Entrevista a Alejandro José

Alejandro José es militante de Ahul un colectivo socialista anticolonial, canario de Las Palmas de Gran Canaria. Trabajan en el blog Vacaguaré, que tratará sobre asuntos diversos de Canarias desde una óptica marxista.

1. ¿Cómo empieza a florecer el nacionalismo canario en las islas con base en la liberación nacional, el socialismo y el anticolonialismo?

Si entendemos florecimiento como la consecución de “proliferar”, “dar frutos”, una vez ya arraigados (evidentemente), diría que el nacionalismo canario de izquierdas, o popular según se prefiera, empieza a florecer a raíz de dos causas paralelas y trascendentes: El surgimiento del MPAIAC y el proceso de “transición” del estado español tras la muerte de Franco.

El primero crea, por fin, un movimiento suficientemente amplio y con incidencia popular como para generar debate en la sociedad canaria sobre un modelo político fuera del estado español. El segundo, lógicamente, y a pesar de las represiones, trae consigo la posibilidad de visibilizar mejor causas que antaño estaban aún más perseguidas y oprimidas, llegando a constituirse incluso, en la etapa de mayor apogeo anticolonialista en Canarias, varios partidos nacionalistas que abogan por la autodeterminación del archipiélago; a destacar, la UPC.

2 ¿Qué fue el MPAIAC (Movimiento por la Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario)?

Una organización anticolonialista (por ende independentista) canaria, de marcado carácter socialista, sobre todo en sus inicios, que tuvo alta relevancia en el archipiélago (y fuera de él) en la década de los sesenta y setenta, principalmente. Fue fundado por Antonio Cubillo Ferreira, abogado laboralista, partícipe de la organización Canarias Libre (de menor incidencia), que decide optar por una vía más rupturista respecto a sus anteriores compañeros de organización, más ambiguos con la situación colonial del archipiélago y vinculados al PCE.

3. ¿Qué ideas compartía el MPAIAC y cuál era su objetivo político?

La descolonización de Canarias, su integración como país miembro de pleno derecho en la ahora extinta OUA (Organización de la Unidad Africana) y la consecución del socialismo en el archipiélago como modelo de estado.

4. ¿Estaba influenciado el MPAIAC por el pan africanismo?

En cierto modo, aunque no en el más estricto sentido del término panafricanismo. Digamos que uno de los pilares fundamentales de la organización era el hermanamiento con los países africanos, principalmente de la Tamazgha (el territorio norafricano habitado por los imaziguen) y la exaltación del acervo aborígen canario, de raíz amazigh.

Por ende, era una organización claramente africanista. Ahora bien, en ningún momento su postura fue más allá de lo aquí expuesto, por lo que no se puede considerar que abogaran por la unificación política de África. Africanistas, pues, más que panafricanistas.

5. ¿Por que la bandera del soberanismo canario lleva 7 estrellas en su bandera?

Por ser siete las islas con dicho reconocimiento y con organismo propio, tanto histórica como actualmente.

6. ¿Las experiencias anticoloniales de África habían contribuido a la formación y construcción del MPAIAC? Burkina Faso, Argelia, Angola, Mozambique...

Sin duda, sobre todo la revolución argelina, de la que la organización en sí, y Cubillo, personificando, sacaron rédito. Como señalé antes, el MPAIAC era una organización de marcado carácter africanista y, esencialmente, anticolonialista, por lo que la relación/influencia entre la organización y dichos movimientos/revoluciones era de constante flujo. Se debe tener en cuenta también que Cubillo siempre estuvo enfocado al socialismo en aquella época, y muy pendiente del bloque soviético y la ayuda que pudieran brindar a la causa.

7. ¿Por que se dice que la lucha de Canarias es una lucha anticolonialista?

Porque, aunque sea triste decirlo, nunca se ha superado la coloniedad en Canarias. Nunca ha habido proceso de descolonización, libre autodeterminación… ni siquiera, real igualamiento con el resto del estado español, que sería el mínimo de mínimos. Ante ello, nos surge una pregunta evidente: ¿Cómo puede ser la lucha en Canarias otra cosa distinta al anticolonialismo? Sería obviar la realidad material del archipiélago, negar los hechos científicos que demuestran que Canarias jamás ha superado la fase colonial de su existencia como entidad sociopolítica y, por ende, errar de sobremanera en la manera adecuada de abordar sus problemáticas concretas.

8. ¿Cuáles fueron las primeras acciones armadas y políticas del MPAIAC?

La primera acción armada fue el 1 de noviembre de 1976, en Las Palmas de Gran Canaria. Explosivo de corto alcance en Galerías Preciado. Ahí se da inicio a una serie muy corta de atentados, donde destaca el accidente de Los Rodeos, donde dos aviones, desviados por el aviso de un explosivo (también de corto alcance) en Gando (aeropuerto de Gran Canaria) colisiona por error múltiple entre uno de los pilotos y en el control aeroportuario, falleciendo quinientas personas.

A pesar del reconocimiento oficial de los errores y el evidente peligro que por aquel entonces suponía el aeropuerto (pues esos años hubo más accidentes), se utilizó dicho hecho para cargar todas las responsabilidades en las FAG. En cuanto a las acciones políticas, hay que destacar, por el hito que supuso para un movimiento de estas características tal capacidad de difusión, la creación en 1975, de La Voz de Canarias Libre, emisiones de la organización que podían ser escuchadas en el archipiélago utilizando el apoyo logístico de Radio Argel.

9. ¿Hubieron presos políticos en Canarias bajo el franquismo? Violación de derechos humanos, torturas...

Evidentemente, la colonia no es una excepción en ese caso. Ya no solo en la época del MPAIAC y distintos movimientos sociales anticolonialistas, socialistas y democráticos coetáneos, sino antes y después de dicha etapa. Por ejemplo, Servando García y Julio Ramírez, miembros del MPAIAC, fueron ingresados de gravedad en el Hospital Insular de Gran Canaria tras las torturas recibidas en la prisión de Barranco Seco (retenidos junto a otros cinco militantes), actualmente reconvertido en CIE.

10. ¿MPAIAC tenía relación con otros grupos armados del estado español? ETA, Terra Lliure...

Hasta donde alcanzan mis conocimientos, con ETA y Terra Lliure no. Si bien se pueden encontrar paralelismo con Terra Lliure en cuanto a métodos de actuación y el rumor de la admiración de Cubillo por ETA, que nunca se constató en hechos fehacientes, no puedo determinar, a pesar de mis estudios sobre el tema, relación alguna con dichos grupos. Si se pueden encontrar nexos con GRAPO y FRAP, pero nada suficientemente convincente como para dar por hecho que se sobrepasara la línea de la “simpatía” y el conocimiento personal de miembros de una y otra organización.

11. ¿Quién fue Antonio Cubillo?

Antonio Cubillo Ferreira fue el fundador y cabeza visible del MPAIAC durante su máximo apogeo. Abogado laborista, de ideales socialistas (aunque en los últimos años renegó de ello), tuvo que exiliarse en Argelia por la persecución sufrida por parte del estado. Allí comenzó a gestionar la creación del MPAIAC. Sufrió terrorismo de estado en 1978 por un agente infiltrado (que anteriormente se había infiltrado en el FRAP) llamado José Luis Espinoza, el cual contrató a dos mercenarios para que lo asesinaran a cuchilladas.

12. ¿Quién era Alí Primera y que relación tenía con el MPAIAC?

Cantautor venezolano, militante comunista, estaba fuertemente implicado en la causa a favor de la descolonización de Canarias.

Alí Primera con el MPAIAC

Como comenté más arriba, el MPAIAC abarcó, no solo Canarias, sino también otros territorios, en especial Venezuela, donde tenía un buen número de simpatizantes (entre los que se encontraba Alí). Participó en diversos actos reivindicativos relacionados con la causa.

13. ¿Por qué se defiende tanto a Secundino Delgado en las Islas Canarias?

Es el prócer, ya no del nacionalismo canario, que también, sino del movimiento obrero anticolonial en el archipiélago. Si a eso le añadimos que su figura, fuera del movimiento independentista, está absolutamente oculta para el común, blanco y en botella. Secundino es la imagen primera del canario alzado con conciencia de clase, que ninguna institución quiere dar a conocer; es la “figura a imitar y rescatar”, como también lo son José Miguel Pérez, Guillermo Ascanio y Azucena Roja. También hay que tener en cuenta el error histórico de caer en el culto a la personalidad, muy típico en Canarias. En el caso de Secundino, ciertos sectores independentistas beatifican su figura hasta el punto de desvirtuar su obra.

14. ¿Qué es la Confederación Canaria de Trabajadores?

Histórico sindicato de trabajadores anticolonialistas de Canarias, de ideología comunista. Surgen del descontento con la línea eurocomunista del PCE, en una primera fase, y del descontento con la línea interclasista que fagocitó el carácter socialista del MPAIAC. Fundador del periódico Nación Canaria. Sufrieron una dura represión, con miembros asesinados a bocajarro (como Javier Fernández Quesada) por parte del estado español. Actualmente están integrados en Intersindical Canaria, habiendo perdido casi toda la fuerza de antaño.

15. ¿Qué fue la UPC (Unión del Pueblo Canario)?

Fue una coalición de partidos de ideología comunista y anticolonialista,, de poco recorrido pero con grandes hitos a sus espaldas como la consecución, en las primeras elecciones post-Franco, de la alcandía de una de las capitales, Las Palmas de Gran Canaria y ser tercera fuerza en las generales por parte del archipiélago.

Desgraciadamente, los planteamientos eurocomunistas y de carácter chovinista español fueron fracturando la unidad desde la cúpula de la coalición, terminando por desmembrarse con poco menos de seis años de vida. Las bases se dispersaron y la cúpula encontró “acomodo” en partidos proclives al régimen del 78.

16. ¿Por qué la Legión española fue expulsada de las Islas Canarias en 1996?

El historial delictivo que el cuerpo militar arrastraba era demasiado grande. Fuerteventura era una isla de relativamente pocos habitantes y desde la instalación de la Legión, que casi igualaba en número a la población de la capital, se cometen un número muy alto de actos criminales y vandálicos. A destacar, por ejemplo, el secuestro de un avión por parte de tres legionarios cuya intención era desertar. El Ejército no sólo no tomó medidas serias en el asunto sino que tapaba los hechos e incluso despreciaba las quejas que vecinos y administraciones al respecto.

17. ¿Qué fue el crimen de la Legión Española de Fuerteventura?

Fueron múltiples los que cometieron. Probablemente nos refiramos aquí al asesinato del alcalde de Guisguey, Pablo Espinel de Vera, en su propio domicilio en 1976. Dos legionarios entraron a robar en su casa y, ante el intento de defensa de Pablo, dispararon una ráfaga de balas que acabaron con su vida. Fueron condenados a treinta años de cárcel, pero no hay hechos que constaten que cumplieran la pena.

18. ¿Qué fueron las Fuerzas Armadas Guanches y Destacamentos Armados Canarios?

El brazo armado del MPAIAC. No tuvieron la repercusión ni los medios de los que gozaban otras bandas armadas del estado español. El objetivo era crear una especie de milicias anticoloniales que sirvieran de apoyo militar a la consecución de la independencia y la protección de las personas susceptibles de sufrir la represión del estado español, principalmente por parte de los cuerpos policiales. Aunque algunos miembros comentaron que se quería usar la guerra de guerrillas en determinado momento, según circunstancias, la falta de medios (varios), financiación adecuada y el atentado contra Antonio Cubillo impidieron el progreso a dicha fase.

19. ¿Cómo vivía Canarias bajo el franquismo?

Aunque no hubo guerra como en el resto del estado, si hubo conatos de resistencia ante el alzamiento franquista que fueron duramente reprimidos y, a partir de ahí, un auténtico martirio para toda persona comunista, socialista, sindicalista y demás insumisos. El sistema caciquil colonialista se agravó en gran medida y los escasos pero meritorios logros obtenidos a lo largo de las primeras décadas del siglo se perdieron rápidamente. De recomendada lectura para entender aquella etapa y ver hasta que punto llegó la barbarie del sistema franquista contra los represaliados es la triología “Crónicas del genocidio fascista en las Islas Canarias”, de Francisco González Tejera, familiar de represaliados (entre ellos su tío Braulio, asesinado siendo un bebé) que ha dedicado toda su vida a recopilar relatos, datos y demás fuentes sobre el asunto en cuestión. Lo que podemos leer en esos libros es indescriptible. Acaba uno mucho más antifascista de lo que ya era antes de leerlos.

20. ¿Quiénes son los Amazigh?

Los pueblos milenarios del norte de África, común e históricamente conocidos en la cultura europea como bereberes. Pueblo de gran tradición nómada que, pese a la invasión árabe y la conversión al islam, han sabido mantener su cultura y lenguas (Lenguas tamazight). Los aborígenes canarios, así lo avalan los estudios científicos más recientes, provenían en gran medida de dichos pueblos.

Principalmente se observa mayor parentesco con los imazighen de Kabilya (zona de Argelia) y los Tuareg, probablemente por ser los que mejor han conservado la tradición primigenia. Actualmente hay un movimiento amplio en dichos estados de noráfrica que reclaman reconocimiento, espacio y unidad frente a la islamización institucional. La actual bandera de los pueblos Amazigh fue aprobada en el primer congreso Amazigh, celebrado en Canarias.

21. ¿Qué fue el PUCC (Partido de Unificación de los Comunistas de Canarias)?

Un partido comunista de la etapa de la transición y años posteriores, provenientes de una escisión del PCE. Fueron uno de los integrantes de la antes citada UPC y, tras la disolución dramática de está, tomaron un rumbo a parte que los llevó a otro tipo de alianzas, cuyo culmen fue su incorporación a la recién formada Coalición Canaria, federación de partidos que, a día de hoy, ha quedado más que constadado que surge de la necesidad de tener un partido de autoproclamación nacionalista pero que actuara, a fin de cuentas, como mero partido regionalista, colaborando con las entidades, adminsitraciones y particulares de la metrópoli en intereses varios.

Podemos concluir, pues, que el PUCC fue uno de los varios fallos grandes e históricos del comunismo en Canarias. Todo sea dicho, no toda la militancia aceptó la integración en Coalición Canaria y formaron Canarias Alternativa, sin demasiado éxito.

Entrevista a Círculo Patriótico de Estudios Chilenos e Indoamericanos

 

1. ¿Cómo nace Circulo Patriótico Chileno?

Nace alrededor del año 2018, pero se estructura formalmente y se presenta ante el público en el 2019, cuando una red de universitarios y profesionales de todo el país, críticos del modelo neoliberal implantado en Chile, comienza a organizarse por medios digitales, compartiendo material, debatiendo y concertando diversas reuniones presenciales.

En ese tiempo, pudimos corroborar que los planteamientos de Patria Popular siempre fueron trabajados y expuestos por diversos movimientos obreros y socialistas dentro de la historia de Chile (y el mundo), los cuales iban más allá de la falsa concepción idealista-reaccionaria de patria sentimental (chovinismo), pues versaban sobre la construcción material popular colectiva de los (as) trabajadores, para defenderse del imperialismo capitalista (que toma forma salvaje en el neoliberalismo chileno), y a su vez, permite entablar profundos lazos de alianza y amistad con todos los pueblos libres.

2. ¿Cuáles son vuestros principios?

No hemos desarrollado una declaración de principios escrita (por el momento, pues no nos hemos declarado un movimiento sino un Centro de Estudios), pero se entienden tácitamente en nuestros objetivos propuestos, los cuáles son: Recuperar los conceptos de Patria y Nación dentro de las filas proletarias, ya que la patria, es la construcción material tangible que los pueblos deben forjar, contra la estructura oligárquica histórica que ha sumido a los pueblos del orbe, en un semicolonialismo, barnizado con neoliberalismo. La patria de los pueblos, no es la patria de la oligarquía. Colaborando y aportando con todas nuestras capacidades y energías para la unificación histórica de la clase popular, en un destacamento avanzado de lucha proletaria y patriota antiimperialista, contra la globalización y por la soberanía de Chile, la emancipación del continente, forjando alianzas y amistad con otros pueblos patriotas.

3. ¿Habéis participado en las revueltas de Chile contra la constitución de Pinochet y Piñera?

Sí, participamos en todas formas posibles y desde el 18 de Octubre mismo, en las calles y llamando al pueblo a movilizarse en todas nuestras vitrinas de convocatoria. Apoyamos la revuelta desde todas las publicaciones, incluyendo la Revista Herejía, y aprendiendo las experiencias del espontaneísmo y sus efectos azarosos (los cuales podrían corregirse desde la existencia de una vanguardia proletaria con capacidad de unificar a la gran mayoría de la clase popular, dirigiendo la revolución en un trayecto concreto).

4. ¿Qué conclusión tenéis de que en Chile se firme una nueva constitución?

Es esperable, dado que la historia de Chile, está marcada por una profunda contradicción entre explotados y explotadores, entre pueblo y oligarquía. Eso tiene como consecuencia una crisis de legitimidad y representatividad política, donde la sociedad civil, desprecia y desconfía de las instituciones en general, reaccionando por instinto contra éstas (con estallidos como los de octubre de 2019).

La nueva Constitución está lejos de ser el fin del proceso histórico por la emancipación del pueblo, pero si marca una especie de simbolismo, debido a que, nunca en Chile se había sufragado para cambiar la Constitución. El pueblo vuelve a tomar la política en sus manos, ya que una de las victorias culturales del pinochetismo, fue despolitizar a la población, la cual por miedo o por propaganda (hacer política como algo intrínsecamente “malo”), dejó los asuntos públicos en manos de partidos burgueses y comerciantes de la politiquería.

5. Sobre la constitución pinochetista ¿De dónde viene dicha constitución?

La Constitución de Pinochet se promulga bajo el alero de la dictadura militar; fue elaborada por una comisión arbitraria llamada “Ortuzar” (no democrática, no elegida popularmente), la cual trabajó entre cuatro paredes, con miembros adeptos al régimen, los cuales plasmaron dentro de las bases de la institucionalidad y los derechos fundamentos, principios neoliberales (precisamente dentro de los numerales del Artículo 19); como la no intervención del Estado en la actividad económica privada, la desarticulación del Estado empresario, la concesión de la riqueza minera, la exclusión del derecho a vivienda digna (transformando el asunto de la vivienda hoy en día, en un negocio hipotecario y dominado por la banca), así como también comercializando la educación, la salud o las pensiones. Digamos que la constitución es una cadena que resguarda los pilares del modelo.

6. ¿La constitución de 1980 está basada en la constitución chilena de 1925?

No estrictamente, aunque toma cierta morfología del constitucionalismo tradicional, como el Estado unitario central, y cuestiones valóricas basadas en el iusnaturalismo cristiano, venidas desde la época portaliana con la Constitución oligárquica de 1833. Lo cierto es que ninguna de estas constituciones nació del seno del pueblo (verdadero soberano), siempre se ha impuesto curiosamente una democracia vertical, impuesta con el poder de las armas.

7. ¿Hubieron reformas constitucionales con la constitución de 1980?

Hubo varias, pero resultaron parches insuficientes en una constitución que caía por su propio peso, y que en ningún caso, transformaron su esencia neoliberal. Lo que nos volvió a comprobar, que el reformismo burgués es insuficiente para estructurar un modelo que requiere surgir desde el seno popular, y con capacidad de resolver los verdaderos intereses de la clase trabajadora.

8. ¿Cuál diríais que ha sido el estallido que a hecho cuestionar en Chile su propia carta magna?

Numerosas razones venidas desde el modelo de explotación, corrupción y robo institucional, plasmados en la Constitución; donde se ha precarizado el trabajo, comercializado la educación, la salud, las viviendas e incluso el sistema de justicia. Es sabido en Chile, que alguien con mucho dinero, puede evadir fácilmente las penas de cárcel.

Además de la crisis de representatividad político-histórica, donde la política se transformó en un negocio capitalista más, saliendo a la luz gigantescos casos de corrupción. Todo ese descontento general, provocó un profundo desprecio a todos los símbolos del armazón neoliberal, incluyendo la Constitución.

9. ¿Cuál es vuestra posición con la lucha del pueblo mapuche?

Es una lucha justa y fundamentada por la historia. El pueblo mapuche ha sido perseguido por la oligarquía chilena, la cual incluso pregonó su exterminio a finales del siglo XIX, reduciendo las comunidades a reservas, pero no eliminándolas del todo, pues el pueblo mapuche es una comunidad, que ha enfrentado con valor la opresión, pero por sobre todo, ha enfrentado en los últimos tiempos, a las grandes forestales, las celulosas, que en alianza con latifundios y autoridades pro-capitalistas, pretenden implantar la explotación desmedida en terrenos de la Araucanía.

Lo de la guerra de guerrillas, es un invento del gobierno para justificar la militarización de la zona y la persecución a comunidades mapuche. El pueblo mapuche no exige independencia nacional separatista, sino recuperación legítima de tierras, usando las vías institucionales. Tierras usurpadas por la oligarquía latifundista, y también por los monopolistas, que fácilmente pueden adquirir miles de hectáreas.

10. ¿El fascismo de Chile se organizado contra estas revueltas?

Si, las fuerzas de la reacción –que pueden considerarse neofascistas- con su paranoia típica de locura alejada de toda realidad, han creado enemigos fantasmas propios de la guerra fría. Ellos, sin visualizar las enormes contradicciones sociales históricas de clase, que nos permiten entender los acontecimientos, creen que todo se trata de conspiraciones, de sociedades secretas, de marxistas malévolos preocupados de dominar el mundo, del castrochavismo siniestro, y cuanto desvarío existe para buscar detener todo proceso revolucionario, respaldando el mantenimiento del sistema actual, y protegiendo a los explotadores de siempre. Han buscado promover el miedo y la ignorancia.

11. ¿Cuáles han sido los pilares de que estas revueltas al final triunfarán?

Ningún triunfo es seguro en lo pronto. Aún no están todas las condiciones sociales dadas para el triunfo final de la clase popular, pues falta todavía conciencia patriótica de clase en las filas trabajadoras, y falta una fuerza política vanguardista proletaria, con capacidad de unir a toda la clase popular en una fuerza organizada de combate. Por ser una mera respuesta intestinal instantánea contra el neoliberalismo, abundan corrientes idealistas y esponteneístas como las anarquistas, reformistas y las liberales “progres”, plagadas de buenas intenciones quizás, pero sin metodología para cambiar de raíz la estructura sistémica actual, lo que permite que reaparezcan las alimañas de la vieja política burguesa (experimentados en las maniobras de la poliquería), para parasitar del nuevo proceso, trabajando para salvar el régimen capitalista.

Pero algo es seguro; el descontento popular y el continuo desarrollo de la re-politización constante no desaparecerá siquiera con una nueva constitución (por ello decíamos que esta no representa un final, sino el paso de un proceso); la oposición contradictoria entre la casta política y la ciudadanía se agudizará a tal punto que los estallidos sociales serán más habituales y continuos. Sabemos que en ese hábitat de politización y aumento de la conciencia de clase, será más probable construir una verdadera fuerza política de masa, auténticamente anti-sistema, con capacidad de ejercer poder político y deshacerse de las viejas estructuras. El poder popular será la carta maestra.

12. ¿Qué opinión tenéis respecto al feminismo y la lucha de la mujer trabajadora?

Existen muchas vertientes de feminismo, y tenemos bastante afinidad con el llamado feminismo socialista o de clase, no así con las corrientes liberales y burguesas del feminismo (que plantean posiciones profundamente reaccionarias, individualistas e interclasistas, como la supuesta unidad entre mujeres proletarias y burguesas). El feminismo como bandera y fuerza espontaneísta ha tenido mucha fuerza mediática, pero nos hemos percatado de que, la violencia contra la mujer e innumerables abusos no han desaparecido, pese a todo este movimiento; lo que nuevamente nos lleva a corroborar que el reformismo, el legalismo y el idealismo, no bastan para cambiar las cosas, sino la desarticulación completa del capitalismo. De ahí que la reivindicación de la mujer obrera se produzca verdadera dentro del socialismo y su proyecto de comunidad, donde se extirpan prejuicios moralistas y estructuras de dominio irracionales, tanto en el corto y el largo plazo.

13. ¿Cómo diríais que se ha implicado el movimiento estudiantil?

El movimiento estudiantil fue la llama que encendió la mecha del problema histórico antes mencionado. Todas las condiciones estaban fagocitando un estallido de grandes proporciones; y en esas circunstancias, el aumento descabellado del precio del pasaje, junto a la rebelión estudiantil secundaria, se propagaron como fuego en pasto seco.

14. ¿Cómo se recordara en Chile el 18 de Octubre de 2019?

Será recordado como un despertar, como un recordatorio de que el pueblo enfurecido, puede arrinconar cualquier tiranía, o casta política corrupta. Pero también como un aprendizaje, de que la revuelta espontánea no basta, así como tampoco el romanticismo protestatario, sino la acción política organizada, planificada y concreta, para ejecutar efectivamente el poder popular.

La historia es una gran maestra, de la cual debemos aprender sus lecciones, y el estallido resulta una gran lección que debemos asimilar y también enseñar.

15. Chile tendrá nueva constitución ¿Y ahora qué?

Aún la batalla no ha terminado, pues sigue la elección de constituyentes, donde viejos partidarios de la política corrupta pretenden candidatearse, así como también falta un plebiscito de salida, donde el pueblo debe aprobar la eventual nueva Constitución. El camino tiene trampas, pero también atajos que nos favorecen (nunca la oligarquía renunciará a sus privilegios sin oponer resistencia). En esa constitución, debemos procurar, que queden plasmadas las bases de institucionalidad y los derechos fundamentales acordes a nuestro planteamiento, para ellos presentaremos prontamente un proyecto como Círculo, de cómo deberían abordarse ciertas cuestiones estructurales y cuáles deberían ser los derechos fundamentales garantizados. Pero como dijimos; la Constitución no es el fin, sino la desarticulación del capitalismo liberal, para ello, seguiremos trabajando en la construcción de una vanguardia proletaria y patriota que pueda enfrentar con eficiencia la rearticulación de un sistema diferente.

16. ¿Por que los pinochistas y sus simpatizantes están ahora soltando espuma con Chile? Que si Chile va a ser Venezuela, que inflación de la moneda...

Porque las fuerzas reaccionarias, no entienden de transformaciones, ni de historia, ni de las evidentes diferencias entre la realidad venezolana (y lo que allá permitió el triunfo de Chávez), y la realidad chilena, que es radicalmente opuesta en todo sentido. Nosotros somos materialistas, y sabemos que nada es igual, y que depende de los revolucionarios verdaderos comprender la realidad material de su acontecer respectivo, para operar, y transformar. Pero el reaccionario pinochetista, piensa que todo es igual en todas partes, cree que las cosas son inmutables, eternas, no ve contradicciones y de ahí que busque explicar los fenómenos con intervencionismos foráneos, o haciendo comparativas falaces que no se condicen con el ahora.

17. ¿Estáis solidarizados con la lucha indígena de Latino América?

Totalmente, aunque comprendemos que las luchas indígenas varían dependiendo de la zona. Por ejemplo; la lucha del pueblo mapuche probablemente sea muy distinta a la lucha de la comunidad Aymara o Quechua en Bolivia, o del pueblo Awá en la selva amazónica. Son tan diversas las corrientes ideológicas del indigenismo, que las hay colaboracionistas, independentistas, separatistas, tribalistas, legalistas, ecologistas etc. Lo cierto, es que estamos por el respeto y la subsistencia de todos los pueblos de América, los cuales son por sí mismos, un rango distintivo de nuestra riqueza multicultural, y debemos preocuparnos deconstruir una civilización continental, totalmente enemiga de la explotación, el prejuicio infame y el abuso, llegando a un orden del entendimiento basado en la razón y los lazos de comunidad y pluralidad. 

Entrevista a Léa Angel, comunista indonesa

Léa Angel, comunista indonesa, a accedido a realizar esta entrevista sobre Indonesia y el genocidio que allí se vivió contra los comunistas en el siglo XX.

1. ¿Qué fue la guerra de independencia de Indonesia?

¿A qué guerra te refieres? ¿El que pasó después de la declaración de independencia, contra países bajos, o contra Japón? Esa vez, Japón se rindió por completo después de perder la guerra.

Había 2 facciones en ese entonces, los izquierdistas que piensan que la revolución debe lograrse por cualquier medio necesario, incluida la lucha violenta, y los moderados como Sukarno y Hatta que prefieren la diplomacia.

Más tarde, después de la declaración de independencia, la administración de las Indias Orientales Holandesas acababa de recibir un préstamo de diez millones de dólares de los Estados Unidos para financiar su regreso a Indonesia.

Sukarno

La Conferencia de Mesa Redonda holandesa-indonesia se celebró en La Haya en 1949 entre la República de Indonesia, los Países Bajos y los estados federales creados por los Países Bajos.  Los Países Bajos acordaron reconocer la soberanía de Indonesia sobre un nuevo estado federal conocido como los "Estados Unidos de Indonesia".  Incluiría todo el territorio de las antiguas Indias Orientales Holandesas, con la excepción de Nueva Guinea Neerlandesa, cuya soberanía quedaría en manos de los Países Bajos hasta nuevas negociaciones. El otro tema negativo sobre el que Indonesia tuvo que ceder fue la deuda de los Países Bajos. Indonesia acordó pagar las deudas, principalmente el costo de los intentos holandeses de aplastar la revolución.  La soberanía fue transferida formalmente y el nuevo país de Indonesia fue reconocido en primer lugar por los Estados Unidos de América.

2. ¿Cuándo empiezan a organizarse los comunistas en Indonesia?

El movimiento comunista fue iniciado por un holandés, Sneevliet, que se opuso a la colonización holandesa en Indonesia, después de la revolución de octubre.

Sneevliet

Se inspiró en eso y lo vio como un camino a seguir para liberar a Indonesia. Comenzó lo que el precursor del partido comunista de indonesia.

3. ¿Cuáles eran las condiciones de Indonesia durante el convulso siglo XX?

Indonesia era muy, muy pobre y el camino para iniciar un nuevo país es difícil.  La gente estaba en fervor revolucionario pero no tenía suficiente para comer.  La situación económica era mala, incluso bajo Sukarno, pero el movimiento socialista era bastante popular en ese entonces, hasta que fue aplastado por el movimiento contrarrevolucionario respaldado por la CIA, que finalmente tuvo éxito.

4. ¿Qué fue el gobierno de Indias Orientales Neerlandesas?

Colonia holandesa formada por lo que hoy es Indonesia. Se formó a partir de las colonias nacionalizadas de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales. Antes, Indonesia estaba controlada por voc (Vereenigde Oost-Indische Compagnie / Compañía Holandesa de las Indias Orientales). Luego quebró debido a la corrupción y la mala gestión. Finalmente fue nacionalizado por el gobierno holandés y quedó bajo la administración del gobierno holandés en 1800.

5. ¿Quién fue Dipa Nusantara Aidit (1923-1965)?

Aidit era el líder principal del partido comunista de Indonesia. Tradujo el manifiesto comunista al indonesio. Estaba a cargo del asunto de la tierra, la agitación y propaganda, y la relación con otras organizaciones. Bajo su administración, el partido comunista de Indonesia se convirtió en el tercer partido comunista más grande del mundo, detrás de los de la Unión Soviética y China.

Dipa Nusantara Aidit

Sí, el movimiento comunista era así de grande en ese entonces. Fue loyal a Soekarno, aunque finalmente fue ejecutado durante la purga anticomunista de 1965.

6. ¿Habían más fuerzas revolucionarias y anticolonialistas en Indonesia?

Sí, entonces mucho más.  Luego fue totalmente aplastado, el comunismo es visto como un mal y la ideología es declarada ilegal.  El gobierno aún no se ha disculpado con las víctimas de la masacre y tampoco ha admitido la versión correcta de la historia.

7. ¿Quién fue Henk Sneevliet (1882-1942)?

El pionero del movimiento comunista en Indonesia.  Le debíamos mucho.

8. ¿Quién fue Kusno Sosrodihardjo?

Kusno es el nombre original de Sukarno.  El primer presidente de Indonesia.  Era un anticolonialista y su ideología se llama marhaenismo, o algo así como socialismo con características indonesias. Enfatiza la unidad nacional, la cultura y la economía colectivista. Se estableció como una ideología anticapitalista y antiimperialista.  Promueve los derechos democráticos en oposición al autoritarismo, mientras condena el liberalismo y el individualismo. Combina principios occidentales y orientales.  Tengo una opinión impopular sobre él. Cometió muchos errores y no era un buen líder en absoluto.  Era incompetente y corrupto, y una vez se declaró presidente de por vida.  Sin embargo, bajo Soeharto, la violación de los derechos humanos fue masiva.

9. ¿Qué fue el golpe de estado de Indonesia de 1965?

En la noche del 30 de septiembre de 1965, un grupo de conspiradores del ejército autodenominado Movimiento 30 de septiembre se reunió en Yakarta con el objetivo de secuestrar y matar a siete generales del ejército en las primeras horas de la mañana siguiente.  Al amanecer del 1 de octubre, seis de los generales fueron asesinados;  el séptimo, Abdul Nasution, había escapado.  Más tarde esa misma mañana, el movimiento anunció que había tomado el poder para prevenir un golpe de estado contra el presidente por parte de un consejo de generales. Mientras tanto, el general Suharto, comandante de la reserva estratégica del ejército, comenzó a tomar las riendas del poder en sus propias manos.  Al anochecer había tomado la iniciativa de los conspiradores.

El general Suharto (segundo por la izquierda), el 6 de octubre de 1965. Muchos de los militares, políticos y religiosos implicados en las masacres forman parte de la élite político indonesia.

El Partido Comunista de Indonesia (Partai Komunis Indonesia; PKI) sostuvo que el intento de golpe fue un asunto interno del ejército. La dirección del ejército, por el contrario, insistió en que era parte de un complot del PKI para tomar el poder y posteriormente se embarcó en una misión para purgar el país de la supuesta amenaza comunista.  En el mes siguiente, los militares masacraron a comunistas y presuntos comunistas.

10. ¿Qué fue el genocidio anti-comunista de indonesia (1955-1966)?

Te sugiero que veas "The act of killi", un documental de Joshua Oppenheimer.  Lo que pasó fue terrible.  Asesinatos en masa, por parte del ejército, paramilitares, algunas organizaciones islamistas, etc. Se asesinó a personas que se sospechaba que eran comunistas.  Eso incluía a los chinos étnicos porque se sospechaba que todos los chinos eran comunistas o simpatizantes del comunismo.  Muchos granjeros también, dado que muchos granjeros estaban involucrados con el PKI y se apoderaron de las tierras de los propietarios, fueron vistos como enemigos.

11. ¿Por que a este genocidio se le añade el anti comunismo? Supongo que no solo se llevarían a comunistas por delante...

Fue durante la Guerra Fría, por lo que Estados Unidos tenía un gran interés en detener la revolución comunista en Indonesia, ya que podría extenderse a todo el sudeste asiático.

12. ¿Cómo se llevo a cabo este genocidio y quien lo secundo?

Militares indonesio y varios escuadrones de la muerte paramilitares, organizaciones juveniles musulmanas, incluida la famosa ala juvenil Nahdlatul Ulama.  La masacre fue facilitada por Estados Unidos.

13. ¿Queda algo del PKI en Indonesia o comunistas organizados?

No queda PKI.  No queda ninguna organización comunista específica.  Sin embargo, hay organizaciones que están a favor del comunismo, simplemente se abstuvieron de usar las palabras y los símbolos. Conozco a algunas personas en la vida real. También hay maoístas que ayudaron a organizar a los aldeanos. El movimiento aún es débil pero siguen organizando clases trabajadoras, organizando huelgas, etc. Buena suerte a ellos. 

14. ¿Cómo dirías que influye la propaganda anti comunista en Indonesia?

En la dirección del país, Indonesia es un país neoliberal que fue víctima del FMI y del Banco Mundial durante mucho tiempo, ya que el alineamiento es más pro Estados Unidos después de que triunfara la contrarrevolución anticomunista. Sin embargo, la gente común ve que muchos piensan que el comunismo es malvado, pero realmente no entienden qué es el comunismo. Simplemente lo ven como una dictadura, una ideología ateísmo. 

15. ¿Esta reconocido en genocidio de Indonesia a nivel internacional?

Es reconocido y conocido internacionalmente, aunque nuestro gobierno todavía culpa al partido comunista.

16. ¿Hoy en día como esta la situación de Indonesia?

Muy muy mal.  El número de Covid es el más alto del sudeste asiático, está fuera de control.  El gobierno acaba de establecer lo que se llama ley ómnibus, que fortalece el neoliberalismo en Indonesia.  Básicamente es la desregulación de las empresas privadas en muchos aspectos, incluido el tema ambiental, una mayor erosión de los derechos de los trabajadores por el simple hecho de invitar capital extranjero a Indonesia.

Por supuesto, el Banco mundial aplaudió esta ley como la forma de recuperar la situación económica de Indonesia.  Bueno, son famosos por eso, de todos modos.  La deforestación masiva para la plantación de madera y aceite de palma, y ​​la ocupación de Papúa Occidental todavía ocurren con papúes asesinados a diario por el ejército indonesio.  Es un caos total.

Entrevista a Coordinadora Antifascista de Cuenca

1. ¿Cómo nace la Coordinadora Antifascista de Cuenca?

La coordinadora antifascista de Cuenca nace de la necesidad de dar una respuesta al auge de la extrema derecha en nuestra ciudad. Siguiendo la trayectoria de lucha del movimiento antifascista conquense ahora mismo materializado desde hace algo más de un año en la coordinadora antifascista.

2. ¿Os habéis solidarizado con Catalunya?

Como hemos dicho antes empezamos nuestra actividad con la concentración en solidaridad con el pueblo catalán por la represión sufrida y el derecho de los pueblos a su autodeterminación. Siempre que la situación lo ha requerido como propia coordinadora o nuestra gente a nivel individual hemos participado y/o impulsado actos de solidaridad.

3. ¿Cuáles fueron vuestras primeras actividades?

Las primeras actividades fueron una concentración en solidaridad con  el pueblo catalán, por la represión sufrida el día que celebraban el referéndum por la independencia, el homenaje al compañero Carlos Palomino y todas las victimas del fascismo, especialmente a las caídas después de la mal llamada transición, y entre las primeras actividades también convocamos una concentración antifascista el 20 de noviembre, con todas las trabas posibles por parte de la subdelegación del gobierno alegando que en las proximidades había una iglesia donde se celebraba una misa, misa dedicada al dictador Franco que todos los años se realiza y de ahí la ubicación de dicha convocatoria, conseguimos legalizarla pero eso no bastó para que nos rodeara un dispositivo policial como nunca habíamos visto.

4. ¿Habéis llevado a cabo acciones contra el machismo en vuestra Ciudad?

El movimiento feminista de Cuenca está organizado en distintos espacios en los que participa activamente nuestras compañeras, desde la coordinadora antifascista propiamente dicho, no hemos realizado ninguna acción contra el machismo, cosa que por otro lado no descartamos en ningún momento.

5. ¿Han habido grupos fascistas que han intentado ser fuertes en vuestra ciudad?

La ciudad de Cuenca está muy albergado el sentido nacional y religioso que se mueve entre la juventud como en el movimiento sección conquense del frente atlético que su actividad se basa en pegar pegatinas y alguna pintada que la coordinadora antifascista siempre le ha dado respuesta. También debemos tener en cuenta, que bajo el discurso como antes hemos mencionado del sentido nacional, religioso, la tauromaquia o la caza, entre otros, la derecha mas reaccionaria, VOX, ha encontrado en Cuenca y su provincia un caldo de cultivo perfecto para engordar sus filas, véase la llegada de dicho partido a los ayuntamientos de muchos de nuestros pueblos, incluso como segunda fuerza política, tampoco hemos de olvidar su poder de convocatoria como hemos visto cuando han llamado a la sociedad conquense a salir a la calle, decir en favor del movimiento popular y antifascista conquense que logramos que retiran su sede de la calle Carretería, centro neurálgico de la ciudad. Y, para terminar, si tiene cabida en este punto, resaltar el auge del fascismo en algunas hermandades de la semana santa, fundadas por descendientes de la división azul entre otros, portando en sus pasos y atuendos el yugo y las flechas o cruces celticas.

6. ¿Quién es Dani y por qué se le ha encerrado?

Dani es un compañero gaditano represaliado por solidarizarse con el pueblo catalán en las movilizaciones en contra de la sentencia del procés en Madrid, que fue detenido en las calles de Madrid después de unas cargas policiales y está siendo usando como cabeza de turco para amedrentar al movimiento popular castellano en las calles y barrios de Madrid.

7. ¿Participáis en acciones memorialistas de Cuenca?

Participamos en los espacios de la primavera y otoño republicano junto con otros colectivos de la ciudad, hace unos meses por ejemplo, subimos a limpiar el fortín construido por las compañeras de CNT en la defensa de Cuenca durante la guerra civil que fue atacado días antes, ataque que denunciamos públicamente junto con otros colectivos, el ayuntamiento se pronunció pero aún sigue lleno de basura fascista. También compañeras que hoy trabajan en la coordinadora, estuvieron limpiando y colaborando con la Asociación de Recuperación de la Memoria Histórica de Cuenca, en la adecuación del hospitalillo de santa Emilia, hospital de las gloriosas brigadas internaciones en Tarancón.

Antes de que existiera la coordinadora, compañeros participaron en homenajes a los caídos y marchas hasta el memorial del cementerio de la localidad, así como también asistiendo al homenaje a la guerrilla antifranquista que todos los años se celebra en Santa Cruz de Moya recordando a los maquis del AGLA.

8. ¿Han existido agresiones fascistas en Cuenca?

Sí, hace unos años ocurrió una agresión neonazi a una compañera de un colectivo comunista de Cuenca, los colectivos antifascista de la ciudad dimos rápida respuesta, y hasta la fecha no hemos conocido ninguna agresión ocurrida en nuestra ciudad.

9. ¿Os habéis solidarizado con América Latina contra sus agresores fascistas apoyados por USA?

Consideramos el internacionalismo como parte fundamental de la lucha antifascista, nos hemos solidarizado en múltiples ocasiones con el pueblo venezolano, el de Bolivia y sus gobiernos legítimo con concentraciones y actos informativos..

10. ¿Estáis en contra de las guerras de la OTAN? ¿Por qué?

Sí estamos en contra de cualquier forma en la que se manifiesta y organiza el imperialismo. y entendemos la OTAN como un brazo armado del mismo. Consideramos que la OTAN es un brazo armado, porque como hemos visto en contadas ocasiones donde se encuentra un conflicto bélico, ahí están como perros de presa al servicio de la principal potencia imperialista del mundo como es Estados Unidos, colaborando de manera directa o indirecta en la opresión de los pueblos y la desestabilización de sus gobiernos legítimos, o en guerras que lo único que buscan es el expolio de los recursos naturales de contados países en vías de desarrollo.

11. ¿Colaboráis con otros colectivos de Cuenca?

Sí la coordinadora se creó con el objetivo de agrupar en un mismo espacio al movimiento antifascista de la ciudad y dentro de la coordinadora se encuentran militantes de otros colectivos, Muchas veces es difícil llegar a un entendimiento con todo el conjunto de colectivos antifascistas o democráticos existentes en la ciudad, bien sea por cuestiones ideológicas, de línea o formas políticas, o por propia dignidad y orgullo antifascista.

Cabe destacar la unidad de todos los colectivos a la hora de plantar cara, repudiar y expulsar de cualquier espacio político o social común a las y los militantes del mal llamado frente obrero, PML (RC) o cualquiera de sus organizaciones satélites, admitiendo que son parte de una secta y son un movimiento contra revolucionario que lleva a cabo acciones o discursos que afectan al resto de organizaciones, como a la propia coordinadora antifascista.

Entrevista Santiago Macías, autor del libro "El monte o la muerte"

Socio fundador de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) y Vicepresidente durante años de la misma, Santiago Macías es autor asimismo de libros como 'El monte o la muerte' en Librería Quiñones (2005, prologado por Julio Llamazares) o 'Manuel Girón, una biografía controvertida' (2008). Asimismo, es coautor de 'Las fosas de Franco' (2003), que fuera premiado como mejor libro del año, en la categoría de investigación, por el Instituto Leonés de Cultura (ILC).

Librería Quiñones: https://libreriaquinones.com/

1. ¿Qué te motivo a escribir el libro “El monte o la muerte”?

“El monte o la muerte” no fue mi primera obra y las circunstancias hicieron que llegase en segundo lugar, pero fue el libro que siempre quise escribir. Es el resultado del trabajo de investigación de casi veinte años, por un lado, y por el otro de la recogida de memoria oral de decenas de protagonistas a los que tuve el privilegio de conocer. La primera edición, que publicó Planeta, vio la luz a finales de verano de 2005 y fue reeditado tres veces, pero desde 2010 era casi un objeto de coleccionista. A finales de 2019, pude reeditar por mi cuenta la 4ª edición, con la que no solamente quería responder a una demanda, sino que me veía en la obligación de revisar y ampliar aquel trabajo de hace tres lustros.

En 2005, en plena promoción de la 1ª edición del libro, se produjo una agradable casualidad, cuando el gobierno de Euskadi contó conmigo para dirigir un trabajo de investigación en el Archivo de la Región Militar del Noroeste, en Ferrol, que es el lugar donde se custodia buena parte de la documentación relativa a aquella época. Desde entonces, he trabajado en esta ampliación que ahora aparece y que, en sólo unos meses y en plena pandemia, ha conseguido llegar a la 6ª edición.

2. ¿Por qué te ha interesado tanto el tema memorialista enfocado a los maquis de la posguerra civil española?

Quiero aclarar que el vocablo maquis tiene su origen en la isla de Córcega, y se refiere a un ecosistema tipo maleza, en el que los jóvenes de edad militar se escondían para no ser reclutados durante las guerras napoleónicas. Un siglo después. con el derrumbe del ejército francés tras la invasión nazi, los resistentes franceses a la ocupación alemana -y también los excombatientes republicanos exiliados en Francia- recuperaron el término maquis. Estamos hablando de 1940 en adelante, es decir, que en España hacía cuatro años que había guerrilleros en las montañas, para los cuales el término maquis era algo completamente desconocido. En 1944, tras la liberación de Francia y la invasión del Valle de Arán -la denominada Operación Reconquista de España- algunos resistentes españoles del país vecino consiguen penetrar en España para integrarse en algunos grupos de guerrilleros que, como dije anteriormente, ya actuaban en el interior de nuestro país. Es en ese momento cuando aquel término desconocido comenzó a hacerse popular. Pero para entonces, en El Bierzo o Galicia la resistencia alcanzaba los ocho años de vida.

Sobre la pregunta en cuestión, creo firmemente que los guerrilleros antifranquistas son los grandes proscritos de la historia reciente de España. Fueron, en su inmensa mayoría, personas que se vieron abocadas a abandonar sus domicilios sin haber cometido ningún delito grave, simplemente por defender unas ideas que iban en sentido opuesto al poder hegemónico. Resulta curioso que, quienes pudieron salir del país y que para el régimen fueron simples bandoleros, pudieron rehacer sus vidas en el exilio. Supongo que un bandolero no hubiera dejado nunca de serlo.

3. ¿Quién fue Manuel Girón Bazán?

Girón fue el personaje que marcó el principio y el final de la lucha armada contra el régimen franquista en El Bierzo y sus zonas limítrofes, el hombre que terminó convirtiéndose en mito de libertad, aun cuando el franquismo había acabado con ella, y el mismo que hoy, más de setenta años después de su muerte, sigue siendo recordado y respetado no ya por los que le conocieron, sino incluso por los que le combatieron durante quince largos años, desde el 25 de julio de 1936, fecha en que escapó de la muerte en Salas de los Barrios, hasta el 2 de mayo de 1951, cuando la traición acabó con su vida.

Manuel Girón Bazán

Fue, además, protagonista de todas las fases de la resistencia armada. Participó en ella formando parte de los primeros grupos de huidos en El Bierzo y Cabrera para más tarde alistarse en las filas del ejército republicano, en Asturias. Luego participó en la creación de la Federación de Guerrillas de León-Galicia y el posterior Ejército Guerrillero. Acabó combatiendo junto a apenas media docena de hombres en los montes de Cabrera, su tierra de adopción. En todos esos periplos destacaría como elemento aglutinador, y paliaría su falta de teoría en la lucha armada por medio de la bravura en el combate; su escasa preparación política la suplió con una facilidad innata para conectar con las gentes del mundo rural, su mundo.

4. ¿Por qué se recuerda la comarca del Bierzo como una zona de guerrilla?

Porque aquí se produjeron los primeros casos de huidos, inmediatamente después del golpe militar y, principalmente, porque en los montes de Ferradillo nació la Federación de Guerrillas León-Galicia.

5. ¿Qué fue la Federación de Guerrillas León-Galicia?

Tras varios intentos sin éxito de varias expediciones de excombatientes republicanos de Galicia, Asturias y León, de salir de la península por Portugal surgió la iniciativa de que la lucha armada antifranquista pasara de ser individual y desestructurada a ser coordinada y colectiva. Y los montes bercianos y gallegos ofrecían las condiciones más favorables. Así, en el invierno de 1941se redactó el reglamento de la que inicialmente iba a denominarse Federación de Guerrillas Populares. En el mismo, además de distribuir los grupos, se daba las instrucciones a seguir por los puntos de apoyo, se controlaba y sancionaba las cuestiones de índole personal o económica. El original del documento fue rubricado por una docena de guerrilleros en diciembre de 1941 desde la Ciudad de la Selva, cerca de la localidad orensana de Casaio.

periódico de la Federación de Guerrillas León-Galicia

Posteriormente, en la primavera del año siguiente se celebró el Congreso en el que se oficializó el nacimiento de la primera guerrilla organizada de la resistencia antifranquista. El 24 de abril de 1942 y veinticuatro guerrilleros de todas las tendencias políticas se reunieron en la aldea de Ferradillo, al sur de Ponferrada. Nacía la Federación de Guerrillas de León-Galicia, germen de otras agrupaciones posteriores pero la única totalmente unitaria: en ella se daban cita comunistas, socialistas, anarquistas e incluso hombres sin una tendencia política definida. El escaso contacto de los guerrilleros de la Federación con las organizaciones políticas en el exterior hacía que el antifascismo se impusiera como concepto básico. Más adelante, a partir de 1944, cuando el contacto fue más fluido, surgirían las primeras fisuras en el seno de la organización.

6. ¿Cómo se organizaban las guerrillas antifranquistas de León?

Aparte de la guerrilla armada, los hombres del monte organizaron algo esencial para el funcionamiento de ésta; la denominada guerrilla del llano,que bajo el nombre de SIR -Servicio de Información Republicano- daría cobertura a toda la red de enlaces de la zona. Basta resaltar un dato para tener idea de su importancia: el desmantelamiento total de esta red de enlaces tras un incidente que tendría lugar en junio de 1945 significaría el principio del declive de la Federación de Guerrillas de León-Galicia. El SIR estaba dividido en cuatro compañías estratégicamente situadas.

7. ¿Hubo mujeres en la Federación de Guerrillas León-Galicia?

En los estatutos de la Federación se indicaba que, salvo casos en los que sus vidas corrieran peligro, se recomendaba que la mujer no permaneciera en la guerrilla. No era una cuestión de género, sino un afán de evitar problemas de convivencia y celos, principalmente entre los hombres.

Sin embargo, tras el descubrimiento de la enorme red de enlaces en 1945 se produjo una llegada masiva de mujeres a las filas de la guerrilla, la mayoría viudas o huérfanas de guerra, las cuales empuñaron las armas, cayendo en combate, consiguiendo salir del país años después o permaneciendo hasta el final de la lucha armada.

8. ¿Cómo se vivió en León la guerra civil?

La guerra civil en León se vivió de diferente manera, dependiendo de la zona: La mayor parte del territorio quedó en la retaguardia franquista prácticamente desde el inicio; en el norte, sin embargo, se establecieron varios frentes de batalla que permanecieron activos durante más de un año. A partir del otoño de 1937, con la caída del frente en el norte, toda la provincia quedó bajo control franquista. En ambas zonas se produjeron terribles episodios de represión. A los juicios sumarísimos que desde el inicio de la contienda llevaron a morir fusilados a cientos de personas en la retaguardia rebelde hay que sumar los numerosos asesinatos extrajudiciales que se producían casi a diario. Esas mismas circunstancias se produjeron en la parte de la provincia donde hubo frentes de batalla, pero en ese caso, a partir de la fecha del final de la lucha de trincheras allí.

9. ¿Hay fosas comunes de víctimas de la posguerra y dictadura en León?

Toda España es una enorme fosa común, con más incidencia en los lugares que permanecieron desde el primer momento bajo control de los sublevados, es decir, en la retaguardia franquista. Ahora bien, yo no soy partidario de arrojar una cifra de desaparecidos, porque me parece una enorme irresponsabilidad teniendo en cuenta que la cifra de muertos en el bando republicano todavía se desconoce. Lo que sí puedo asegurar con rotundidad es que el trabajo de estos últimos veinte años apenas ha cubierto la cuarta parte de las fosas de las que se tienen referencia a día de hoy.

Es un trabajo que se complica a medida que pasan los años, por la pérdida de testimonios y los cambios que se han ido produciendo en la mayor parte de los escenarios, por la mano del hombre o la propia naturaleza. El mayor problema radica, principalmente, en las modificaciones de las infraestructuras viarias, que fueron los lugares elegidos por los verdugos para asesinar y ordenar enterrar a sus víctimas. La mayor parte de los trabajos que se han realizado han sido en ese tipo de lugares.

10. ¿En qué se basa tu obra “Los Corrales 1942”?

Es un relato corto que obtuvo el II Premio de Relatos Cortos de la Federación de Comunidades Andaluzas. En él quise novelar en un episodio real de la vida en el monte de una partida de guerrilleros, que tuvo lugar en una aldea del Bierzo en el invierno de 1942. Me pareció una anécdota lo suficientemente dura y a la vez humanitaria que quise inmortalizarla en un relato corto. La historia de los guerrilleros antifranquistas está llena de relatos que parecen sacados de una novela.

11. ¿Qué es la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica?

La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) surgió en octubre del año 2000, a raíz de la exhumación de una fosa común en Priaranza del Bierzo, en la que se encontraban los restos de 13 republicanos civiles asesinados por un grupo de pistoleros falangistas el 16 de octubre de 1936. Desde entonces, son conocidos como “los Trece de Priaranza”. Numerosas personas acudieron al lugar de la excavación para pedir ayuda en la búsqueda de desaparecidos. Y un grupo de personas decidimos crear la Asociación para prestarles esa ayuda. Desde entonces, con la colaboración de numerosas personas, hemos podido ayudar a decenas de familias a recuperar los restos de sus seres queridos y a cientos de ellas a conocer el destino que corrieron sus familiares.

Era el año 2000 y estaba en sus inicios el debate social sobre las consecuencias de la represión brutal en la guerra civil y en la dictadura franquista, pero aquí se daban los primeros pasos para reivindicar la memoria y la dignidad de centenares de personas desaparecidas o enterradas en fosas comunes.

A raíz de aquel episodio, vio la luz “Las fosas de Franco”, uno de los primeros libros que reflejaron el creciente fenómeno de la recuperación de la memoria histórica, silenciada por los pactos que sellaron la transición con el aparato del estado franquista prácticamente intacto. A mí me tocó rastrear a los miles de republicanos españoles asesinados en la retaguardia franquista, tratando de reflejar la magnitud de la tragedia y el amplísimo censo de desaparecidos a lo largo del territorio español.

12. ¿Por qué en Santa Cruz de Moya hay un monumento a los maquis? 

La escultura que se asienta sobre un cerro rocoso al noroeste de esa localidad mira al Cerro Moreno, que es un paraje donde hubo un campamento de la Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón (AGLA).

Santa Cruz de Moya

Aquel lugar fue asaltado por la Guardia Civil el 7 de noviembre de 1949, causando la muerte de varios guerrilleros. Hace unos años, se erigió el monumento y surgió una asociación sociocultural -La Gavilla Verde- que organiza desde entonces unas jornadas de estudio y debate sobre la guerrilla antifranquista.

13. ¿Qué era el Ejército Guerrillero?

A finales de octubre de 1944 se produce la invasión del Valle de Arán, promovida por el PCE y llevada a cabo por los maquis españoles que habían luchado en la resistencia francesa ya que en su gran mayoría eran comunistas. La operación fue un fracaso, pero varias decenas consiguieron adentrarse en España y entrar en contacto con los guerrilleros que llevaban años combatiendo dentro de España. Comenzaron a organizar agrupaciones guerrilleras donde no existían, a partir de 1945.

Ejercito Guerrillero

Y en otros territorios, como Galicia, crearon el Ejército Guerrillero, sin relación orgánica con la Federación de Guerrillas de León-Galicia, en la cual habían comenzado a surgir las primeras desavenencias, principalmente desde el final de la 2ª Guerra Mundial y la no intervención de las potencias aliadas en España. Tras la orden del PSOE a sus dirigentes guerrilleros de salir al extranjero a partir de 1948, algunos guerrilleros que quedaron en los montes de León ingresaron en el citado Ejército Guerrillero.

14. ¿Tenían los maquis relación directa con el Gobierno de la República en el Exilio y el Frente Popular?

Empezando por el final, el Frente Popular como tal había sido una coalición formada en enero de 1936, con motivo de las elecciones generales que se iban a producir al mes siguiente. Pero durante su mandato no llegó a formar grupo parlamentario, ni tuvo tampoco relación con los guerrilleros que luchaban desde los inicios de la sublevación, pero que ni siquiera habían llegado a organizarse en guerrillas.

En cuanto a su relación con el Gobierno en el Exilio, los contactos más importantes se produjeron con motivo de la salida hacia el exilio -o mejor dicho, de la llegada ya- de los excombatientes en la guerrilla que consiguieron llegar a Francia a partir de la segunda mitad de los años 40.

15. ¿Qué fue la operación "reconquista de España"?

Le llamaron así, en clave, a la invasión del Valle de Arán. Lo llevó a cabo la Unión Nacional Española (UNE), con la colaboración del Partido Comunista de España. La idea era que una vez dentro de España hubiera un levantamiento popular contra la dictadura de Franco.

Entrevista a Straight Edge la Safor

1. ¿Qué es la cultura Straight Edge y cuáles son sus orígenes?

El Straight Edge proviene de la comunidad Hardcore Punk, el término Straight Edge ha llegado a tener más alcance y protagonismo del que jamás hubiera imaginado Ian Mackaye al escribir la canción “Straight Edge”. La canción fue escrita en 1981 cuando Mackaye cantaba en Minor Threat, dicha canción es nada más que una declaración de principios que fue rápidamente adoptado por gran parte de la comunidad hardcore punk.

Contra todo pronóstico, esa letra apoderó a la juventud hardcore punk abstemia, que vieron en ella la representación de una forma de vida libre de drogas y la oposición a la cultura de la intoxicación predominante fuera y dentro de la escena.

En cierta manera el Straight Edge llega a convertirse en un compromiso de por vida.

2. ¿En qué países se empieza a ver esta cultura?

Minor Threat fue una banda estadounidense de hardcore punk, en activo desde 1980 hasta 1983.

En aquella época ya existía una escena que luchaba contra las drogas, pero la canción “Straight Edge” de Minor Threat fue una influencia importante a la hora de dar nombre al movimiento.

En 1980 en los Países Bajos aparece la primera banda SXE europea: Lärm. Esta banda empieza a mostrar un mensaje más radical con un posicionamiento político y un análisis social de la realidad de la época, con un claro componente comunista.

En 1991 en New York se da pie a la nueva generación de bandas Straight Edge vinculadas al veganismo (VEGAN SXE) con la banda EARTH CRISIS, siendo la más centrada en la liberación animal, el problema de las drogas en las poblaciones marginales, el ecologismo y la lucha social.

En 1992 en el sur de América empiezas las primeras bandas SXE en habla hispana: Confort Supremo y Autocontrol en Argentina y Silencio Absoluto en Chile.

3. ¿Por qué el Edge rechaza en consumo de drogas y alcohol?

Un revolucionario tiene que luchar contra todo tipo de alienación, incluyendo por descontado las drogas. Tiene que mantener intactas todas sus capacidades, a punto para el combate diario que representa la militancia comunista, una vida de sacrificio, disciplina y firmeza.

Un comunista tiene que ser un ejemplo en todas las facetas de su vida. Una persona con adicciones, que se droga de forma generalizada y constante no puede ser un revolucionario, sus capacidades están mermadas. No se puede militar drogado. No se puede realizar acciones, formarte ni enfrentarte a los retos que te pondrán las fuerzas de seguridad del estado estando drogado.

4. ¿Como os empezasteis a organizar Straight Edge la Safor?

Straight Edge la Safor nace de la necesidad de eliminar las drogas de los espacios populares y conseguir un ambiente libre de actitudes machistas, tóxicas, homófobas, especistas y pro-drogas.

Interpretamos el Straight Edge como una herramienta para combatir el ocio autodestructivo que nos ofrece el estado capitalista para tenernos dóciles y esclavos.

5. ¿Edge tiene algo que ver con otras subculturas hooligans y skins?

Hay muchas bandas Skinhead Straight Edge. En el blog xskinheadx puedes comprobar la cantidad de grupos skins que rechazan el consumo de drogas.

El Straight Edge tiene una subcultura “hooligan” que se denomina HARDLINE.

En Sudamérica y Europa en 1994 se inicia un posicionamiento político antifascista por parte de las bandas SXE y VEGAN SXE, en EEUU las nuevas bandas VEGAN SXE metalcore se dan forma a una nueva postura dentro del Straight Edge, lo que se denominaría como hardline. Esta controversial postura, a parte de las ideas Vegan Straight Edge, contienen una postura radical contra el aborto e incluso contra la homosexualidad al considerarla anti natural.

6. ¿Qué son los lyuberas de la URSS?

Eran una subcultura urbana dedicada a renegar del alcohol y llevar al máximo exponente el culto al cuerpo en la antigua URSS. Montaban gimnasios, ayudaban a otros jóvenes a salir de las drogas i luchaban contra el creciente movimiento neonazi en los 80.

7. ¿Straight Edge la Safor os identificáis con el socialismo?

¡Sí! Todos los países que han implantado el socialismo han luchado contra las drogas, y en muchos casos las han vencido y las han erradicado, a excepción del tabaco y el alcohol.

Ser Straight Edge y anticomunista es una contradicción hasta biológica.

8. ¿Todos los que comparten la cultura Edge se identifican con la izquierda y el socialismo?

No, más bien todo lo contrario. Hay muchos anticomunistas que desconocen las luchas de los países socialistas en contra de las drogas. Mucha gente se empeña en despolitizar este movimiento, y convertirlo en un movimiento banal que consista solo en ir a conciertos de hardcore y llevar camisetas con simbología SXE. Straight Edge la Safor nació para combatir esta lacra.

9. ¿Quién es Iván Khutorskoy?

Iván fue Straight Edge y fundador de RASH Moscou. Iván se convirtió en un skinhead a principios del 2014. Se dio cuenta de que era hora de seguir adelante con la lucha contra el fascismo más allá de las salas de conciertos; que el problema del nazismo en Rusia no se resolvería por si mismo. Por su tremenda fuerza y mirada amenazante fue nombrado Kostolom “rompe huesos”. Este apodo refleja el horror que los nazis sentían cuando veían a Iván.

Al mismo tiempo se convierte en Straight Edge y reniega por completo del alcohol y diversas substancias psicotrópicas que siempre han sido inaceptables para él. Sus asesinos lo pillaron por sorpresa, no tenían esperanza de derrotarlo en combate cuerpo a cuerpo y eligieron la única opción: una pistola. Quitándole la vida un fatídico 16 de noviembre a los 26 años.

10. ¿La “X” tiene alguna simbologia entre los Edge?

La ‘X’ de l’Straight Edge aparece en la gira del grupo Teen Idles por la costa oeste de los EEUU el año 1980. Teen Idles estaban programados para tocar en el Mabuhay Gardens de San Francisco, pero cuando el grupo llegó, el gerente del club descubrió que todos los miembros de la banda eran menores de 21 años, edad mínima para beber alcohol legalmente. Así que por no anular el concierto la gerencia marcó a cada componente del grupo con una X negra en la mano para advertir al personal del club que no sirvieran alcohol a los músicos. Al volver a Washington DC, el grupo sugirió a diversos clubs y locales hacer lo mismo, así los jóvenes menores de edad podían asistir a sus conciertos sin problemas legales. Poco después la marca fue asociada a la filosofía Straight Edge.

Se utiliza también para abreviar la palabra Straight Edge (sXe), ya que la ‘X’ suena semblante a Edge en inglés. La ‘X’ también se utiliza en la abreviación de la palabra hardcore (hXc).

Una variante fue la triple X, creada por el batería Jeff Nelson, de Minor Threat. Interpretada después de una X por cada doctrina (No Alcohol, No Drogas, No Promiscuidad) o (No Alcohol, No Drogas, No Tabaco).

11. ¿Participasteis en el 9 de octubre de 2018?

Sí. Ya tocaba demostrar que València es antifascista, se acabó lo de agachar la cabeza y aceptar que València está llena de nazis.

ELS CARRERS SERAN SEMPRE NOSTRES!

12. ¿Qué posición tenéis frente al machismo y el acoso sexual?

La cultura de la intoxicación es una realidad a tener en cuenta dentro del patriarcado.

Se producen incontables situaciones de acoso, agresión y violaciones bajo los efectos del consumo de drogas tanto por parte del agresor como de la agredida. Esto no quiere decir que no se de este tipo de violencia entre personas sobrias, pero sí que hay una relación directa entre el consumo de drogas en contextos de ocio y los abusos sexuales.

En Straight Edge la Safor no se tolera ningún tipo de actitud machista.