Entrevista a Subversives Castelló

1. ¿Cómo nace Subversives Castelló?

El colectivo Subversives nace como colectivo universitario en la Universitat Jaume I el 25 de noviembre de 2016. Responde a la necesidad de las alumnas de tener un espacio no mixto donde poder organizarse y realizar todo tipo de actos con perspectiva feminista. Pronto el colectivo se agranda y mujeres de toda la ciudad se interesan por él. Por ese motivo y por ser la institución universitaria limitante para todas las expectativas y proyectos de este colectivo que nace desde la base, nos desvinculamos de toda institución y así nace Subversives Castelló, un proyecto mucho más amplio y más enfocado a la acción directa en las calles de Castelló de la Plana.

2. ¿Qué papel cumple hoy en día el feminismo en País Valencià?

Ahora mismo, sin querer caer en la soberbia, creemos que somos uno de los colectivos feministas, antifascistas y anticapitalistas de referencia en el País Valencià. Hemos luchado mucho por mantenernos activas durante cinco años y estar presentes en todo lo que pasa en Castelló y alrededores. Tejemos redes con otros colectivos de base así como colectivos feministas y anticapitalistas dels Països Catalans, asistimos y hacemos difusión de actos de compañeras de lucha, mantenemos la agitación en las calles, denunciamos día a día, cada asesinato y cada violencia sufrida contra las mujeres y personas LGTBI. Muchas mujeres (por desgracia) tanto de Valencia como de esta ciudad, se dirigen a nosotras para buscar ayuda frente a casos de agresiones machistas así estamos con ellas y actuamos según sus necesidades. Creemos que somos un colectivo feminista con un discurso muy claro frente a la necesidad de un feminismo con conciencia de clase y que además confronta con las instituciones, las cuales nos parecen cómplices de toda esta violencia. El feminismo por el que abogamos es aquel donde las mujeres trabajadoras podamos tejer redes y agrandar los colectivos de base para así emanciparnos colectivamente. 

3. ¿Qué tipos de actividades realizáis?

Normalmente solemos realizar tanto actos culturales como acción directa además de organizar y asistir a manifestaciones y concentraciones feministas y antifascistas. Los actos culturales los solemos realizar en el local del colectivo La Cosa Nostra y suelen ser charlas, proyección de películas y documentales, talleres de autodefensa feminista, conciertos, etc con un transfondo feminista y anticapitalista.

4. ¿Por qué vuestro colectivo denuncia el capitalismo y el fascismo?

Desde Subversives sostenemos que el patriarcado se basa y apoya en el capitalismo y el fascismo para oprimir y sofocar toda emancipación de la mujer, al igual que el capitalismo y el fascismo se ayudan del patriarcado para explotar y oprimir. El capitalismo se nutre de la explotación de la clase obrera y de la mujer para el beneficio de la burguesía, entendiendo a las mujeres y su cuerpo como mercancía. Por eso creemos que el feminismo tiene que ir de la mano del anticapitalismo para poder luchar por una emancipación real de la mujer obrera. Por otra parte el fascismo es un discurso de odio, misógino y patriarcal, que se basa en la sumisión de la mujer bajo el poder y dominación del hombre.

5. ¿El feminismo es solo una cuestión de género o va más allá?

El feminismo lucha por la emancipación de las mujeres y a las mujeres las oprimen por razón de clase, género y etnia. Por lo tanto no lo entendemos únicamente como una lucha por la cuestión de género, también se entiende como la liberación de todas estas opresión sistemáticas.

6. ¿Por qué vuestra solidaridad con los/as antifascistas de Zaragoza?

Creemos que la unión y el apoyo entre colectivos es la base de la lucha antirrepresiva. Es muy importante el apoyo mutuo en casos como el de Los seis de Zaragoza ya que en momentos difíciles como encarcelamientos y grandes multas los colectivos tienden a disolverse o a parar la acción directa, lo que les conviene a las instituciones que nos quieren calladas e inactivas. Además, destacamos que la mayoría de las condenas represivas, a movimientos populares y revolucionarios, les sirven al estado como ejemplificación al resto de movimientos, buscando la autocensura de los colectivos e instando a la inmovilización de los mismos. Por lo que entendemos las condenas de colectivos individuales como condenas o sanciones colectivas de todos los movimientos revolucionarios.

7. ¿Por qué el lema “El amor no es un negocio”?

El sistema capitalista se apropia de todo lo que nos aleja de él. El mercado utiliza un sentimiento tan puro como el amor no solo para sacar beneficio económico, si no para lanzarnos el mensaje de que el único amor aceptable y celebrable es el romántico, el que une a una pareja formada por un hombre y una mujer. El amor que a nosotras nos mueve es revolucionario y desafiante para el sistema, por ser contrario al romanticismo, la heteronorma y el patriarcado. Utilizamos este lema para denunciar tanto la capitalización del amor como la exaltación del amor romántico.

8. ¿Qué opináis de que hayan personas (femeninas y masculinas) que aboguen a que el feminismo no se debería politizar?

Creemos que toda cuestión dentro de una sociedad es política. Lo personal es político. Por tanto no entendemos que el feminismo no deba politizarse, de hecho lo vemos imposible. El discurso feminista dependiendo del sector de donde venga emite una línea política. Por ejemplo el feminismo liberal, que para nosotras no debería llamarse ni feminismo, ofrece un discurso individualista de empoderamiento de la mujer dentro de la estructura patriarcal y capitalista.

A nosotras nos disgusta. Abogamos por un feminismo que siempre tenga en cuenta la perspectiva de clase porque no concebimos que se pueda abolir el patriarcado sin abolir el capitalismo. Para las feministas de clase estos dos son una alianza criminal que hay que eliminar conjuntamente y que sin esa eliminación no conseguiremos la emancipación de las mujeres.

9. ¿El feminismo se opone a toda violencia?

El feminismo se opone a toda violencia patriarcal, sexual y reproductiva que atente contra la mujer y promueva su opresión y explotación. Para nosotras la violencia entendida como autodefensa, ya sea frente un ataque puntual o frente a toda una estructura o sistema de opresión o dominación, nos parece legítima y necesaria.

10. ¿El COVID19 ha afectado la probabilidad del aumento de violencia de género?

La situación derivada por el COVID19, en especial, la cuarentena, ha provocado que muchas de las mujeres se quedaran encerradas en casa con sus agresores, aumentando así la probabilidad de sufrir violencia machista. De hecho, durante el confinamiento se incrementaron notablemente las llamadas al 016.

11. ¿La Ley contra la violencia de género es útil dentro del marco legal?

Las leyes contra la violencia de género son muy necesarias. El problema es que, tal y como muestran las estadísticas, estas leyes son inefectivas y totalmente insuficientes. Día a día matan a mujeres con denuncias por maltrato incumplimiento sus maltratadores las órdenes de alejamiento. No hay una protección efectiva ni tampoco una educación que prevenga contar las violencias cotidianas. Las instituciones las promulgan para lavar su imagen y abanderarse de un discurso feminista totalmente vacío.

12. ¿Qué ha sucedido en la Universidad Jaume I?

Desde hace ya más de año realizamos una acción con post donde invitamos a las alumnas de la UJI a escribir frases machistas de profesores que hubieran escuchado en clase. A raíz de esta acción nos empezaron a llegar testimonios tanto de alumnas como de ex alumnas que narraban abusos y agresiones sexuales por parte de ciertos profesores, especialmente de 4 en concreto. Muchas de las alumnas habían intentado denunciar a estos profesores e incluso habían acudido a la UJI en busca de soluciones pero la universidad hizo oídos sordos. Desde entonces iniciamos una campaña en la UJI con el fin de visibilizar y denunciar las agresiones de los profesores y la pasividad de la universidad.

13. ¿Qué sucedió con la visita de Felipe VI en l'UJI?

Felipe VI visitó la Universitat Jaume I para presidir la reunión de la patronal de los empresarios, la Confederación Empresarial Valenciana que se celebró el 6 de mayo. Las estudiantes, respaldadas por colectivos y sindicatos antifascistas de la universidad, convocaron una concentración comunicada en el ágora para mostrar su rechazo tanto a la presencia del monarca como a la de los empresarios en un espacio público. La policía no dejó que las manifestantes llegaran al ágora, ni a pie ni en transporte público. Paraban e impedían el paso a cualquier persona con un perfil militante, incluso subiéndose a los autobuses y los tranvías que entraban al campus.

La actitud de la policía fue totalmente partidista, dejando pasar a los partidarios del rey, que llevaban banderas españolas, e impidiendo el acercamiento a la juventud que quería manifestar pacíficamente su protesta. No tardaron en cargar, dejando 2 jóvenes detenidas, 40 manifestantes agredidas, más de 50 identificadas y más de una decena de propuestas de sanción. Finalmente, expulsaron a todas las manifestantes de la universidad y las tuvieron rodeadas varias horas delante del campus para evitar que volvieran a entrar, sin dejarlas entrar a clase.

14. Con el encierro de Pablo Hasel, muchos lo señalaron de machista por sus antiguas canciones ¿Qué opináis al respecto de esta acusación?

Creemos que el señalamiento de sus conductas machistas se produjo intencionadamente tras su encarcelamiento, y no antes, con la única intención de desprestigiar y debilitar o deslegitimar el apoyo que estaba recibiendo desde el pueblo. Se produjeron movilizaciones y discursos críticos y potentes contra el estado y el sistema imperante, así como contra los actuales gobernantes "progresistas" por permitir su encarcelamiento. En el momento que el sistema y sus defensores se sienten atacados de esta forma necesitan una herramienta para desprestigiar y desmovilizar estas protestas, y ésta fueron las acusaciones de machista.

Es cierto que los tuits que se mostraron eran misóginos y criticables, tuits o letras de canciones por los que pidió perdón y se formó para trabajar en dejar de lado el machismo imperante. No tenemos que dejar de ser criticas pero también tenemos que entender las intenciones que hubieron al sacar estas acusaciones tras ser encarcelado.

15. ¿Quién fue Catarina Segurana?

Cuenta la leyenda que Catarina Segurana fue una mujer de Niza que en el verano de 1543, hizo una bandera gigante que puso ante los turcos, quienes se enfrentaban a los franceses. A su vez, les enseñó el culo a los turcos, y éstos huyeron.

16. ¿Qué es el “Cine feminista”?

Proyectamos películas dirigidas por mujeres con temática feminista y LGTB, con la intención de dar visibilidad al trabajo de las mujeres en la industria del cine. Al terminar la proyección comentamos y debatimos con las asistentes los temas y escenas dadas en 8M la película. Nos sirve para compartir opiniones y formarnos de una manera más dinámica todas juntas.

Entrevista a EKB (Euskal Komunisten Batasuna)

1. Hace años os llamabais GKB (Gazte Komuniten Batasuna) ¿Por qué el cambio de nombre a EKB (Euskal Komunisten Batasuna)?

Prácticamente desde la fundación de GKB en 2006 consideramos que no podíamos ser una organización exclusivamente de jóvenes, pues ‘Gazte’ en euskera significa eso. Sin embargo, elegimos como nombre Unión de Jóvenes Comunistas para continuar el trabajo político e ideológico que veníamos desarrollando en la antigua Gazte Komunistak, organización juvenil del PCE-EPK, de la que nos desvinculamos unos meses antes.

Hace unos años decidimos cambiar de nombre para actuar como organización comunista, digamos, intergeneracional, sin esa atadura a la palabra ‘joven’, por una parte, y también por la incorporación de militantes que ya no respondían a dicha definición. El corpus ideológico y organizativo es el mismo.

2. ¿Cómo consideráis que se ha llevado la gestión del COVID19 en EH?

La crisis sanitaria provocada por el Coronavirus ha puesto a las claras los límites del actual sistema para responder a las necesidades de la mayoría. Durante años se nos ha vendido que el sistema sanitario español, con el de la CAV a la vanguardia, era de los mejores del mundo. Pero nos metieron a todos en casa porque faltaban profesionales, infraestructura y recursos propios para hacer frente a la primera ola. Había que reducir al mínimo el contacto entre personas para evitar la propagación del virus, pero Urkullu, guía luminoso del empresariado vasco, mandó al tajo a miles de trabajadores porque la producción no podía pararse. Fueron los propios trabajadores de Mercedes en Gasteiz, por ejemplo, quienes obligaron a cerrar la fábrica ante la falta de garantías sanitarias. Y como ellos, otros miles en las cuatro provincias tuvieron que plantarse. Durante todo este tiempo se nos ha vendido que el culpable de los brotes era el pueblo, no los gestores del régimen por su incapacidad para defenderlo. Los politicastros que sufrimos se han dedicado a salvar el verano, las navidades y la Semana Santa sin hacer ningún caso a quienes diariamente se dedicaban a analizar los distintos datos que arrojaba la presencia del virus en nuestras calles. Sabemos de primera mano que los cargos políticos del Gobierno vasco desdeñaban ciertos datos que contradecían sus planes y políticas de relajación de las medidas sanitarias. Ha sido todo un circo en el que la población ejercía de león amaestrado. Durante todo este año y medio los administradores del capitalismo únicamente han pensado en salvar al empresariado. Se ha visto que sin mano de obra ellos son incapaces de producir absolutamente nada. El dinero de los ERTEs ha salido del bolsillo de los propios trabajadores, que además han visto reducido su salario un 30% durante ese tiempo. El Estado y las comunidades autónomas ahora se preparan para apuntalar al gran capital con dinero público. Aún no hemos escuchado a ninguno de los incapaces que ocupan responsabilidades de gobierno decir que van a ampliar las plantillas sanitarias, aumentar la capacidad de respuesta del sistema público de salud y a dotarnos de una industria que responsa a nuestras necesidades presentes y futuras para no depender de otros países.

3. ¿Debe existir un rumbo de unidad comunista y antifascista con el papel de VOX en la política española?

Nosotros siempre vamos a apostar por la unidad comunista. La pregunta es, ¿cómo debe darse esta unidad? La respuesta es bastante difícil y realmente no podemos dar una receta porque no estamos para dar lecciones a nadie. Durante los últimos veinte años ha habido dos procesos de unidad PCPE-PCOE, dos ediciones del Encuentro Estatal de Organizaciones Marxistas-Leninistas, una escuela unitaria de juventudes comunistas, el resurgir del PCE(ml) con la unión de distintos grupos, la confluencia PCPE-UP-UJC de Madrid, unidad de acción PCE(ml)-UP…y otras muchas iniciativas que ahora mismo no recordamos porque todas son el reflejo de un fracaso de los comunistas de toda España para ponernos de acuerdo, a pesar de leer los mismos libros, llevar los mismos colores y celebrar los mismos aniversarios. En algo estamos fallando si ahora la clase obrera no se reconoce a sí misma y la izquierda está infectada por la ideología liberal, el individualismo y los colorines. Sin una unidad comunista, sin el factor ideológico subjetivo que es el Partido, es muy difícil plantear un movimiento antifascista como el que podemos tener en mente cada uno de nosotros. Sin una dirección revolucionaria, el peligro de cualquier iniciativa antifascista unitaria es caer en una desviación izquierdista, entre anarquista y posmoderna.

Y de hecho es lo que sucede comúnmente. En 2009 planteamos públicamente al antifascismo organizado de Bizkaia sacar el movimiento de la marginalidad y convertirlo en un movimiento de masas vinculado a la lucha de clases (aquí el documento). Por intereses personales y económicos de quien controlaba el cotarro la cosa no pudo desarrollarse. En 2014 volvimos a buscar la unidad de los antifascistas al calor del conflicto en Ucrania. De nuevo intereses individuales y partidistas lo impidieron. Por eso queda claro lo que decíamos al principio: sin dirección revolucionaria… Volviendo a la pregunta inicial, VOX es hoy un actor importante en el espectáculo político que nos ofrece diariamente Ferreras en LaSexta, es la zanahoria colgando del palo. Mientras los más progresistas de la historia señalan el ‘peligro del fascismo’, nos cuelan toda una serie de medidas contra la clase obrera a través de la Agenda 2030 y los planes para 2050. ¿Alguien ha escuchado un debate sobre lo que supone la liberalización del ferrocarril o el impulso de los coches eléctricos para las clases populares? Evidentemente VOX ha supuesto la conformación de un bloque reaccionario más agresivo hacia los intereses de los trabajadores en su conjunto y los derechos de las minorías de nuestro país. En la práctica y en lo importante, que es la economía, responde a los anhelos de una parte del capitalismo español de proteger un mercado nacional frente al globalismo de la UE. Tiene un programa económico bien definido que va contra la mayoría social y es ahí donde debería estar la batalla principal, no en el vómito de cada día que sueltan sus dirigentes ni en guerras culturales alejadas de las necesidades materiales. Parafraseando a una popular serie: “En la lucha de clases o ganas, o mueres”.

4. Con Pablo Iglesias fuera de la política ¿La socialdemocracia tiene hoy un nuevo rumbo?

De la socialdemocracia ‘de izquierdas’ que representa el espacio de Unidas Podemos esperamos aberraciones como la Ley Trans, pequeñas reformas que nos venderán como cambios de calado, guerras culturales y políticas basadas en identidades y sentimientos. Van a pasarse el juego varias veces hasta llegar a aplaudir al primer transgénere no binarie en bombardear un país. Lo que nos espera de esa gente son más genuflexiones como las que vimos hacia Kamala Harris.

Tendremos más declaraciones como las de Enrique Santiago aceptando las imposiciones de la UE a nuestro país a cambio del rescate o la cumbre de la OTAN en Madrid “porque estamos en el Gobierno”. Ahora tenemos a Jesica Albiach pidiendo una hacienda propia para Cataluña. Son Joan Baldoví e Iñigo Errejón diciéndoles a los habitantes de las zonas rurales que se supediten a los urbanitas y sus tonterías. En su podredumbre ideológica van cuesta abajo y sin frenos, pero con el futuro asegurado para muchos de ellos, ellas y elles. El rumbo está más que claro.

5. ¿Por qué están en huelga los trabajadores de Tubacex?

Porque la empresa quiere imponer un ERE que supone el despido directo de 95 personas y contempla llegar a los 150. Han superado ya los cien días de huelga. Tubacex ha tenido beneficios durante los últimos años y ha contado con ayudas públicas. Su dirección ha incumplido repetidamente el convenio en lo referente a mejoras salariales, creación de empleo y de inversiones para asegurar el futuro de las plantas. La dirección no quiere superar el conflicto. Mantiene la propuesta de despidos y solo garantizan el mantenimiento del empleo hasta 2024, sin ninguna perspectiva a medio o largo plazo. El Comité de Empresa, con todos los sindicatos unidos, sigue empeñado en negociar porque la actual situación es efecto de la pandemia, no de la inviabilidad de Tubacex como tal. Ahora deberá actuar la justicia, que dará la razón a los compañeros porque sus reivindicaciones son justas. Lo positivo de todo esto es que la huelga de Tubacex ha despertado una ola de unidad y solidaridad en una comarca, la de Aiaraldea, fuertemente castigada por la destrucción de tejido industrial y de empleo. Han sido numerosas las movilizaciones en Laudio o Amurrio reclamando un futuro en el que sus habitantes puedan vivir y trabajar allí. Además, los trabajadores de Tubacex se han unido a otros en su misma situación, como los de Petronor o PCB-ITP, que también mantienen movilizaciones en defensa de su trabajo.

6. ¿Por qué se ha presionado desde la patronal CEOE para reanudar los trabajos aun a pesar del COVID19?

Porque que miles de trabajadores y trabajadoras estuvieran encerrados en casa durante el confinamiento de hace un año en 2020 demostró que quien crea riqueza es la clase obrera. Porque los parásitos de la CEOE saben que sin la clase obrera produciendo plusvalía, ellos se extinguen, literalmente. En este sentido, los capitalistas de toda la Unión Europea llevan muchísimos años viendo como cada vez sacan menos provecho de explotar la mano de obra en relación al capital que deben invertir para ello. Por eso buscan imponer legislaciones laborales que les permitan aguantar la caída, por eso buscan otros mercados y por eso la clase obrera actual tiene unas condiciones de trabajo y de vida peores que hace cuarenta años. La Agenda 2030 y el plan para 2050 impulsado por el Gobierno más progresista de la historia tienen mucho que ver con esto.

7. ¿Se ha ejercido violencia policial contra los/as huelguistas?

Desgraciadamente cada conflicto laboral de envergadura en la CAV está acompañado por violencia policial y estigmatización de las protestas por parte del PNV y de los medios de comunicación. Hace unos meses, uno de los policías de Urkullu le rompió de un porrazo la nariz a un responsable de CCOO durante la huelga de PCB-ITP en Barakaldo. Y ahí está el caso de Iñigo Cabacas, que, sin estar relacionado con la lucha obrera, ejemplifica hasta dónde pueden llegar estos terroristas en cuanto huelen sangre.

Los zipayos encargados de reprimir a los trabajadores de Tubacex se han esmerado de lo lindo a la hora de defender a sus amos, sin contar con las provocaciones verbales diarias de estos para tener una excusa a la hora de agredir a quienes están defendiendo su vida. Si un día a alguno de estos le pasa algo, no seremos nosotros quienes mandemos mensajes de condolencia.

8. ¿Quién fue Lucio Urtubia?

Fue un militante anarquista navarro cuya actividad clandestina estuvo centrada en lo que algunos denominan “operaciones de recuperación de dinero” contra empresas y bancos a nivel internacional, pues estas, según su criterio, no iban a notar mucho dicha pérdida económica con todo el dinero que tenían. El capital recaudado sirvió para financiar diversos movimientos y luchas por todo el planeta. Respetamos profundamente su trabajo y sus convicciones, que defendió hasta el final de sus días.

9. ¿Quiénes fueron Arantza e Iban?

Dos aficionados del Osasuna muertos hace veinte años en accidente de tráfico mientras acudían a A Coruña a ver un partido de su equipo.

10. ¿Continua activa la Asociación Cultural Anton Makarenko?

Claro que continua activa. Los camaradas que trabajan en su estructura siguen planificando nuevos materiales e iniciativas de difusión del socialismo científico. Además, recientemente ha visto la luz la tienda online Progreso Herri Denda (www.tiendaprogreso.com) que es fruto de la colaboración de Makarenko con la Unión de Republicanos de Euskadi, donde la asociación ha aportado, y aportará, muchos de los materiales con los que viene trabajando estos años: folletos, banderas y demás.

Desde Makarenko están trabajando también en una biblioteca digital que podrá encontrarse próximamente en nuestra nueva página web www.izargorri.info.

Entrevista a las JPC (Jeunesse Patriote Communiste) de Québec

1. ¿Qué es Jeunesse Patriote Communiste - PCQ?

El JPC-PCQ es el ala juvenil del Parti Communiste du Québec.

2. ¿Sois independentista y comunistas?

Sí, estamos a favor del establecimiento de una República socialista independiente de Québec.

3. ¿Cómo nació su organización y qué propone para la realidad de Quebec?

La organización comenzó en 2018, cuando una ola de militantes más jóvenes se unió a la PCQ, y quería rejuvenecer y radicalizar al partido. Nuestra organización piensa que la cuestión nacional no puede resolverse independientemente de la cuestión social, y que la cuestión social no se puede resolver independientemente de la cuestión nacional.

Creemos que la liberación nacional, la lucha debe ser dirigida por la clase obrera quebequense y no puede ser dirigida por ninguna otra clase social. Para lograr su independencia, la clase obrera quebequense debe establecer un estado socialista, por lo que no convertirse en una colonia económica de los Estados Unidos.

4. ¿Qué es Quebec?

Québec es un país actualmente anexado a Canadá. La nación quebequense tiene una cultura completamente distinta a la de Canadá y habla francés, a diferencia de los anglo-canadienses. Está situado en el este de Canadá, tiene alrededor de 8 millones de habitantes y un territorio de aproximadamente 1.667 441 km.

5. ¿Qué relación histórica tiene Quebec con Canadá y Francia?

Québec, Canadá y gran parte de los Estados Unidos solían ser lo que se llamaba «Nueva Francia». Fue una colonia francesa de 1534 a 1763. Durante la era de Nueva Francia es cuando la nación quebequense comenzó a formarse. En ese momento, a los franceses nacidos en Nueva Francia se les llamaba «canadienses». La aristocracia francesa de esa época los despreciaba y trataba como inferiores. Muchos de ellos estaban involucrados en el comercio de pieles y tenían buenas relaciones con los nativos. Francia, de hecho, tenía una política de aliarse con la mayoría de las tribus nativas con fines estratégicos. Esa estrategia tuvo efectos reales en la forma en que los canadienses y los nativos socializaban, y a menudo tenían un matrimonio mixto, que a la larga creó la "nación métis". Después de la conquista británica en la década de 1760, los franceses abandonaron completamente Canadá, dejando atrás a los «canadienses». Consideramos que los canadienses dejaron de ser colonizadores en esa época para convertirse ellos mismos colonizadores, al igual que los árabes del norte de África, que una vez fueron grandes imperios y luego se convirtieron en los oprimidos cuando los otomanos y los europeos los invadieron.

Nueva Francia

Los colonizadores británicos trajeron inmigrantes irlandeses y escoceses. Los irlandeses se mezclaron con los canadienses debido a la fe católica compartida, lo que a su vez modificó aún más su identidad hacia los quebequenses modernos. La influencia irlandesa se puede encontrar por ejemplo, en la música tradicional. Entre 1837-1838 hubo un intento por parte de un grupo a los que aquí llamamos "Patriots" de una revolución republicana en Bajo Canadá (Québec) y Alto Canadá (Ontario). El objetivo era establecer 2 repúblicas canadienses independientes. La rebelión fue aplastada por el ejército británico, los líderes de los Patriots fueron ahorcados y exiliados. El ejército británico y las milicias leales incendiaron pueblos enteros, iglesias, robaron cereales y ganado, violaron a mujeres, despojaron a las familias de sus ropas y las dejaban morir en temperaturas bajo cero después de quemar sus casas, etc... El gobierno británico envió a John George Lambton, el Conde de Durham, conocido como Lord Durham, para ser el gobernador general del "norte británico Americano". Debía investigar la rebelión y encontrar soluciones. Los más radicales lealistas pidieron hacer un genocidio, pero Durham era un progresista para su época, por lo que propuso la "asimilación". Para Durham, podría ser ciudadano británico siempre que se abandonara la lengua y cultura para asimilar a la identidad británica. La forma para hacerlo posible fue, según Durham, fusionar el Bajo y el Alto Canadá. El Bajo Canadá tenía una mayoría de habla francesa, pero cuando se fusionaban, la población de habla inglesa tanto del Alto como del Bajo Canadá superaría en número a los canadienses originarios. El resultado de este Acta de Unión (1840) fue la Provincia de Canadá. Fue completamente a la fuerza sin ningún procedimiento democrático. Más tarde, en 1867, Canadá se convirtió en una «confederación». Estaba formado por provincias con gobiernos algo autónomos, con un gobierno federal central en Ottawa. Un hecho interesante es que entre los opositores al proyecto de la confederación era Médéric Lanctôt, hijo de un patriota.

Fue un socialista utópico que propuso una República de Québec independiente. Alrededor de ese tiempo, los británicos comenzaron a crear una identidad nacional artificial, adoptando el nombre de «canadienses», utilizando varios símbolos del continente. El resultado de esto fue que los canadienses usaron el nombre de «canadiens français» para hablar de sí mismos. Finalmente, se comenzó a usar el término «quebequenses» en la década de 1960, aunque las minorías de habla francesa en el resto de Canadá todavía usan el nombre «canadiens français». La confederación canadiense de 1867 es la base del Canadá actual. A partir de 2021, aquí están los poderes federales vs provinciales:

 Federal: Deuda Pública y Propiedad

Regulación del comercio / comercio

Seguro de desempleo (nota 46)

Tributación directa / indirecta

Servicio Postal

Censo / Estadísticas

Defensa

Navegación / Envío

Cuarentena

Pesca costera y continental

Ferries (interprovinciales / internacionales)

Moneda / acuñación

Banca / Constitución de Bancos / Papel Moneda

Pesos y medidas

Bancarrota

Patentes

Derechos de autor

Indios / Reservas indias

Ciudadanía

Matrimonio / divorcio

Derecho penal, incluido el procedimiento penal

Penitenciarías

Obras que conectan provincias

Provincial: Impuestos directos dentro de la provincia

Gestión / Venta de Tierras Públicas de Provincia

Prisiones

Hospitales

Municipios

Formalización del matrimonio

Propiedad y derechos civiles

Administración de justicia civil / penal

Educación

Constitución de Sociedades

Recursos naturales

Asuntos de carácter meramente local o privado

Poderes concurrentes / compartidos: pensiones de vejez (ver nota 51)

Inmigración

Agricultura

El gobierno federal puede asumir cualquiera de estos poderes si así lo desea. Canadá es menos confederación y más de un gobierno unitario que delega algunas tareas hasta que necesita centralizarlas de nuevo. Ahora, en el siglo XX se dio el surgimiento del nacionalismo quebequense, con la oposición a la guerra de los bóers, la Primera Guerra Mundial y Segunda Guerra Mundial. En el año 1918, los québécois protestaban contra servicio militar obligatorio en la ciudad en Quebec (los quebequenses a menudo se negaban a luchar por el imperio británico). El ejército canadiense al servicio del Imperio Británico de Ontario llego a abrir fuego con ametralladoras contra la multitud que se negaban a ir a la guerra, matando a 4 personas, entre ellas un niño de14 años. Después de esta matanza, algunos quebequenses tomaron las armas para luchar contra los soldados canadienses en la ciudad, pero fue en vano, algunos soldados fueron alcanzados, pero no encendió una guerra de liberación. Durante la Segunda Guerra Mundial, sucedieron cosas similares con la policía militar que mató a los reclutas que se escondían o desertaban.

La década de 1960 vio el surgimiento del marxismo influido por el nacionalismo en Québec, al mismo tiempo que Québec fue modernizándose con la «Révolution Tranquille», abandonando lentamente su antigua tradición campesina como estilo de vida. Los progresistas quebequenses leyeron Albert Memmi y Frantz Fanon, e inmediatamente se reconoció el sistema de dominación impuesto a su propio pueblo. Aunque ahí mejores condiciones de vida,  o no sea vivido el mismo nivel de violencia, todos los mecanismos de dominación colonial era la misma. Al analizar la nación quebequense en ese momento, se pudo ver que una gran mayoría eran de la clase trabajadora o de campesinos pobres, con la excepción de una pequeña élite pequeñoburguesa, formada principalmente por abogados, médicos, notarios, sacerdotes, etc. La economía estaba en la mano de una pequeña minoría de habla inglesa. Los trabajadores quebequenses se vieron obligados a hablar inglés en el trabajo, no podrían acceder a mejores trabajos si no lo hablaran bien y se les impidiera por completo acceder dirección de trabajos.

Como reacción a esta situación, surgieron muchos movimientos nacionalistas progresistas, inspirados principalmente en la reciente independencia de Argelia. Algunos de los más importantes fueron los Rassemblement pour l'indépendance Nationale (RIN), un movimiento socialdemócrata que se convirtió en un partido político, Action Socialiste pour l'indépendance du Québec (ASIQ), un movimiento socialista, el Front de Libération du Québec (FLQ), un grupo armado marxista que pretendía el establecimiento de una República socialista de Quebec. El FLQ jugó un papel importante en la radicalización de la lucha por la independencia nacional. Con la represión surgida durante los años 60, militantes socialistas y nacionalistas fueron acosados ​​por la policía. Se crearon muchas y diferentes células a lo largo de de esta década, pero la más importante fue la Cellule Chénier y la Cellule Libération.

En 1970, la célula Libération secuestró al diplomático británico James Cross, entonces el la Célula de Chénier secuestró a Pierre Laporte, el ministro de Inmigración, Trabajo y Mano de Obra de Québec. Estos secuestros iniciaron lo que llamamos la «crisis de octubre». Su principal exigencia fue la liberación de los presos políticos en Québec. El gobierno canadiense respondió promulgando una ley  "Ley de medidas de guerra" (por tercera vez contra Québec), que envió a las fuerzas armadas canadienses a las calles de Québec y suspendió todos los derechos y libertades civiles básicos, como el hábeas corpus. Más de 500 personas fueron arrestadas en una noche simplemente por simpatizar con la independencia o con las ideas socialistas. Una mezcla de líderes, poetas, escritores, militantes, simples trabajadores fueron encarcelados sin justificación alguna durante más de 30 días. La Célula de Libération finalmente liberó a Cross a cambio de un pasaje seguro a Cuba. El misterio de como "La Celcula de Chénier" ejecutó a Laporte baj oscuras circunstancias hoy no ha sido resuelto. La célula de Chénier fue arrestada a principios de 1971. El FLQ finalmente desapareció en 1972. En 1976, el Parti Québécois, un partido independentista socialdemócrata, fue elegido en Québec. Hicieron muchas reformas para modernizar aún más Québec y obtener autonomía de Canadá. El «Québec inc. », la nueva clase capitalista québécois, se estableció en los años 80 bajo el PQ. En 1980, el PQ celebró el primer referéndum de independencia. El lado independentista perdió un 40,44%. En 1982, el gobierno canadiense repatrió la constitución del Reino Unido a Canadá, oficializando su soberanía. Se llevaron a cabo negociaciones con toda la provincia canadiense para modificar la constitución. Durante la llamada «noche de los cuchillos largos», toda la provincia de Canadá se reunió con el primer ministro canadiense Peter-Elliott Trudeau, dejando fuera de las conversaciones a Québec, para llegar a un acuerdo. A la mañana siguiente, cuando se anunció el acuerdo, Québec se negó a firmar la constitución y todavía no lo ha hecho hasta el día de hoy. Entonces Canadá nos está imponiendo una constitución que nunca firmamos. Las negociaciones constitucionales se llevaron a cabo más tarde en los años 80 y principios de los 90 sin éxito, y el segundo referéndum por la independencia se llevó a cabo en 1995 por el entonces primer ministro Jacques Parizeau del PQ.

Durante la campaña, el gobierno federal movió ilegalmente dinero para su propaganda, utilizó la inmigración masiva repentina y el lavado de cerebro de los ciudadanos recién llegados para hacerlos votar contra la independencia. La votación se perdió 49,42% a 50,58%. El 60% de los québécois francófonos votaron Sí. Consideramos ilegítimo el resultado de este referéndum. El gobierno canadiense literalmente robó el referéndum. El PQ no hizo nada al respecto, simplemente se desvió más hacia la derecha. La situación actual es básicamente la siguiente: Québec ha ganado autonomía, pero todavía está bajo el dominio político, económico y cultural de Canadá. Somos un pueblo colonizado, pero tenemos un buen nivel de desarrollo en comparación con el tercer mundo. Québec tiene mucho en común con Irlanda en este aspecto.

6. ¿El COVID19 ha afectado mucho a Quebec y Canadá?

Se han establecido cierres, toques de queda, etc... Muchas personas perdieron sus trabajos, pequeños negocios cerrados por un tiempo. Los restaurantes también lo pasaron bastante mal. Québec supuestamente fue muy represivo en su forma de afrontar la pandemia. En algún momento la policía daría multas a las personas sin hogar por estar afuera después del toque de queda. La pandemia también ha intensificado las contradicciones del capitalismo.

Por ejemplo, los estibadores de Montreal estaban recientemente en huelga y su jefe argumentaba que estaban «dañando la economía» y necesitaban «hacer esfuerzos como todos los demás» para «reactivar la economía ». El gobierno canadiense acaba de aprobar una ley especial para prohibir su huelga, que también muestra la contradicción entre la clase obrera quebequense y el colonialista canadiense.

7. ¿Cómo afecta la política imperialista estadounidense a Canadá y Quebec?

Canadá y Québec están integrados en la economía estadounidense. Las multinacionales estadounidenses tienen una gran influencia aquí. Canadá casi siempre sigue la política exterior estadounidense en cuanto a guerras y sanciones. Por ejemplo, Canadá ha entrenado a tropas ucranianas durante la guerra entre Ucrania y Donbass. Canadá también ha apoyado a Juan Guaidó durante su intento de golpe de estado en Venezuela. La clase política quebequense sigue en general esa línea. Es completamente sumiso al imperialismo. Québec también se ve afectado culturalmente por la americanización. Los estadounidenses exportan mucho de su cultura aquí, como en la mayor parte del mundo. Es muy peligroso considerando que el colonialismo canadiense ya amenaza nuestra cultura.

8. ¿Alguna opinión sobre la llegada de Biden a la presidencia de Estados Unidos?

Es un imperialista, como todos los demás. Pueden tratar de cubrirlo con un lenguaje «interseccional», pero sigue habiendo imperialismo, racismo y explotación capitalista en el programa. Retrocediendo un poco en la historia se puede ver de que madera esta hecho Biden y sus compañeros/as de partido.

9. ¿Apoyáis las demandas del AIM (Movimiento Indígena Americano)?

Apoyamos el derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación. Creemos que la futura República Socialista de Québec será plurinacional, como Bolivia.

10. ¿Qué daños y perjuicios se presentaron contra los nativos americanos de Canadá?

Los colonizadores británicos intentaron genocidarlos con una guerra bacteriana durante la rebelión de Pontiac (1763), justo después de la conquista, cuando el jefe indígena Pontiac reunió a todas las tribus de su alrededor, junto con los quebequenses, para luchar contra los británicos. Miles murieron por las mantas infectadas que les dieron los británicos como supuestos reglaos de paz. El gobierno canadiense también creó el sistema de escuelas residenciales, básicamente secuestraron a niños indígenas para enviarlos allí a la fuerza, donde aprendieron inglés y perdiendo poco a poco cultura. El objetivo era asimilarlos en la cultura colonial. Muchos de estos niños sufrieron abusos físicos, psicológicos y sexuales. Estas escuelas existieron desde la década de 1820 hasta la de 1990. Se encontraron cuerpos de niños indígenas que fueron encontrados en una fosa común alrededor de una escuela residencial en Canadá. Muchos niños murieron a causa de las enfermedades por las condiciones en las que se encontraban esas escuelas.

La mayoría de los pueblos indígenas viven en reservas, un sistema establecido por el gobierno canadiense. Estas reservas a menudo tienen condiciones de vida similares a las del tercer mundo, algunas de ellas ni siquiera tienen agua corriente. Todos los asuntos indígenas son gestionados por el gobierno canadiense en virtud de la Indian Act. El racismo contra los pueblos indígenas también existe en Québec hasta cierto punto, y creemos en la lucha contra ese racismo y en trabajar por la unidad con nuestros hermanos indígenas.

11. ¿Quiénes eran Louis Hébert y Jean-Olivier Chénier?

Louis Hébert fue el primer colono francés explotado en Nueva Francia. En la mitología nacionalista, el explorador Samuel de Champlain es a menudo retratado como el «padre de la nación», a eso respondemos diciendo que Hébert es el padre de la clase trabajadora de Québec, ya que era un simple agricultor enviado a trabajar la tierra para los ricos y nobles de Francia. Por otro lado, Chénier fue mártir de la revolución republicana de los Patriotas en 1837-1838. Fue un líder intrépido que murió luchando contra los británicos cuando lo superaban en número. Aunque sea de la pequeña burguesía, es un héroe revolucionario que eligió morir peleando junto al pueblo en lugar de huir.

12. ¿Quién era Paul Rose y por qué fue acusado de terrorismo?

Paul Rose fue miembro de FLQ Chénier Cell. Estuvo involucrado en el secuestro del ministro de Trabajo de Quebec, Pierre Laporte.

13. ¿Quién era Henri Gagnon?

Henri Gagnon fue miembro quebequense del Partido Comunista de Canadá en las décadas de 1930 y 1940. Pidió el derecho a la autodeterminación de los quebequenses y fue expulsado del partido por ello. Fundó el efímero Parti Communiste du Canada Français en 1949. Más tarde fue líder sindical y militante por la independencia de Québec.

Entrevista a Crida Contra el Racisme i el Feixisme Elda-Petrer

1. ¿Cómo nace CCRF Elda-Petrer?

El modelo en el que nos basamos aquí en nuestra localidad para construir Crida, tuvimos como ejemplo a Unitat contra el feixisme i el racisme de Cataluña. Del surgimiento de Crida Alcoi trasladamos este modelo a Elda. De un grupo de personas que también llevábamos bastante tiempo en los diversos colectivos antirracistas y antifascitas, junto con los vecinos de nuestra localidad, buscamos nuevas estrategias para combatir ese discurso de odio.

Un poco alejados también de la típica estética del clásico antifascismo, algo más hermética, para intentar enfocar el antifascismo como algo más amplio y plural, para que de algún modo más gente pusiera identificarse con el movimiento. CCRF Elda-Petrer, nace ante la urgente necesidad de dar una respuesta al auge del fascismo y el racismo en nuestras localidades. Sobre todo, nace de los mismos vecinos de nuestros pueblos, uniéndose ante una problemática que se venía dando desde años atrás.

2. ¿Qué fue el detonante para construir esta plataforma?

En nuestras localidades llevábamos muchos años sufriendo demasiados actos violentos por parte de grupúsculos de extrema derecha y neonazis. Hace ya dos años y medio, varias personas vecinas nos dimos cuenta de que iban a poner una sede neonazi en Elda. En muy poco tiempo nos organizamos en repulsa a la apertura de esta sede. Nos reunimos e hicimos concentraciones, al ver que no se hacía nada desde las instituciones para cerrar este local, (aun habiendo una declaración institucional en Elda contra el racismo y otras formas de intolerancia), fuimos creando Crida, para seguir combatiendo el fascismo desde los barrios, de forma pedagógica y creando conciencia.

3. ¿Qué tipos de actividades lleváis a cabo?

Nuestras actividades son desde culturales, pedagógicas, solidarias a deportivas. Hemos hecho batallas de gallos, mesas informativas en los barrios, asambleas abiertas, hemos realizado charlas contra la intolerancia y el racismo en institutos, hemos hecho mesas redondas, cinefórums, entrevistas a artistas, charlas con debate, recogidas de alimentos, etc. Y estamos pendientes de realizar dentro de poco, actividades deportivas y culturales, bastante interesantes, que por la situación de la pandemia aún no hemos podido realizar.

4.¿Hay algún objetivo con esta plataforma de unificar fuerzas en el antifascismo y en la condena al racismo?

Nuestra plataforma está abierta a todas las personas que se sientan antirracistas y antifascistas, que quieran luchar contra el discurso de la extrema derecha lleno de argumentos falaces que arremete contra gran parte de la población. Contra más gente se una a la causa, más fácil puede llegar a ser combatirlo. 

Nuestra plataforma es una plataforma unitaria, que trabaja para combatir el racismo y el fascismo de forma conjunta, y nuestra arma para combatirla es la pedagogía mediante nuestras actividades, contrarrestando la desinformación que la extrema derecha expande por todos los medios que tiene.

5. ¿Por qué es una prioridad el cierre de los CIES en País Valencià?

Estos centros son lugares de vulneración de derechos, deshumanización y sufrimiento de miles de menores por todo el país. No pueden las administraciones seguir condenando de esta manera a estos jóvenes. En concreto en País Valencià y con los casos que ha habido en estos CIES, como la muerte del joven Marouane y muchos otros altercados, se puede apreciar perfectamente en las condiciones en las que se encontraban estos menores. Son cárceles racistas, para menores que no han cometido ningún delito, porque no tener papeles, no es un delito. Por ello, pedimos el cierre permanente de este tipo de prisiones.

6. ¿Por qué la consigna “Orriols libre de odio”?

El caso del barrio de Orriols, se asemeja en cierto aspecto a la situación que tuvimos en nuestras localidades un año de antes de eso y cuando CCRF Elda-Petrer nació. Ya que en Orriols ocurrió una unión de fuerzas por parte del vecindario, acompañado de alguna plataforma o asociación, en contra de la apertura de una sede de un grupo de extrema derecha.

Se convoco una manifestación pacifica en Orriols, bajo es consigna, ya que la verdadera intención de este grupo de extrema derecha era promulgar el odio, de odio que notoriamente ataca a los derechos sociales. Por ello es una muy buena consigna para manifestarse contra la impunidad de la extrema derecha.

7. ¿Qué opináis del discurso contra los MENAS en PV y España?

Esta claro que este discurso lo que pretende es causar miedo ante la población, desacreditar y criminalizar a estos menores. Se trata de culparles a ellos de nuestra situación socioeconómica, de que la clase trabajadora, que en las elecciones tiene su voto, vea a estos menores como los villanos y no a los que verdaderamente lo están siendo, apoyando políticas criminales. Mientras lanzan su mensaje de odio, algunos partidos, organizaciones de extrema derecha o medios de comunicación, sobre todo aprovechando momentos de crisis, a la gente le va llegando ese mensaje y al no contrarrestar la información, van a volver a reproducir ese mensaje entre sus contactos, en redes o por boca a boca, y esto es muy peligroso. Por ello nuestra organización, trata de destapar ese discurso y descubrir ese falso mensaje a la gente.

8. ¿Por qué desde los mismos colectivos que se denuncia el racismo y el fascismo también se rechaza la creación de guettos?

La creación de guetos es una forma de segregar y discriminar a una minoría. Nos oponemos totalmente a ese tipo de marginación hacia cualquier colectivo. Aún sigue existiendo en este país, barrios y zonas en nuestras ciudades y pueblos, totalmente marginadas, o incluso en la periferia, alejada de las zonas de comercio y paseo. Como si quisieran ocultarlas al mundo, dejarlas donde no pueda verles la otra mayoría de la gente. Al mismo tiempo se va perpetuando ese racismo en la mente de las personas desde que son pequeños, porque se acostumbran a esa segregación étnica por lo general. Hacen que veamos diferencias entre todos sin haberlas, por culpa del clasismo y el racismo que impera en esta sociedad capitalista.

Sería necesario más políticas en integración social para estas minorías, no despreocuparse por la vida y el futuro de estas personas, que, habiendo nacido en guetos, en la adultez es muy difícil insertarse en el mundo laboral, por ejemplo, partiendo de ahí, su vida se ve condenada a no sufrir cambios y mejoras, permaneciendo en ese guetto, porque no hay mejor alternativa para sobrevivir. Sobre todo hay que intervenir en esas nuevas generaciones para que puedan mejorar su vida, para que puedan estudiar y tengan un futuro.

9. ¿De qué trata el libro “Fascismo mainstream” de Carles X. Senso Vila?

Habla de la permanencia del fascismo en nuestras épocas, ahora mucho con una extrema derecha más envalontonada y legitimada, ya que ahora disponen de altavoces mucho más potentes de los que se podía tener antes, como son los medios de comunicación convencionales y los no convencionales. De como hay toda una infinidad de artimañas que aprovecha la extrema derecha para hacer llegar su discurso a más gente.

Utilizando así las llamadas Fake News como primera arma, acompañando esta estrategia con algoritmos en redes que haga que te aparezca la publicidad de los distintos partidos fascistas como por ejemplo Vox. Así hace que su discurso se expanda como un virus. Un libro excelente para ver muchas de las estratagemas que la extrema derecha y el fascismo utiliza en este tiempo, para darnos cuenta de que siempre han estado ahí, no han se han ido, solo que lo tenemos más normalizado aun que antes.

10. ¿Es vuestra plataforma feminista?

Por supuesto, creemos que el feminismo es otra forma más de combatir las ideas fascistas, por lo tanto, en nuestra organización lo trabajamos todo desde el punto de vista feminista. Sería intolerable para nuestro colectivo tolerar cualquier conducta fuera feminismo, ya que hablamos de que principalmente estamos en las mismas condiciones y derechos, se cual sea nuestra condición sexual. Hemos hecho charlas también y mesas redondas tratando el tema de las temporeras en Huelva y la discriminación que sufren las mujeres racializadas o extranjeras. Igual que para nosotros el feminismo ha de ser antiracista. Entendemos perfectamente la triple discriminación de las mujeres de clase obrera, racializadas que sufren en países como el nuestro. Además, nuestro colectivo intenta desde el primer momento que cualquier compañera que decida entrar en la organización, va a ser totalmente respetada en todo y jamás sentirá que se discrimina por su género, es más, actualmente el colectivo cuenta con un número mayoritario de compañeras.

11. ¿Qué es la regularización y para quien se pide?

El movimiento estatal por la regularización ya, pedía la demanda urgente por la regularización permanente y sin condiciones de todas las personas migrantes y refugiadas ante la emergencia sanitaria. Que sin duda son uno de los colectivos más vulnerabilizados y en riesgo de exclusión social. No se puede permitir que hayan personas en situación irregular, que no tengan derechos absolutamente a nada y no se les reconozca nada, cuando quizá son gente que ha estado trabajando durante años aquí, ha llegado la pandemia, y no han podido tener acceso a la sanidad o la Renta Mínima Vital, que se ha estado dando durante esta crisis tan extrema.

Esta gente ha quedado totalmente desamparada por parte de las instituciones y administraciones. Después para unas personas en situación irregular, encontrar un trabajo para conseguir la regularización, es bien difícil, ya no solo que la gente no esta dispuesta a contratar a estas personas en esta situación, sino que también conlleva un arduo papeleo.

12. ¿Qué sucedió con el “Casal Romeu” y por qué se les acusa de encubrir violaciones?

Uno de los miembros de Valentia Forum, pertenecientes al Casal Romeu, difundió en redes sociales audios de la victima de violación por parte de jugadores del Arandina. Los audios los acompañó diciendo que los acusados no habían tenido un juicio justo debido a la presión de la ideología feminista. Como no la respuesta de los vecinos de Barrio de Orriols fue manifestarse de nuevo frente al Casal.

13. ¿Quiénes son los/as antifascista de Pegò y por qué existe solidaridad con ellos?

Existe solidaridad con ellos porque fueron a manifestarse ante la presencia de un grupo de neonazis que había venido desde Gandía a un partido de futbol en Pegò. La policía se desplego para escoltar a los neonazis al salir del partido. Se detuvo a varios de los antifascistas por desobediencia y lesiones contra los agentes.

Pero estamos convencidos de que estos antifascistas estaban ahí en contra de que estas personas antes incluso del partido, estuvieran cantando por las calles de Pegò consignas fascistas y pegando pegatinas nazis.

14. ¿Lleváis a cabo actos en defensa de la cultura?

Por supuesto, sobre todo en defensa de la cultura popular. Hay muchos proyectos que no hemos podido llegar a hacer porque es muy difícil como asociación hacer actos y demás, las asociaciones en general no tienen el suficiente apoyo de las instituciones para llevar esos actos a cabo. Es muy importante acerca al pueblo la cultura, pero la mayoría de las veces son trabas que hemos de ir pasando. A parte la pandemia pues ha hecho un parón muy fuerte en ese sentido, aunque hemos seguido haciendo algunas cosas de manera telemática, nos hemos ido adaptando a los tiempos.

15. ¿La plataforma se ha posicionado ante la convulsión internacional en distintos países del globo? Colombia, las tensiones en Palestina...

Si, normalmente hemos ido acudiendo a todas las concentraciones que se han hecho sobre estos conflictos e incluso hemos participado nosotros como organizadores. Además, en nuestras redes siempre solemos compartir noticias y condenar todo este tipo de conflictos y atrocidades que están ocurriendo. Apoyamos hace poco una concentración en apoyo a lo que está sufriendo el pueblo colombiano por parte del gobierno y hace unas semanas organizamos otra concentración con otras organizaciones de la zona, como forma de repulsa al genocidio que esta ocasionando Israel al pueblo Palestino.

16. ¿Cómo veis las reivindicaciones de la hostelería en PV? Hay muchos camareros y camareras que han trabajo para la hostelería y han sido muy explotados. Sin contratos, sin sueldo o pagándoles en negro...

Sabemos que la hostelería ha sufrido muchísimo en este tiempo de pandemia, como muchos otros sectores. Nosotros como organización salimos a apoyar las concentraciones organizadas por las asociaciones de hostelería. Porque estaban sufriendo unas medidas muy asfixiantes, en las que gran parte tuvo que cerrar su negocio y la mayoría de los trabajadores han ido a la calle, el sector de la hostelería es un sector donde se concentra un gran número de economía sumergida, todos estos trabajadores sin contrato se vieron en la calle sin nada. No apoyamos para nada que en este sector se explote de esta forma al trabajador, denunciamos en esos momentos las condiciones que se le estaba dando al sector que se veía obligado a cerrar sus persianas para siempre.

Peor si pudimos observar que en todo PV, sobre todo en nuestras localidades, como grupos de extrema derecha estaban aprovechando el momento, para infiltrarse en las concentraciones. Incluso aquí el caso de una organización neonazi como Hacer Nación, creó de la nada una plataforma en apoyo a la hostelería haciéndose pasar por las asociaciones hosteleras reales de la zona, convocando concentraciones a las que acudían trabajadores de la hostelería y dueños hosteleros, pensando que era una asociación real. Pero así consiguen meter su discurso.

17. ¿Qué objetivo hay con el reparto de alimentos que lleváis a cabo?

Cuando hacemos recogidas de alimentos, queremos que las propias personas de nuestros barrios seamos solidarias con nuestros vecinos o con las personas que viven a 3000 km de distancia. Abandonar una actitud asistencialista para acercarnos a la esencia pura de la solidaridad. Queremos que nos ayuden a ayudar a otras personas con los mismos problemas o peores que puede tener una persona. Es decir, no solo donando se ayuda, simplemente viniendo a colaborar con nosotros en una recogida de alimentos, todo suma. Solemos hacer recogidas periódicas de alimentos, en la que colaboramos con otra asociación vecina llamada Grupo Abril, desde que se le suministra a las familias más necesitadas de la zona. También hemos colaborado en campaña de recogidas de alimentos para Lesbos y para los temporeros de Albacete.

18. ¿Por qué en PV se están dando en todas sus ciudades y pueblos manifestaciones por el derecho a las pensiones?

Eso es algo que cada vez tiene que ir a más y los jóvenes también han de entender que tienen que luchar desde ya por ese derecho, porque las pensiones es algo que siempre van a estar tocando a su antojo y que actualmente entre la edad de jubilación tan alta y la crisis económica, es imposible cotizar tanto para llegar a tu vejez con una pensión digna. Toda tu vida trabajando para que al final llegues a tu madurez y casi no puedas llegar al final de mes porque además estas manteniendo a tus hijos y quizá a tus nietos también. Desde Crida a veces acudimos a dar nuestro apoyo a las concentraciones que se celebran aquí desde COESPE todos los lunes.

Entrevista a Pablo Parra, autor del Noticiero Barrio Adentro

1. ¿Por que se reactiva el Paro Nacional en Colombia ahora en 2021?

El principal motivo es la reforma tributaria, la cual sumada a una serie de problemáticas que fueron visibilizadas por la pandemia del covid-19 como el desempleo, la alta tasa de informalidad, el precario sistema de salud, los asesinatos y la brutalidad de la policía nacional el año pasado sumado a los bombardeos de menores de edad por parte del ejercito y de una crisis de gobernabilidad son los que le dieron impulso a este paro nacional.

2. ¿Cómo a afectado el COVID19 a la sanidad colombiana?

A afectado gravemente en los sectores populares, sin olvidar que la pandemia es solo la punta del iceberg; en Colombia con o sin pandemia debemos salir día a día a trabajar en medio del trasporte publico, aquí la tasa de informalidad es de cerca del 49% según el DANE; además Colombia tiene la ley 100 que afecta al sistema de salud con una casi privatización total y especulación por parte del capital financiero sobre la salud pública, donde la empresa privada a través de lo conocido como EPS desangra y mercantiliza la vida de los colombianos, súmale a esto lo que ha ocurrido siempre a esta situación de pandemia hechos como lo que acá conocemos como el llamado “paseo de la muerte” que en pocas palabras es viajar por toda la ciudad buscando un hospital que te atienda y terminar muriendo en una sala de espera, por que tu enfermedad no estaba cubierta o debido a que donde estás afiliado y el hospital al que llegaste no tienen convenio por lo tanto no te atienden.

3. ¿Quiénes han llevado a cabo este Paro Nacional y por que?

Inicialmente las convocatorias salen a nivel sindical, sin embargo debemos reconocer que muchos de estos sindicatos están cooptados por sectores conciliadores y contrarrevolucionarios, los que realmente han llevado a cabo y han mantenido poniendo los muertos, heridos y desaparecidos han sido los sectores populares principalmente son las barriadas donde los jóvenes que están condenados por este sistema a la miseria, en este paro se están soñando y construyendo una nueva Colombia.

4. ¿La Guardia Indígena de Colombia esta en este Paro Nacional?

Si, la guardia indígena de la CRIC además de su cercanía con cali, en el valle del cauca y su razón y conciencia de clase ha venido apoyando la complicada situación que se vive en este territorio donde grupos de uribistas aliados con la fuerza pública y el ejército al mejor estilo paramilitar han salido a las calles con pistolas y fusiles a disparar y asesinar manifestantes, incluso la minga tuvo 8 heridos el día 10 de mayo por esta situación.

De igual manera otras comunidades como los Misak han hecho presencia más que todo en Popayán y en la capital Bogotá donde han acompañado y siguen movilizándose.

5. ¿Por que se ha convertido Bogotá en un motín de revueltas?

Porque Bogotá al igual que todo el país está sumido en la miseria, en la pobreza, en la desigualdad, son los sectores populares los que vivimos día tras día la persecución por parte de la policía, la militarización de los barrios, el hambre, el desempleo, la falta de oportunidades en resumen la causa es la explotación. Sin embargo donde se ha sido el mayor foco de resistencia no ha sido la capital, sino la ciudad de Cali donde los jóvenes de los barrios populares han resistido por ya más de un mes desde el inicio del paro nacional y donde la represión ha sido muy fuerte.

6. ¿Cuál es la causa de la gran participación estudiantil?

Realmente el movimiento estudiantil hoy no es vanguardia en el paro nacional como sector definido, los estudiantes salimos pero no en forma de bloque secundarista o universitario, además en Colombia hoy en día de quienes son hoy los que están participando masivamente son los jóvenes de los barrios muchos de los cuales no son estudiantes sino trabajadores, jóvenes que por la situación del país debieron volcarse al mundo del trabajo por que no hay otra opción; las causas de esta masiva participación como te comente es por que ser joven en Colombia es atravesar la precarización laboral, es vivir en la criminalización por parte de la policía, es la persecución de los militares, es ver a tu familia donde a veces no alcanza ni para un arroz con huevo y una aguapanela.

Son estas situaciones, el vivir en carne propia la lucha de clases y sumado a esto la elevación de conciencia de los últimos años con sus respectivos paros lo que hace que el sector juvenil en su conjunto desde los universitarios, hasta el joven trabajador estén en las calles luchando por la nueva Colombia.

8. ¿El ejercito colombiano a abierto fuego contra los manifestantes?

En algunos lugares del país si, sin embargo es la policía nacional la que ha disparado más en medio del paro nacional.

9. ¿Qué es la reforma tributaria y de la salud que esta intentado llevar el gobierno de Uribe?

La reforma tributaria fue un proyecto que se presentó para como su nombre lo dice hacer una reforma a los impuestos que recibe el estado colombiano, sin embargo esta reforma en vez de poner a tributar a las grandes empresas, y las personas con altos capitales, ponía a tributar a la clase trabajadora, donde inclusive subía el IVA del 5% al 19% en muchos productos de la canasta básica familiar, en la reforma a la salud se pretende terminar de liquidar al sistema público de salud implantando un modelo tipo EE.UU en el cual se debería pagar pólizas especiales por ciertas patologías o no serás atendido, se privatiza el hospital cancerológico y se lo entregaría a Luis Carlos Sarmiento Angulo uno de los hombres más ricos del país, las multinacionales entrarían a controlar la salud pública y regular los precios de los insumos y más perlas por el estilo.

10. ¿Qué son los montajes policiales que se han dado en las protestas?

Los montajes policiales son lo que llamamos aquí “Falsos positivos judiciales” que se presentan tanto en el caso de las movilizaciones como un joven al cual le colocaron cerca de 15 molotov y luego le llegó un operativo de policía gigante a capturarlo o también se presentan los casos de allanamientos sistemáticos a los jóvenes, medios de comunicación alternativos, redes de derechos humanos y demás.

11. ¿Quién a generado la violencia en las calles de Bogotá?

Yo diría que el sistema capitalista, en tanto muchos de los jóvenes salen frustrados con sus vidas con lo el futuro que les ha tocado vivir y se desahogan rompiendo los vidrios de un banco que los desangraba hasta la muerte a ellos y sus familias por querer tener una vivienda, en la caso de los CAI es la misma situación son los jóvenes hartos de la persecución del brazo armado del estado, de la violencia policial, de los múltiples casos de abusos y torturas por la policía que se desahogan rompiendo los CAI y prendiendo fuego.

Realmente la violencia que vemos en Bogotá y en el país es por parte de la policía y los ricos que salen a matar, torturar y desaparecer a jóvenes que su única arma es una roca, el pueblo colombiano simplemente está saliendo a luchar y expresar su justa y digna rabia contra sus opresores.

12. ¿Por que hay tantos músicos y artistas jóvenes colombianos que participan en la marcha?

Porque a diferencia de los ricos y la policía los jóvenes de los barrios tienen la capacidad de transformar y ser creativos al momento de pensarse la nueva Colombia, aquí no solo hay rocas y molotov contra la policía también hay murales, murgas, comparsas, performance y un sinfín de actividades artísticas que han permitido a su vez mostrar quienes son los verdaderos vándalos si los artistas y los que resisten la violencia estatal, o aquellos que en sus camionetas blindadas pasan disparando contra unos jóvenes que no tienen mas que un escudo de metal.

13. ¿Por que algunas zonas se han declarado en “paro armado”?

En lo que llevamos de paro nacional no he escuchado de que se haya declarado paro armado, sin embargo el por que es simple, dado que en Colombia seguimos en guerra, aquí en las zonas rurales aún hay combates, hay disputas territoriales, la guerra en Colombia no ha cesado; a pesar de que no tengo información si se ha declarado paro armado en algunas regiones el porque seria este.

14. ¿Tienen algo que ver las FARC y el ELN con este paro nacional?

Realmente no, las organizaciones guerrilleras no son la vanguardia dentro de este movimiento de masas, puede que existan miembros de estas organizaciones participando en el paro entendiendo que son colombianos en armas de esta manera podríamos decir que a lo menos por probabilidad uno habrá, sin embargo decir que el paro nacional se debe a las FARC y el ELN pues sería un desacierto y por el contrario es el discurso del gobierno para poder militarizar y entrar disparando a los centros urbanos.