir, en decir que era cristiano viejo, de “sangre pura”, el morisco tenía que esforzarse en ser el más católico y el más español, tenía que hacer ostentación pública del consumo de cerdo o de beber alcohol para que nadie sospechara sobre sus orígenes. Esa preocupación por la apariencia y por el miedo al qué dirán ha marcado y ha determinado la cultura y señas de identidad de Andalucía. Por tanto, habría que sustituir morisco por andalusí. Lo andalusí es central y determinante para entender la Andalucía actual. Evidentemente, al Andalus y lo andalusí es algo que supera los límites territoriales de la Andalucía actual, por ejemplo, lo andalusí también forma parte de las señas de identidad de otras zonas del Estado español como Aragón, País Valenciá, Murcia, Extremadura o determinadas zonas de Castilla; nadie duda de la importancia que ciudades como Toledo, Zaragoza o Valencia tuvieron durante el periodo andalusí, pero igualmente tampoco podemos poner en duda que mucho más importantes fueron Córdoba, Granada o Sevilla, por poder político, económico, social o cultural, por solo dar un argumento.

El nacionalismo español se ha construido negando lo andalusí como si fuera una enfermedad por la que esa España que en la Edad Media no existía, tuvo que pasar. Se empieza negando lo andalusí y se termina por negar a Andalucía como hecho histórico, y, por supuesto, como hecho nacional.

10. ¿El andalucismo tiene algo que ver con el islamismo?

No. Una cosa es que se ponga en valor nuestro pasado, o concretamente, que se ponga en valor que en el pasado mayoritariamente quienes habitaban la actual Andalucía eran musulmanes y cuando fueron conquistados sufrieron persecución a causa de su religión y constumbres, o que elementos del islam han pasado a nuestra cultura nacional y popular, -siendo el flamenco un ejemplo de ello- y otra hacer de ello un proyecto político. Es cierto que una minoría de militantes durante la Transición optó por la conversión al islam y fundaron movimientos políticos, pero esos movimientos a penas si tuvieron alcance y, por otro lado, tampoco se podían calificar estrictamente como islamismo político, entendiendo también que dentro del islamismo nos podemos encontrar con movimientos reaccionarios al servicio del imperialismo, como los Hermanos Musulmanes, o movimientos progresistas y antiimperialistas como el Hezbolá libanés.

Ese es uno de los mantras del fascismo y la ultraderecha española, una de sus posverdades, asimilar andalucismo con islam, o afirmar que Blas Infante se convirtió al islam. No, Blas Infante no se convirtió o al menos no hay ni una sola prueba que demuestre su conversión al islam, en todo caso, si lo hubiera hecho eso no restaría valor político a su pensamiento o a su acción.

11. ¿De que trata “LIBIA, MEMORIA ANDALUZA DE LA JAMAHIRIYA”?

Se trata de un documental realizado con mucho esfuerzo, tesón y corazón por unas compañeras y compañeros de Cádiz que se empeñaron en dar a conocer la hermosa historia de solidaridad que se entabló entre el movimiento jornalero andaluz, encarnado en el SOC, y la Jamahiriya Libia de Muamar el Gadafi. El SOC organizó brigadas de solidaridad a Libia en las que los participantes podían conocer el particular proyecto socialista libio de Gadafi de primera mano.

Todo aquello acabó cuando los EEUU de Ronald Reagan llevó a cabo la campaña de bombardeos sobre Libia a mediados de los 80, produciendo a su vez un giro estratégico en el particular y sui generis proyecto socialista libio. A título informativo, decir que Gadafi siempre apoyó la autodeterminación, soberanía e incluso independencia de Andalucía.

12. ¿Cómo has visto Andalucía y su sanidad pública bajo el COVID19?

Desbordada, con profesionales manteniendo el servicio como buenamente podían, con escasos medios y menos apoyos, y gente desesperada. Veníamos de una situación previa en la que Andalucía, durante los gobiernos del PSOE, era uno de los territorios que más habían recortado en sanidad. Recortes y falta de inversión que ha mantenido el gobierno de la (ultra) derecha. De aquellos barros, estos lodos. Recuerdo que cuando la ex presidenta, Susana Díaz, dijo aquello de que la sanidad pública andaluza era la “joya de la corona”, los hospitales andaluces estaban colapsados por la gripe estacional.

13. ¿Qué es ARBOREÁ Andaluza?

Se trata de un colectivo que aspira a la creación de una organización estratégica y comunista en Andalucía. Partiendo del hecho de Andalucía como una nación oprimida y del marxismo-leninismo como instrumento de análisis, este colectivo pretende organizar la lucha de la clase obrera y del conjunto del pueblo trabajador andaluz hacia los objetivos estratégicos de una República andaluza, libre, soberana, socialista y feminista.

Para ello, se entiende imprescindible participar en las luchas concretas de la clase obrera y el pueblo y en sus organizaciones, creando y fortaleciendo la conciencia nacional y de clase, propiciando espacios de poder obrero y popular andaluz como base para el proyecto estratégico de liberación nacional y socialismo.

14. Se esta viendo en los medios mucha violencia desatada, agresiones en el metro por el no uso de mascarillas, violencia gratuita, algunos incluso creen que las FCSE obvian ciertos incumplimientos sanitarios según quien los haga ¿Alguna opinión al respecto?

Creo que todo el mundo ha podido comprobar a estas alturas como los botellones de los ricos son tolerados y permitidos, botellones de políticos del Régimen, de grandes empresarios y banqueros en los que no existen ni mascarillas ni distancia social alguna y en los que nunca aparece la policía para poner orden. Si los botellones en la calle están mal, también deberían estarlo las fiestas de la oligarquía. Con detalles como éstos, comprobamos cómo actúan las sociedades de clase, como existe el privilegio de clase y como ninguna Constitución en el capitalismo, por muy democrática que se proclame, puede garantizar la verdadera igualdad de sus ciudadanos y ciudadanas ante leyes y normas. La democracia en el capitalismo es una quimera; la República de Cuba, con todos sus errores y sus objetivas limitaciones impuestas por un bloqueo criminal y sanguinario, ha demostrado ejercer una democracia más real y mucho más tangible que todos los países capitalistas juntos.

Entrevista al SAGS (South Asia Solidarity Group), sobre Cachemira

1. ¿Qué es Cachemira (Kashmir) y dónde se origina su conflicto?

Las raíces del conflicto en Cachemira se encuentran en el pasado colonial compartido con los países del sur de Asia. Gran Bretaña había gobernado la mayor parte del subcontinente indio desde el siglo XVII en adelante. Este período vio una serie de levantamientos contra el dominio británico, sobre todo la primera guerra de independencia en 1857 durante la cual los dos principales grupos religiosos de la región se unieron para luchar contra los británicos. Después de 1857, se implementaron políticas de divide y vencerás para crear divisiones entre musulmanes e hindúes. Estas políticas fueron en última instancia responsables de la demanda de una nación separada para los musulmanes, la partición de la India y la creación de Pakistán. Gracias, al menos en parte, a las torpezas y la insensible falta de preparación de los colonialistas británicos, la partición estuvo acompañada de confusión, violencia extrema y unas 2 millones de muertes.

En el momento de la partición, Cachemira era un Estado principesco de mayoría musulmana gobernado por un maharajá hindú Hari Singh. Los británicos le ofrecieron la opción de adherirse a India o Pakistán. Hari Singh optó por permanecer independiente. Sin embargo, inmediatamente después de la violencia por la partición de Pakistán, los rebeldes pro-paquistaníes se apoderaron de gran parte del oeste de Cachemira y, en Septiembre de 1947, los miembros de las tribus pashtunes cruzaron la frontera de Pakistán a Cachemira. Hari Singh se dirigió a la India en busca de ayuda. El entonces primer ministro de la India, Jawaharlal Nehru, acordó enviar sus tropas, pero solo con la condición de que Cachemira se adhiriera a la India. Hari Singh firmó un tratado de adhesión a la India. (Esto preparó el escenario para la primera guerra entre India y Pakistán por Cachemira. Ha habido tres guerras de este tipo, numerosas escaramuzas y conflictos fronterizos).

2. ¿Cuál es su situación actual?

Cachemira se divide entre India, Pakistán y China.

Cachemira consta de varias regiones. En la actualidad, la India controla aproximadamente el 55% de la superficie terrestre de Jammu, el valle de Cachemira, la mayor parte de Ladakh, el glaciar Siachen; Pakistán controla aproximadamente el 35% de la superficie terrestre que incluye Azad Cachemira y Gilgit-Baltistán y China controla el 20% restante de la superficie terrestre que incluye la región de Aksai Chin y la zona Trans-Karakoram, en su mayoría deshabitada. India se anexa Cachemira en Agosto de 2019.

Posteriormente, a Cachemira se le otorgó un estatus especial dentro de la constitución india, un estatus que garantizaba que Cachemira tendría independencia sobre todo menos las comunicaciones, los asuntos exteriores y la defensa. (Este estatus especial fue revocado por el gobierno de la India en Agosto de 2019. En realidad, esto significó que Cachemira fue anexada por el gobierno de la India. Esto fue seguido por una fuerte represión cuyo resultado fue con niños pequeños encerrados, internet cerrado, teléfonos móviles cortados y había toques de queda continuos).

3. ¿Qué es el JKLF (Frente de Liberación de Jammu y Cachemira) y cuál es su objetivo?

La lucha de Cachemira por la libre autodeterminación tiene raíces profundas. El Frente de Liberación de Jammu y Cachemira (JKLF) se estableció en 1977 y Maqbool Bhatt, su cofundador y líder inspirador, fue fundamental en su desarrollo tanto en la Cachemira ocupada por India como por Pakistán en los primeros años.

En 1971, fue acusado y finalmente arrestado por planear el secuestro de un avión de Indian Airways a Lahore. Fue ahorcado en la cárcel de Tihar en 1984 y enterrado allí.

4. ¿Qué trato ha recibido la población de cachimirense por parte del ejército indio?

En el valle de Cachemira, a principios de la década de 1990 surgieron los movimientos de protesta y la lucha armada del (JKLF) por una Cachemira independiente y también de algunos grupos que querían unirse a Pakistán y fueron financiados por él. India respondió enviando aún más tropas a Cachemira (hoy es una de las regiones más militarizadas del mundo). Se cometieron horribles abusos contra los derechos humanos por el ejército indio, estos abusos se convirtieron en la orden del día, incluidos asesinatos, violaciones, torturas y muertes bajo custodia... Entre 1990 y 1994, 715 detenidos murieron bajo la custodia de las fuerzas de seguridad indias en el estado de Jammu y Cachemira torturados hasta muerte o por disparo directo. En las zonas donde el ejército participa en operaciones de contrainsurgencia, toda la población civil corre el riesgo de ser detenida arbitrariamente, torturada e incluso a riesgo de que la maten.

La mayoría de las víctimas son hombres jóvenes, detenidos durante operaciones de "seguridad" para identificar a militantes armados. Casi todos los detenidos son torturados: muchos no sobreviven, otros quedan discapacitados o mutilados. Las violaciones cometidas por las fuerzas de seguridad también son un lugar común. La Ley de Poderes Especiales de las Fuerzas Armadas (AFSPA), una ley draconiana que esencialmente le da al ejército carta blanca para violar, mutilar y matar sin ninguna responsabilidad, sigue en vigor en Cachemira.

5. ¿El JKLF sigue activo contra el ejercito indio?

En 1994, el JKLF bajo el liderazgo de Yasin Malik declaró un alto el fuego indefinido y disolvió su ala militante. Sin embargo, los militantes pro Pakistán continúan activos. Sin embargo continúan habiendo graves abusos contra los derechos humanos.

En 2016, a raíz del asesinato de un joven líder militante, el ejército indio lanzó un ataque despiadado contra la población utilizando pistolas de perdigones supuestamente no letales, apuntando a los ojos de los/as cachimirenses que encontraban a su paso. Unos 17.000 adultos y niños resultaron heridos, algunos quedaron ciegos de por vida, casi cinco mil fueron arrestados y una población entera pasó el verano bajo toque de queda.

6. ¿Cómo a afectado el COVID19 al Sur de Asia?

El impacto de Covid-19 en el sur de Asia ha sido terrible, debido a la mala gestión y la falta total de cuidado de los gobiernos, particularmente en India. Millones han muerto en India, aunque el gobierno de Modi ha tratado de ocultar el número de muertos, se han visto miles de cadáveres flotando en el río Ganges, lo cual nos revela la verdad.

En Cachemira, el hecho de que se cortara Internet después de que se revocara la autonomía de Cachemira en agosto de 2019, significa que la situación es extremadamente mala con el envió de medicamentos, oxígeno, etc. Hay mucho que decir sobre este tema para escribir en unas pocas frases.

7. ¿En el SAGS se informa sobre el golpe de estado en Birmania?

SASG está al tanto del golpe en Myanmar y hemos recibido oradores sobre el tema, sin embargo, nuestro enfoque principal está en India, Pakistán, Bangladesh y Sri Lanka.

8. ¿Existen fuerzas políticas en el Sur de Asia que defienden la autodeterminación de Cachemira y la eliminación del sistema de castas?

La discriminación y la opresión de casta es una característica de todas las culturas del sur de Asia y de todas las religiones. La mayoría de los partidos parlamentarios de derecha e izquierda no apoyan la autodeterminación de Cachemira, mientras que la mayoría de las fuerzas revolucionarias si apoyan la autodeterminación.

Entrevista a Movimiento por la PAZ y el Socialismo (Cantabria)

1. ¿Qué es Movimiento por la PAZ y el SOCIALISMO (Cantabria)?

Somos un grupo de personas qué apostamos por la paz, el socialismo y el anti-imperialismo por lo tanto somos pacíficos pero para nada somos pacifistas como los posmodernistas de hoy en día, nuestro lema es Socialismo o Barbarie.

2. ¿Qué tipos de actividades realizáis?

Llevamos apenas 8 meses en funcionamiento y nuestra primera acción fue colgar una pancarta en defensa del pueblo saharaui, también hemos realizado comunicados en conjunto de solidaridad internacionalista con otras organizaciones y partidos políticos afines a nuestras ideas.

3. ¿Cómo vive Cantabria con el COVID19?

Mira te pongo un ejemplo, bien cercano nosotros aún no hemos podido realizar un acto presencial por culpa de esta pandemia.

4.  ¿De donde viene el estatuto de autonomía de Cantabria?

Desde la Segunda  República, pero después de 40 años del criminal franquismo el 5 de febrero de 1979 PSOE, PRC, PCE, PTE, ORT y Partido Carlista suscriben el Compromiso Autonómico –elaborado por el PSOE–. Finalmente es aprobado oficialmente el 30 de Diciembre de 1981. ¿Qué es el cantabrismo? Un ideal de emancipación que viene desde la invasión del Imperio romano a Cantabria, quiero añadir qué el nacionalismo en Cantabria tiene su base social en las clases populares (reivindicación del cantabrismo.) Y pequeña burguesía.(regionalismo- Miguel Angel Revilla).

5. ¿Cómo esta el movimiento antifascista de Cantabria?

Después de años de inactividad desde hace cuatro años, venimos organizándonos la Cantabria antifascista en la Asamblea contra el racismo y la discriminación.

6. ¿Ahí presencia de grupos fascistas o de extrema derecha?

Sí, muy minoritarios pero con presencia en Santander sobre todo.

7. ¿Quién era Bedoya?

El maqui (guerrillero) Paco Bedoya fue abatido a tiros en Islares ( Cantabria) el 2 de diciembre de 1957, cuando pretendía ir a Francia, para desde allí ir a Argentina a reunirse con su compañera y su hijo Ismael. La traición de su cuñado dio al traste con sus planes de libertad. Tenía 28 años y fue el 2 de diciembre de 1957: la fecha ya indica la particularidad de los guerrilleros cántabros, los míticos Juanín y Bedoya, que su actividad se prolongó mucho más allá de los primeros años de la posguerra, lo que da una idea de su capacidad de resistencia y lucha.

8. ¿Este movimiento respeta la soberanía de los pueblos contra el imperialismo?

Es una de nuestras máximas defensa, ejemplos son países que no son socialistas, como la República Bolivariana de Venezuela, la República Árabe Siria, etc pero que luchan por su soberanía contra la injerencia imperialista. ¿Alguna opinión sobre el gobierno de UP-PSOE? Sí y se resume en una breve frase es un gobierno en el que parece que cambia todo (respecto al Partido Popular) pero al final todo sigue prácticamente igual.

Entrevista sobre el libro “Allez, allez, reculez”

“Allez, allez, reculez”, un libro escrito en tiempos de exilio en posguerra civil española por el teniente republicano del País Valenciano Manuel Cervera Pomer, esta entrevista responderán sus hijo José Manuel y su nieto Raúl

1. ¿De dónde viene el libro “Allez, allez, reculez”?

(Raul, el nieto) El libro, a excepción del primer prólogo y el epílogo, fue escrito por entero por mi abuelo, el Teniente Manuel Cervera Pomer, en el año 1945, seis años después de los sucesos que se narran en el mismo. Evidentemente mi abuelo no podía hacer nada con sus escritos por aquel entonces, ya que no solo no pasaría la censura franquista, sino que le pondría una soga al cuello, tanto a él como a aquel que le avaló para salir del campo de concentración vasco en el que fue encerrado al volver a España. Por ello el manuscrito se perdió entre montones de libros. 75 años después, me encontraba yo rebuscando entre los libros de mi padre. Lo cierto es que tiene una colección de lo más interesante, más teniendo en cuenta que siento una predilección especial hacia los libros antiguos. Y de repente saque una especie de cuaderno polvoriento, de color rojo, escrito a maquina y lleno de tachones, correcciones y anotaciones a mano. “Allez, allez, reculez”, ponia. “Es el libro de tu abuelo, léelo si quieres”, dijo mi padre.

Realmente tardé más de lo que esperaba en leerlo, pero despertó mucho interés en mí. Siempre he creído que las historias deben contarse en primera persona, y ese libro contaba a través de mi abuelo, la historia de miles de personas que sufrieron la experiencia del destierro, de la persecución y la derrota. Ese libro debía publicarse, esa historia debía conocerse. De ahí viene el libro, del deseo y el compromiso de hacer que el mundo conozca la realidad que se vivió en este país hace menos de un siglo.

2. ¿Quién fue Manuel Cervera Pomer? (Jose Manuel, el hijo)

Es curioso. Su padre era Maestro Nacional pero estaba muy enfermo. Eso hacía que Manuel le sustituyera algunas veces en la escuela. Pero el padre murió el año 31, cuando Manuel tenía 16 años. Lo que quiere decir que a los 16 años se ocupaba de la escuela de su padre. Tanto su padre como su abuelo (este escribió una Gramática Castellana que se estudió durante mucho tiempo) publicaban y preconizaban la pedagogía que emanaba de la Institución Libre de Enseñanza. Y en el caso del padre había una tertulia en su casa a la que el hijo acudía. No eran sólo las fuerzas más liberales y avanzadas del pueblo y frecuentemente de la capital o de fuera, sino que la amistad de Manuel con Alejandro Gaos nació allí. Pero el año 36, siendo un chaval, se fue a la guerra. Y el 39 regresó junto a su madre siendo un rojo peligroso (con 23 años) para el Régimen franquista.

Sobre todo fue un hombre honesto, íntegro, justo. Muy culto. Trabajó en peso público y nunca aceptó un soborno. Tuvo cuatro hijos que fueron a la Universidad y cuando en los años 60 empezó a ganar dinero se vengó a su manera de la sociedad. A los 65 años ingresó en la Universidad y se hizo investigador visitando archivos y bibliotecas de toda España.

3. ¿Por qué la portada se lee “Arriba España”?

(Raul) He de confesar que me encanta responder esta pregunta, principalmente por lo poético del asunto. La portada del libro es la historia de un grafiti de mi barrio. Un buen día apareció en una pared cercana a la parada de Benicalap del tranvía de Valencia, un grafiti que era un puño alzado con la bandera republicana pintada. Nada más. La siguiente vez que pase por delante, alguien había escrito “arriba España” sobre el puño, y había añadido símbolos fascistas. La siguiente vez habían tachado ese “arriba” y habían escrito “puta”. Y así fueron apareciendo proclamas fascistas y rojas, unas sobre otras. A mi me hizo gracia ver ese panorama, ese grafiti republicano original se había transformado en una suerte de batalla ideológica que se manifestaba a través del arte urbano. Me pareció algo poético, precioso, la verdad. Y lógicamente fue lo primero que me vino a la cabeza cuando toco escoger una portada. Y lo mejor de este asunto es que cualquiera que pase por allí aún puede ver ese mismo grafiti que tanto me dijo a mí.

4. ¿Qué nos cuenta este libro y que podemos aprender de esto?

(Raul) Este libro es un relato completamente autobiográfico que cuenta las experiencias que sufrió mi abuelo desde su salida de España tras la Guerra Civil hasta su vuelta en el 39. Concretamente las experiencias inhumanas de maltrato y vejación del campo de Argeles, y las quizá un poco mejores condiciones del campo de Gurs. En el primero el relato es de pura supervivencia, en el segundo el discurso es un tanto más ideológico. Lo que podemos aprender de esto es un fragmento de la historia reciente de nuestro país que debe ser recordado. Y uso el imperativo de forma muy consciente, porque tengo muy claro aquello de “si olvidamos nuestro pasado estamos condenados a repetirlo”. Y viendo como está el panorama actual dudo que la estrategia de olvidar para superar sea efectiva.

5. ¿Hay algo heroico en la guerra o la experiencia del exilio?

(Ambos) Mi abuelo fue un chaval que a los veintiún años tomó el fusil para luchar voluntariamente contra el fascismo. El quiso defender sus ideales aun a riesgo de morir y matar. Aunque él nunca reconoció haber matado a nadie. Si me preguntan si veo heroicidad en ese acto, debo responder que sí. Pero hay algo por debajo de ese relato, y es un ser humano real, un ser humano que se vio obligado a marchar y que veía la experiencia de su propia muerte casi a diario, que se dedicaba a ligar con muchachas porque disfrutaba mucho de la seducción, que se fue al exilio y que no paró de repetir “yo morí en la guerra” hasta que realmente murió en el 98. No, en esa historia real no hay héroes ni villanos. No creo que en la vida real hay cabida para relatos fantasiosos de héroes y villanos. Desde mi punto de vista mi abuelo fue un niño al que le obligaron a coger un arma por defender una justicia obvia. Ya he dicho que admiro la decisión de mi abuelo, y me gusta pensar que yo tomaría la misma, por deber, por ideales, es igual.

Reconozco de igual manera mi admiración por grandes personas como Durruti o la Pasionaria, pero son personas, con sus defectos y sus vidas. Vidas que fueron destrozadas, que se entregaron en esa matanza a la que los fascistas les obligaron a marchar. No hay heroicidad en eso. Solo veo tristeza y sacrificio.

(Jose Manuel) Se lo preguntas precisamente a un héroe de guerra. A un hombre que tuvo que enterrar su medalla al valor en la arena de la playa en un campo de concentración francés antes de regresar a España. A un hombre que se fue voluntario a la guerra con 21 años y que en dos años era Teniente. A un hombre que, como todos los demás, hombres, mujeres, ancianos, enfermos, niños, lucharon por sus ideales, por su República, por su Libertad, por su Bandera, por su pueblo, por su tierra, contra la bestia salvaje del fascismo. Ellos morían bajo las bombas, bajo los caballos, bajo las balas. Eran héroes, por supuesto. Pero si lo fueron en la guerra, mucho más lo fueron en los campos de concentración de la democrática Francia. En Argelès, sin agua, sin comida, sin cobijo, sin salud tuvieron que ser héroes para sobrevivir a las torturas, a las violaciones, a los caballos, a los senegaleses.

6. ¿Cómo calificarías el exilio de los/as republicanos?

(Jose Manuel) Esta pregunta me confunde. ¿Exilio? Impecable. Hay exiliados en Francia, México, Argentina, toda América Latina, Marruecos y Argelia y casi toda Europa. En general con todos los problemas que tiene un exiliado fueron aceptados, formaron sus familias y se adaptaron al país. No es lo mismo si consideramos como fue cruzar la frontera. A los campos. Cuando del campo salía un barco eras un exiliado. Si regresabas a España eras un cochino perro rojo. Si ayudabas a Francia en su guerra podías morir en cinco minutos o acabar siendo un héroe.

7. ¿Cómo definiríais a Manuel Cervera Pomer?

(Jose Manuel) Un hombre honesto. Trabajador, íntegro, luchador, buen padre. Muy amargado. “Mi vida terminó cuando perdí la guerra”.

8. ¿Cómo fue el trato hacia vuestro abuelo/padre cuando llegó a Francia?

(Jose Manuel) Magnífico. Lleno de amor, empatía, solidaridad. La democrática Francia con su pacto de no agresión dejó que las bestias pardas de Hitler, los fascistas italianos y los fachas españoles mataran, bombardearan, masacraran a los republicanos españoles pensando que si mataban españoles no matarían franceses. Y cuando la República fue humillada y vencida y la gente empezó a cruzar la frontera.

Siempre nos quedará Argelès. Arena, sin agua, sin comida, sin tiendas, sin letrinas. Los senegaleses, los marroquíes a caballo, los gendarmes…. Hambre, falta de higiene, sin sanidad, violaciones, tortura, prostitución… El trato fue "magnífico"

9. ¿Cómo llegasteis a publicar el libro?

(Raul) He de reconocer que el proceso de publicación del libro fue más arduo y tedioso de lo que esperaba. Se llevó a cabo por unas convicciones férreas que tanto mi padre como yo tenemos, y se sumaron, quizá, mis sueños de juventud. Lo primero por lo que tuvimos que pasar, mucho más mi padre que yo, fue la transcripción y corrección de un libro escrito a máquina, lleno de faltas de ortografía y tachones a mano. Un esfuerzo titánico. Lo segundo fue el Covid, que como a todos nos hizo ir a ciegas, la venta y las presentaciones fueron caóticas, hasta el punto de presentar el libro casi un año después de publicarlo y a nada de acabar existencias. Al final, gran parte del mérito se lo lleva el facebook de mi padre. Y lo último ya fue la presentación. Con sus nervios, su presión, y lo divertido que fue para mi. Era la primera vez que hablaba en público más allá de las experiencias del colegio.

10. ¿Qué mensajes queréis hacer llegar a las juventudes de hoy en día?

(Raul) En primer lugar una defensa ideológica que reza “el fascismo debe ser combatido”, porque lo que vivió mi abuelo es lo que sucede cuando se permite que el fascismo pulule por la sociedad como si de otra ideología igualmente válida se tratara. El fascismo es la mayor bajeza de nuestra especie, es lo que demuestra que en ocasiones somos monstruos. En segundo lugar hay una reflexión humanista, mi abuelo aún tuvo suerte, porque fue torturado física y mentalmente, porque fue represaliado, pero pudo sobrevivir. Aunque quiero recordar ese “yo morí en la guerra”. Pero hoy por hoy, tenemos a nuestros muertos en cunetas, hijos de republicanos siguen criándose como mexicanos o franceses. Hoy por hoy aun hay familias que no saben lo que les paso a sus padres o abuelos.

Y esa gente merece dignidad, eso es lo más importante. A las personas que pensamos así nos acusan de reabrir heridas, pero no se dan cuenta de que las heridas siguen abiertas a causa de un olvido forzoso, a causa de la deshumanización de nuestros muertos. Eso no se puede tolerar. Y por último me gustaría lanzar una última reflexión a esos jóvenes que puedan leerme ahora. Nunca se debe dejar de luchar. Jamás. Porque todas las luchas que buscan la dignidad de las personas son mi lucha, nuestra lucha. Porque el mundo debe ser mejor. Porque hasta que todos seamos libres, nadie lo es.