Entrevista a HG (Herri Gorri Kolektiboa)

1. ¿Qué es Herri Gorri?

Herri Gorri es un colectivo comunista, formado por militantes de distintas procedencias que hemos convergido ideológica y políticamente sobre la base del marxismo-leninismo.

2. ¿De dónde nace HG?

Herri Gorri nace de la necesidad de crear un referente marxista-leninista en Euskal Herria, de la necesidad de crear una organización en la que la clase trabajadora tenga independencia orgánica y pueda plantear su programa máximo.  Por otro lado, Herri Gorri cuenta con militantes procedentes del mundo de la izquierda abertzale, y de formaciones comunistas como EPK, PCPE, EHK y también de militantes sin adscripciones políticas anteriores.

3. ¿Sois independentistas?

No somos incondicionalmente independentistas. Nuestro objetivo es construir la República socialista de EH, dejando abiertas las distintas formas de configuración jurídico política en relación al conjunto de nacionalidades y regiones que constituyen el actual Estado español (sean confederales, federales o de separación mediante la creación de un estado independiente).

Sobre la base del interés de la clase trabajadora vasca y en función de la correlación de fuerzas, teniendo como objetivo el desarrollo de la etapa de transición del estado socialista hacia la sociedad comunista que, como todo el mundo sabe, deberá tener un alcance internacional.

4. ¿Cómo veis actualmente la situación de Euskadi?

El colapso de la IA y la renuncia al socialismo, entendido como un proceso de abolición escalonada y programada de la propiedad privada de los medios de producción mediante la toma del poder político por la clase obrera, ha dejado un vacío ideológico y político de alternativa al sistema capitalista, que intenta ser reconducido por el reformismo en sus diferentes variantes hacia una suerte de capitalismo de rostro humano, lo que no deja de ser una ensoñación imposible y una estafa conceptual cuando se disfraza de socialismo.

Esto provoca que se produzca un retroceso en todos los ámbitos de la lucha de clases: el colapso de la IA no es el colapso de una forma orgánica, sino el colapso de la manera en la que se entendía la lucha a nivel político, obrero y popular, lo que provoca una ruptura en la reproducción de la misma y la incapacidad de ofrecer una militancia a las nuevas generaciones.

5. ¿Cómo ha afectado la crisis a los trabajadores de Euskadi?

 En lo que concierne a la situación de la clase trabajadora en Euskadi hemos llevado a cabo distintos análisis que podéis encontrar en nuestra web (herrigorri.com).

Sin embargo, la crisis sigue afectando a la clase trabajadora y a las capas populares: hace unos días distintos organismos advertían de la cronificación de la pobreza en Euskadi así como del hecho de que cada vez es más determinante nacer en una determinada familia u otra, puesto que aquello de las oportunidades que ofrecía la sociedad ya no tiene lugar. La crisis elimina la posibilidad del mitificado sueño americano. Alguien, sin embargo, puede objetar que hoy hay más ricos. ¿Es esto cierto?

Sí, hoy hay más ricos, pero no porque la clase trabajadora tengan mayor salario real y algunos de sus elementos hayan podido escalar socialmente, sino porque la concentración del capital se agudiza en las épocas de crisis: hay más ricos porque cada vez hay más pobres, y por cada nuevo rico son cientos los que se proletarizan o acaban en la miseria. En Euskadi hay pobreza. En Euskadi no se vive bien. Nadie que recorra nuestras calles puede afirmar lo contrario.

6. ¿Sois feministas?

Lo somos en cuanto que consideramos que la lucha por el socialismo lo es en el sentido de la eliminación de toda forma de opresión y desigualdad, tanto en la etapa actual de la lucha por la conquista del poder político desde el punto de vista de la conciencia de clase organizada de la clase obrera, como en el proceso de transición hacia el comunismo. Creemos que en estos momentos es necesario subrayar este aspecto de la lucha en su vertiente antipatriarcal para la consecución de la igualdad de género, siempre vinculada a la lucha por el socialismo y el comunismo.

7. ¿Qué son las luchas de liberación nacional y cómo se aplican estas al marxismo ?

La diversidad en contenido y formas de las luchas de liberación nacional responde a situaciones históricas concretas desde el origen del sistema capitalista. Pero en cualquier caso representan la conciencia nacional de un colectivo humano con características diferenciadas de la metrópoli o estado que impide su propio desarrollo económico, político y cultural.

Las luchas de liberación nacional pueden tener, y de hecho así ha sido frecuentemente, un carácter anticolonial, en las que un pueblo haya sido sometido por una potencia con un mayor grado de desarrollo económico por la fuerza de las armas. Tal ha sido el caso de casi todos los movimientos de liberación en los siglos XIX y XX. Aunque la diversidad de formas en los procesos de emancipación hagan necesario un análisis concreto de cada caso.

También suelen definirse como movimientos de liberación nacional las contradicciones en los intereses económicos de facciones burguesas de estados multinacionales que determinan la necesidad de estas burguesías de las nacionalidades oprimidas de plantear la desanexión de la nacionalidad dominante. En ese momento colocan como razón de sus demandas la especificidad cultural, lingüística, así como de costumbres y e incluso una historia distinta, aunque ésta a veces tenga más de mito que de realidad. Cuando esto ocurre en el ámbito de estados desarrollados, las fracciones dominantes de la burguesía estatal y las de la burguesía nacionalista suelen mantener disputas internas en las que tratan ganarse a las clases trabajadoras de sus respectivas nacionalidades.

Es en estos casos cuando las clases trabajadoras de la nación dominante y la (o las) dominadas se plantean de manera distinta el proceso de liberación nacional en función de intereses opuestos a los de sus propias burguesías. Es así que la lucha contra sus propias burguesías adquiere un carácter anticapitalista que va preconfigurando la unidad indisoluble entre liberación nacional y liberación social (revolución socialista).

La conciencia de clase de los trabajadores de la nación dominante y dominada, pasa por el reconocimiento de la especificidad de cada caso y el respeto a las decisiones libremente adoptadas, pero siempre sobre la base del reconocimiento del carácter internacional de la lucha por el socialismo y de la necesidad de garantizar los lazos de solidaridad y de colaboración contra el enemigo común.

8. ¿Tenéis algún referente internacional como organización revolucionaria o sindicato?

Nuestro referente es la clase trabajadora, y nuestro referente son los destacamentos y organizaciones en las que milita para destruir la sociedad burguesa y construir el socialismo.

No vamos a mencionar un montón de siglas: no tendría sentido. Mencionaremos sólo, porque lo consideramos de justicia histórica, al Partido Comunista de Cuba, cuyo ejemplo va más allá de las fronteras de América Latina.

En cualquier caso hoy por hoy nuestra preocupación tiene un carácter práctico en el sentido de alentar y propiciar en la medida de nuestras posibilidades un movimiento de reagrupamiento internacional entre los partidos comunistas y obreros de todo el mundo y con particular urgencia en Europa.

9. ¿Apoyáis o estáis trabajando en algún sindicato de Euskadi?

Hemos participado en un pasado reciente y en otros anteriores en dos sindicatos; en LAB y, en su día en CCOO. Apoyamos sin reservas la necesidad de la unidad sindical, aunque hay que reconocer que no va a ser un camino fácil.

10. ¿Qué es el K 17 y por qué participasteis?

Ha sido un intento por lograr una unidad de acción entre colectivos, organizaciones y personas sin adscripción militante de cara a la administración de la conmemoración del centenario de la “Revolución socialista de Octubre”; la primera revolución triunfante contra el capitalismo que ha dejado un inmenso tesoro de experiencias y de conquistas de la clase obrera y también de un inmenso vacío por su temporal reversión.

Comunicado de K17

Nuestro colectivo junto con EKB y GKB, decidimos desvincularnos por razones que expusimos en su momento. Esto no quiere decir que la unidad de acción en esté y en otros momentos no sea un objetivo a lograr sobre la base del reconocimiento de la necesidad insoslayable de la construcción de la organización proletaria.

11. Sobre historia ¿Cuáles fueron las primeras organizaciones revolucionarias (comunistas) de Euskadi?

La primera organización comunista (en el sentido marxista) fue la federación vasco-navarra del PCE, después transformada en 1935 en Partido Comunista de Euskadi. También existió en la guerra contra el fascismo una organización del POUM, aunque con menor relevancia.

12.¿Cómo veis la situación de Catalunya?

Es una situación complicada derivada del mismo carácter del proceso. Un proceso de reivindicación nacional de carácter interclasista en el que se encuentran entrecruzados intereses de clase diferentes e incluso antagónicos. Que tiene la virtualidad de que representa una presión popular contra el “Régimen del 78”, pero en el que la unidad obrera no está, a nuestro parecer, consolidada y eso es algo que no garantiza un proceso realmente popular consistente y ejemplificador para el conjunto de naciones y pueblos constitutivos del Estado español.

13. ¿Trabajáis por la reconstrucción del “Partido Comunista”?

Creo que son legión las voluntades individuales y colectivas por recuperar ese instrumento imprescindible en la lucha anticapitalista y por el socialismo. Pero la realidad es que venimos de una derrota en los planos internacional, estatal y nacional que ha creado una desorientación generalizada en cuanto a proyectos, programas e incluso claridad en la definición de conceptos que se han visto alterados por pretendidas nuevas formas de entender y de hacer política, que en realidad son tan viejas y están tan desacreditadas como el reformismo socialdemócrata. Sin duda está costando, pero la recuperación de la conciencia organizada de la clase obrera es algo que ya está en marcha.

14. ¿Qué es el feminismo proletario?

A nuestro modo de ver se trata de la interpretación y desarrollo del feminismo en la lógica del marxismo-leninismo, en la lógica de la mujer trabajadora. La clase trabajadora tiene un problema: como clase social subordinada o tiene una fuerte organización que le permita mantener una independencia ideológica, teórica y práctica, de la burguesía, o acaba absorbida por ella. La burguesía trabaja las 24 horas para hacernos pensar de una determinada manera: no son sólo los medios de comunicación ni la alienación en el mundo del trabajo, es también la forma de entender las relaciones sociales, nuestro concepto sobre la amistad, el cine, la literatura, y sobre la misma vida. Sobre la vida y sobre cada parcela de la vida. Ninguna de nuestras ideas surgió de la nada: todas tienen su origen en la sociedad burguesa, y la sociedad burguesa día a día las moldea y nos moldea.

La clase trabajadora adquiere conciencia y se dota de la organización, esto es, se antepone el ser social al ser individual pregonado por el capital, o acaba asumiendo las tesis de la burguesía. El individuo está perdido, no tiene ninguna resistencia que ofrecer a la dominación burguesa. A la mujer le ocurre de igual modo con sus problemas específicos –al igual que le ocurre a distintos sectores, como las y los migrantes, que tienen por su posición contradicciones concretas y problemas concretos en la sociedad burguesa-. La mujer tiene que luchar desde su independencia por resolver sus problemas, tiene que luchar desde el feminismo proletario, de clase, sino acaba asumiendo las tesis de la burguesía. Además, la burguesía es muy hábil y no deja de encauzar distintas luchas de todo tipo con el fin de desnaturalizarlas, segmentarlas, dividir las luchas de la clase trabajadora y, en la medida de lo posible, hacer unas determinadas concesiones sociales siempre y cuando estas no hagan peligrar la tasa de rentabilidad del capital.

15. ¿Qué significa Euskal Herria?

DESDE EL PUNTO DE VISTA HISTÓRICO ES UNA CONSTRUCCIÓN TEÓRICA CON LUCES Y SOMBRAS. Desde el punto de vista político es necesario replantearse algunas afirmaciones bastante peregrinas, que han sido aceptadas acríticamente en el periodo de vacío político generado por la renuncia de los partidos comunistas y otras organizaciones en el conjunto del Estado.

16. ¿Estáis actualmente presentes en alguna lucha con los trabajadores?

Herri Gorri está presente en distintas luchas con la clase trabajadora. No obstante, hoy por hoy la tarea fundamental es la construcción de un polo político para la clase trabajadora. Lo consideramos el elemento más importante para en el futuro estar en más luchas y es, por tanto, la tarea a la que destinamos más tiempo y esfuerzos.

Hay organizaciones que dicen estar en todas las luchas: cuando las llaman van aquí y van allá. Esas organizaciones, en realidad, no están en ninguna lucha: ¡Cuando las llaman acuden, faltaría más! Ese no es nuestro modelo, entendemos que el movimiento por el movimiento, sin dirección política, acaba llevando a la clase trabajadora a un callejón sin salida.

17. ¿Tenéis alguna posición sobre la guerra en Siria?

Nuestra posición en relación a la guerra en Siria no puede ser otra que la denuncia de la agresión del imperialismo yanqui y europeo hacia un Estado soberano. Como lo es en relación a todas las agresiones criminales e injerencias llevadas a cabo en Europa, Asia, África, Oceanía y América latina.

18. ¿Ha habido en Euskadi unos o unas independentistas reconocidas por su entrega a la "liberación nacional"?

Creemos que más allá de nombres propios que pueden estar en la mente de todas/os hay que valorar, más allá de los acuerdos y desacuerdos con su práctica política, la entrega de centenares de militantes que han actuado en coherencia con sus convicciones de manera consecuente con un alto coste personal.

19. Sobre la historia de Euskadi ¿Habían más guerrillas en el norte a parte de los Makis?

Hubo guerrilla contra el fascismo. Es cierto que en Euskadi no operaron con la fuerza que lo hicieron en otros lugares cuya resistencia es de sobra conocida: AGLA –la Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón- o la Federación de Guerrillas de León-Galicia.

escudo del AGLA

Pero hubo resistencia. E incluso hubo guerrilla después de que el PCE, la organización entonces hegemónica, renunciase a la misma tras condenarla, al no haberla podido contener, en el Valle de Arán entre 1944 y 1945.

20. ¿Qué os parece el camino que actualmente está llevando Bildu?

Creemos que era bastante previsible dada la naturaleza de la IA y sus contradicciones no resueltas. Nos ha sorprendido negativamente la forma en que se ha gestionado la transmutación de un movimiento popular interclasista, desde posiciones del nacionalismo revolucionario, en un partido socialdemócrata en el que la aproximación al nacionalismo burgués no tiene precedentes en los últimos cuarenta años de su historia.

Entrevista a Purificación González de la Blanca

Purificación González de la Blanca es abogada, diplomada en derecho comunitario, y escritora. Es cofundadora de distintas asociaciones ecologistas y del colectivo internacional Ojos para la Paz. Articulista y colaboradora de distintos medios como Diario de Cádiz, El Mundo, Radio Habana-Cuba, Más Voces, Radio Centenario de Uruguay, entre otros. Es también comentarista política de Russia Today y de Hispan TV.

Es autora de varios libros: Cosas de la vida (relato)y El invierno de las rosas (novela histórica)

1. ¿De dónde nace el MAS (Movimiento de Apoyo a Siria)?

El Movimiento de Apoyo a Siria nace con la unificación de casi cien colectivos que cada uno por libre venían trabajando en apoyo a Siria. Defendemos su independencia, e informamos de lo que acontece en Siria, en donde no hay una guerra civil sino una agresión exterior orquestada por Estados Unidos, en la última modalidad, la llamada “guerra de cuarta generación”, realizada por medio de bandas armadas mercenarias: Al Qaeda, Frente Al-Nusra o Jabhat al-Nusra, el llamado Estado Islámico o Daesh.

Para lograr esta unidad ha habido una persona muy importante: José Antonio Egido, que con su libro: Siria es el Centro del Mundo, ha dado a conocer a muchas personas lo que sucede en Siria.

2. ¿Qué objetivo tiene ese movimiento?

El Objetivo es la defensa del Derecho Internacional, y la No Injerencia, como principio básico del mismo. Es decir, defensa de Siria frente al ataque ilegal de los países atlantistas: Estados Unidos, Francia, Reino Unido y otros países de la OTAN y de la Unión Europea, y sus socios: Arabia Saudí, Qatar, Emiratos árabes y Jordania, así como Israel, que siempre aparece agazapado tras los acontecimientos. España (béase el gobierno de Rajoy) también ha colaborado, financiando a los grupos terroristas, como el Frente Al-Nusra, y organizándole encuentros con gastos pagados en Córdoba y en Madrid. Siria es, de verdad, el centro del mundo, la cuna de la civilización, en donde se inició la agricultura, las primeras bibliotecas (sumerias, en tablillas de arcilla), la primera partitura musical (en Ugarit), el alfabeto…

Siria es el panarabismo y la civilización, que hay que defender frente a la barbarie de Occidente. En Siria han convivido históricamente en armonía cristianos coptos, arameos, papistas, suníes, caldeos, azeríes, armenios, kurdos, chiíes…Todos orgullosos de ser sirios. No queremos que Siria siga el camino de Afganistán, de Iraq, de Libia, de Yemen, el camino de la destrucción y el caos, que es lo que hace Estados Unidos y su brazo armado que es la OTAN, con los países que atacan para destruirlos y saquear sus riquezas.

3. ¿Qué papel ha tenido el Partido del Baaz Árabe Socialista?

Siria fue dividida en 1916 por los acuerdos de Sykes-Picot, realizados entre Reino Unido y Francia, que se repartieron el territorio y sus áreas de influencia, trazando nuevas fronteras. Bajo el mandato colonial francés Siria quedó dividida en varios estados: Líbano, Jabel Drusos, Damasco, Alepo, y otros. Siria consigue su independencia el 17 de abril de 1946. Pero en 1948 se crea el estado judío sionista en Palestina. Como nos cuenta Tamer Sarkis en su libro: La República Árabe Siria, de Acero, Trigo y Humanidad, en 1.963 llegó al poder el partido Baaz, árabe socialista, que tomó las riendas de una Siria que venía de padecer ultrajes por parte de las potencias occidentales. 

A partir de 1970 gobernó el país un frente nacionalista en coalición con otros partidos sirios (socialistas, comunistas, nacionalistas), hasta la actualidad, caracterizándose ese gobierno por la estabilidad política, los planes de socialización, y las nacionalizaciones, la reforma agraria, la sanidad y la enseñanza gratuitas, la subvención de los alimentos de primera necesidad, etc. Se logra así un estado de independencia económica, sin deuda exterior y con autosuficiencia alimentaria. El gobierno sirio había nacionalizado la banca, el petróleo y las fuentes de energía. Esta autosuficiencia desató la furia de las potencias imperialistas y del sionismo que siempre trataron de desestabilizar Siria y de provocar guerras. El partido Baaz ha sido fundamental para la defensa de la independencia de Siria frente al imperialismo.

4. ¿Han tenido alguna relación los partidos comunistas de Siria con el partido comunista del Libano?

Siria está muy unida a Líbano, porque Líbano es Siria. Incluso los habitantes de un lado y otro circulan sin necesidad de pasaporte. El Partido Comunista Libanés, es un heroico partido patriota, obrero y árabe y aunque colabora ocasionalmente con Hezbollah, adoptó el nombre de Partido Comunista del Líbano y Siria (PCSL), hasta tal punto hay unión y colaboración. El Partido Comunista Sirio se creó a partir de la rama del Partido comunista sirio-libanés, pero hay varios partidos, con diferentes nombres que también se proclaman comunistas.

Partido Comunista de Siria

5. ¿El gobierno Sirio está controlado por Rusia e Irán?

No, el gobierno sirio no está controlado por Rusia ni por Irán. Otra cosa es que tenga a ambos países como amigos. Siria mantiene con Rusia desde hace años un acuerdo de cooperación en materia militar. Y ahora le ha pedido apoyo frente a la agresión imperialista que padece. Es decir que Rusia ha entrado en Siria porque el legítimo gobierno de este país se lo ha pedido, no es como Estados Unidos, que ha entrado… por la cara.

Por otra parte Hezbolá, que fue fundado en Líbano en 1982, como respuesta a los ataques de Israel, cuenta con apoyo de Irán. Hezbolá es imprescindible tanto para la defensa de Líbano como de Siria y de la causa palestina.

6. ¿Cómo veis el último ataque de EE.UU a Siria?

El último ataque de Estados Unidos, como los anteriores, es una provocación, más cuando no cesa de decir que está atacando a las posiciones del Estado Islámico. Pero no es así. Estados Unidos crea bandas armadas que introduce en los países en su objetivo (normalmente los que cuentan con petróleo o gas) y luego entra en esos países con el pretexto de combatir a las bandas armadas que ellos crearon, armaron e introdujeron. Son el enemigo perfecto, una coartada para invadir países. En Siria, con el pretexto de combatir el terrorismo han venido destruyendo infraestructuras: oleoductos y gasoductos, refinerías, hospitales, aeropuertos, puentes… El último ataque…no sé si te refieres al derribo de un avión sirio o al bombardeo de un aeropuerto. Estados Unidos está furioso porque, en los acuerdos de Astaná, Rusia, Irán y Turquía han llegado a un compromiso para la defensa de Siria, con el beneplácito de este país, y han dejado fuera a Estados Unidos. Han perdido la guerra y ahora pretenden armar a un sector de los kurdos para que sigan luchando contra Siria e incluso reclamen un estado dentro del estado sirio.

Estados Unidos siempre está atacando. Desde su fundación, en 1.776, siempre ha estado en guerra. Y ahora aún más -más guerras-, ya que la grave crisis del dólar –la mayor estafa mundial-, reducido a papel, le ha hecho emprender el camino de las guerras para apoderarse de los recursos ajenos y salvar su deteriorada economía. Es lo que viene haciendo.

7. ¿Qué relaciones han tenido la República Árabe de Siria con la Venezuela Bolivariana?

Ambos países han mantenido siempre unas relaciones muy cordiales, que comprendían acuerdos comerciales. Siempre se han pronunciado, uno en favor del otro, incluso en la ONU, cada vez que ha habido un intento de injerencia o de agresión por parte de las potencias imperialistas. Tengamos en cuenta que Siria padece un bloqueo económico y comercial declarado por Estados Unidos desde hará 50 años.

Y que ambos países están padeciendo un acoso sistemático por parte de los Estados Unidos y la Red Financiera Global, que trata de destruirlos para apoderarse de sus recursos (energéticos en ambos casos). Venezuela es la Siria del continente Americano.

8. ¿Qué trabajos ha realizado el MAS en apoyo a Siria?

El trabajo del MAS ha sido el único posible, teniendo en cuenta que los medios de comunicación se han convertido en medios de propaganda, tan peligrosos como los misiles, fundamentales para hacer las guerras. Nuestro trabajo ha sido y es de informar, de contar la verdad frente a las continuas mentiras difundidas por todos los medios de propaganda, que escriben y cuentan al dictado del Poder Financiero Global. Nosotros tenemos nuestros contactos sirios, personas que conocen de primera mano lo que sucede. Hubo un momento, cuando la liberación de Alepo, que nuestra información, contada en tiempo real, fue crucial, ya que quedaron atrapados 14 militares de la OTAN y países socios, desvelándose el verdadero juego de quienes decían luchar contra las bandas armadas pero en realidad las estaban asesorando y dirigiendo contra el gobierno sirio. Los medios de propaganda quedaron en silencio durante 24 horas, esperando instrucciones porque no sabían qué decir. Nosotros difundimos esa información.

Tenemos una web: movimientodeapoyoasiria.net, y además contamos con los canales de información de los colectivos integrados en el MAS, redes de contactos, facebook, conferencias, actos públicos, etc. Fue muy importante en la conferencia Paz y Solidaridad con Siria, del MAS, conseguir una resolución final apoyada por IU, el PCE, sectores de Podemos y otros numerosos colectivos, algunos de los cuales estaban confundidos con el tema de Siria. Ya que un problema con el que nos topamos es el de los ni-nis (por ejemplo: no estoy con la OTAN ni con Gaddafi) Si no estás con los pueblos que son atacados por la OTAN estás defendiendo a la OTAN, así de claro. Incluso han acuñado el término de “guerras humanitarias”. Esta es una peligrosa postura de los trotskistas de España, que han infectado hasta la CGT que, por ejemplo, no ha apoyado al MAS porque defiende al imperialismo. Y desde luego tenemos libros de punto de partida: “Siria es el Centro del Mundo”, del compañero José Antonio Egido; “La República Árabe Siria, de Acero, Trigo y Humanidad”, del compañero Tamer Sarkis, y “Viaje a la Luz del Cham”, de la compañera Rosa Regás, que, aunque fue escrito y publicado mucho antes de esta guerra de agresión, nos cuenta con absoluta admiración cómo es Siria, desde dentro de ese hermoso país.

9. ¿La solidaridad internacionalista se ha mostrado fuerte en España con el pueblo sirio?

En absoluto. Aunque ahora parece que algo se está moviendo. Me reitero en lo manifestado en el punto anterior. Ya que un problema con el que nos topamos es el de los ni-nis (por ejemplo: no estoy con la OTAN ni con Gaddafi) Si no estás con los pueblos que son atacados por la OTAN estás defendiendo a la OTAN, así de claro. Y hay unos sectores en España, que increíblemente se autodenominan de izquierda, que no solo son insolidarios sino que vienen actuando como allanadores del camino del Imperio, haciendo el juego a la OTAN. El internacionalismo propio del anarquismo y de la izquierda es muy raro en estos territorios.

Y los medios de propaganda son terribles. Imponen el pensamiento único, el que les dictan. Los llamados “Cascos Blancos”, que son terroristas del Frente Al-Nusra (terroristas buenos, según Estados Unidos) han sido agasajados hasta por el Ayuntamiento de Madrid. No hablemos del tema de los refugiados, que no son tales sino desplazados, que se está utilizando contra Siria por un buen número de colectivos. Los que hacen las “guerras humanitarias”, crean “corredores humanitarios”, que financia George Soros, de la mano de la CIA, para vaciar a Siria de sus gentes, de sus clases medias, para que no haya abogados, ingenieros, empresarios, profesores…que pueda volver a tomar las riendas de Siria. Médicos sin Fronteras (que trabajan para el imperio) recomienda a los sirios que se vayan a Europa. Les proporcionan chalecos salvavidas, teléfono móviles, les venden los pasajes para Europa…

George Soros

Por razones “humanitarias” el imperio se va a quedar con una Siria vacía de gente, que es lo que quiere, para hacerse cómodamente con sus recursos. Y muchas ONGs entran en este juego. No son “refugiados”, porque no huyen de un régimen tiránico sino desplazados que huyen de los bombardeos y que tienen derecho a volver a sus pueblos, a sus ciudades, a sus hogares, a educar a sus hijos en su cultura, a acompañarles al colegio, a vivir en paz. Tienen también derecho, por supuesto, a pedir asilo político quien así lo desee, pero no se trata de desplazar a Europa a la población siria, que es lo que pretende Estados Unidos para destruir a Siria por completo.

10. ¿Ha tenido un papel relevantes las mujeres en la lucha contra el imperialismo? ¿Y en la creación y defensa de la R.A.S.?

Por supuesto que las mujeres han tenido un papel relevante. En Siria la mujer tiene igualdad de derechos que el hombre, y funcionan en igualdad al 50 %. Incluso las mujeres tuvieron esta igualdad antes que en España. En el sistema político sirio la mujer tiene reservado un número mínimo de escaños (no máximo) Y la enseñanza es obligatoria y gratuita. Hay mujeres situadas en todos los estamentos sociales, principalmente desde la llegada al poder del partido en el gobierno, el Baaz, que ahora gobierna en una coalición de partidos (Partido socialista Sirio, Partido Comunista Sirio, Partido Nasserista y Partido Baaz) que, por cierto, en las últimas elecciones ha barrido, con un apoyo de más del 80 % de los votantes. El sistema político sirio también reserva la mayoría de escaños, en cifra superior al 50 % a diputados y diputadas de extracto obrero y campesino. Ellas están implicadas, al igual que los hombres, en la defensa de su patria, que es Siria.

11. ¿El grupo Resistencia Siria ha ayudado al ejército sirio en sus últimas operaciones?

La organización miliciana Resistencia Siria ha venido trabajando en coordinación con el gobierno sirio, pueblo por pueblo, barrio por barrio, y denunciando los abusos del llamado Ejército Libre Sirio cometidos contra la población, como expulsar a la población de sus lugares de residencia porque trabaja de acuerdo a un plan sionista de despoblamiento de Siria, entre otras cosas. Y cuando las personas expulsadas de sus casas, de sus barrios, de sus pueblos y ciudades intentan regresar, son asesinadas directamente. Las atrocidades son infinitas. Por ejemplo se está produciendo un genocidio programado de los cristianos.

12. ¿Qué otros grupos han influidos en la ayuda de la victoria del ejército sirio?

Los sirios están muy unidos a su gobierno, que ha dado protección legal y logros sociales a todos por igual, sean circasianos, suniés, chiíes, coptos, arameos, papistas, caldeos, azeríes, armenios, kurdos…Tenemos casos muy llamativos, como el de la superiora de un convento, Sor Agnés-Mariam de la Croix, que se ha lanzado al mundo desde el inicio de los ataques de los Estados Unidos y sus bandas armadas, para denunciar lo que está sucediendo con Siria (por cierto que fue expulsada de los EE.UU.); o el de la hermana Guadalupe, que ha estado participando en la defensa de Alepo y denunciando con todos los medios posibles que lo de Siria no es una guerra civil sino una agresión exterior.

Sor Agnés-Mariam de la Croix

O los kurdos de YPG, que incluso han llegado a un acuerdo con Rusia para defender con mayor contundencia a Siria. Al comienzo del asedio contra Siria, los habitantes del municipio de Ras Al-Ain (nordeste), kurdos y sirios cristianos, codo con codo organizaron la resistencia y expulsaron a los invasores de la supuesta “revolución siria”. Y la política kurdo-iraquí ha ido encaminada, incluso mediante expediciones armadas, a apoyar al gobierno sirio contra los invasores. En muchos barrios, pueblos y ciudades se crearon brigadas espontáneas para luchar contra los invasores. 

Si que me gustaría puntualizar algo sobre los kurdos, Estados Unidos está intentando utilizar a un sector de los kurdos,  los de Rojava, que ha integrado dentro de lo que  ha inventado como "Fuerzas Democráticas de Siria (FDS)". Con esa finalidad ha suscrito contratos para la venta de armas supuestamente para combatir al Estado Islámico, aunque todo hace suponer que pretende que combatan al legítimo gobierno de Siria.  El objetivo de Estados Unidos es la creación de un Kurdistán (que nunca existió), troceando Siria y creando al Norte otro Israel, llamado Kurdistán.  Aunque mantengo lo expresado en la entrevista. Los kurdos se dividen en distintos sectores y juegan con algunos, no con todos.

13. ¿Se esperan nuevas intervenciones, actos o charlas del MAS en el Estado Español?

Por supuesto, venimos haciéndolo por toda la geografía. Difundiendo información de primera mano, dando charlas, conferencias, participando en debates, en tertulias, en programas de radio o Tv…Pero normalmente lo hacemos cada colectivo que forma parte del MAS en su propio entorno, es decir en su ciudad o en su autonomía. Pero tenemos compañeros, como Juanlu González, que son corresponsales de RT y de Hispan-TV que actúan en ámbitos de mayor repercusión. Por supuesto, vamos allí donde nos piden una charla, una conferencia, un debate. Allí estamos.

25 de junio de 2017

Purificación González de la Blanca

Movimiento de Apoyo a Siria

MAS

Entrevista MGS (Movemento Galego ao Socialismo)

1.¿De donde naze el mov.comunista gallego independentista?

En primer lugar queremos explicar que el movimiento nacionalista-soberanista en Galiza siempre tuvo un contenido abrumadoramente progresista y popular, que se deriva de la historia del país, de su estructura de clases y su inserción (forzada y dependiente) en el Estado Español, e incluso en las experiencias premarxistas e interclasistas existía un contenido combativo en defensa del sector agrario, contra el caciquismo, el militarismo, la monarquía, la identidad impuesta desde el poder, etc.. Existieron tímidas experiencias de preguerra que intentaron fusionar el soberanismo y el marxismo, como la Unión Socialista Galega, pero la unión se realiza de forma estable y orgánica en los años 60, con la fundación de Unión do Povo Galego y Partido Socialista Galego, en una situación de lógica clandestinidad y con grandes problemas de recursos de base, infraestructura, con influencia tanto de los Estados socialistas y de la victoria de Octubre como del ciclo de la descolonización y los movimientos de liberación nacional.

propaganda de UPG

Se inicia un proceso de acumulación de fuerzas y dinamización de movimientos populares, que también atraviesa diversos altibajos, crisis, derivas y escisiones. La mayoría del soberanismo gallego no participa de la Transición y no acepta la reforma fraudulenta del régimen, pero sí experimentará en las décadas posteriores un proceso de desnaturalización y abandono de los objetivos estratégicos. Simultaneamente, la sociedad y economía gallega viven un acelerado proceso de transformación derivada de su inserción en la fase actual del capitalismo (imperialista): una dinámica rápida de modernización y urbanización, que nos convierte hoy en día en una sociedad mayoritariamente industrial, de servicios y urbana, con consecuencias que merecen una profunda valoración en la economía, las relaciones sociales, la cultura, la identidad...

2.¿Que era el llamado EGPGC (Ejército Guerrillero del Pueblo Gallego Libre) y que papel cumplio en el mov.obrero gallego?

Se trató de una experiencia armada activa durante cinco años (entre 1986 y 1991) que partía de la premisa de que a través de determinados sabotajes podría tensionar la concienciación y estimular dinámica de lucha de las clases populares, cuyos techos consideraba alcanzados a partir del resto de métodos, e iniciar una guerra popular prolongada, además de actuar como resistencia defensiva frente a lacras como el narcotráfico. Sin embargo, estos objetivos no se consiguieron, ya que no se alcanzó conexión con el pueblo ni dinamización de la lucha popular. 

primer comunicado de EGPGC

Aunque pretendía evitar todos los daños a la integridad física de cualquier persona, dos militantes y una estudiante fallecieron en una acción armada y la mayoría de sus miembros fueron encarcelados y dispersados.

3.El mo.v guerrillero en el norte de España siempre tubo mucha fuerza ¿Desde cuando existían guerrillas en Galicia?

La guerrilla se desarrolla en el contexto del golpe fascista del 36. Hay que tener presente el contexto, ya que en Galiza no existe practicamente guerra, dado el triunfo del alzamiento, y sí se desencadena de inmediato una represión brutal contra el enemigo. Huir al monte era en muchos casos una opción de supervivencia para una guerrilla (en la que también participan mujeres, frecuentemente olvidadas) que agrupaba a comunistas, nacionalistas, anarquistas y otras tendencias, pero pronto cristalizó en agrupaciones organizadas, que pretendían derribar la dictadura por medio de la acción armada.

peródico guerrillero gallego

Aprovechaba las condiciones de la geografía, pero también el apoyo de gran parte del pueblo. Incluso perduró, en la figura de guerrilleiros aislados, tras el giro estratégico y la desmobilización ordenada por el PCE tras el final de la Segunda Guerra Mundial. O Piloto, el último que resistía en el monte, cae en 1965. Está pendiente el justo reconocimiento de la lucha guerrillera, que el franquismo despreciaba y etiquetaba como bandolerismo, y cuyo contenido y dimensión democrática y antifascista no es asimilable por el régimen del 78; y a la inversa, hay que señalar el papel de la Guardia Civil, cuya pervivencia dice mucho de nuestra historia, en la represión de la guerrilla.

4.¿De donde nace Movemento Galego ao Socialismo?

En la década de los 2000 comienza a fraguarse nuestro propio espacio político, en un lento proceso de maduración que precisamente pretende recuperar el proyecto histórico del soberanismo -que se encontraba en un momento crítico- completarlo y perfeccionarlo en sus deficiencias, en especial en el análisis de clase y con una definición expresamente independentista -ya que el opacamiento de este objetivo es una contradicción gigante en la mayor parte del soberanismo- y a la vez adaptarnos a las condiciones objetivas de la Galiza de hoy en día. 

MGS

Nos constituímos formalmente en el 2009 y desde entonces hemos celebrado dos asambleas nacionales. Nace fundamentalmente de la conexión del movimiento obrero con el juvenil, desde la afirmación explícitamente marxista, leninista e independentista, y progresivamente va articulando su organización y definiendo sus principales señas de identidad, a la vez que realiza una dura e intensa actividad en los movimientos populares de nuestro país.

5.¿En que luchas estáis presentes?

En la lucha política en sentido amplio; participamos en el Bloque Nacionalista Galego (BNG) desde nuestra aparición; en la lucha sindical; en la feminista; en el activismo y la organización del movimiento juvenil gallego; en la lucha ideológica en defensa del comunismo y el independentismo; en la lucha cultural; en el internacionalismo; en los movimientos populares...

6.¿Trabajáis o apoyáis algún sindicato?

Tenemos una presencia relevante en la Confederación Intersindical Galega (CIG), sindicato nacionalista y de clase que desarrolla un modelo de sindicalismo combativo y contrario al pacto social que caracteriza a las centrales españolas. Nuestros militantes participan en el sindicato desde las empresas hasta sus distintos organismos de dirección, respaldan este modelo y animan su profundización. A partir de este modelo, y aún con la clara oposición del gobierno, la patronal y los grupos mediáticos empresariales, se ha consolidado como el sindicato más relevante en cuanto a capacidad de movilización, además de ser el que cuenta con mayor afiliación y previsiblemente en breve con mayor representación.

CIG

Desgraciadamente los sindicatos españoles tienen una aportación generalmente negativa al desarrollo del movimiento obrero gallego, por su cooptación por el poder, sus relaciones obscenas con patronal y gobierno y su escasa disposición para la movilización. 

 

7.Sobre el internacionalismo ¿Que opinión tenéis antes las lucha que actualmente llevan la revolución bolivariana, Cuba socialista...?

Cuba es una referencia imprescindible para todos los comunistas y patriotas del mundo desde hace muchas décadas. No sería suficiente el espacio de esta entrevista para describir la relevancia de su victoria con carácter de epopeya, la construcción del socialismo y su defensa heroica en la época del diluvio. Sin duda la resistencia de Cuba tuvo mucho que ver en el desarrollo de la revolución bolivariana, que representó una nueva esperanza desde su aparición y actualmente se enfrenta a una dura situación debido a la ofensiva imperialista en curso, pero que constituye un enclave estratégico en el que está en juego gran parte del destino de América Latina y seguramente del resto del mundo.

MGS y ISCA en manifestación de apoyo con la Cuba socialista

Como comunistas e internacionalistas, intentamos seguir con la máxima profundidad la actualidad de la evolución económica, política, social o militar de cada una de estas realidades, y a la vez defender la solidaridad activa y aumentar la concienciación en nuestro país, con la esperanza de que resistan y profundicen en sus procesos revolucionarios (sin que afirmemos que sean idénticos ni equivalentes en este momento).

8.¿Con que organizaciones mantenéis relaciones y trabajos en Galicia?

Con la mayoría de organizaciones que actúan dentro del campo del soberanismo y de la izquierda tenemos relaciones, pero lo fundamental es que éstas tengan una correspondencia con los espacios de lucha que se comparten, y no se limiten a un diálogo a nivel de las estructuras superiores… Es una perspectiva cuya ausencia lamentamos frecuentemente: de nada vale reconocernos una teórica proximidad ideológica si después nos encontramos actitudes hostiles en dinámicas y espacios que deberían ser comunes. Lógicamente no exigimos a ninguna otra organización que asuma nuestro programa y estrategia, ni cuestionamos la autonomía de las distintas organizaciones de masas, pero sí exigimos el respeto a nuestra independencia y soberanía.

9.¿Que relación mantiene Movemento Galego ao Socialismo con la izquierda abertzale y la izquierda independentista catalana?

Tenemos unas relaciones constantes y estables ya que desde nuestra interpretación ambas expresiones políticas, en Euskal Herria y en los Països Catalans, representan el principal vector de ruptura en el Estado y una amenaza a la oligarquía cuyo éxito es trascendental (pensamos ahora mismo, en el corto plazo, en la independencia de Cataluña). 

Aunque somos una organización relativamente joven, en los últimos años hemos hecho un esfuerzo por reforzar la solidaridad internacionalista, el diálogo y el apoyo mutuo con organizaciones hermanas y aliadas con las que compartimos objetivos estratégicos, desde el respeto a la realidad concreta de cada nación.

10.¿Que posición mantenéis antes el conflicto de Ucrania con el Donbass antifascista?

Consideramos que en Ucrania hay un conflicto imperialista, instigado, promovido y financiado por las potencias occidentales quien no dudaron de aliarse con la extrema derecha nazi y fascista para la toma del poder por parte de la oligarquía favorable a la Unión Europea y la OTAN. A partir de ahí el gobierno golpista de Kiev comenzó una limpieza ideológica contra los militantes comunistas pero también étnica contra las minorías del este del país.

concentración apoyo al Donbass antifascista en Galicia

El territorio ucraniano es un teatro de operaciones donde se juegan intereses mundiales. Desde el Movemento Galego ao Socialismo rechazamos la intervención imperialista de la OTAN, la represión contra las organizaciones comunistas y apoyamos la lucha antifascista que se da en el territorio del Donbass pero también en la propia Ucrania.

11.Algo de historia compas ¿Que es la Serea de Castelao y que representa?

Es una propuesta de escudo para Galiza que realiza Alfonso Daniel Rodríguez Castelao, figura clave en el nacionalismo gallego contemporáneo. Se realiza en 1937, en pleno contexto bélico en el Estado y de represión y subyugación fascista en Galiza. La idea de realizar un nuevo escudo, un símbolo de afirmación y resistencia, demuestra la voluntad de instaurar una nueva legitimidad y poder nacido del pueblo.

Alfonso Daniel Rodríguez Castelao

Así, Castelao utiliza la figura legendaria de la sirena, que evidentemente tiene resonancias y antecedentes insondables en el tiempo, pero cuya presencia está constatada en diversas leyendas gallegas, y su representación -en la misma posición, sosteniendo el escudo- esculpida en piedra en varios emblemas heráldicos medievales de Rianxo. Castelao añade unas armas rotundas y expresivas, como son la estrella roja de cinco puntas, símbolo de liberación que después fue incorporado en la bandera gallega (al parecer desde la guerrilla antifranquista) y la hoz como símbolo tradicional del trabajo (en una sociedad que entonces era mayoritariamente agraria). La vinculación con el mundo marinero, el otro sector predominante, se produce asimismo por la sirena. Finalmente añade el lema “Denantes mortos que escravos” (“Antes muertos que esclavos”) que a su vez proviene de otra referencia histórica , en este caso novecentista y americana (el lema del Tercio de Gallegos de Buenos Aires, que se enfrentó a los ingleses en 1806), pero que se recombina y proyecta hasta la actualidad como una consigna de resistencia perenne ante la opresión.

Serea de Castelao

Habitualmente utilizamos tanto la simbología comunista como la derivada de la bandeira da patria (con la estrella roja) pero la serea es un símbolo movilizador, dinámico y representativo, que también se puede encontrar en muchos de nuestros materiales.

12.¿Sois feministas? ¿Apoyáis la liberación de la mujer?

Si. Como revolucionarias analizamos la alianza del capitalismo y el patriarcado y entendemos las luchas feminista y socialista como luchas indivisibles para construír un mundo basado en la justicia social. 

El feminismo es una lucha de emancipación de las mujeres que además propone una alternativa al actual modelo capitalista colocando la vida y la reproducción de la misma en el centro de las políticas para romper con la lógica de dominación y acumulación del capitalismo.