Entrevista a Sergio Mario Guilli, presidente de la ELAF (Escuela Latinoamericana de Formación Hombre Nuevo Mujer Nueva)

Sergio Mario Guilli, presidente de la Escuela Latinoamericana de Formación Hombre Nuevo Mujer Nueva, psicólogo y ensayista.

1. Eres psicólogo, escribiste un libro titulado “Psicología y Marxismo” ¿Qué tiene que ver los enredos de la cabeza con una ideología política?

La relación entre la psicología y la ideología política es múltiple. Lo primero que tenemos que decir es que la psicología es uno más de los campos de la lucha ideológica entre la concepción Revolucionaria y la concepción burguesa del mundo. Precisamente fue por el lado de la subjetividad, aquel que el marxismo tradicional no había focalizado de manera directa, por dónde vino el ataque exitoso de la burguesía occidental.

La burguesía nos plantea teorías especulativas, es decir, no científicas, del psiquismo humano. Plantean una visión ahistórica del individuo de manera tal que las características del burgués moderno son postuladas como rasgos naturales del psiquismo humano naturalizando el ciclismo desarrollado en nuestra sociedad también naturalizan el sistema de explotación. En esta visión ahistórica también se niega que el psiquismo es producto de un proceso que evoluciona desde la naturaleza hasta la sociedad. Con esto se evita plantearse un tema que es muy preocupante para la burguesía que es el de la evolución del ciclismo actual al del ser humano de nuevo tipo, un ser humano más empático, solidario, con mayor capacidad emocional, con una alfabetización emocional plena.

Por otra parte la psicología burguesa suele caer en esencialismos inherentes al individuo. Uno de los grandes descubrimientos de Marx, precisamente del Marx joven, es el que pasa a la historia a través de la sexta tesis sobre Feuerbach y que consiste en comprender que la esencia humana está excentrada del individuo y que reside en el conjunto de las relaciones sociales que nos determinan, relaciones sociohistóricas de época, nacionalidad, clase, que conforman  el medio sociocultural en el cual nos humanizamos y que incorporamos y transformamos en contenidos psicológicos a través de nuestra actividad.

Sigmund Freud el padre del psicoanálisis por ejemplo plantea que la esencia humana radica en unas hipotéticas pulsiones eróticas y agresivas siendo estas últimas las que nos harían naturalmente egoístas. Investigaciones como las de Michael Tomasello muestran exactamente lo contrario, que desde muy pequeño el animal humano tiene una tendencia a la cooperación.

El psicoanálisis fue tomado durante el siglo XX como la concepción marxista del ser humano y eso nos llevó a un retroceso enorme. Junto al psicoanálisis una parte importante de la intelectualidad marxista incorporó visiones irracionalistas que terminaron en mixturas estériles. No olvidemos la relación entre irracionalismo y nazismo que también describió Lukács en su obra el ataque a la razón.

Ciertamente el procesamiento inconsciente de la información en el psiquismo humano  es un capítulo apasionante desde el punto de vista científico y ya había sido tomado en cuenta en la Unión Soviética, donde en 1979 se desarrolló un importante congreso sobre el inconsciente en Tbilisi, Georgia. La concepción científica del inconsciente sigue desplegándose con niveles de profundidad cada vez más apasionantes mientras que el psicoanálisis por tratarse de un pensamiento especulativo languidece en escuelas donde un iluminado plantea especulaciones que luego son seguidas por acólitos. Un verdadero rival de la escolástica medieval y el principio de autoridad.

En estos momentos es fundamental fortalecer la trinchera de ideas y estar al día con los últimos avances de la ciencia psicológica es una tarea fundamental para seguir sosteniendo un materialismo militante frente a las tareas diversionistas que constantemente se da la burguesía en el marco de la lucha ideológica.

Pero también la psicología es un campo de lucha fundamental en el plano político. En la concepción de guerra de cuarta generación que se plantea el imperialismo la guerra psicológica es un elemento central, para el cual utilizan los últimos avances científicos. A través de la Big Data monitoreada en tiempo real por la National Security Agency los actores de la guerra psicológica desarrollan operaciones psicológicas para influir sobre amplias capas de la población. Así es como, con propaganda finamente direccionada, en base a perfilamientos de personalidad en tiempo real entre otros logros impusieron el Brexit en las elecciones en Reino Unido.

También el discurso neoliberal forma parte de esta guerra psicológica. Las agresiones y los insultos al pueblo forman parte de una estrategia para generar el derrumbe psicológico de las amplias capas populares y golpear en su autoestima como método de control. La investigadora canadiense Naomi Klein a su vez describió la llamada Doctrina del shock un formato de guerra psicológica en el cual los pueblos son golpeados para que luego se les imponga planes neoliberales que no eran aceptados si no hubieran recibido el golpe de algún acontecimiento shockeante.

Otro gran campo de trabajo es el debate acerca de la Salud Mental como parte de la salud pública y los efectos del modo de vida capitalista en el psiquismo de los pueblos del mundo.

Por último no debemos olvidar que la ideología se asienta en individuos concretos con un psiquismo concreto y que los distintos sesgos de pensamiento determinan también distintos sesgos ideológicos. Por otra parte tenemos que tener en claro que la firmeza ideológica si bien es un elemento de gran resiliencia psíquica, no resuelve todos los problemas psicológicos que pueden afectar al militante concreto. Así es donde la ciencia psicológica y la técnica correspondiente tienen que entrar en acción.

2. ¿Nuestra salud mental es solo propiedad individual o depende de más factores?

Como venimos diciendo efectivamente no se puede entrar de manera científica al tema del psiquismo individual sin el auxilio del materialismo histórico. Las condiciones de vida de las grandes masas populares determinan la existencia de diversos trastornos psicológicos. La competencia a la cual nos somete el capitalismo el "sálvese quien pueda" las erráticas condiciones económicas las redes del narcotráfico tendidas en todos nuestros países. La carencia total de valores y la promoción activa de desvalores a través de productos culturales masivos van construyendo un individuo disociado totalmente funcional a la explotación capitalista. Por lo tanto, las estadísticas de depresión, ansiedad y adicciones se disparan en todo el mundo occidental.

Al mismo tiempo hay que tener en claro que muchas patologías psiquiátricas tienen un fuerte componente genético y como tales van a tener una prevalencia general en la población similar, más allá del sistema en el cual las personas se encuentren. Sin embargo hay que destacar que en un sistema de salud mental pública, siempre habrá una mayor funcionalidad del individuo en la medida en que recibe la atención necesaria para insertarse en la sociedad.

3. ¿Por qué está en contra del término “decolonial”?

La de colonialidad es el último grito de la moda en término de espantajos burgueses para desviar la lucha popular. En lo personal ingresé a la universidad de Buenos Aires en 1984 en el primer curso lectivo luego de la dictadura militar. La universidad estaba gobernada por el partido que más intendentes había dado a la dictadura, me refiero a la Unión Cívica Radical y bajo esa oscura influencia es que llega a Argentina (y de la mano de profesores que en muchos casos habían estado exiliados) el posmodernismo. Todo un paquete de pensamiento cerrado que venía a evitar que el marxismo resurgiera en las cátedras de la universidad pública. Cumplieron muy bien su rol al punto que hoy existe un auge de concepciones de ultraderecha en nuestro país.

En ese marco ya nos hablaban de Jacques Derrida y de su palabrita “deconstrucción”. Este concepto viene del término “dekonstruktion” del filósofo nazi Martin Heidegger. El concepto de deconstrucción fue ampliamente difundido en cátedras oficiales suplementos culturales de diarios Cómplices de la dictadura y más acá en el tiempo a través de ongs feministas. El deslizamiento de sentido es notorio. El objetivo de que las personas sean revolucionarias, nobles, solidarias es transformado en algo mucho más inasible “ser deconstruido”.

Martin Heidegger

De esta historia surge la decolonialidad. Esta corriente se basa en el concepto heideggeriano de pensamiento enraizado y fue utilizado por los nazis como un ariete contra el socialismo. Si los comunistas veían el futuro venturoso de la mano de la construcción de la sociedad de nuevo tipo, Heidegger llamaba a refugiarse en el pasado grecorromano. En total sintonía los decoloniales plantean que el pensamiento marxista no describe la realidad de Nuestra América con el absurdo argumento de que es un pensamiento europeo y por lo tanto etnocentrista o eurocentrista. Al mismo tiempo hacen un llamado siempre formal y nunca efectivo a basarnos en la sabiduría de los pueblos originarios. Una típica charla de un decolonial va a empezar agitando acerca de la fechorías que cometió la colonización Europea contra los pueblos originarios, seguirá argumentando algo acerca de algún logro de los pueblos originarios americanos (el calendario maya, las cirugías que practicaban los incas) para luego dedicarse un largo rato a hablar en contra del marxismo tildándolo de dogmático y hasta de “epistemicida”. Este es un concepto que acuñó Boaventura de Sousa Santos quien hoy es descubierto como un acosador de mujeres. Con este concepto se transforma a los marxistas de víctimas de décadas de masacres en victimarios epistemicidas. Con esta crítica, ya no se habla de “plusvalía”, decir que América es “capitalista” pasa a ser un sesgo eurocentrista imperdonable. Lo cual no toca ni un centavo de las ganancias de los capitalistas que explotan América. Como vemos, la decolonialidad no ofrece una perspectiva política ya que comparte con Heidegger el culto del pasado y por lo tanto el rechazo de toda perspectiva de desarrollo tecnológico, muy en la línea de la película Avatar.

Todo estudiante que quiera hacer una tesis para recibirse tiene que hablar el lenguaje de la decolonialidad. Con esto se logra que las nuevas camadas de intelectuales queden vacunadas contra el marxismo leninismo y en su lugar traguen una teoría que lo lleva a una difusa crítica cultural sin una visión organizacional de construcción de poder real. Una cátedra decolonial equivale al control que pueden ejercer dos mil agentes de seguridad estatal, pero de manera aún más efectiva, ya que el revolucionario que se iría a enfrentar a esas fuerzas de seguridad ni siquiera llega a acceder al mundo.

4. Se dice hoy en día, que gran parte de las modas que se escuchan en lo medios y se vuelven populares dentro de las izquierdas vienen de las universidades estadounidenses ¿Esto es cierto y como se puede demostrar?

Hay una cooperación entre Europa y Estados Unidos al respecto. La primer moda anti marxista fue planteada en la Alemania nazi por el filósofo Martin Heidegger y su existencialismo, una serie de jerigonzas de una superficialidad absoluta pero que venían bien para enfrentar al por entonces poderoso frente teórico que presentaba el marxismo. Luego vino una mixtura entre el existencialismo heideggeriano y el marxismo, esa fue la denominada escuela de Frankfurt. Herbert Marcuse era directamente un agente de la OSS, el antecedente de la CIA norteamericana. Los cuadros de la escuela de Frankfurt vieron durante el nazismo en los Estados Unidos y fueron implantados en Alemania Occidental para formatear la cultura nazi de acuerdo al canon Democrático liberal planteado por los Estados Unidos. Luego Jean Paul Sartre plantearía esa mixtura entre existencialismo y marxismo en Francia, pero Sartre apoyaba a todos los movimientos populares que se daban por aquellos años. La apuesta sartreana por un humanismo sería contestada en la década de los 60 por el estructuralismo francés. Jean-Claude Levi Strauss con su pensamiento salvaje inaugura la moda de pensadores franceses que descubren que el ser humano no existe dado que existen estructuras que nos determinan de manera absoluta. En Levi Strauss serán las estructuras del parentesco, en Michel Foucault serán las estructuras del saber poder, en Jacques Lacan las estructuras del lenguaje y del inconsciente. Esta ola arrastró hasta un camarada como lo fue Louis Althusser, quien planteaba que el ser humano desaparecía sobre determinado por las estructuras económicas y las estructuras del inconsciente en versión psicoanalítica. Había que inventar una teoría que se pusiera el lugar de la sólida visión del determinismo marxista.

Levi Strauss es un antecedente de las actuales visiones decoloniales porque él hablaba precisamente de eurocentrismo y con el caballo de Troya del respeto a las culturas de los pueblos originarios terminaba negando la validez del método científico y por lo tanto del marxismo. Aunque en un principio y para mimetizarse con el clima político en el cual desplegó su tarea de diversionista se autodenominaba marxista. Murió definiéndose como un “anarquista de derecha”, una categoría que hoy podemos asimilar a los libertarios.

Luego vinieron Tony Negri y su imperio que era una traducción de  Foucault al nuevo escenario de principios de milenio donde el apoliticismo foucaultiano  resultaba intragable cuando el imperialismo norteamericano hacía un tour de invasiones en Afganistán, Iraq, Yugoslavia y Libia. También lo tuvimos a John Holloway con su idea de transformar el mundo sin tomar el poder a los situacionistas y a los horizontalistas. Todas grandes promesas de cambiar radicalmente el mundo existente que no fueron más que olvidables modas.

Ahora como un refrito de todas estas tenemos a la novísima decolonialidad. Un absurdo por donde se lo mire si se toma en cuenta que este pensamiento se vende como auténticamente nuestro americano pero no hace más que repetir los delirios de Derrida, Levis Strauss, Foucault y Boaventura de Sousa Santos todos formados en Europa.

En cuanto a la germinación de este pensamiento en las universidades norteamericanas voy a agregar un sustancioso párrafo del camarada José Antonio Egido de su texto “La decolonialidad, último artefacto antimarxista producido en las universidades norteamericanas”.

“La corriente decolonial, en vez de surgir de las heroicas luchas revolucionarias de los pueblos, nace de los despachos de las flamantes universidades norteamericanas como las del departamento de estudios étnicos de Berkeley en California, que su integrante Ramón Gosfroguel intenta presentar como una “gran victoria” de las luchas radicales de los 60 y 70 ocultando que fueron derrotadas por el poder estadounidense con cientos de profesores progresistas expulsados de las universidades, departamento de antropología de Carolina del Norte, Nueva York, Massachusetts, Michigan, Instituto Franklin de la Universidad de Duke, Harvard y otras y pretende convertirse en referencia de tales luchas. Como dice la antropóloga boliviana Silvia Rivera Cusicanqui “el discurso postcolonial en América del Norte no sólo es una economía de ideas, también es una economía de salarios, comodidades y privilegios, así como una certificadora de valores, a través de la concesión de títulos, becas, maestrías, invitaciones a la docencia y oportunidades de publicación”. Pero hay algo peor en las circunstancias en las que surge esta corriente. No podemos ser ingenuos y olvidar el rol atribuido por los servicios de inteligencia y la clase dominante a las universidades norteamericanas de ser fabricantes de la ideología sustentadora de la hegemonía imperialista que ha colonizado las sociedades latinoamericanas e incluso europeas”.

5. Se está dando en España y América Latina, el surgimiento de unas izquierdas que avalan al antiguo dominio del Imperio Español sobre sus antiguos dominios en el continente americano ¿Qué opinas de estas nuevas corrientes ideológicas?

Ya desde el manifiesto comunista Marx decía que las revoluciones son nacionales por su forma e internacionales por su contenido. Desde allí tenemos que entender que la historia de lucha de los pueblos es un eje central para construir la memoria histórica de los procesos de transformación.  Tanto Simón Bolívar como José de San Martín son referentes ineludibles de la gesta liberadora de la América. Ahí tenemos una controversia que es la que está señalada en la pregunta y tiene que ver con la caracterización que hizo Karl Marx de Bolívar y que efectivamente no corresponde con la realidad. Este punto débil es constantemente explotado por quienes se plantan en contra del marxismo desde un nacionalismo latinoamericano y desde hace un tiempo por esa deriva del pensamiento posmoderno que se llama decolonialidad. La teoría marxista ha abierto  nuevas perspectivas para la humanidad todas y descalificarla por la caracterización de Bolívar que hizo en su momento Marx es tan absurdo como intentar voltear un edificio porque tiene dos piedras flojas en su fachada.

Tanto Bolívar como San Martín representaron lo más avanzado del pensamiento de su época. Bolívar tenía como ideólogo a Simón Rodríguez, el maestro de Venezuela, quién inspiró a Bolívar y le tomó juramento de luchar a muerte hasta liberar a toda América en el Monte Sacro en Italia. Quiénes lo conocieron en su exilio en Chile en sus últimos años lo asimilaban por su pensamiento a los socialistas utópicos europeos. San Martín había peleado de joven para la corona española y en esas batallas y a través de volantes conoció el pensamiento de la Revolución Francesa. Su comisario político fue Bernardo de Monteagudo que formaba parte de los jacobinos que forjaron la Libertad en el Río de la Plata. Ambos tenían una Clara Concepción igualitaria que chocaba frontalmente con la concepción de castas de la época colonial. La madre de crianza de Bolívar había sido la Negra Hipólita, mientras que se supone que la madre de San Martín fue una integrante de los pueblos originarios.

Simón Rodríguez

Los procesos independentistas sudamericanos vinieron fuertemente ligados a un financiamiento de parte de la corona británica. Bolívar, además del financiamiento para su campaña, directamente contó con batallones provenientes de las Islas británicas mientras que San Martín llega al río de la plata de la mano de la logia Lautaro cuya sede también estaba en Londres. Una vez que los Libertadores desarticulan los lazos coloniales con España, prontamente el imperio británico se alió  a las oligarquías vernáculas para forjar un nuevo pacto de coloniaje, dejando a los Libertadores sin poder político. En el caso de Bolívar se sostiene la posibilidad de que haya sido asesinado mientras, que San Martín sin apoyo político en el territorio nacional tuvo que irse al exilio rodeado de graves calumnias.

En nuestro medio, es el general Juan Domingo Perón  quién desde el nacionalismo destaca esta vinculación de los Libertadores con las logias masónicas británicas para plantear la desarticulación de los lazos coloniales como un error. Este pensamiento empalma con la actual teoría  del “imperio generador” de Gustavo Bueno que son predicadas en Argentina por Santiago Armesilla. Este joven se planta supuestamente desde el marxismo para sostener una reivindicación del colonialismo español en tierras latinoamericanas. Eso es borrar de un plumazo las brutales condiciones a las que fueron sometidos nuestros pueblos durante esa época. Intenta volver el reloj de la historia para atrás a las épocas en las cuales festejábamos en el 12 de octubre el “Día de la raza” que inequívocamente expresaba la superioridad de la denominada “raza hispana” sobre los pueblos originarios como forma de naturalización del sistema colonial.

Ahora bien, considero que en términos geopolíticos el espacio iberoamericano tiene un potencial para plantarse frente al mundo con una fisonomía propia en la medida en que podamos hacer madurar los procesos de desconexión con el imperialismo norteamericano. En definitiva, los procesos Libertadores de Sudamérica son un grito de libertad perenne en la memoria de los pueblos, se conformaron ejércitos populares que intentaron construir un orden más igualitario pero que no pudieron concluir su tarea dado que prontamente fueron aislados y desarticulados.

6. Compartes un discurso internacionalista desde tu país Argentina ¿Qué es el CAPAC (Club Argentino de Periodistas Amigos de Cuba)?

Como todo marxista leninista considero que la lucha de los pueblos es internacional y que solo siendo internacionalista se puede ser consecuentemente nacionalista y revolucionario. En ese marco formamos parte de CAPAC (El Club Argentino de Periodistas Amigos de Cuba) que es una organización que nuclea a todos aquellos que ejerciendo un rol periodístico defendemos los logros y conquistas de la isla en el marco del brutal bloqueo que ejerce el imperialismo yanqui. Nuestra tarea precisamente es romper el bloqueo informativo que existe en torno a la revolución cubana.

7. ¿Por qué usar el término “Latinoamericana” y no centro o Sudamérica?

Nuestra escuela nace fuertemente articulada con los becarios venezolanos en nuestro país. En un proceso de desarrollo la producción de videos formativos nos permitió tener llegada a toda Latinoamérica. En la actualidad formamos parte de la Coordinadora Internacional de Escuelas Marxistas Leninistas que tiene una proyección iberoamericana. Concebimos la liberación de América Latina como un proceso único en el cual cada una de las nacionalidades forma parte, por lo tanto nuestra escuela se plantea como una herramienta más en la construcción de la patria grande,  de lo cual se deriva el marco conceptual que difundimos que implica la unidad del nacionalismo popular revolucionario con el marxismo leninismo.

Entrevista a "Kuzmenko Blog"

1. ¿Cómo nacen “Kuzmenko Blog”? Algunos señalan que tu blog actúa como un bot pro ruso...

Siempre me ha interesado escribir mis opiniones sobre geopolítica y conflictos armados. Me he centrado más en el escenario ucraniano porque es un tema que me toca más personalmente debido a que soy originario de ese país. Aunque también me he interesado por los escenarios geopolíticos en el Espacio Postsoviético en general, Oriente Medio y Transcaucasia. En 2021, tome la decisión de abrirme una cuenta de Twitter desde la que poder aportar mis conocimientos al público. Poco a poco fue formándose una pequeña comunidad de la que estoy enormemente orgulloso. La decisión de abrir el canal de Telegram Kuzmenko Blog la tuve en abril de 2022. La idea la tenía pensada desde hace tiempo por las limitaciones que tiene Twitter a la hora de escribir artículos largos donde poder reflejar opiniones más argumentadas, evidentemente los pocos caracteres que ofrece Twitter no son adecuados para ese tipo de contenido. No me gustó el ambiente que se estaba creando en Twitter y otras redes sociales tras la intervención rusa de febrero de 2022, y precisamente esto fue lo que me empujó a realizar los planes que tenía desde hace meses. Otra pretensión que tenía con la apertura del canal era poder escribir un diario de acontecimientos que me pueda servir como fuente de información dentro de muchos años.

Lo mejor de Kuzmenko Blog, más allá de los análisis geopolíticos, es la comunidad de opinión libre que se ha creado. Muchos pueden acusarnos de prorrusos, aunque también en alguna ocasión se nos ha tachado de lo contrario, porque no les gusta conocer la verdad sobre los hechos. Debemos de tener en cuenta que yo, como autor, nunca he ocultado mi posicionamiento ideológico respecto a lo que está sucediendo en Ucrania. Pero, aún así, en Kuzmenko Blog se realizan análisis, más allá de que finalmente puedan ser acertados o equivocados, que pretenden aportar información veraz con argumentos sólidos. Somos fieles al principio de verdad por encima de todo. Al ser humano, por naturaleza e instinto, le cuesta asimilar los escenarios reales y suele siempre informarse en medios que se ajusten a su pensamiento. Este es uno de los motivos por los cuales no tenemos los mismos seguidores que otros canales o medios informativos, no ofrecemos propaganda informativa que la gente quiere leer.

     

2. ¿Por que ahora las modas de los bots para apoyar a un bando u otro de un guerra o conflicto?

Esta pregunta es bastante sencilla de responder. Clausewitz escribía en su más importante libro, “De la Guerra”, que “gran parte de las noticias que se adquieren en la guerra son contradictorias, mayor número aún falsas, y la mayor parte afectadas de regular incertidumbre”. La información se ha convertido en parte integrante de la sociedad moderna. Cada vez más personas intentan utilizar la información para sus propios intereses privados, porque quien tiene la información, tiene el poder sobre el mundo. Sobre esta base surgen y existen las guerras de información. La guerra informativa es una acción intencionada que se lleva a cabo para lograr la superioridad informativa dañando la información del enemigo al tiempo que se protege la información propia.

Podemos separar las acciones de guerra informativa en diferentes clases atendiendo a su estrategia. Se puede pretender simplificar un contexto complejo hasta reducir todos los hechos a una simple oposición entre buenos y malos, en consecuencia amigos y enemigos. Otra finalidad puede ser desacreditar al adversario mediante la calumnia y la parodia. Se puede manipular los valores aceptados generalmente por el público para lograr los propios objetivos. Otra acción puede ser presentar los propios puntos de vista como la opinión común de todas las “personas que piensan correctamente”, atraer a los escépticos hacia el propio bando mediante la participación de celebridades, la presión pública y el contagio psicológico. Todos estos mensajes se instrumentalizan repitiendo sin fin la misma cosa, pero en diferentes variaciones y combinaciones. En conclusión, cabe señalar que estas técnicas pueden ser y son utilizadas no sólo por los países, para resolver intereses políticos, sino también por los agentes económicos en competencia. Este es el motivo por el cual existen enormes fábricas de bots que bombardean las redes sociales para imponer determinados discursos. 

3. Antes del inicio de la OME (Operación Militar Especial) de Rusia en 2022 ¿Cómo se vivía en Ucrania y en el Donbass?

Entiendo que la pregunta se refiere a la situación en Ucrania justamente en el momento inmediato antes de la intervención rusa. Es una cuestión que se puede responder de muchas maneras, tocando muchos aspectos diferentes, pero me centraré en lo que considero más importante: el país se encontraba en un momento de incertidumbre.

La llegada de Joe Biden al poder en Estados Unidos fue un punto de partida en el proceso de escalada de un conflicto armado que se encontraba malamente congelado. Las autoridades ucranianas, con el presidente Zelensky a la cabeza, comenzaron a afirmar públicamente que no tenían intención alguna de implementar los Acuerdos de Minsk firmados en 2015. El frente en el Donbas comenzó a moverse con una intensificación de los bombardeos, recuerdo reportar muertos diariamente tanto entre militares como civiles. Los suministros de armamento occidentales comenzaron a incrementarse. Incluso podemos mencionar aquí las constantes provocaciones en el Mar Negro, sobretodo de buques de guerra británicos que se acercaban a las costas de Crimea. Se produjo el primer empleo de un dron de combate Bayraktar, de fabricación turca, que supuso una ruptura del equilibrio de capacidades entre el Ejército Ucraniano y las Milicias Populares. Los movimientos de tropas rusas a las fronteras ucranianas en abril de 2021. La reunión Putin-Biden en Ginebra que finalmente no terminó en ningún acuerdo o simplemente sirvió para posponer el conflicto armado. Las cartas enviadas por parte de Rusia tanto a Estados Unidos como a los miembros de la OTAN exigiendo garantías de seguridad, propuestas que fueron rechazadas.

Considero que la Carta Estados Unidos-Ucrania sobre Asociación Estratégica de noviembre de 2021 fue el golpe que colmó el vaso. Tras esta acción los movimientos militares rusos en dirección a la frontera ucraniana volvieron a incrementarse y los suministros militares estadounidenses a Ucrania también. Otro golpe contra los intereses rusos fueron las declaraciones de Zelensky en la Conferencia de Seguridad de Múnich, de 19 de febrero de 2019, donde afirmaba que había iniciado consultas para salirse del Memorándum de Budapest, es decir, suponiendo esto que Ucrania puede recuperar su estatus nuclear.

Yo, personalmente, tuve claro que habría una intervención armada inminente en el momento que el presidente Putin reconoció jurídicamente a las Repúblicas Populares como Estados independientes y firmó tratados de asistencia militar con los jefes de Estado de las mismas. Además, en ese momento se anunció una evacuación de civiles de las poblaciones republicanas que se encontraban cercanas al frente. En Ucrania, en ese instante se vivía la incertidumbre. Las autoridades ucranianas negaban la inminente invasión porque temían el colapso del país y la salida de millones de hombres. Los medios informativos occidentales daban la fecha y hora exacta, especulando constantemente con una inminente guerra. Los movimientos de tropas rusas se registraban en video por todas partes. En el Donbas, la situación era terrible: los bombardeos multiplicaban su intensidad y se producían atentados en Donetsk cada noche. Provocando muchos muertos. La sociedad ucraniana, y también la republicana e incluso la rusa, estaba en la absoluta incertidumbre y miedo. Por un lado, pocos creían que se produciría la guerra a gran escala. Por otro lado, se respiraba una gran tensión. La madrugada del 24 de febrero es cuando todos se despertaron con ataques de misiles sobre sus ciudades. 

4. Hay periodistas del bando pro ucraniano que van al Donbass y señalan que Rusia es responsable de crímenes atroces ¿Cómo podemos desmentir a gente que están en primera línea?

No considero que se deba malgastar el tiempo en desmentir o debatir con guerreros informativos porque es una pérdida de tiempo. La propaganda es su trabajo, no van a intentar razonar contigo. Es evidente que existen personas que no opinan como yo y que al menos intentar defender su postura de manera coherente, eso es otra cosa. Pero la mayoría de personas que escriben o hablan sobre la situación en Ucrania lo han empezado a hacer desde el 24 de febrero de 2022, sin entender nada del contexto de un conflicto que empezó en 2014 e incluso antes. Yo, personalmente, intento gastar mi tiempo en contar la verdad de los hechos a mis lectores. No me preocupo demasiado por lo que escriben los demás, aún menos los medios informativos convencionales. Como suelo decir: él que quiere saber intenta informarse por diferentes fuentes, contrastar la información y sacar sus propias conclusiones.

5. Eres ucraniano ¿Cómo ves el país desde 2014 tras el Euromaidan hasta el inicio de la OME en 2022?

El nacionalismo radical ha destruido la Ucrania que siempre he conocido. He escrito desde hace mucho en mis redes sociales, incluso antes de que se produjese la intervención rusa en 2022, que la guerra total era inevitable. El golpe de Estado de 2014 significó que la minoría intolerante, apoyada sobre todo por los Estados Unidos, tomase el poder. Todo estaba pensado para utilizar a los ucranianos como infantería en una guerra contra Rusia. Pensémoslo bien. Lo primero que hicieron las autoridades golpistas fue una ley que denegase al ruso el estatus de idioma oficial, con lo que provocaron protestas y levantamientos en todo el sureste ucraniano. Derribaron estatuas soviéticas para glorificar a los colaboradores del nazismo. Lanzaron una denominada operación antiterrorista contra parte de su propia población.

Los golpistas han terminado apoderándose del sentimiento nacional ucraniano. Han transformado Ucrania en una marioneta estadounidense sin orgullo donde los ucranianos son usados como mera carne de cañón. Han convertido la bandera ucraniana en un símbolo de odio, las calles de las ciudades de un país que antes consideraba como propio comenzaron a renombrarse en honor de los enemigos de mis antepasados. Han matado a miles de ucranianos por el mero hecho de oponerse a la barbarie. Las cárceles ucranianas siguen estando repletas de ucranianos cuyo único delito fue pensar diferente. Millones han tenido que buscar refugio en suelo ruso. He estado informando sobre civiles muertos por bombardeos indiscriminados en territorio republicano durante años diariamente.

Ni hablemos de la situación económica. Ucrania tenía, tras su independencia en 1991, una población de 51 millones de habitantes. 37 millones antes de la intervención rusa y actualmente debe rondar los 25. Un país que tenía una capacidad económica enorme por su industria y recursos naturales, convertido en el país más pobre del continente europeo. 

6. ¿La sociedad ucraniana se a fragmentado contra el Donbass hasta puntos irreconciliables?

Evidentemente, desde 2014 y no solamente contra el Donbass. Los medios de comunicación suelen intentar imponer un relato de que todos los ucranianos piensan de la misma manera. Debemos de tener en cuenta que Ucrania se encuentra en un estado de guerra civil desde 2014 con todas las consecuencias que eso conlleva. El régimen instaurado tras el golpe de Estado niega la condición de ucraniano a todo aquel que no esté de acuerdo con sus acciones. Millones de ucranianos se han exiliado tras el golpe de Estado. Las cárceles ucranianas están llenas de disidentes. A otros muchos los han matado directamente. Considero, personalmente, que la reconciliación es imposible tras nueve años de guerra y tanto odio acumulado. Existían grandes diferencias entre este y oeste incluso antes de 2014, es un proceso histórico que viene desde muy lejos. La única solución posible para este problema era la federalización del país tras su independencia, la guerra ha empeorado todo hasta un punto de no retorno.

7. ¿Qué opinión tienes de la rebelión del grupo Wagner y su marcha hacia Moscú este 2023?

Suelo comparar la situación con Wagner con la regulación forzosa de los batallones nacionalistas ucranianos durante el mandato del presidente Poroshenko en 2016. Cuando las autoridades golpistas ucranianas declararon su operación antiterrorista (primavera 2014) contra las revueltas del este y las posteriormente formadas Repúblicas Populares de Donetsk y Lugansk, las Fuerzas Armadas ucranianas se encontraban en un estado lamentable teniendo pocas unidades capacidad real de combate. Recordemos que las deserciones fueron realmente masivas en las primeras unidades enviadas a sofocar las protestas. Entonces es cuando los propios oligarcas ucranianos comienzan a formar batallones nacionalistas que resuelvan el problema, aunque también para utilizarlos después como una fuerza que proteja sus propios intereses económicos. A estos batallones nacionalistas se unen principalmente tanto participantes del Euromaidan que tuvieron un papel importante en el derrocamiento del gobierno como miembros de organizaciones ultras entre otros. Se necesitaban personas que tuvieran motivación para combatir. Todos estos batallones eran irregulares porque no estaban integrados ni en las Fuerzas Armadas ni en las estructuras del Ministerio de Interior. Pasados unos años, cuando ya el frente estaba estabilizado tras la firma de los Acuerdos de Minsk, el presidente Poroshenko comenzó la regulación de esas unidades. Querían integrar estos batallones en las estructuras de seguridad para tener un firme control sobre ellos. Los miembros de estas unidades opusieron una gran resistencia contra las medidas porque no querían perder su autonomía de movimiento, teniendo en cuenta también que aprovechaban su irregularidad para cometer actividades delictivas. Poroshenko consiguió, tras un largo proceso, finalmente integrarlos y vemos en la actualidad como todos estos batallones componen principalmente la Guardia Nacional ucraniana, que depende del Ministerio del Interior. Algunos líderes de las unidades que opusieron resistencia fueron apartados o directamente represaliados. Fue un proceso bastante duro que he resumido omitiendo muchos detalles.

Lo mismo vemos con Wagner salvando las diferencias. El Ministerio de Defensa ruso firma una orden donde obliga a todos los miembros de unidades de voluntarios, incluida Wagner, a firmar contratos con el Ministerio. Esto se hace para realizar una reestructuración de las Fuerzas Armadas con todas las unidades completamente integradas. El jefe de Wagner, Prigozhin, lógicamente estaba en contra de estas medidas. Si la empresa militar privada pasa al control del Ministerio de Defensa, entonces su figura ni siquiera es necesaria. Además de que supondría una pérdida a sus ingresos económicos. Este es el motivo principal de la Marcha hacia Moscú. Prigozhin quería mantener Wagner como una formación irregular con una amplia autonomía en la toma de decisiones. Seguramente no operase en solitario, considero que es probable que hayan participado círculos del GRU (Departamento Central de Inteligencia, con fuertes vínculos con el Grupo Wagner desde su creación).

Considero que Prigozhin ha conseguido sus objetivos parcialmente. Wagner se ha mantenido como una formación independiente, pero ha tenido que moverse a territorio bielorruso y entregar prácticamente todos sus equipos pesados. Prigozhin ha operado negativamente porque ha desestabilizado la retaguardia de un ejército en guerra, pero no considero que sea positivo demonizar a los combatientes wagnerianos desde la parte rusa. Sigue siendo una organización militar altamente capacitada para el combate que ha sacrificado muchas vidas por los intereses nacionales de su país. Solamente tenemos que observar el hecho de que la Batalla de Bajmut ha retrasado la operación ofensiva ucraniana lo suficiente como para permitir al ejército regular fortificar, además desgastando el potencial ofensivo ucraniano de manera considerable en el proceso.

8. ¿Por que Rusia confía en mercenarios y no manda el grueso de sus fuerzas hacia el Donbass?

La afirmación de la pregunta es errónea. Los mercenarios, denominación que no me gusta utilizar porque organizaciones como Wagner tienen gran vinculación con la sociedad rusa y no son meros condotieros, son un porcentaje pequeño de la agrupación desplegada en el escenario ucraniano. 78.000 miembros de Wagner han participado en la guerra ruso/ucraniana cumpliendo diferentes funciones, de los cuales 49.000 han sido reclutados en centros penitenciarios. Prácticamente todas las unidades profesionales con capacidad de combate de las Fuerzas Terrestres de las Fuerzas Armadas rusas se han implicado, entre las disponibles evidentemente. Este es el motivo por el cual se tuvo que acudir a una movilización en Septiembre de 2022.

9. ¿Qué opinas de que hayan fanáticos bélicos en el bando ruso como Antón Krasovski alentando a quemar niños ucranianos?

Tampoco he prestado demasiada atención al caso de Krasovski. Me suelo centrar en el tema político-militar relevante. Recuerdo que fue despedido de Russia Today inmediatamente por sus comentarios y desconozco si se ha abierto una causa penal. Comentarios de este tipo no son bien vistos por la sociedad rusa, además debemos de tener en cuenta que ahora mismo hay millones de refugiados ucranianos en suelo ruso. Aunque evidentemente radicales hay en todas partes.

10. ¿Es un error llamar lo de Ucrania “Operación Militar” cuando todo el mundo lo señala como una guerra?

La denominación no tiene relevancia. Ucrania anunció en 2014 una operación antiterrorista en el Donbass. Rusia anunció en 2022 una operación militar especial en Ucrania. La situación es la que es por mucho que se denomine de una u otra manera. En términos militares, ninguna de las dos denominaciones atiende a la realidad. Coloquialmente hablando, imaginemos que Rusia y Ucrania son dos boxeadores. Una operación especial supondría tomar medidas contra uno de los boxeadores antes del combate para que no esté en condiciones de combatir, mientras que una guerra o un conflicto armado es cuando los dos boxeadores llegan a luchar. La respuesta a la pregunta es evidente.

11. ¿A quien beneficia táctica y militarmente reventar la reserva de agua de Kajovka en Ucrania?

La destrucción de la presa de Novaya Kajovka simplifica una posible operación de cruzar el ancho río para las Fuerzas Armadas ucranianas en el contexto de su operación ofensiva en Zaporozhia. Ha permitido barrer tanto barreras de minas como fortificaciones en una amplia zona. Esto se hace visible en la actualidad con la constante presión que están ejerciendo los grupos de reconocimiento ucranianos en la orilla oriental de Jerson con la finalidad de desviar reservas rusas para que no puedan participar en la defensa de la dirección principal.

Entrevista a Josep Guia i Marín, filólogo de lengua catalana y ex secretario general del PSAN (Partit Socialista d'Alliberament Nacional dels Països Catalans)

Josep Guia i Marín es doctor en Matemáticas y en Filología por la Universidad de Valencia, de la que ha sido Vicerrector de Estatutos (1984-86), Presidente de la Junta Electoral (1986-2006) y profesor del Departamento de Álgebra (1971-2010). Ha sido profesor de la Universidad Catalana de Verano y miembro de su Patronato. Como matemático, ha publicado trabajos de Topología General en revistas especializadas. También ha escrito artículos sobre la historia y la función de la Universidad. Por su militancia política independentista, como miembro del PSAN (de 1974 a 2019), ha sido detenido, multado y procesado varias veces, antes y después de la muerte de Franco, así como amenazado y agredido por grupos fascistas.

1. Eres profesor de filología y matemáticas ¿Qué te apasiono antes? ¿La lengua o los números?

Cuando estudiaba el bachillerato elemental (de los 10 a los 14 años) y el bachillerato superior (de los 14 a los 16), entre 1957 y 1963, ya me atraían ambas materias, pero me decanté hacia "los números" y me licencié en matemáticas en 1971, me doctoré en 1974 y he trabajado como profesor en el Deparatament d’Àlgebra de la Universitat de València hasta el 2010. En la década de los 90, inicié mis investigaciones en filología, en colaboración con María Conca, y me doctoré en esta disciplina en 2008.

2. ¿Qué opinas de que hayan sectores de la política valenciana que afirmen que la lengua valenciana tiene orígenes moriscos y no catalanes?

No diré, como decía el sociolingüista Lluís Aracil, que la irracionalidad debería producir la muerte instantánea, pero sí que digo que la ignorancia supina y vocacional debería implicar la descalificación para ocupar cualquier puesto de responsabilidad pública. Estos negacionistas del hecho de que el valenciano es parte integrante de la lengua catalana son unos analfabetos de tomo y lomo. Afortunadamente, esta aberración cada día les proporciona menos rédito político. A medida que aumenta el nivel cultural general de la población, el secesionismo lingüístico pierde clientela.

3. ¿Qué representatividad tenía el PSAN en el País Valencià? Pueblos, comarcas y ciudades.

He sido militante del PSAN (Partit Socialista d’Alliberament Nacional dels Països Catalans), fundado el 1968 a partir del Front Nacional de Catalunya, desde que se inició su presencia en el País Valencià, en marzo de 1974, hasta el final. El partido fue legalizado en septiembre de 1977 y lo dimos de baja en el Registro de Partidos en enero de 2020. En los dos últimos años de la vida del dictador Franco y en los siguientes de la Reforma continuista franquista i comienzo del Régimen del 78, el PSAN tuvo una implantación creciente en muchas comarcas del País Valencià y un protagonismo de primera línea en la actividad política valenciana, de la clandestinidad a la legalidad, pero siempre con la represión a cuestas. Durante la década de los 80, el PSAN fue el principal referente político del independentismo catalán, contrario a la integración en la restauración borbónica heredera del franquismo, al tiempo que proporcionaba pleno apoyo a los Comités de Solidaritat amb els Patriotes Catalans. El hecho más notorio en el que participamos dos militantes del PSAN (Francesc Candela y yo mismo) junto a otras ocho personas, militantes de diversas organizaciones, fue la detención de los llamados «10 d’Alaquàs», en junio de 1975: entró la policía pistola en mano cuando estábamos reunidos para constituir el Consell Democràtic del País Valencià. Permanecimos en los calabozos policiales de València durante tres días, el juez nos dejó en libertad condicional bajo fianza y remitió el caso al Tribunal de Orden Público (TOP), que nos procesó «por asociación ilegal en grado de dirigentes», sin que llegáramos a juicio porqué nos incluyeron en uno de los primeros indultos juancarlistas. En agosto de 1975, sin hacer caso de la detención y del procesamiento, se constituyó el Consell Democràtic del País Valencià, como plataforma unitaria de ruptura democrática diferente de las Juntas Democráticas (municipales y provinciales) impulsadas por el PCE, que se apresuraron a constituir también una Junta Democrática del País Valenciano. En abril de 1976, las dos plataformas se fusionaron formando la Taula de Forces Polítiques i Sindicals del País Valencià. Con todo ello, el País Valencià pasó a ser un sujeto político de primer orden, al lado de las denominadas «nacionalidades históricas» de Catalunya, especialmente, de Euskadi y de Galicia.

4. ¿Cómo se puede llegar a la unidad política con la cultura y la defensa de una misma lengua? En la constitución española esta reconocida la plurinacionalidad de España...

Con la independencia. Dentro del ámbito del Estado español es imposible la supervivencia de ningún otro pueblo diferente del de matriz castellana. El imperialismo ancestral de la oligarquía española, que se contagia a amplios sectores de la población —recordemos a Marx: «la ideología dominante es la ideología de la clase dominante»—, impide cualquier otra solución.

5. ¿Qué fue la “Batalla de Valencia”? Algunos afirman que es más correcto llamarlo “La Batalla por Valencia”

Pongamos una fecha simbólica inicial: a partir del año 1962, cuando Joan Fuster publica "Nosaltes els valencians" y Raimon canta "Al vent" y se incorpora al fenómeno de masas de la Nova Cançó Catalana, el País Valencià se convirtió en una realidad cultural y política emergente, asumiendo en 2 amplias capas de la población —especialmente la juventud, universitaria o no, y los partidos políticos antifranquista — la lengua y la condición nacional catalana que le son propias. A mediados de los 70, en los pactos que dieron lugar al Régimen continuista del 78, los poderes fácticos del Estado español percibieron el riesgo que suponía, para el aparato de dominación política llamado «España», el creciente y entusiasta despertar catalanista del País Valencià.

Y decidieron combatirlo por todos los medios, auspiciando y subvencionando las agresiones fascistas del «blaverismo» (españolismo disfrazado de valencianismo), negando la unidad de la lengua catalana, reprimiendo manifestaciones obreras y populares, prohibiendo la posibilidad de federación entre autonomías (precepto constitucional especialmente dedicado contra los Països Catalans), etc. Esa es la explicación política de la denominada «batalla de València».

6. ¿Qué es Aplec del Puig y que se festeja allí cada año?

El Puig, como su nombre indica, es un montículo —y una población a sus faldas— que se encuentra a unos 20 km al norte de València. Allí tuvo lugar la batalla previa al cerco y la conquista pactada (sin destrucción ni saqueo) de la ciudad por Jaume I, en Octubre de 1238. El rey hizo erigir un monasterio dedicado a Santa María del Puig. El primer Aplec del Puig —“Aplec” significa "reunión"—, en 1915, fue a un tiempo un mix de romería y de míting, rememorando la conquista cristiana y la presencia catalana, reivindicando la reconstrucción del monasterio y la lengua y la cultura propia. Durante el franquismo, en la toma de conciencia de los años 60 antes mencionada, se iniciaron los «Aplecs de la Joventut del País Valencià» (Llíria 1960, Alcoi 1961, Castelló 1962), con un carácter cultural y político democrático, de izquierdas, catalanista...

El de Bocairent (1963) fue impedido por la Guardia Civil, que ocupó la población y bloqueó los accesos. Se reanudaron los Aplecs en la Vall d’Uixò (1965) i en El Puig (1966, 1967) —concretamente, en lo alto del montículo del Puig—, pero el de 1968 ya no se pudo realizar por el nuevo bloqueo de los accesos por parte de la Guardia Civil. En 1977 se recupera el Aplec del Puig, concentrándose 8.000 personas en la esplanada contigua al monasterio. En 1978, 1979 y 1980, en plena «batalla de València», se convoca el Aplec en la plaza de toros de la ciudad. Desde 1981 hasta 2014, el PSAN se hace cargo de la convocatoria y organización del Aplec del Puig, con una significación de izquierdas, catalanista y independentista, pero siempre abierta a la participación de diversas opciones reivindicativas de signo progresista.

7. ¿Cómo se enfrentaba el PSAN contra las acciones violentas del GAV y otros grupos armados fascistas? Hubo bombas contra Joan Fuster, en un recital en el estadio del Levante, contra la librería Tres i Quatre, en l’Aplec de la plaza de toros de València, etc.

El PSAN se defendió de las agresiones y se ganó un respeto frente a los fascistas. Nunca consentimos que nuestros actos fueran interferidos por la «pesta blava». Incluso pusimos en circulación un eslogan para definir esta actitud de autodefensa y dignidad: «Cap agressió sens resposta» ("Ninguna agresión sin respuesta"). Un eslogan que, posteriormente, ha hecho fortuna entre el movimiento feminista, contra las agresiones y los crímenes machistas. Y así debería ser, entonces y siempre. En lo referente a las bombas, es suficiente constatar que nunca fueron ni investigados ni detenidos ni procesados ni juzgados ni condenados los fascistas que las pusieron.

8. ¿El PSAN era marxista leninista o era más amplio?

El PSAN se definió como partido comunista en 1976, adoptando un logotipo en donde figuran la senyera estelada (la estrella y las cuatro barras rojas), la hoz y el martillo y las siglas. Como organización éramos un partido leninista, con centralismo democrático, pero sin secretario general, 3 sin designaciones a dedo, con un Comité Ejecutivo de dirección colegiada, elegido por el Comité Central, a su vez elegido por las células y los frentes de lucha (feminista, sindical, de barrios, ecologista, de enseñantes, de estudiantes, cultural, etc). Nuestro marxismo es el que se conoce como «marxismo de liberación nacional», que propugna, en una situación de opresión/ocupación nacional, que la primera contradicción a resolver es precisamente ésta. Por ello, como marxistas y patriotas, siempre hemos considerado que la independencia nacional es la prioridad. Y así debe ser, en una nación oprimida y ocupada por los estados (antes aristocráticos, ahora burgueses) español y francés. Como organizaciones más amplias y plurales ideológicamente, pero siempre defendiendo los intereses del pueblo trabajador, el PSAN impulsó el Moviment de Defensa de la Terra, en la década de los 80, i Catalunya Lliure, en la década de los 90, como embriones de un Frente de Liberación Nacional, cuya necesidad se ha evidenciado, en el caso catalán, a partir del proceso de masas independentista e ideológicamente plural, iniciado alrededor del 2010. La Assemblea Nacional Catalana y el Consell de la República también los percibo como precursores del necesario Front d’Alliberament Nacional.

9. ¿Quién fue Xavier Romeu?

Xavier Romeu (1941-1983) fue un escritor, lingüista, profesor, autor teatral y militante independentista, miembro del Comité Ejecutivo del PSAN. Murió en un desgraciado accidente de automóvil. Ya era entonces, y aún lo hubiera sido más, uno de los principales dirigentes de la lucha de liberación nacional y social del pueblo catalán. Maria Conca y yo hemos publicado en su memoria el libro "A trenc del seu nom. Vida, obra i lluita de Xavier Romeu" (Edicions El Jonc, 2018).

10. Eres autor del libro “Valencia, 750 anys de nació catalana” ¿Qué te motivo a sacar este libro adelante?

La principal razón fue, siguiendo un consejo/encargo de Joan Fuster, realizar una recopilación de la documentación que, a lo largo de la historia, avala la catalanidad, es decir, la condición nacional catalana, de los valencianos. Recibió el premio de ensayo en los Premis Octubre 1988, que organiza la editorial Tres i Quatre de València.

11. ¿Qué era el “moviment coral” y por que su aproximación al republicanismo?

Ahora te refieres a otro libro que escribí como miembro de la Junta Directiva de la Societat Coral el Micalet: "Els inicis del cant coral al País Valencià. L’Orfeó Valencià el Micalet (1893-1905)" (Universitat de València, 2019). En él se describe, combinando textos introductorios, recortes de prensa de la época e imágenes relacionadas, el nacimiento de las agrupaciones corales valencianas, que eran mayoritariamente de extracción obrera y de ideología republicana y que se formaron gracias al impulso y el ejemplo de las asociaciones corales del Principado de Catalunya, especialmente de los Coros de Clavé.

12. Para los que no lo sepan ¿De donde viene la frase “Quan El Mal Ve d'Almansa”?

Que continua diciendo: «...a tots alcança» y que concuerda, en su acepción meteorológica, con otros refranes específicos del País Valencià como «De ponent, ni vent ni gent». La frase hace referencia específica a la batalla de Almansa (25 de abril de 1707), cuando vencieron las tropas borbónicas franco-españolas y se inició la invasión del País Valencià, la quema de Xàtiva, la caída de València y el rey Felipe V (de infausta memoria, como todos los Borbones) promulgó el Decreto de Nueva Planta que anulaba fueros, lengua e instituciones propias, pasando todo a regirse según las leyes, la lengua y los funcionarios de Castilla. La retirada frente a la ocupación borbónica continuó hacia el norte, con muchísimos valencianos refugiados en Barcelona, defendiendo la ciudad hasta que cayó el 11 de septiembre de 1714, además de todos los que pudieron exiliarse a Austria. La represión fue feroz, como la que se repitió dos siglos después, a partir de la ocupación franquista de 1939.

Entrevista a Andoni Baserrigorri, ex militante de HB (Herri Batasuna)

Andoni Baserrigorri es un militante comunista e independentista vasco que ya en los años 80 militaba en la desaparecida Herri Batasuna “Enamorado” como el mismo dice de Marx, Engels y Lenin pero tambien de Argala y Txabi Etxebarrieta, su actividad se ha centrado en el internacionalismo y la contrainformación. Actualmente elabora todos los días la web Haize Gorriak (Viento Rojo).

1. ¿Por qué acabaste militando en la izquierda abertzale?

La verdad es que mi militancia en Herri Batasuna y otros colectivos de la Izquierda Abertzale viene de muy lejos, de hace muchos años y fue la culminación de la formación de un joven de Barakaldo que se identificaba con las ideas comunistas, pero que quedó muy desilusionado por los partidos comunistas “estatales” y que tras el aprendizaje del euskera y el frecuentar cuadrillas de personas abertzales con las que las conversaciones eran de temática política en una época convulsa finalmente acabo siendo independentista. El lugar donde mejor podía estar acorde a mi proceso de politización era HB, pero también quiero aclarar que mi abertzalismo nunca ha sido un nacionalismo etnicista... Pienso que es el Pueblo Trabajador Vasco el que debe ser vanguardia de la revolución vasca y por supuesto con una sensibilidad internacionalista y de amistad hacia otros pueblos. La lucha del Pueblo Trabajador Vasco es una lucha más en la lucha de la humanidad por el socialismo y no somos un pueblo mejor ni peor que otros. Somos diferentes, somos un pueblo, una nación con su derecho a constituirse como tal con su estado propio.

2. ¿Cómo calificarías tu la actividad política de la antigua Herri Batasuna?

Bueno...yo mismo fui militante de HB y lo primero que debo decir es que se trataba de una Unidad Popular en la cual confluían muchas sensibilidades diferentes pero a las que unía la independencia y el logro de una sociedad socialista. Desde luego marcó a una generación o dos completa de vascas y vascos que se ilusionaron con un proyecto político absolutamente rupturista con el estado español y me refiero al proyecto de la oligarquía española que pasaba por una continuidad del proyecto político del franquismo actualizado a los nuevos años y acorde a las exigencias de lo que hoy llamamos el “Occidente colectivo”. En HB convivíamos con absoluta normalidad desde comunistas marxistas-leninistas, pasando por anarquistas, socialdemócratas, ecologistas, feministas (de las de verdad, no como las de hoy día…), personas con sensibilidad antirrepresiva... Muchos sectores que hacíamos del día a día militante una realidad de conjunción de proyectos aparentemente distintos pero que dentro de HB aparcando el sectarismo se demostró que era posible llevar adelante porque la liberación nacional y social de Euskal Herria era nuestra prioridad.

3. ¿De donde viene las protestas de EH contra las bases nucleares?

Bueno sobre todo de una tenaz lucha que hubo a fines de los 70 y principios de los 80 contra la construcción de la central nuclear de Lemoniz. Euskal Herria vivió aquellos días unas jornadas de movilizaciones impresionantes, en las que incluso algún militante vasco dio su vida como Gladys del Estal muerta de un disparo de la Guardia Civil en Tudela. Pero no solo contra las centrales nucleares. En la agenda histórica de la Izquierda Abertzale, el ecologismo y la lucha por un mundo más habitable ha estado en la agenda. En ese sentido estaría bien recordar que Fidel dio un toque sobre la importancia de esta lucha.

4. ¿Cuál dirías que es la causa de que la izquierda abertzale este de capa caída?

No se si es la mejor definición. En lo que respecta a la Izquierda Abertzale que representa Bildu sencillamente esas personas han adoptado las ideas socialdemócratas y se han constituido en una opción respetable dentro del sistema. Pero también es cierto que poco a poco se esta reconstituyendo otra izquierda abertzale que no renuncia ni a un Partido Comunista ni a la revolución vasca. Jóvenes con una extraordinaria formación y ganas de trabajar. Pero las cosas no llegan de ayer a hoy. Necesitan su maduración. Y otras personas se han constituido en otra opción que pienso que más pronto que tarde se tendrán que entender con los antes mentados. Pienso que mi vieja generación tenemos motivos para ver el futuro con esperanza.

5. ¿ETA a hecho bien en dejar la lucha armada?

A esta pregunta no te voy a responder porque deberían ser ellos, los que militaron en esta organización los que hagan la valoración correspondiente. ¿Quién soy yo para juzgar una decisión de ese calado?

6. ¿Cómo puede existir una opresión nacional en EH cuando Navarra paga menos impuestos al estado como comunidad autónoma?

Porque la opresión nacional no se mide en los impuestos que pagas. Euskal Herria que es la nación cuya una de sus provincias es Nafarroa no puede disponer de su futuro. No podemos decidir si queremos ser una región española o francesa, una republica federal o confederal o independizarnos. Nos lo niega la constitución que en uno de sus artículos dice que la Unidad de España es incuestionable y si fuese necesario el ejercito irtenvendría para garantizarla. Tampoco tenemos capacidad para decidir si queremos vivir en el capitalismo o en el socialismo, esa misma constitución consagra el capitalismo. Dijimos No a la banda criminal OTAN y formamos parte de ella obligatoriamente. La UE decide por nuestra economía, no tenemos capacidad para decidir nada en ninguno de esos campos... En realidad eso es la opresión no que pagues más o menos impuestos.

7. ¿Es Sabino Arana un referente para la izquierda abertzale y la independencia de Euskal Herria?

En la Izquierda Abertzale con que me identifico desde luego no. Sabino Arana era un burgués racista y etnicista a millas naúticas de lo que pienso yo y la izquierda abertzale con la que me identifico.

8. Ahora en EH se esta viendo desde hace unos años la demostración de fuerza de el grupo GKS (Gazte Koordinadora Sozialista) ¿De donde han venido y como es que han empezado a tener tanto músculo?

Venir han venido del seno del Pueblo Trabajador Vasco, no hablamos de paracaidistas ni de extraterrestres...GKS es una organización de carácter juvenil, que aparece de los debates que se dieron en Ikasle Abertzaleak, colectivo estudiantil abertzale vasco. Son gente joven que han roto con el reformismo y con las practicas socialdemócratas de Sortu y que se organizaron para cambiar este estado de las cosas. El musculo al que haces referencia... Hombre vivimos en una sociedad, la capitalista en absoluta decadencia y con ausencia total de perspectivas para la juventud. Si se trabaja en el plano de la concienciación política no es extraño que logres resultados en forma de compromiso en esta y en otras organizaciones políticas que existen en Euskal Herria. Lo cierto es que desde hace unos 3 años para acá son numerosas las expresiones organizadas y que cada vez se mueven más y para darle una explicación no hay más que esa. Falta de perspectivas en la juventud revolucionaria, falta de herramientas para hacer frente a eso... Pues me creo mi propia herramienta.

Y esa herramienta esta dando resultados en forma de trabajo en la calle. También es cierto, que estamos aun lejos de que veamos un partido comunista o una unidad popular de nuevo tipo en nuestro pueblo. O la herramienta que haga falta en el momento histórico. Desde fuera, entiendo que queda aún mucho por debatir, mucha practica por hacer, que es la que va a formar la teoría vasca a la revolución y en mi modesto entender mucha generosidad para que el máximo de personas puedan aportar a todo esto, personas que ahora están en otros colectivos pero que no habrá otra que confluir, por el bien del Pueblo Trabajador Vasco.

9. ¿Con la irrupción de GKS significa que hay una oposición real a Bildu que planeta el socialismo así como el internacionalismo?

Antes incluso de aparecer GKS ya había una oposición, quizás menos mediática a lo que significa EH Bildu. No son pocas las personas que en conversaciones privadas te dicen claramente que no están de acuerdo como están las cosas, porque sabemos de sobre a que por obtener unos buenos resultados electorales no vamos a conseguir nuestros objetivos históricos. Antes de aparecer GKS desde Boltxe Kolektiboa, al que pertenecí un buen numero de años ya se celebraba el Lenin Eguna en Otxarkoaga en el cual se hacia una lectura critica de la deriva reformista del estado. Y desde Boltxe Kolektiboa ya se edito el libro Lenin, Txabi, Argala: sobre la actualidad del V Biltzar de Petri rekabarren, en el cual se evidenciaba que la oposición a esta deriva reformista de la estamos hablando ya se estaba organizando y además con solidos fundamentos teóricos.

10. ¿Qué son los “Kontseilu Sozialista”?

Los Konseilu Sozialista son una especie de colectivos, que aun no son partido político y que aun no se han organizado en el conjunto de Euskal Herria, en los cuales personas de sensibilidad comunista hacen trabajo político. Van más allá de GKS que es una organización de carácter juvenil. En el participan las mujeres de Italia, la gente de Etxebizitza Sindikatua, colectivo que lucha por el derecho a la vivienda y contra los deshaucios…. En realidad se supone que estamos ante el embrión del futuro Partido Comunista de Euskal Herria al que como dije antes, queda mucho aún por verlo, queda mucho por debatir y personalmente espero que lo hagan con generosidad, altura de miras, perspectiva histórica y con ausencia total de sectarismo. Además de esta gente hay más colectivos que desde otras siglas están luchando por un estado socialista vasco y quieras que no, se esta condenado al entendimiento.

11. ¿Quién fue Larrañaga?

Larrañaga fue un secretario general del EPK; un gran comunista vasco de los años 30, fusilado por el fascismo y olvidado y ninguneado por el carrillismo. Larrañaga apostaba fuertemente por el derecho de Euskal Herria a constituirse como nación.

12. ¿Por qué se presentó una resistencia antifascista contra el grupo Desokupa?

Se dice con estos que los antifascistas y la izquierda defiende a vagos y ladrones de la propiedad Porque existe un tejido asociativo que nunca han logrado terminar con el y que no solo contra los fascistas de Desokupa, han dado además cumplida respuesta a otras agresiones fascistas que hemos recibido. En ese sentido hay que destacar que la conciencia antifascista vasca goza también de una estupenda salud. Y es uno de los motivos de los que te hablaba antes del porque los viejos militantes tenemos motivos de estar esperanzados en las nuevas hornadas de jóvenes.

13. ¿Hay relación entre el MLNV con la Esquerra Independentista del Països Catalans?

Primero tendría que recordarte que el MLNV ya no existe. Existe la Izquierda Abertzale pero es un termino que se podría traducir como izquierda patriota y que por lo tanto es permeable a muchas sensibilidades. En cuanto a lo que me preguntas es histórico el hecho de que el independentismo vasco de izquierda y el catalán han tenido relaciones casi de hermandad. Hoy día EH Bildu tiene las suyas y otros grupos las tiene con otra gente de allí.

14. ¿Qué opinas de que hayan elementos de EH Bildu defendiendo el sionismo y el estado de Israel?

Lógicamente es un hecho que me repugna. Pero no me incomoda. Lo digo porque no comparto ningún espacio organizativo con esta gente. Quienes apoyan a Israel o al Opus desde EH Bildu me importa tanto como los que lo hacen desde el PP o el PNV. No soy militante ni de Bildu ni del PNV ni del PP. Entonces que se las tengan con sus organizaciones ajenas a mi persona.

15. ¿EH Bildu se muestra reacio y confrontativo a los nuevos grupos aberztales?

Se muestra directamente como antagónico y desde luego desde EH Bildu estos grupos revolucionarios solo pueden esperar hostilidad y todas las zancadillas del mundo para dificultar su crecimiento.

Sortu que son en realidad, el partido donde se agrapan los antiguos miembros de Batasuna y que es el grupo más importante dentro de EH Bildu no va a permitir en la medida de sus posibilidades que resurja en Euskal Herria otro proyecto que apueste por la independencia y el socialismo, entendido este ultimo como un socialismo real, el que diseñaron Marx, Engels y Lenin, no un socialismo socialdemócrata ni reformista.

16. ¿Alguna opinión sobre el gobierno de UP/PSOE?

Un gobierno español de centro izquierda que no hará cambiar nada de lo que el sistema capitalista español considera incambiable. Hará cuatro cambios cosméticos y gobernara para los explotadores, no apara las masas populares del estado. Un día de estos será sustituido por otro gobierno del PP y los que hoy se sientan en el consejo de ministros se irán a casa con el bolsillo lleno y riéndose de todos nosotros. Un gobierno mas del régimen del 78, que en realidad se debería llamar régimen del 36.

17. ¿Se esta dando acercamiento de presos vascos durante estos últimos años con el gobierno UP/PSOE?

Se esta dando, efectivamente, pero fruto del politiqueo y del negocio del “tu me das esto, yo te doy aquellos”...y sobre todo fruto de la renuncia de EH Bildu a los objetivos históricos de la Izquierda Abertzale. En realidad el acercamiento de los y las presas políticas vascas debería ser un mero cumplimiento que hiciese el gobierno de turno de lo que dice la mismísima ley española….por otra parte los revolucionarios vascos nunca hemos renunciado a la amnistía.

18. ¿Cómo era la situación de los presos vascos bajo la pandemia del COVID-19?

Igual que la de cualquier preso, pero mas agravada. Son numerosos los informes que hablaron en aquella época de la dejación que instituciones penitenciarias hizo de sus obligaciones.

Pero nada nuevo bajo el sol. Presos vascos, de otras nacionalidades, presos comunistas con desatención medica es lo habitual. No en vano, aunque no dispongo de los datos las muertes en prisión son cantidades escalofriantes. Y por ultimo recordar la desatención medica que sufre Pablo Hasél que aunque no es vasco, si que es preso político y ya se conocen diferentes violaciones de sus derechos en materia de atención medica. Lo repito..la amnistía no es un concepto al que se haya renunciado desde los revolucionarios y la pelea por conseguirla aun continua.

19. Algunos sectores españolistas hablan de que los nacionalismo periféricos son anti españoles (racistas) por su naturaleza y origen ¿Qué opinas de esta acusación?

En absoluto. De hecho muchísima gente de procedencia de otros lugares del estado español han militado en HB y en otros grupos posteriores ya sean reformistas o no.

Yo mismo y lo he comentado en alguna ocasión soy nacido en Castilla, en Puertollano y ya te dije antes que desde que tengo formación política milito en la Izquierda Abertzale y tras su trasformación en un grupo socialdemócrata en diferentes colectivos independentistas y socialistas. Txiki, militante de ETA y fusilado por Franco en 1975 era de familia extremeña y el mismo había nacido en Extremadura.

Sería absurdo que yo mismo o gente como yo, que la hay por cientos tuviésemos esta militancia si esto que afirman fuese cierto.

Otra cosa es el PNV que como sabiniano si tiene ciertos dejes de ese tipo.

En realidad esta información no es más que información “de guerra” que el estado utiliza para desprestigiar el proyecto socialista e independentista vasco.

20. Cubres mucho la gepolitica, siempre han existido grupos quinto columnistas que ven imperialismos en todas la guerras que provoca USA/OTAN blanqueando sus ataques, sabemos que están en cada rincón del estado español ¿Se debe hacer un esfuerzo de convivencias entre sectores de liberación nacional y del MCE (Movimiento Comunista Español) para confrontar a estos elementos?

Los sectores antiimperialistas vascos ya estamos trabajando codo a codo con otros sectores antiimperialistas del estado y desde hace años. Y te voy a dar dos ejemplos. Yo mismo participe en Granada en una charla contra la banda criminal OTAN y para dinamizar la marcha a Rota. Esa charla la organizaba el Partido Comunista del Pueblo Andaluz y Nación Andaluza

El camarada Iñaki Gil de San Vicente participa día a día en el programa Tertulias en Cuarentena que se emite vía internet. Otra cosa es si me preguntas sobre colaboraciones con colectivos de carácter españolista y mi respuesta es que no creo que hay ningún problema en cosas puntuales, pero cuestiones estratégicas de mas largo alcance es más complicado, porque desde nuestra perspectiva entendemos que el imperialismo español también existe y pensamos que a ese tipo de organizaciones les queda recorrido hasta reconocer ese imperialismo, el que hace su propio estado.

22. ¿Por qué escribiste el artículo sobre Belarus "Bielorrusia ahora vive en mi corazón"?

Bueno estaba presto a viajar a Bielorrusia y por la agresión imperialista mi viaje se tuvo que posponer y lo haré en 2024.

Estaba muy ilusionado y supuso para mi una frustración, no con Bielorrusia a la cual apoyo en el derecho que tiene a defenderse del imperialismo. Era un pais del que poco sabia hasta hace dos años, que me he preocupado en enterarme de su sistema, de sus gentes…..el colofón era ir ahi. Por eso lo escribí. Porque Bielorrusia esta en mi corazón como otros muchos.

22. ¿Qué es la Brigada “Siria Gara” y que impresión te dio entrevistarlos?

La brigada Siria Gara es un grupo de revolucionarios y militantes de izquierda vascos que el año pasado fueron a Siria a conocer la realidad de aquel país y que tras conocerla han hecho un trabajo de divulgación posterior estupendo.

En ese sentido mi entrevista a la brigada en formato video cumplía ese objetivo, que pudiesen hacer difusión de su experiencia.

Conozco personalmente a varios integrantes de la brigada y son personas con una trayectoria intachable de compromiso revolucionario y de internacionalismo. Logicamente mi impresión tras entrevistarles fue inmejorable.

Pero es que además desde Boltxe Kolektiboa que fue el medio para el que hice la entrevistas un mes después se organizó una charla en Bilbao con la presencia de Firas Alcharani, comunista sirio que vive en Valencia y que contó con la presencia de un integrante de dicha brigada y de Iñaki Gil de San Vicente. La charla esta disponible en Youtube y el nivel de la charla fue extraordinario. Aquí dejo el link.