Entrevista a la COS l´Horta

1. ¿Cómo nace COS l´Horta?

COS l’Horta és l’assemblea comarcal de la Coordinadora Obrera Sindical, sindicat nacional, de classe i feminista dels Països Catalans, dins de l’assemblea territorial del País Valencià.

Aquesta assemblea va ser fundada l’any 2001 i des d’aleshores ha funcionat de forma ininterrompuda, amb menos o major activitat, però de forma ininterrompuda. Per un grup de treballadores i treballadors de la comarca, amb inquietuds polítiques vinculades a distints projectes d’esquerres, majoriatàriament combativa i que consideraven (i considerem), que cal un projecte sindical no només en el nostre àmbit nacional, si no que realment fora i siga independent de qualsevol administració (per això no rebem cap tipus de subvenció pública), assembleari i de base (per això no acceptem el model d’alliberats sindicals), de classe, no corporatiu i sociopolític (per això no només intervenim als nostres centres de treball, si no que participem en tots els fronts de lluita que afecten a la nostra classe, en funció de les nostres forces en cada moment), feminista (donant protagonisme a les lluites de totes les dones treballadores), antiracista, antifeixista, ecologista, internacionalista i pel nostre alliberament nacional.

2. ¿Cuáles fueron vuestras primeras actividades sindicales?

Les primeres accions de la nostra assemblea fa més de 20 anys van consistir en vàries campanyes. Una primera campanya de suport a les nostres companyes i companys a la fàbrica tèxtil d’Ontinyent “Estampados Sanchis”, on hi teníem presència al Comitè d’empresa i on es volia acomiadar a la majoria de l’empresa mitjançant un ERO (amb el suport de CCOO).

També en una campanya d’expansió entre treballadores i treballadors de diferents entitats culturals i de vàries institucions públiques, etc.

3. ¿Cómo se vincula el sindicalismo de clase con el proyecto político de los Països Catalans?

El procès de construcció nacional dels Països Catalans és un projecte sociopolític que, per a l’afiliació de la COS, només pot passar per l’organització de la classe treballadora com eix central d’aquesta lluita contra els estats capitalistes i imperialistes espanyol i francès, i contra les burgesies dels nostres territoris.

4. ¿Cómo se posiciona la COS frente al ataque que ha sufrido la lengua valenciana en Alicante?

A la ciutat d’Alacant, igual que a tot el sud del País Valencià, després de dècades d’arraconament i desprestigi de la nostra llengua per part dels diferents partits polítics del règim espanyol del 78 (en els diferents governs municipals, “provincials”, autonòmics o estatals), igual que estem veient a la pròpia ciutat de València recentment, a Mallorca, etc., s’ha vist clarament quin és l’objectiu central de l’espanyolisme. Acabar amb la nostra llengua per reforçar el projecte homogeneitzador i espanyolista de l’estat. Aquesta homogeneïtzació, a més, només pot portar a un reforç de les posicions més recalcitrants i feixistes al si de l’estat i, per tant, junt als atacs frontals a les lluites feministes i ecologistes, un punt fonamental per avançar vers el feixisme i el reflotament del projecte capitalista i imperialista de l’estat espanyol.

5. ¿Se está perdiendo patrimonio e identidad desde el ascenso del gobierno de PP/VOX al gobierno autonómico de País Valencià?

Amb els governs anteriors del Botànic no es va fer pràcticament res per defensar la nostra llengua, cultura i territori. Es va fer tan poc, i de forma tan “tímida” que, amb l’arribada del PP/Vox, eixes poques “millores” han estat desballestades en molt poc de temps i amb moltíssima facilitat.

Des dels mitjans de comunicació públics de la CVRTV (Àpunt), fins l’atac frontal (i il·legal) contra un organ autonòmic com l’AVL, passant per la destrucció de la Llei de l’Horta (tan poca cosa com era), el desastrós projecte lingüístic a l’ensenyament públic i de “llibertat educativa”, el desmantellament de la UVE (Unitat Valenciana d’Emergències promoguda per Ximo Puig… però sense a penes presupost), que va ser desfeta pel vicepresident torero de Vox, i que va portar al caos de la DANA del 29 d’Octubre de 2024.

Ara mateix ens veiem en una situació d’emergència social, política, lingüística, de valors democràtics, ecològica, etc., sense precedents i només la classe treballadora podem fer-hi front, aturar-la i intentar paliar-ne els efectes.

6. ¿Qué fue la huelga general del 29M convocada este año 2025?

Des de la COS vam llençar la primera proposta de Vaga General per totes les destrosses promogudes pel PPVox i pels efectes derivats de la DANA del 29O, des de la primera setmana de novembre. Des d’aleshores vam començar contactes amb les diferents organitzacions sindicals de classe presents arreu del País Valencià (amb alguna excepció, per errada i incapacitat, no per manca de voluntat, fruit del desgavell i esgotament d’aquells dies i setmanes, ja que vam estar volcades en el suport a totes les persones afectades des del mateix dia 30… i seguim desenvolupant accions solildàries fins ara mateix).

Des d’aleshores vam seguir insistint-hi fins el moment en el que Vox va eixir a apuntalar el desgovern Mazón, anunciant el suport als presupostos de 2025, a canvi de fer possible la major part del programa electoral d’aquesta formació feixista. Davant d’això, davant la situació quotidiana que continuava, i continua, patint la immensa majoria de la classe treballadora de les comarques i localitats afectades, i davant la verbalització pública de la necessitat d’anar a la Vaga General per part dels Comitès Locals de Reconstrucció i Emergència, la COS, a l’igual que la resta de sindicats convocants (CGT CNT i Intersindical Valenciana), vam decidir impulsar la convocatòria d’aquesta primera Vaga General del País Valencià, el passat 29 de maig de 2025, amb un esforç descomunal per part nostra i que esperem poder seguir desenvolupant, ja que, desgraciadament, seguim molt lluny d’assolir els nostres objectius.

7. ¿Qué es el “L’Acord Social Valencià” y quiénes componen este acuerdo?

L’Acord Social Valencià és l’intent de posar en marxa una plataforma de plataformes, una estructura de masses, per poder coordinar totes les lluites socials al País Valencià i fer front al desgavell, corrupció i destrucció que representa el govern Mazón (i els que puguen vindre darrere), amb l’objectiu central de fer una reconstrucció en clau social i des de baix, una reconstrucció protagonitzada pel conjunt de la classe treballadora, i no només una reconstrucció en clau “DANA”, si no també per reconstruir tot allò desballestat pel PPVox arreu del País Valencià i per anar molt més enllà del que van aonseguir els governs anteriors del Botànic. És a dir, avançar en clau de classe, nacional, feminista, ecologista, antiracista, antifeixista, etc., per fer un nou País Valencià fet per la classe treballadora i per a la classe treballadora.

8. ¿Se han recuperado todas las infraestructuras destruidas en l’horta SUD durante la DANA de 2024?

La propaganda del PP/Vox, i de tots els mitjans que controlen, això diu. La realitat és ben diferent ja que encara no falta assolir les mateixes cadències en el transport públic anteriors a la DANA, tot i que ja no eren suficients, per exemple. Ara bé, és molt important remarcar com els i les treballadores de FGV, per exemple, porten setmanes denunciant com els sistemes de seguretat de les línies de metro continuen sense funcionar correctament al 100%… i això ens porta a no poder oblidar l’altra gran tragèdia provocada per la nefasta i corrupta gestió del PP, també a l’Horta Sud, l’accident de la L1 del metro el 3 de juliol de 2006 (que l’any que ve far`a20 anys).

Per tant no. Creiem que encara estem molt lluny de la plena recuperació de les infrastructures… i molt més lluny del que realment necessita la nostra classe en comarques tan massificades com l’Horta Sud des d’una perspectiva realment de classe, feminista i ecologista, en el marca de la desbocada emergència climàtica que vivim.

9. La COS l'horta ha estado envuelta en proyectos de unidad sindical como la BUA (Bloc Unitari Anticapitalista) ¿Con qué objetivo se buscan estás unidades sindicales y de clase?

Sí, el Bloc Unitari Anticapitalista va ser un projecte d’unitat d’acció impulsat per la COS i la CNT València, amb el suport d’altres col·lectius de la comarca de l’Horta, com l’Esquerra Independentista, antifeixistes, ateneus i casals de la comarca, l’antic CAS-PV, etc., i que va funcionar des del 2013 fins el 2015 aproximadament.

Per part de la COS sempre hem intentat buscar la unitat d’acció amb la resta d’organitzacions sindicals de classe, ja que entenem que sense eixa unitat d’acció no tenim capacitat per fer front a tots els atacs desfermats de la patronal contra els drets de la nostra classe, i molt menys, tindre la capacitat mínima per poder passar a l’ofensiva. Per això, en funció de les nostres capacitats, seguirem fent tots els esforços possibles per poder seguir amb eixes dinàmiques d’unitat d’acció.

10. Los bomberos de Valencia han recibido al presidente de la DIPUTACIÓN de Valencia este año con consignas de rechazo ¿Por qué el rechazo de este sector al PP Valenciano?

Els distints sectors dels treballadors d’emergències, sobretot els bombers i els i les treballadores d’ambulàncies, porten un any de moltes mobilitzacions i lluites per la millora de les seues condicions de treball. Els bombers per manca d’inversió i per la situació que es viu a moltes de les bases, amb manca de personal, equips obsolets, etc. En este sentit, tant el PP de Mazón a la Generalitat Valenciana, com el de Mompó a la Diputació de València, no han fet més que fer promeses buides, anuncis de millores i augment de la inversió de cara a la galeria i els seus mitjans afins… per no fer res finalment. És a dir, moltes mentides i cap resultat a favor dels i de les treballadores.

Si a tot això li sumem les retallades reals fetes per Vox en emergències només va entrar al govern Mazón, i el paper lamentable que va fer el PP en ambdues administracions durant i després de la DANA del 29 d’octubre de 2024, sense mobilitzar els bombers forestals, i moltes de les unitats pròpies de bombers urbans (i fins i tot no acceptant la vinguda de bombers voluntaris des del Principat de Catalunya), des del primer moment, ha provocat una desconfiança total en el sector (que ja era molt gran abans de la DANA) cap al PP i Vox.

11. Está en boca de much@s el debate de la vivienda ¿Qué propone l’Esquerra Independentista frente a la turistificacion?

Doncs en primer lloc impedir que l’habitatge continue sense un negoci. Cal garantir l’habitatge com a dret fonamental bàsic. Per a això, cal començar a parlar clarament de la necessitat d’aturar i reduir el nombre de turistes al nostre país i arreu. La turistificació de la societat i de les nostres vides només ens està portant a un aprofundiment de l’espectacle que ja eren les nostres vides. Ara mateix els i les treballadores d’arreu del País Valencià, dels Països Catalans i d’arreu de les àrees més turistificades del món (a tall d’exemple, els Països Catalans som el territori més turistificat per càpita de tot el món), no som res més que figurants en un escenari de “cartró-pedra” per turistes de tota mena, creueristes, etc.

Tot això només ens porta precarització laboral i econòmica, manca de diversitat, homogeneïtzació cultural, destrucció del territori i dels nostre patrimoni, reforç del patriarcat, major depauperització i folclorització de la nostra llengua i cultura, etc. I, en conseqüència, un augment del feixisme, el racisme, etc.

Contra tot això només cap organitzar-s’hi. Reforçar les xarxes i espais de suport mutu. Augmentar la capacitat de lluita de les organitzacions de classe i del moviment de lluita per l’habitatge, la defensa radical dels nostres llocs de treball, drets fonalmentals i territori, etc.

12. Con la turistificacion ¿Se está dañando también la huerta valenciana?

Evidentment. El govern “progressista” del segon Botànic, va presentar i aprovar una “Llei de l’Horta“ que ja naixia curta i molt poc ambiciosa. Tan poc ambiciosa i protegida que, només va arribar al poder el PPVox de Mazón i Barrera, i amb el pitjor dels oportunismes possibles (amb l’excusa de la DANA i que una de les seues causes havia estat aquesta llei), la van derogar. Amb aquesta derogació, es desprotegeix Horta que estava protegida fins ara i es permet construir, de nou, en zones inundables. No només això si no que, a l’Horta Nord, on Juan Roig està construint les seues noves instal·lacions “imperials”, es desclassifiquen i desprotegeixen milers de fanecades, per a que puga seguir construint el seu imperi, esdevenint el primer terratinent de l’Horta de València i un dels majors de tot el País Valencià.

A més, derogant la “tímida” Llei de l’Horta, es carreguen iniciatives que, tot i molt tímides, podrien haver estar molt útils pels i les llauradores i treballadors del camp, la marca protegida “producte de l’Horta”. Així, acabant amb aquesta iniciativa, insistim, molt insuficient, només fan que seguir reforçant la posició del gran agronegoci (Roig, Frutinter, etc.)

Per últim. En una situació d’emergència climàtica com la que estem vivint ara mateix, aquesta mena d’iniciatives no fan més que empitjorar la situació. Augmenta la possibilitat de grans desastres com el de la DANA del 29 d’Octubre de 2024. Augmenta la dependència alimentària de l’exterior (quan vivim a la comarca agrària amb major capacitat productiva, tan quantivament com qualitativa, de tota Europa). Augmenta els nivells de contaminació a l’àrea metropolitana de València, etc. I tot això els i les que més ho anem a patir som la classe treballadora.

13. ¿Quienes son los “encausats de Pego” y porque se les acusa?

Un grup de 14 joves antifeixistes (entre els quals hi ha un company del nostre sindicat) que el 2020, davant la presència descontrolada d’ultres feixistes del Gandia al seu Pego, van respondre de forma organitzada per fer fora de Pego als feixistes, amb el suport de tot el veïnat del poble, davant les amenaces i violència feixista. Davant d’açò, la Guàrdia Civil va actuar protegint els feixistes i, finalment, els 14 companys van ser denunciats i jutjats, arribant a demanar-se’ls penes de fins a huit anys de presó. Per sort, i gràcies a l’enorme treball, com sempre, de les companyes d’Alerta Solidària, els 14 companys es van lliurar de les penes de presó, en el judici del passat juny de 2024 a Alacant, i ja estan lliures i al seu poble.

14. Se han dado casos de policías nacionales infiltrados en movimientos sociales del País Valencià, de grupos vinculados a la liberación nacional, presos políticos antifascistas… ¿No se vuelve cada vez más complicado creer en el “gobierno del cambio” cuando se permiten este tipo de ataques?

Tot això forma part de les dinàmiques internes de l’estat capitalista i imperialista espanyol, del qual, el PsoE, és el seu principal i primer garant de la seua unitat, etc. Per tant, res nou amb aquests casos, per altra part, tan aberrants. Perquè, com molt bé han denunciat les companyes i companys afectats, així com les companyes d’Alerta Solidària, per pròpies que aquestes pràctiques policials puguen ser dels estats que ens malgovernen, no poden ser pròpies de cap sistema realment democràtic. Bàsicament perquè s’ha estat espiant a persones i organitzacions que desevolupaven tasques que haurien de ser les pròpies de qualsevol societat mínimament democràtica i solidària.

Per tant… tot i que per a algunes poquetes coses (cada vegada menys), puga semblar que es “viu millor” amb governs “d’esquerres / progressistes”, en realitat, eixos governs i les seues polítiques cada vegada més antiobreres, no fan més que abocar una part important de la classe treballadora en mans del feixisme i de la seua propaganda i falsedats.

15. ¿Qué daño puede provocar la infiltración de fuerzas policiales (autonómicas y nacionales) en estos movimientos populares?

Molt de mal. Primer pels problemes personals que això pot provocar (a nivell emocional, social, familiar, fins i tot laboral), en alguns casos, problemes brutals per una persona, ja que parlem en alguns casos d’infiltats que han mantingut relacions sexuals, fins i tot de parella. En segon lloc, pels problemes organitzatius que això pot representar, pel temps que se li ha de dedicar a estes qüestions (que es perd d’altres que en teoria eren les prioritàries de cada col·lectiu), per les desconfiances que es generen, pel desànim, etc.

Davant de tot això, només cap la solidaritat de classe i el suport mutu més enllà de sigles, etc. 

Entrevista a Axerax Trujillo León

1. ¿Cómo está afectando el turismo masivo en las Islas Canarias? Yo estuve en Tenerife hará un año y tiene cierto aire a ser Miami

Bueno, es un tema candente y de actualidad. El turismo masivo está afectando muy negativamente, y no solo en Canarias, en muchos lugares del mundo que viven contextos similares; Puerto Rico, Hawaii, etc. Ahora mismo está haciendo estragos. Aparte de todo el daño que éste hace a nuestros espacios naturales, los macro proyectos para la industria turística y demás, la población canaria sufre unas condiciones socioeconómicas derivadas directamente de este modelo turístico.

2. ¿Con el turismo masivo se está dejando de lado la cultura guanche y amazigh?

Por supuesto. En Canarias tenemos un problema, y es que, en muchos casos, el propio canario desconoce su cultura. Se nos ha exotizado tanto, se nos ha caricaturizado de tal manera, que nos han vendido una manera de vivir la canariedad que vaya en sintonía de un modelo socioeconómico que nos lleva a la extinción cultural. Pero no todo es malo; en los últimos años ya habido un renacer del interés en nuestro patrimonio cultural y nuestra herencia amazigh, y creo que esto se ha visto propiciado a qué nuestra cultura peligra en la actualidad.

3. Veo que eres muy activo en la cultura Canaria tanto en aspectos musicales, ocio y deporte ¿Es necesario sacar a relucir las raíces de donde vienen los canarios y canarias a causa del turismo?

Me considero aprendiz de mi cultura. Intento absorber todo lo posible de ella para en un futuro poder transmitirla a quienes mis sucedan. El elemento identitario de raíz es vital sacarlo a relucir ya que, sin el elemento amazigh, no habría canariedad alguna.

4. ¿El turismo masivo está impidiendo el acceso a la vivienda? 13 millones de turistas son muchos…

Es una de las consecuencias más graves que ya traído este modelo turístico. El canario se ve desplazado, producto de la inaccesibilidad a la vivienda, ya que la adquisición de viviendas por parte de colonos europeos que se establecen en Canarias, cuyo nivel adquisitivo es muy superior al nuestro, sumado a la proliferación de viviendas vacacionales, son factores que han dificultado mucho la vida en Canarias. Un alquiler promedio ronda los 800 euros mientras que el salario medio en Canarias es de los más bajos del estado.

5. ¿El turismo ha empeorado las condiciones laborales del sector de la hostelería en las Islas?

Muchísimo. La patronal hostelera, dentro de este modelo capitalista, no busca más que sacar el máximo de ganancia a costa de lo que sea. Actualmente, en los sectores de hostelería y servicios, se viven auténticas situaciones de explotación laboral.

6. Visto desde fuera, parece que las Islas Canarias sean un parque para europeos con mucho dinero ¿Está dejando está situación algún punto álgido donde la clase obrera de Canarias se quiera hacer respetar más?

Estás contradicciones han generado algo de consciencia en algunos sectores. No quiero ser pesimista, pero creo que hace falta avanzar mucho en estas posiciones para que nuestra clase obrera dé un paso al frente.

7. Se convocó una manifestación masiva contra el turismo en las Islas Canarias en 2024 ¿Qué exigía la manifestación y qué conclusiones se sacaron de esta?

Es un movimiento muy importante que evidencia la toma de consciencia y descontento social para con este modelo. Es un movimiento histórico y los impulsores tienen todo mi agradecimiento y admiración. Pero, según mi punto de vista, habrá que seguirle dando dirección política a este movimiento y dirigirlo hacia una consecución de objetivos, pero esto habrá de hacerse de manera colectiva con la unión de diferentes sectores sociales.

8. Eres del PCPE ¿Cómo nace el PCPE en las Islas Canarias?

Hace años que dejé de ser militante del PCPC. El PCPC surge conjuntamente con el proyecto del PCPE en el estado español. Transité en dicha organización varios años, y estoy enormemente agradecido y guardo muy buenos recuerdos de esa época, ya que adquirí gran parte de mi formación marxista gracias a ellos.

9. ¿De dónde viene el lema “Ahora Canarias PCPC”?

Fue una coalición electoral que se dio conjuntamente entre el partido independentista "Ahora Canarias" y el "PCPC". Demostrando, una vez más, que independentismo y comunismo no son conceptos antagónicos, más bien lo contrario.

10. Canarias enfrenta los mismos problemas que tiene la clase obrera en todo el estado español e incluso mantiene mucho arraigo con la gente peninsular ¿No sé queda fuera del análisis político de Canarias adjetivos como “descolonización”?

Yo discrepo un poco en ese arraigo. Históricamente, tenemos muchos más lazos de fraternidad con América Latina, producto de tantísimos siglos de emigración tanto como por nuestra cultura en común. Arraigo real es el que tenemos con ella, donde no hay ni una sola familia canaria sin un familiar en América Latina. Canarias es una colonia y cumple todas las condiciones para ser considerada como tal. 

Es más, cualquiera que transite por aquí sabe de sobra que tenemos nuestra propia identidad nacional/cultural y que esta se asemeja más a América Latina que a España.

11. ¿Se puede identificar uno /a con la defensa de las culturas africanas de las Islas Canarias y querer seguir siendo español?

Personalmente, y según mi punto de vista, no. De hecho, es extraño de ver a defensores de la cultura canaria abogando por ser españoles. En el plano personal, nunca me he sentido español ni he sentido que encajemos en ese modelo llamado España. Desde siempre se ha intentado "españolizar" Canarias con claros fines políticos y, afortunadamente, muchas veces sin éxito. ¿Cómo vas a querer a aquello que te intenta hacer desaparecer?

Parafraseando a nuestro inolvidable Francisco Tarajano: Esa España que me ofreces, te puedes quedar con ella; no es que yo la desprecie, es que no nace quererla.

12. ¿Queda aún en las Islas Canarias legado político del MPAIAC?

El MPAIAC fue un punto clave en nuestra historia. Hizo tomar mucha consciencia en aquellos sectores y barrios populares y marcó un antes y un después. Sí, aún queda un legado vivo dando coletazos.

13. Hace no mucho tuvimos la imagen de inmigrantes africanos llegando a las Islas Canarias, su barco volcó ¿Canarias vive un aumento de la delincuencia a causa de la inmigración africana que viene del Sahel como afirman medios de extrema derecha y otros influencers?

Para nada, y los datos están ahí para desmentirlo.

La extrema derecha utiliza el señalamiento hacia nuestros hermanos y hermanas del continente africano aprovechando la coyuntura de descontento social que vive el canario. Somos un pueblo históricamente migrante y nos debemos con todas aquellas personas que migran para buscar un futuro mejor.

14. ¿Es cierto que Marruecos puede llegar a ser una amenaza para las Islas Canarias para chantajear a España como lo hace con el Sáhara?

Desconozco esto porque realmente desconozco también las intenciones de dicho país; pero hace tiempo que escuché una frase muy relevante: “Ten miedo a España, pues es ésta la que tiene antecedentes de haber vendido alguna de sus colonias”.

15. ¿Crees que con la llegada de las Juntas Militares Africanas y lo que están haciendo en el Sahel detendrá las olas de inmigración por el Mediterráneo?

Lo dudo mucho. La inmigración es un fenómeno histórico y, quien viene, lo hace por plena necesidad. Pueden bloquear ciertas rutas, pero buscarán otras por las que venir; y, posiblemente, sean más peligrosas de transitar y aumente el número de muertes en el mar. El ejemplo lo tenemos en EEUU, con una de las fronteras mejor vigiladas del mundo, pues esto no impide que la gente siga cruzando.

La única manera de detener la inmigración, es dejar de explotar y expoliar África.

16. ¿Cómo está afectando la presencia de la OTAN en las islas canarias?

Pues es muy simple; compromete nuestra neutralidad y rompe con nuestro carácter de pueblo pacífico y que aboga por la paz. Por otra parte, en una hipotética situación bélica, seríamos un “blanco”.

17. ¿Cuál es el estatuto de neutralidad que se pide contra la presencia de la OTAN en las Islas Canarias?

Se llevan décadas trabajando por ello; el pueblo canario fue muy claro y contundente en aquel referéndum trampa. Se dijo masivamente “NO” a la presencia de las bases de la OTAN en nuestra tierra. Canarias siempre ha sido territorio de paz.

18. ¿Qué opinión tienes de la Confederación de los Estados del Sahel y los pasos que están dando hacia como dice Ibrahim Tahore: “Hacia una África que camina sola”?

Es ilusionante. Ver cómo han roto con el status quo predominante en el África occidental es una enseñanza a otros pueblos sometidos por el imperialismo, demostrando que es posible andar por otro camino, sin ser vasallos de ninguna potencia imperialista.

19. Por último, pero NO menos importante, ¿Canarias ha mostrado su solidaridad con la lucha del pueblo palestino y saharaui?

Por supuesto, y no de manera tibia. Históricamente tenemos un vínculo fuerte con la lucha del pueblo saharaui, donde se le ha apoyado de manera activa y de muchísimas formas; y, en los últimos años, el apoyo de los sectores populares canarios hacia Palestina ha crecido exponencialmente. En nuestro deber como pueblo colonizado el apoyar a todos aquellos pueblos que luchan por su descolonización y autodeterminación.

Entrevista a Salamu Hamudi Bachri, responsable de asuntos políticos de la Delegación Saharaui en España

Jefe de redacción en español del periódico saharaui Sahara Elhorra en 2011. Presidio la primera asociación de periodistas saharaui en Europa en 2014: Liga de Periodistas y Escritores Saharaui en Europa. Actualmente, dirijo el Departamento de Asuntos Políticos del Frente POLISARIO en España.

1. ¿Cómo se encuentra la situación actual del pueblo saharaui a día de hoy?

El pueblo saharaui vive una situación de ocupación y exilio desde 1975, cuando España se retiró del Sáhara Occidental, incumpliendo de esa manera, sus responsabilidades como potencia administradora del territorio; enseguida Marruecos ocupó el territorio en violación del derecho internacional. El Frente Polisario —reconocido por la ONU como el único y legítimo representante del pueblo saharaui— y el pueblo saharaui en general, comenzaron una larga guerra contra los dos estados ocupantes (Marruecos y Mauritania). Actualmente el Frente Polisario administra las zonas liberadas y los campamentos de población refugiado en el sudeste de Argelia; mientras Marruecos ocupa la mayor parte del territorio, donde impone su autoridad y limita severamente las libertades. Y desde el 13 de noviembre hay una guerra abierta entre los saharaui y Marruecos, después de que este último, violara el alto el fuego firmado a principio de los años noventa.

Informes de organizaciones como Amnistía Internacional, Human Rights Watch y el Consejo de Derechos Humanos de la ONU denuncian detenciones arbitrarias, torturas, represión de manifestaciones pacíficas y explotación ilegal de recursos naturales, en las partes ocupadas del Sahara Occidental. Mientras en los campamentos, la población depende de ayuda humanitaria, afectada por recortes y la injustica e indiferencia internacional.

 

2. ¿Marruecos sigue llevando a cabo detenciones arbitrarias contra los saharauis?

Sí. Las ONGs internacionales y observadores independientes documentan de forma reiterada detenciones sin orden judicial, uso excesivo de la fuerza, malos tratos y condenas basadas en juicios sin garantías, especialmente contra activistas, periodistas y defensores de derechos humanos saharauis. Casos como el de Sultana Jaya —activista que ha denunciado violencia sexual y tortura durante arrestos domiciliarios prolongados— son representativos de este patrón de represión. De hecho, el territorio es una zona hermética, no hay posibilidad de que observadores internaciones, periodistas, políticos, etc… puedan comprobar lo que ahí sucede. Marruecos no quiere que se sepa lo que ocurre en el Sahara Occidental. No quiere testigos de las barbaries que comente a diario contra la población civil saharaui.

3. ¿Quiénes son Ahmed Sbaai y Khaiss Nourdine?

Ahmed Sbaai es un activista saharaui y miembro del Grupo de Gdeim Izik, un campamento de protesta pacífica levantado en octubre de 2010 cerca de El Aaiún ocupado para denunciar la discriminación, el desempleo y la represión contra el pueblo saharaui. El campamento, considerado por muchos analistas como el inicio simbólico de la Primavera Árabe, fue desmantelado violentamente por las fuerzas marroquíes. El 17 de febrero de 2013, Ahmed Sbaai fue condenado a cadena perpetua por el Tribunal Militar de Rabat. Posteriormente, el 19 de julio de 2017, la Corte de Apelación de Salé (Rabat) ratificó la condena a cadena perpetua. Organizaciones de derechos humanos consideran el proceso como injusto y motivado políticamente. Actualmente, hay alrededor de una cuarentena de presos políticos saharauis, cuyas penas de cárcel va desde cadenas perpetúas a 20 ó 30 años. Por el simple hecho, de reivindicar la libertad del Sahara Occidental.

Mujeres saharauis del campamento Gdeim Izik

Khaiss Nourdine es un activista saharaui condenado en 2014 a diez años de prisión por participar pacíficamente en manifestaciones a favor de la autodeterminación e independencia del Sáhara Occidental. Su caso ha sido denunciado por ONGs como ejemplo de criminalización de la protesta pacífica.

4. ¿El gobierno del PSOE/SUMAR está dejando de lado al pueblo saharaui?

En 2022, el gobierno español cambió su postura histórica, rompiendo el consenso que siempre ha habido entorno a la cuestión saharaui, respaldando públicamente la propuesta marroquí de autonomía para el Sáhara Occidental, en lugar de insistir en un referéndum de autodeterminación conforme a las resoluciones de la ONU. Esta decisión, tomada por el presidente Pedro Sánchez, a nosotros los saharauis la consideramos como una gran traición, aún más viniendo de un gobierno que se autodefine como progresista y de izquierdas. Desde el Frente Polisario lo consideramos como un abandono de las obligaciones históricas de España como potencia administradora de iure. Aunque sectores de SUMAR (en 2022, estaba Podemos, como sabes en el Gobierno) y de todos los partidos, tanto del bloque gubernamental, como de la oposición, expresan apoyo a la causa saharaui, y han rechazada ese giro inexplicable.

Con todos los partidos políticos, entre ellos, claro está, SUMAR, tenemos una gran sintonía y buena relación. A fecha de hoy, solo el PSOE es quien se ha autoexcluido de un apoyo explícito a las legítimas reivindicaciones saharauis.

5. ¿Qué opinas del libro “El Frente POLISARIO, Desde sus orígenes hasta la actualidad” de Carlos Ruiz Miguel?

Es un gran libro, escrito por un académico que analiza la historia y evolución del Frente Polisario, su contexto geopolítico y su papel en el conflicto. Carlos Ruiz Miguel es un jurista experto en derecho internacional, y su trabajo es riguroso en cuanto a documentación. Es útil como referencia. Lo he leído, y es aconsejable tenerlo, para aquellos que quieren conocer la lucha del pueblo saharaui, de su legítimo representante, el Frente Polisario, un movimiento revolucionario que lucha por la independencia del Sahara Occidental.

6. ¿Cómo se comportan los colonos marroquíes en el Sáhara?

La política de asentamientos impulsada por Rabat desde 1975 ha modificado la demografía del territorio. Algunos colonos participan activamente en el hostigamiento y acoso contra saharauis, con la tolerancia o apoyo de las fuerzas de seguridad. Algunos participan en apropiación de viviendas y oportunidades laborales en detrimento de la población saharaui. Al final es una estrategia de Marruecos, de infestar al territorio saharaui de colonos marroquíes, para apropiarse de la idiosincrasia del pueblo saharaui.

7. ¿Existe población marroquí que ha mostrado su solidaridad con el pueblo saharaui?

Sí, aunque en un contexto de represión y censura. Activistas marroquíes de derechos humanos, periodistas críticos y miembros de la izquierda política han expresado públicamente su apoyo al derecho del pueblo saharaui a la autodeterminación. Muchos de ellos han sufrido represalias, detenciones o censura por esta postura.

8. ¿Cómo se ha posicionado el Polisario frente al genocidio que está viviendo el pueblo palestino en Gaza y Cisjordania?

El Frente Polisario ha manifestado su solidaridad incondicional con el pueblo palestino, denunciando los crímenes de guerra y las violaciones del derecho internacional cometidas por Israel. Establecemos paralelismos entre la ocupación israelí y la marroquí, ya que ambas privan a los pueblos ocupados de su soberanía y derechos fundamentales. Y para nosotros, lo que está sucediendo ahora mismo en Gaza, es un genocidio a un pueblo. Y desde luego, que lo condenamos, y pedimos a la Comunidad internacional poner fin a esas atrocidades.

9. ¿Cómo veis que Marruecos dé soporte al ente sionista y mantenga relaciones diplomáticas con Israel?

Desde la normalización de relaciones en 2020, Marruecos e Israel mantienen una estrecha cooperación económica, política y militar. Para nosotros y amplios sectores solidarios con Palestina, esta alianza es una muestra de complicidad entre dos potencias ocupantes que intercambian apoyo y tecnología a costa de los derechos de pueblos sometidos.

10. ¿Los campamentos de refugiados saharauis siguen siendo acosados por las fuerzas de Marruecos?

Aunque no hay incursiones directas en territorio argelino, Marruecos sí que se afana en desestabilizar a toda la región, a través de la financiación del terrorismo, tráficos de drogas, la inmigración, etc… Y desde luego, su ilusión es destruir a los campamentos de población de refugiados, pero afortunadamente, los saharauis estamos muy unidos, y sabes quién es nuestro enemigo.

11. ¿Crees que Marruecos instrumentaliza su inmigración para socavar al Estado español según cómo se posicione con el Sáhara?

Existen precedentes claros, como la crisis de Ceuta en mayo de 2021, cuando Marruecos abrió las fronteras para presionar a España, especialmente, en la cuestión del Sahara Occidental. Esto es una muestra más, como muchas otras, de que Marruecos es un país que usa el chantaje como forma de presión. La migración como herramienta de presión política, el terrorismo, cuestiones territoriales, etc… todos son elementos que usa para conseguir sus objetivos. Es un país con actitud mafiosa, su ejemplo a seguir, es Israel.

12. ¿Marruecos podría llegar a amenazar Ceuta, Melilla y las Islas Canarias?

Marruecos es una amenaza real a España, y toda la región del norte de África. Marruecos mantiene reivindicaciones históricas sobre Ceuta y Melilla y ha mostrado interés en ampliar su control marítimo hacia las aguas cercanas a Canarias. Marruecos no tienen fronteras delimitadas, aún sueña con el Gran Magreb, y eso incluye Ceuta, Melilla, Canarias y en África, parte de Argelia, Mauritania, Senegal, y por supuesto, el Sahara Occidental. Es un país con delirios de grandeza, cuando es un Estado dictatorial, donde una personal, como es el rey, acapara todo el poder. Por tanto, cero democrático, y cera confianza en este tipo de países.

Gracias. 

Entrevista a la Asociación 25 de Marzo

1. ¿Cómo surge la Asociación 25 de Marzo en Extremadura?

Surge de la necesidad de unir las luchas que se produjeron en nuestra región a raíz del ciclo de movilización 15M. En torno a 2014 un grupo de militantes de varias corrientes anticapitalistas deciden crear esta Asociación para darle una continuidad a toda la conciencia que se había despertado en nuestra región, con el objetivo de que sirviera de herramienta para canalizar todo lo que se había cosechado en esos años, como pueden ser el Campamento Dignidad y las Marchas por la Dignidad, la PAH y Stop Desahucios, etc., movimientos surgen en el anterior ciclo movilizador y que veíamos como entraban en una etapa de reflujo donde la concienciación, la movilización y la organización estaba reduciéndose. El objetivo, por tanto, es que no se apagara la llama que se había encendido, y servir de punto de encuentro de diferentes corrientes de izquierdas en nuestra región.

Por tanto, antes que el nombre, lo que surge es la idea, al contrario de lo que la gente pudiera creer. Nuestra Asociación no nace por tanto como "25 de marzo" y con el objetivo principal de rescatar y reivindicar esta fecha. Es después cuando se barajan varios nombres entre las presentes y se decide acertado llamarla Asociación 25 de marzo. A una década vista, vemos que ha sido un gran acierto, porque ha conseguido crear un gran arraigo popular en nuestra región, y a permitido rescatar esta fecha, así como tener una fecha al año en Extremadura para poder juntarnos a rescatar, reivindicar y construir la cultura popular del pueblo trabajador extremeño, como es cada 25 de marzo. La fecha, este hito, nos ha servido de ‘catapulta’ por tanto.

 

2. ¿Porqué se busca darle una identidad cultural propia a Extremadura?

Porque los distintos poderes (políticos, económicos, culturales) se han encargado de otorgarle a nuestra región un papal subalterno y colonial con una identidad propia, cuyo papel dado a las extremeñas era el de “tierra de gente sumisa”, “tierra de paz social”, “tierra de emigrantes”, etc. Ante esto, el pueblo trabajador extremeño necesita una identidad anticapitalista y de lucha propia, que por cierto, históricamente ha tenido, pero que no conoce, porque ha sido borrado de sus mentes durante cuatro décadas de dictadura y otras cinco de régimen del 78.

La mayoría social extremeña, su clase trabajadora, necesita conocer el 25 marzo, a Matilde Landa, Margarita Nelken, Pedro Rubio, Víctor Chamorro, etc., estos y otras tantas gestas revolucionarias que ha tenido a lo largo de su historia, para poder así construir un futuro digno distinto al presente impuesto por el capitalismo.

En definitiva, uno de los lemas que más hemos difundido es "Extremadura tierra de lucha, no de sacrificio". Este resume perfectamente el presente extremeño, donde, por un lado, está sufriendo un continúo expolio de las energéticas, a través de las energías renovables y no tan renovables, así como de expolio de nuestros recursos naturales, y por otro, convirtiendo a su clase trabajadora en una de las más precarizadas del continente, teniendo un papel de bajos salarios. Algo que ha sido ofrecido “como positivo” a las diferentes empresas y multinacionales por parte de los diferentes gobiernos de la Junta que ha tenido nuestra región.

 

3. ¿Qué sucedió el 25 de Marzo en Extremadura?

El 25 de Marzo de 1936, más de 70.000 campesinos extremeños, siguiendo las instrucciones de la FNTT de la UGT, ocuparon unas 3.000 fincas de la región incluidas en el registro de la propiedad expropiable del Instituto de Reforma Agraria. Con esa acción se asesta una herida de muerte al latifundismo y se produce una auténtica revolución campesina por la que la tierra cambia de manos. Los protagonistas de estos hechos son tanto jornaleros como yunteros: trabajadores que contaban con su propia yunta y trabajan tierras ajenas en régimen de arriendo.

Consideramos estos hechos el principal hito de la historia contemporánea extremeña. Fue una rebelión esencialmente pacífica que evidenció el alto grado de organización, conciencia y combatividad del campesinado de la región. A pesar del silencio que ha rodeado este acontecimiento en épocas posteriores, en su momento tuvo una enorme repercusión internacional: medios como la revista Regards en Francia o La Nación de Buenos Aires lo llevaron a sus páginas, situando a Extremadura en el foco de la opinión pública mundial.

El 25 de Marzo no surge de la nada, sino que es el fruto de una larga tradición de lucha por parte de las clases populares de Extremadura jalonada por acciones de desobediencia, motines, incendios, huelgas u ocupaciones, así como por la puesta en pie de organizaciones obreras como la Germinal Obrera de Badajoz o las sociedades obreras vinculadas en la UGT e implantadas en la mayor parte de los pueblos de la región.

En el marco de la proclamación de la II República, Extremadura se va a convertir en la vanguardia de la lucha por una Reforma Agraria. En este sentido, el despliegue extremadamente lento y moderado de la Reforma por parte de las autoridades republicanas en el primer bienio republicano-socialista va a ser interpelado por una intensa dinámica de movilización popular que logra éxitos como la aprobación del Decreto de Yunteros en octubre de 1932 que permite poner coto a los desahucios de yunteros promovidos por las élites terratenientes como mecanismo de presión ante las reivindicaciones populares. Durante el bienio negro reaccionario, en un marco de freno a las medidas reformistas e incremento de la represión, la lucha de los trabajadores proseguirá en hechos como la Huelga General Campesina de junio de 1934.

La proclamación del gobierno del Frente Popular en febrero de 1936, por la que se pone fin al proceso de implantación de un régimen fascista por vías legales, permite un resurgir de la actividad del movimiento obrero en la que se desarrollará lo que historiadores como Ricardo Robledo han denominado como “Reforma Agraria desde abajo”. Primero el hecho y después el derecho, afirmaban unos campesinos extremeños hartos de las promesas inmaterializadas provenientes desde el gobierno.

Como señalaban Francisco Espinosa o Víctor Chamorro, el 25 de Marzo no puede ser desconectado del golpe de Estado fascista del 18 de julio y de la especial venganza desplegada por el bando golpista en la provincia de Badajoz. La miserable matanza de la plaza de toros de Badajoz del 14 y 15 de agosto, con su saldo cruel de miles de víctimas, debe ser leída como una venganza de clase por parte de la oligarquía fascista que pretendía sembrar el terror “por diez generaciones”.

Sin embargo, en los últimos años el 25 de marzo se está empezando a convertir en una referencia histórica clave para el empoderamiento del pueblo trabajador extremeño que nos da aliento para proseguir la batalla en pro de una sociedad sin clases y sin ningún tipo de opresión.

4. ¿De fondo viene el término “belloteros”?

El término bellotero alude originalmente a aquellos jornaleros que entraban en los latifundios a recoger bellotas, leñas o aceitunas. De esta manera, ponían por delante el derecho a la existencia del derecho a la propiedad de los dueños. La actuación de los belloteros se puede inscribir dentro de las dinámicas de resistencia a la implantación del capitalismo agrario y de defensa de los derechos populares sancionados por las costumbres -una suerte de economía moral de la multitud- que chocan con la lógica de proletarización. Al mismo tiempo, la existencia del bellotero es una respuesta al hambre física que ha constituido una realidad muy presente en la clase trabajadora de Extremadura.

La creación de la Guardia Civil en 1844 no puede ser desligada del intento por garantizar un orden agrario al servicio de los propietarios, enfocando buena parte de su actividad en la vigilancia y represión a través de la persecución de prácticas como el espigueo, el rebusco y la propia actividad de los belloteros. Durante el franquismo, la reimposición vengativa de este orden agrario seguirá reportando una represión muy dura contra quienes participaban en este tipo de acciones, incluyendo la práctica de torturas y hasta asesinatos.

Hoy, el término bellotero ha sido resignificado: se usa de forma genérica para aludir a lo “extremeño” o, más frecuentemente, a los habitantes de la provincia de Badajoz, pero se ha despojado de su carga histórica y reivindicativa original.

 

5. ¿Quiénes fueron Matilde Landa y Pedro Rubio Heredia?

Matilde Landa fue una figura clave del Partido Comunista de España y un referente del antifascismo. Nacida en una familia burguesa y progresista de Badajoz, su padre, Rubén Landa, participó en la sublevación republicana de 1883 y fue miembro activo de la masonería y de la Institución Libre de Enseñanza. Gracias a su origen acomodado, Matilde pudo cursar estudios universitarios en Madrid, residiendo en la Residencia de Señoritas. Allí pronto manifestó una actitud crítica frente a los valores conservadores imperantes.

En los años 30, Matilde experimenta un desarrollo de su conciencia política que le lleva a acercarse a los problemas y aspiraciones de la clase obrera. Instalada en Madrid, participa como militante comunista en tareas vinculadas a la puesta en marcha del Socorro Rojo y durante la Guerra Civil (1936-1939) colabora en tareas de atención a heridos y refugiados o en las Brigadas Internacionales, colaborando con integrantes de la Internacional Comunista como Tina Modotti.

Matilde Landa

Tras la derrota republicana Matilde fue detenida, torturada y encarcelada por el franquismo. Su figura destaca por el coraje con que enfrentó la represión: incluso encarcelada, intentó organizar a las mujeres presas y mantener viva la resistencia. Fue transferida a la prisión de Palma de Mallorca, donde el régimen intentó forzar su conversión al catolicismo para presentarla como una arrepentida.

Acosada psicológicamente por las autoridades franquistas y enfrentada a la humillación pública de una “bautismal” forzada, Matilde Landa se quitó la vida el 26 de septiembre de 1942. Su suicidio fue un acto de dignidad frente a un sistema que pretendía doblegar no sólo su cuerpo, sino también su conciencia. No quiso convertirse en un trofeo del régimen, y con su muerte, se convirtió en símbolo de resistencia frente al fascismo.

Pedro Rubio, por su parte, fue un destacado dirigente socialista extremeño asesinado en 1935. Instalado en la ciudad de Badajoz, participa desde finales de los años 20 en el movimiento socialista local. Durante la II República, constituye uno de los principales organizadores y dirigentes del amplio movimiento obrero que se extiende por la región, con explicación implicación en la agitación campesina y jornalera. Este hecho le situará ya, junto a otros nombres como los de Margarita Nelken, en el punto de vista de la reacción, con una prensa derechista que lanza campañas de difamación contra su figura, señalándole como responsable de los sucesos de Castilblanco de diciembre de 1931 en los que fallecerán 4 guardias civiles.

En las elecciones de noviembre de 1933, y con apenas 24 años de edad, es elegido diputado por la provincia de Badajoz. Su actuación como diputado será la propia de un “tribuno del pueblo”, sin rastro de la política acomodaticia y privilegiada propia de nuestra época. Siempre dispuesto a llevar la voz de las reivindicaciones populares ante las instituciones, Pedro conocerá el acrecimiento del odio de las élites y del fascismo dispuesta a todo para aplastar al movimiento obrero y al conjunto de expresiones democráticas.

Pedro Rubio

El 10 de junio de 1935, mientras cenaba en el restaurante “La Mezquita” de Badajoz, Pedro Rubio fue asesinado por la espalda por el falangista Regino Valencia, un sicario enviado desde Madrid y vinculado al Ministerio de Gobernación Rafael Salazar Alonso. Tenía 26 años. De esta manera se elimina a uno de los dirigentes más capaces, tenaces y prometedores de la clase obrera extremeña que constituía un peligro real para el poder terrateniente y para la oligarquía que actúa como inductora de su asesinato.

Cabe señalar, que el PSOE de Extremadura no ha participado de la reivindicación y la restitución de la memoria de este dirigente. Sin embargo, este año desde la Asociación 25 de Marzo hemos organizado un homenaje que esperemos tenga continuidad en el tiempo.

 

6. ¿Cómo es la situación del campo extremeño con lo que llaman la “España abandonada”?

El modelo agrario extremeño, como ocurre en buena parte de nuestro país, está dominado por la agricultura convencional heredada de la llamada “revolución verde” ocurrida a partir de los años 60 y agravada en Extremadura por su condición de territorio expoliado como reflejó en 1978 el libro Extremadura Saqueada. Un modelo exportador de materias primas y energía que responde a los estándares de economía colonial. A estas cuestiones se suma la problemática del acceso a la tierra debido al proceso de acaparamiento de tierras demostrado por Carles Soler y Fernando Fernández en el libro Estudio Estructura de la propiedad de tierras en España. Concentración y acaparamiento (2015), según el cual Extremadura es la región con la distribución de la propiedad de la tierra más desigual de Europa. Esto ha favorecido la intensificación de la agricultura y el desarrollo de grandes extensiones de monocultivos dependientes de ingentes cantidades de insumos y energía, lo que reduce la calidad del suelo y nos hace más vulnerables ante fenómenos climáticos adversos como sequías, tormentas, granizadas o nevadas. Tales son los casos de cultivos permanentes tradicionalmente de secano que se están poniendo en regadío como el almendro, las viñas en espaldera y, sobre todo, el olivar en seto superintensivo. La mecanización asociada a la intensificación ha desplazado a miles de jornaleros en tareas como la vendimia, el verdeo o la cosecha de aceituna negra. La utilización de cultivos transgénicos como el maíz y variedades seleccionadas para la intensificación productiva ha conllevado la desaparición de especies y variedades autóctonas adaptadas al territorio que durante siglos han resistido las condiciones extremas y las plagas en Extremadura.

Todo esto ha producido una alta dependencia de fertilizantes y pesticidas de origen químico y de la energía fósil, que aumentan la vulnerabilidad de nuestra agricultura dejándola en manos de empresas externas y acaban contaminando nuestros acuíferos y ríos.

La llegada de los fondos de inversión a la agroindustria está suponiendo, además, la puntilla para miles de agricultores/as que se ven obligados a cerrar ante la imposibilidad de competir con estos grandes capitales. Hasta 56.000 explotaciones agrarias han desaparecido en Extremadura desde el año 2000. La agricultura capitalista se dirige sin freno hacia una agricultura sin agricultores y la PAC es uno de los responsables principales al destinar la mayor parte de sus fondos según la superficie declarada. De esta forma quien más tiene más recibe. El mundo al revés.

 

7. ¿Está asociación tiene objetivos concretos?

Gran parte de la esta pregunta está ya respondida, pero por concretar serían: celebrar y reivindicar cada año el 25 de marzo como Día de Extremadura; organizar y articular a todas las paisanas que comparten nuestras ideas y objetivos; impulsar diferentes luchas, como hemos conseguido con la puesta en pie en materia de defensa de nuestra sanidad pública de la plataforma Extremadura por la Sanidad Pública, la Marcha Columna de los 8.000, o en materia sindical con el Sindicato 25 de marzo; editar y publicar textos y libros así como otros materiales audiovisuales; rescatar nuestra historia popular y las diferentes figuras que la han protagonizado.

 

8. ¿De qué trata la obra “El libro del Agua. Así secan Extremadura”?

Es un libro colectivo que editamos junto a Libros en Acción y que intenta sacar a la luz el precio que ha pagado el pueblo extremeño para estar en los primeros puestos en las estadísticas sobre agua embalsada.

Consta de dieciséis textos a los que se suman nueve poemas sobre la cuestión escritos por poetas de la tierra o con fuerte vinculación a Extremadura. Eladio Méndez, Suso Díaz, María Carvajal, Antonio Orihuela, Joaquín Gómez, Azahara Palomeque, Manuel Pacheco, Pablo Guerrero y José Cercas aportan la parte poética del libro.

Por un lado Iberdrola es dueño y señor del Tajo desde que se repartiera las cuencas fluviales extremeñas con Endesa durante el franquismo tal y como se detalla minuciosamente en esta obra. Sergio Riesco y Juan Carlos López hacen un repaso en profundidad de la cuestión. Daniel Domínguez profundiza en la gestión especuladora que hacen de los recursos hídricos estos gigantes energéticos creando en ocasiones grave perjuicio a la población de la zona.

Por otro, el aumento del regadío con unos embalses menguantes en la provincia de Badajoz se lleva otra parte muy importante del líquido elemento. Mª Ángeles Fernández, Jairo Marcos y Eugenio Romero abordan la vertiente agraria del consumo de agua en Extremadura.

Ocupan también un espacio relevante los sucesos ocurridos durante la construcción de varios embalses cacereños. Desde los accidentes mortales en Cedillo y Torrejón relatados al detalle por Manuel Cañada, al desplazamiento forzado de la población de Talavera la Vieja para la construcción de Valdecañas que recuerdan Fernández y Marcos. Para ellos y ellas va especialmente dedicado este libro a modo de homenaje. Para que sus nombres no se borren de la historia.

 

9. ¿Se está haciendo un trabajo real de memoria histórica sobre Extremadura durante la guerra civil española?

Para responder a esta pregunta, creemos que lo ideal es citar algunos de los puntos de uno de nuestros últimos comunicados, donde denunciamos la situación actual de nuestra memoria histórica y democrática, que está sufriendo el ataque por parte de Vox y Partido Popular, además de la inacción del PSOE:

“Nos parece una vergüenza que a estas alturas estén intentando derogar una ley que solo intenta aplicar la verdad, justicia y reparación que tiempo atrás fue robado a las más de 14.000 personas que fueron asesinadas por el fascismo en nuestra región. Una ley, que encima de no haberse llegado nunca a desarrollar plenamente y a la que le faltan varias aristas para que de verdad haya una verdadera reparación para las víctimas.

Denunciamos que 50 años después de la muerte del dictador en Extremadura solo se han exhumado a alrededor del 3% de las víctimas del franquismo, quedando la inmensa mayoría aún en el olvido, en lo que muestra que durante décadas de gobiernos del PSOE, la memoria histórica y democrática no ha sido una prioridad para ellos, cuando miles de militantes de su formación continúan desaparecidos.

Desde nuestra asociación también señalamos que la derogación de esta Ley va a pasar sin oposición social en las calles que lo impida, y muestra de ello es que no ha sido convocada ninguna movilización previa que lo impida, ni siquiera una en el mismo día del debate de esta ignominiosa propuesta. No podemos dejar solo en manos de los tribunales y de las instituciones la paralización de esta ley, ya que sin un movimiento ciudadano real de oposición, tarde o temprano serán derogadas una a una todas las leyes democráticas regionales y la estatal por parte de los fascistas del presente.

Lo que está en juego es importante, y es nada más y nada menos que una de las últimas oportunidades para que decenas de miles de extremeños y extremeñas puedan enterrar de forma digna a sus seres queridos. Pero no es solo eso. También está en juego una visión reaccionaria y revisionista de nuestra historia popular, que pretende matar de nuevo a nuestros antepasados luchadores, que a día de hoy continúan la mayoría desaparecidos en fosas comunes y cunetas. Lo que está en juego es el borrado, en definitiva, de sus luchas por una sociedad radicalmente diferente a la existente”.

10. ¿Qué es la “Columna de los Ocho mil”?

Se trata del primer éxodo de población civil tras el golpe de estado franquista. Se produjo en nuestra región, al sur. Concretamente, tal y como viene recogido en el manifiesto de la ‘II Marcha Columna de los 8.000’ (donde participamos), “hace 89 años, tras el golpe de estado fascista, el 16 de septiembre de 1936, se produjo uno de los sucesos más importantes y, a la vez, más dramáticos de la historia contemporánea de Extremadura, que a día de hoy permanece oculto ante los ojos de la mayoría de extremeños y extremeñas: una vez que las tropas franquistas iban ocupando pueblo a pueblo y masacrando la provincia de Badajoz, donde en total asesinaron, según los cálculos oficiales, a alrededor de 12.000 personas, unas 8.000 personas huyeron de manera organizada desde Fregenal de la Sierra, antes de ser ocupado por el ejército golpista, con el objetivo de llegar a la zona republicana segura de Azuaga. Estas miles de personas huyeron de sus pueblos por sus ideas políticas, otras simplemente por miedo. No sabían el terrible final que les esperaba.

La columna la conformaron, sobre todo, mujeres y hombres indefensos, niños y niñas, ancianos y ancianas, andando y cargadas con algunos enseres personales. Pocos iban armados para defenderse de las embestidas franquistas. La huida fue a través de 100 kilómetros.

Cuando estaban ya cerca de la libertad, la columna fue atacada en un paraje cercano a Reina y Fuente del Arco, siendo asesinadas unas 80 personas.

Tras este ataque, muchos miembros de la columna acabaron huyendo de nuevo hacia sus pueblos, donde fueron asesinados, y unas 2.000 personas de la columna fueron hechas prisioneras y fusiladas un mes después.

 

11. ¿De qué trata el libro “La Tierra es vuestra” de Ricardo Robledo?

“La tierra es vuestra” es, en resumen, una herramienta fundamental para entender la historia reciente de Extremadura y de España. Un ambicioso estudio sobre la reforma agraria que abarca la primera mitad del siglo XX.

En él se pone negro sobre blanco la importancia que tuvo nuestra tierra en la puesta en marcha por la vía de los hechos de la tan cacareada reforma agraria de la II República que nunca llegaba.

Escribe Ricardo Robledo que los 79.176 campesinos asentados en Extremadura entre marzo y julio de 1936 y las 268.485 hectáreas puestas en producción representan el 75% del total de campesinos asentados en toda España y el 55% de la tierra expropiada en todo el país.

Enfatiza, además, la idoneidad de la acción colectiva más allá de los límites marcados por el concepto de democracia y cómo fueron precisamente las organizaciones campesinas, especialmente la Federación Española de Trabajadores de la Tierra (FETT) junto a anarquistas y comunistas, las que con sus movilizaciones llevaron la reforma más allá de lo previsto por las instituciones republicanas.

Además de confirmar con su estudio, al igual que otros autores, que Extremadura fue la punta de lanza de la reforma agraria y el foco de la noticia internacional en marzo de 1936, Ricardo Robledo, refuerza con esta obra la importancia de la organización popular a la hora de alcanzar las mayores conquistas sociales de nuestro país.

Es un libro imprescindible para conocer nuestra historia. De obligada lectura en todos los centros educativos de Extremadura.